四摄法菩萨在修行自觉觉他的过程中，有四种智慧和方法，即四摄法，能摄受众生，令之对自己和佛法生起信心，同时，也给自己和对方带来快乐和幸福。第一，布施。所谓布施，主要是指财布施，当然还有其他方面的布施。金钱和财物布施，往往被很多修行人忽视，被认为是最初级的布施。但众生爱财，视钱如命。从广义上讲，财布施是最实惠，最直接，最有效的法布施。如果你想让一个人很快地对你产生信任和好感，就算你每天帮他做很多事，跟他讲一万句好听的话，你跟他掏心掏肺，都不如直接给他转账。当你果断地对别人进行财布施时，他会立刻看到你的诚意，从而对你产生好感。有智慧的人在运用四摄法时会最先考虑财布施，用的最多的也是财布施。当你布施给对方金钱，他可以利用金钱做自己想做的任何事，而如果你只是送他一些东西，或说一些好听的话，那未必是他最需要的。如果一个修行人能利用好金钱这个工具，可以广度众生，大做佛事。有人说，我没钱，如何进行财布施？没钱，更要进行布施。布施不在多少，而在诚心，而在舍的智慧。昔有一女子在寺院把自己仅有的几文钱都布施给寺院，后来感召到自己嫁入豪门，非常富有。布施是可以点点滴滴积累的，从少到多，从小到大。最后你会发现，你越布施，越富有。如果自己不富裕，又想急于利他，也想布施，我们可以行法布施、智慧布施、欢喜心布施，以及四摄法中的第二种，爱语，进行布施，以此来摄受众生。所谓爱语，就是用真诚、善意、美好的言辞来和别人说话。说话时，不仅用词和善，声音、语调、态度都要温和，让对方通过你的语言直接感受到你的友好。驾驭语言，管理好情绪，是人际关系中最重要的沟通手段。一个会说话的人可以掌控整个世界，赢得所有人的心。比如佛陀在讲经说法时经常使用“善男子、善女人”、“善知识”、“诸姊”、“大王”等，就是典型的爱语。爱语者，多说正面的、鼓励他人的、赞叹别人的话，少说批评、指责、抱怨、挑剔的话。当你用真诚心，站在对方的角度讲话，并且通过朴实可爱的语言传达出来，对方就会感受到你的仁慈。这个世间，没有比仁慈更摄受别人的了。爱语又叫软语。它可以有很多种，比如哄让别人的话，谦卑有礼的话，幽默的话，撒娇的话，亲密的话，当然，在特殊情况下，也有善意的谎言。在某些场合，语重心长、义正言辞、掷地有声的话，能够激励启发别人的语言，也是一种爱语。经云：言辞柔软，悦可众心。古人云：一句良言三冬暖，恶语伤人六月寒。一句温暖的话，一句积极的话，一句善意的话，一句智慧的话，一句幽默的话，在某些时候，可以挽救一个人的生命。菩萨应于爱语，勤学多练，广摄众生。第三，利行。利益他人的事，都可称为利行。包括对别人的一个微笑，送别人礼物，向别人表示感谢，赞叹别人，礼貌待人，陪伴别人，鼓励别人，帮助别人做他需要的事情。比如，大家在饭桌上吃饭，你能照顾到身边的每个人。看到老人过马路，去搀扶老人。有人向你问路，你很有耐心地给别人指路。路上有石头，把它挪开，以免绊倒其他人。所谓众善奉行，即是利行。让别人开心，让对方获利的事，都是利行。菩萨于诸众生，当广行利益。第四，同事。所谓同事，就是到他身边去做跟他同样的事。法华经中大富长者为了让自己的儿子相信自己，派人去和自己的儿子一起做除粪的工作，就是同事。幼儿园老师和孩子们一起游戏，就是同事。父母陪同孩子去参加夏令营活动，就是同事。菩萨到修行者中间，跟他们一起坐禅，诵经，持咒，在一起劳动，在一起生活，在一起娱乐，就是同事。佛到世间示现生老病死，和光同尘，讲经说法，就是同事。同事者，亲历亲为，事事躬亲，现身说法。四摄法，是菩萨的珍宝，是修行者的桥梁，是与烦恼作战的铠甲，是度生死河的大船。愿你我都能拥有这四种妙法，乘大乘筏，驾般若舟，与众生同步，直过生死河，直登涅槃山。

