心生即是罪生时

居士问：师父好，血脉论里讲到：只言见性，不言作业。若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。

见性，真的就一切罪报都没有了吗？

答：心生则种种法生，不论罪与不罪。心生即是罪生时，心若亡时罪亦空。

居士问：这么说，不生心，所造恶业就没有因果，就不受报了吗？那佛所说的因缘果报难道是假的吗？

答：这么说，你还是在生心。心生即是罪生时，心若灭时罪即空。

居士问：怎样才能让自己造的重业不受罪报？

答：若心有住，罪则不消。心若不住，罪凭何立？

居士问：那见性了就什么都能做，而不受报吗？

答：见性了，就不会住在任何所生的心念上。心生则罪生，心住则罪有。

问：心生即是罪生时，我还是不太懂。我受过菩萨戒，也犯过戒。有时一想起犯戒的果报来，就会很恐惧。您说心灭即是罪亡时，我的理解是，心不生时，当下就没罪了。但是，将来还是要受这个果，只不过，将来受时，身受