2023-02-09

因地不真，果遭迂曲发什么样的心，得什么样的果。有多大心，得多大果。经云：发心相应，果报相应。发声闻心，得声闻果：发菩萨心，得菩萨果；发诸佛心，得诸佛果。所谓种性与根基，正是无始劫来每个人的发心而导致的。有的人，一接触佛法，就能万缘放下，勇猛精进，发大乘心，起大愿力，行大悲行，自觉觉他，乃无始以来就有此愿，根基深厚所致。所以今世遇缘，就能快速成熟。皆是因为过去生久种善根。现在学法之人，只发一己自了心，满足于粗断烦恼，心思全放在自己和家人身上，虽然精进修行，并无利他之愿，过去生未发，今生依旧不发此心，虽学大乘法，所行却非大乘。如今许多在家学法人，障多业扰，什么都放不下，只是学些佛法知见，做做修行的样子，于布施持戒忍辱精进禅定，无一深入实践。以如是状态，修最上乘法，如同蚂蚁撼大树，力不相对。过去声闻人，今日都变成了贪恋各自小家和和美美的温室修行人，得少为足。逆境未现前，都以为无事。无常来时，个个惊慌。大家都只顾自己，抱着在红尘中，在亲情中，在俗事中，不舍诸乐，也可以修行得道的侥幸心理。什么都不做，守株待兔，总以为哪天走着路，听到什么声音，就能像他古人那样大彻大悟。实为可笑至极。如是之人，每天眼中心中所看所思，无不是自己的利益，乃至解脱，也只是想到自己。然后为了让自己心安理得，说无众生可度，佛尚不度众生，我为何度众生？如是之辈，邪见入心，诸业障蔽，无人能救。嘴上虽说无众生可度，实际生活中，所想所谈无不是自己的儿子如何，老公如何，父母如何。只负一己小家之责任，只是报一己小家之恩情，于众生恩、佛恩，全然不顾不想。以如此狭小之心，欲成圆满无上佛道，岂不是煮沙成饭，求石生子？这些人自以为聪明，于佛法修行得了便宜，走了省事的路，殊不知，发心不正，难得正果。因地不真，果遭迂曲。大家切记，不是你理解了禅宗的见地，修了禅宗的教法，你就是大根基的。发了什么心，做了什么事，心量有多大，行动力有多强，能影响多少众，那才是衡量根基的标准。有些人对禅宗理论并不熟悉，但是所作所为，完全是菩萨和佛的境界。有些人谈论公案如数家珍，讲解经论头头是道，但是所做所为，最多是个自了汉，而且还不知不觉。所以再次劝诸善信，早发菩提心，福慧双修，悲智双运，深达实相。纵然现在没有机缘和能力去行菩萨道，也要在心中发下广大菩提之愿，待时节因缘、善根成熟，走出自我，历行一切善法，方能成就无上正觉。

2023-02-09

善财童子在各行各业各个领域、包括修行人中都有大成就者，有杰出者。他们的成就是偶然的吗？不是。他们为什么能在众多人之中脱颖而出，成为佼佼者？他们做了什么？又收获了什么？使得无数人去追随并效仿他们？他们身上一定有超越常人的优点，只是他们坚持并发挥了那些优点。他们付出的也一定超越常人，但是他们并没有急急求于成功。他们耐得住寂寞，吃得了辛苦，受得了诽谤，遭得了冷落，做得了自己的主，非常清楚自己的目标，也愿意为此付出一切。不管他们从事的是什么专业，研究的是什么领域，修行的是何种法门，他们身上一定有很多很多的优点值得我们去发现、学习和借鉴。世间这些成就者，虽然他们从事的事情不尽相同，但是他们身上的精神、品质和优点却非常接近，甚至是相通。作为一个修道者，应该学习他们身上的这些品质。可是，我们经常会根据自己的好恶来选择亲近别人，根据自己的观念来评判他们，甚至屏蔽了他们。我们用自己狭隘的心来选择非常少的能帮助到我们的人，而失去了向更多的优秀的人学习的机会。比如，学习禅宗的人，可能因为见地的原因，不再去看其他法门修行者的文章。但是他们的德行、经历和意志品质，却可以为我们所借鉴。学习大乘佛法的人，不愿再接触小乘佛法。但是四念处和安那般那法门却可以为所有修行人所借鉴。学习佛陀教法的，就摒弃基督教、儒家或道家的经典。但是，其他宗教中有太多作为一个菩萨可学习的东西。学禅宗的，就看不起修世间善法的。但是世间善法是一切修行的基础。专门致力于修行的人，看不起经商的和拍影视剧的。但是世间有很多大善知识化现在各个领域。固守清贫的，轻视世间有钱的人。但是世间也有很多富人是大修行者。地位低的，就诽谤当高官的。一些位高权重的人中间，也有诸佛菩萨的示现。少欲知足的，看不起世间的饮食男女人。在寺院的出家人，轻视世间的凡夫俗子。做功课的人，轻视那些在生活中修行的人。如此等等偏见和傲慢，会覆盖住我们的心性，蒙蔽我们的双眼。这个世间，何处没有道？何处不是道场？何处不能修行？何人不是修行人？何门不是法门？何书不是经书？何语不是佛语？只是因为观念障碍了我们，使我们不能看到更大的道场，更多的修行人，更丰富的法门，更多的佛法，更妙的经典。善财童子南行五十三参，经历种种艰难，虚心向许许多多大善知识去求法受教，闻以前所未闻，见以前所未见，学以前所未学。扩大了心量，增长了见闻，提升了认知，圆满了格局。在你没有完全觉悟之前，你要建立尽可能多的人际关系，去认识更多的人。人际关系是每一个人的镜子，能折射出你内在的问题。如果你无法直接看到自身的问题，就可以透过他们来看到。当你解决了所有的问题，那些人可能会离开你，也可能跟你建立了永久的关系。而那时，你可以选择和他们在一起，也可以选择摒弃所有外在的关系，去过一个人的生活，而所有的人，依然会生活在你的世界里，以最好的距离和最美的方式。愿你我都能做善财童子，从身边的每个人身上去汲取营养，从世间那些大成就者身上发现他们的魅力和超常之处，来弥补自己身上的不足。万万不能再用自己的喜好来屏蔽那些善知识身上的闪光之处。

2023-02-09

善学善学者，能转万物，而不被万物转。善学者，将一切汇归于心，而不是流泛于物。善学者，引导一切来滋养自己，而非分别评判来消耗自己。善学者，非善学于技巧、方法、轨则，但善养其心，正其气，聚其神，熏其智。孟子云：学问无他，求其放心而已矣。放心者，收拾其向外之心，不复迷物。此即善学。自古善学者，向内观之，非驰于外。六祖云：各自观察，莫错用心。此是善学之标榜，修行之心印。观物之表，而达其里。洞视其迹，而通其理。透其外征，而寻本源。了一切法，唯心所造。是名善学。故见善，不被善瞒；见恶，不被恶导。见净，不被净拘，见垢，不被垢惑。见一切境界，不染其心，是名至学。何以至此？以其善于观察、善于内省，善于反思、善于总结。古人云：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。万物万法都是为我准备的，早就呈现在那里，就看你会不会观察，会不会学习，会不会选取，会不会利用。以至诚心，将一切都为己所用，没有比这更快乐的。再把这一切内在的快乐布施于人，没有比这更慈悲的了。所谓学习，是指从任何事、任何人身上都能看到积极的、有利于你成长的、美善的一面，吸取那些你喜爱和愿意吸取的东西，而不去关注那些你不需要、甚至讨厌的东西。比如欣赏一朵莲花，但取其洁白，勿指摘其根污。比如麻雀，但取其无忧无虑，勿取其痴冥昏暗。比如一棵树，但取其卓尔挺拔，勿取其麻木无情。如观疾病者，取其能猛醒无常，非取其苦也。逆境者，取其能息诸般造作，非取其困也。看物之瑕疵，天下无美物。看人之缺陷，天下无好人。看物之闪光，则物物可以为友。看人之优点，则人人可以为师。善学者，但取物所长，补己所短，海纳百川，兼容并蓄。以至于见微而知著，见近而知远，见因而知果，见始而见终。 

2023-02-09

普行恭敬，妙解脱门六祖大师说：常须下心，普行恭敬，即是见性通达。普行恭敬，多么简单而易行的见性法门，然而却经常被我们忽略和忘失。当你能普行恭敬，你不用学习任何法门，可以直达解脱，直接收获最大的智慧，直接受用最大的乐趣，直接触碰到万物的根源。为何如此？能普行恭敬，说明你谦卑，没有傲慢心。能平等对待一切人一切事。能普行恭敬，说明你我执轻，心量广大，尊重一切。能普行恭敬，说明你不看重事物的表面，你注重内心的修养和内在的体验。能普行恭敬，并不是巴结讨好对方，也不是崇拜抬高对方，而是借助对方来熏练自己，提升自己，圆满自己。普行恭敬，能折服我慢，能训练定力，能增长智慧，能提升觉察力。在任何场合，接触任何人，多一分尊重和关怀，就少一分傲慢和自私。多一分恭敬和善意，就少一分懒散和冷漠。能普行恭敬，虽心不求，自然具大功德，获大福报。普者，普及一切人，非只限亲善于我者。正所谓冤亲平等。于亲人或陌生人，于有恩人或怨敌，都能心行恭敬，平等对待。有人能恭敬父母师长上级领导和自己喜欢的人，却对陌生人、子女、下属、身份低的人和怨仇不能心生恭敬。此等心有拣择的恭敬，非是普行恭敬，故非善法，亦无功德。恭敬别人，不是为了抬高别人，而是为了磨平自己。恭敬别人，不是卑躬屈膝，而是与别人同心同德，同步同享一体的快乐。恭敬别人，能泯除分裂和对立，建立沟通和桥梁。万善来自于诚，万美来自于敬。普行恭敬，不在口说，要在心行。普行恭敬，第一要克服爱面子和虚荣心的毛病。把自己放低，放在一边，突出别人，照顾好别人，服务好别人。不要分别人的身份高低，见到乞丐和君王，保持同样的恭敬和礼仪。第二，要克服懒惰的毛病。恭敬别人，需要付出很多的行动。比如见到别人主动问好，面带微笑，为别人端茶倒水，为同一饭桌用餐的人夹菜。而大多时候，我们练一声招呼都懒得打，连一个微笑都懒得布施。第三，克服以自我为中心的毛病。当我们只想自己，就无法去恭敬照顾到别人。而当我们能恭敬每一个人，对自我的执着就会减轻，因之而产生的烦恼自然减少。第四，普行恭敬，要多行，多练，多做。恭敬他人，既不能太随意，又不能太刻板。言语动作之中，保持一股中正和善之气，由内而发，由觉带领，以智为导，恰到好处，让人如沐春风。普行恭敬，虽然重在于行，但存心更要真诚，当心甘情愿，自然放松，尤为关键。若心不诚，而只是做做恭敬别人的样子，另有所图，如此恭敬别人，毫无意义。修行、觉悟和解脱，离我们并不遥远，触手可及，随处可施。修行、觉悟和解脱，也不是每天高谈玄妙之理，而就在平凡平常的小事中，尽藏真正妙义。常须下心，普行恭敬。此是诸佛教法，妙解脱门。祖师谆谆教导，第一甘露法雨。当为座右铭，勤而行之，持而久之，自然无我无缚，悠然快乐。愿你我都能下心柔软，普行恭敬，直接收获常乐我净，直接步入妙庄严域大解脱门。

2023-02-04

行善，幸福人生的开始人们都想得到。想得到什么，那一定是有限的。当你想要去付出，去送给别人什么，你会成为无限。因为只有无限，才会源源不断，愈送愈多。人们都想被帮助，就像一个杯子希望被倒满水，那你永远是匮乏的。当你去做那个帮助人的，去成为水，而不是杯子，你会成为无限。人们都想挣钱，拥有金钱，就算你拥有再多金钱，而不会使用，不懂得让金钱流通，你仍旧是匮乏的。当你变成金钱本身，把自己交托出去，任意流动，你变成了自由，变成了道的载体。人们都想得到佛的加持和菩萨护法善神的护佑。那样，你永远不能自给自足。当你自己成为佛陀或护法神。你不但能自我满足，还能成为加持和护佑别人的人。自我永远是狭小和有限的，去成为无我，你会成为广阔和无限。总是盯着自己，你的世界会越来越狭窄和无趣。关注他人，利益他人，照顾他人，你的世界就会丰富和有趣。你会与他人共享很多人生的智慧与经验。善的魅力并不在于它让你获得了什么，而在于它使你经历了什么，成为了什么。存什么样的心，它的意义不是你对谁做了什么，不是别人因你获得了什么，那都是次要的。重要的是你的存心使你获得的感受。那个感受，才是生命的实相和最有价值的东西。感官所带来的快乐转瞬即逝，内心感受的温暖、爱和互动，那才是永恒的。行善永远不晚，它就和见性是一样的，是言下的，言下即能行善。能言下行善，即能言下见性。早晨睁开眼睛时，内心对这个世界没有丝毫抱怨，全是感恩与明亮。晚上闭上眼睛时，内心对这个世界没有任何要求和不满，全是满足与喜悦。当你想到什么而让心中充满暖意，在最快的时间去行动，把那个想法展现出来。快速而有力的行动，那是你幸福人生的开始。为晚回家的人打开一盏走廊里的灯，把马桶盖上残留的水滴擦干净，进屋时把门带上，把你很喜欢而不是想丢掉的东西送给别人，对你看到的任何一个人说你今天的衣服很漂亮…永远不需要等到明天再去庄严你的心。随时随地，每一件小事中，都蕴藏着爱的生机。只是等着你用一份善意，带着觉知，从自我的牢笼里走出来，去发现它们，去实践它们。 

2023-02-04

当你坐禅的时候当你坐禅的时候，你安住在呼吸上，那时的你，就像一棵树。微风吹过你，又从你的树干散发出新的空气，源源不断，无尽无穷。当你坐禅的时候，你随着自己的呼吸而心渐平静，那时的你，就像一杯水放在桌子上。你越来越澄清，而你中的妄念虽然也在涌现，但是觉察的力量使它们再也无法欺骗你。当你坐在那里，耳根安住在鸟声或风声或其他任何声音时，你就像一件乐器，一件纯粹的不需要演奏就能发音的乐器。所有的声音都从你心性的琴弦传送出来，而那，不管是什么，都美妙绝伦。当你坐在那里，安住在周身的触受时，身体的任何感受和觉知都让你无比安心。你成了一朵蒲公英。你发现自己越来越柔软和放松，乃至所有组成你的部分，被智风一吹，顿时散开，飘向空中。当你安静地坐在那里时，只要你未思善、未思恶、未思是非、未想人我，你就会变成一条河流。虽然有无数的念头流经你，但没有一个在你那里停流。你畅通无阻，生生不息。当你坐禅的时候，你可以什么都是，唯独不再有我。你可以有念头，有思想，唯独没有实实在在的心。当你安静的坐在那里，不必一定跏趺而坐，只是静静地坐在那里，放松双肩，放松双腿，放松头脑。你发现，所有的故事都接近尾声，所有的幻像都逐渐褪去，所有的喧哗都逐渐远离。你就像一座山，能生长一切，却不为一切所动。当你安静地坐在禅凳、草垫或任何一把椅子上，当你的呼吸开始匀称、变细，并因此而安住。你变成了一个管道，所有的一切都通过你，又从你那里流走。当你微闭双目或者睁开眼睛，只要你足够安静，你就能发先自己变成了一片云，无依无家，无系无碍，无缘无缠，对一切不再向往，而只是随风飘逝。当你静静地坐在林下或溪边或任何地方，你能闻到周围空气中的味道。你发现，你和那气味融合为一。整个宇宙变成了香水海，整个虚空弥漫着戒、止、定、慧之香。你发现，胸中无物鼻孔开，心地清净是真香。当你坐禅坐得足够专注与纯熟，你从禅凳上下来，走路或者做事，无论在哪里，你身心同样被一股柔弱的力量包围，你能感受到自己如同空气，就像在禅凳上感受到的一样。只要你不抗拒，没有任何东西能伤害你。不管你以什么样的形式坐禅，当你的身心越来越安静，你可以是一切，你唯独找不到一个真实的我。当你找不到真实的你，你看到了真实的你。修一切法门，诵经、打坐、行禅、行六度万行，都是为把你送到这里：坐禅。坐断妄想，彻见本性。坐除是非，得见无生。生命如此朴实，真理如此妙美。去坐禅吧，当你坐禅时，你才能发现一切的秘密。世界的面纱在你面前脱落，真实的世界在你面前呈现。

2023-02-04

我爱你，所以打击你在一条前面有悬崖的路上奔驰着无数量汽车，那些因为汽车机器故障而不得不停下来的人很沮丧，很难过，甚至非常生气。因为他们可能因此无法顺利到达目的地，无法享受他们预期的快乐。但是，不久之后，当他们得知那些正常飞驰的汽车都掉入悬崖时，他们才醒过神来，庆幸自己是被上天眷顾的人。如果你现在身体不好，如果你现在事业失败，如果现在你失去亲人，如果你现在没办法像别人那样追逐快乐，疯狂奔跑，请不要伤心难过。那是老天爱你的方式，它提醒你，如果你继续按照以前的生活方式生活，前面就是悬崖，就是深渊，就是痛苦，就是不幸，你会堕入比现在痛苦万倍的境界。请立刻刹车。你不愿停下来，好，那我就打击你，让你停下来。朋友，当全世界的人都沉迷于物质和享乐时，你难道看不到他们已掉进空虚的深渊？朋友，当你身边所有的人都追逐金钱、名誉、财富时，你难道看不到他们已经迷失了自己，正奔赴疯狂吗？朋友，当所有的人都为了老婆、孩子、房子、车子而拼命赚钱时，你难道看不到，他们已经成为我所的奴隶，完全被卷进生灭的洪流。如果你看到这些，为什么不戛然而止？你难道被他们的洪流裹挟与他们一同奔赴恶道？你难道还在羡慕他们获得的成功和享受的快乐？功德天给你多少快乐，黑暗女就会成倍地给你多少痛苦，夺走你的身命财。要知道，这姐妹俩如影随形，从不分离。如果你现在的疾病还没有恢复，而身边的人全都恢复了，又去过以往的生活，请不要羡慕他们。要庆幸你自己还在休息，还有反思的机会，还有转变的可能，还有觉醒的时间。你可以坐禅，可以经行，可以聆听善知识的开示，可以阅读佛经，可以慢下来感知你身边早就存在的理想国。如果你现在还是一贫如洗，还是一事无成，还是孤身一人，请不要羡慕那些拥有一切的人，要庆幸自己：你不用担心失去任何东西，你不用因为抓住任何东西而紧张，你不用费力去维护任何关系。你已经站在了诸佛的山顶，因为诸佛也是一无所有的人。只是，你还没有认识到，原来，这才是真正富有。改变思想，转变认知，停下来反思人生，这才是你被上天打击和阻止的价值所在。上帝说：我爱你，所以打击你。不要辜负上天对我们的厚爱。不要再过以往的浑浑噩噩的生活，静下心来，安禅静虑，反思过往，誓改前非，去过清净安详，自在无忧的生活。此时不为，更待何时？

2023-02-04

初五迎财神今天是大年初五，是财神爷降临人间的日子。人们以为这是迷信，事实则不然，财神确实经常会降临人间。但是你认不认识财神，那才是关键。佛是自心作，财神亦如是。若想接财神，须识得财神是什么。布施的心，欢喜的心，助人的心，和善的心，即是财神。拥有这样的心，财神不请自到；没有这些心，终日拜财神，终日求财神，终不见财神。世人总求遇到财神，不想自己去做财神，故永远与财神无缘。自己去做财神，才能见财神。去布施财富，布施快乐，布施和善，布施喜悦，那才是财神的真正含义。拥有这样的如是心，财神天天到，日日到，时时陪伴。没有这样的心，日日与财神相撞，日日相错过。佛亦如是。终日求佛，终日失佛。佛是大慈大悲，是平等觉悟，是无染无着。悟这样的心，成为这样的心，佛不求自来，不修自成。菩萨亦如是。观音是慈悲，文殊是智慧，地藏是大愿，普贤是大行，弥勒是大舍。拥有慈悲喜舍心，拥有利益众生的愿力，勤于实践佛法，诸大菩萨在你心地上大放光芒。人们终日求财，不知财非外来，乃是自心土壤常行布施、常益他人，种得而来。财非买乐，买乐之财，反生灾苦。财是济苦，济苦之财，能生悲心。生悲心者，乃是真财。会用财者，愈用愈富。不会用者，愈用愈贫。会用财者，散之于民，成为管道。不会用者，常聚不散，拥堵成滞，毫无利益。纵有金银成山，只是一堆死物。财非拥有，拥有之财，犹如死水，死水停滞，终会枯竭。财是流动，流动之法，普利万物，源源不断。能利物者，乃是真财。财非物质，物质资身，身可磨灭，财亦如是。资心润德，常施常有。如是之财，是真财也。财非生灭，诸行无常，须臾丧失。丧失之物，非是财也。财是常利。常利之法，从常住生，从无我来。常乐我净，不生不灭，乃是真财。若不识得如是财神，如是善财，如是真财，能离苦得乐者，无有是处。愿诸位以世间有形之财，换得常净法财。以物质有相之财，赢得常住无相法财，以苦乐参半之有漏之财，悟得无苦无乐之无漏真财，是真财神爷也。愿大家识得财神爷，自己做财神爷，与众生送智慧，施法财，常救度，与同事，共解脱。

2023-02-04

琉璃眼、琉璃心、琉璃世界好坏美丑，善良邪恶，优点缺点，智慧愚痴，罪恶无辜，这些都是人的意识分别出来的，是虚妄世界里的东西。在一个孩子的眼中没有什么是善良或邪恶，在他们的眼中只有天真。在一朵花面前，没有什么好坏美丑，花朵只会随风摇摆，散发芬芳，它对美丑完全没有评判。在一只小鸟面前，没有什么智慧愚痴，小鸟只会觅食、鸣叫、栖息枝头，举翅飞翔。小鸟可能会饥饿，会恐惧，会疼痛，但是他不会去指责你愚笨，它不会轻视于你。在一个佛面前，没有什么是优点和缺点，佛视一切如梦如幻。佛虽然也会赞叹众生有什么样的优点，也会说众生的各种缺点，但那只是佛和众生的游戏，是一种哄骗和善意。就像父母和孩子之间的游戏。在佛的心里，实际上并没有那样的评判。在一个觉悟者面前，没有什么是罪恶与无辜。他们以无生的智慧看到一切都只发生在妄念和心识之中，而在真实的世界里，什么都没有发生。如果你能用孩子、花、小鸟、佛和觉悟者的眼睛视一切，你看到的就是真实的世界。如果你能用无分别智视一切，你看到的就是琉璃光的世界。如果你能用如幻的眼睛看一切，你看到的就是平等的世界。如果你能用无生的眼睛看一切，你看到的就是寂灭的世界。如果你能用离心意识的眼睛看一切，你看到的就是佛的世界。看到什么，与什么无关，与你用什么样的眼光看有关。世界是什么样子，不取决于它是否高低不平，是否有垃圾和杂草，是否有犯罪和痛苦，是否有出生与死亡，而是取决于你内心是否有高低不平、有善恶美丑，有生灭的分别。拥有一颗琉璃眼，觉悟一颗琉璃心，你就会看到一个琉璃的世界，纯粹的世界，绝对美好的世界。学会用清净的眼睛看世界，你身边的每一个人都变得美好，你身边的每一个风景都曼妙，你身边的每一个性格都可爱，你身边的每一张面孔都迷人，你身边的每个故事都精彩。

2023-02-04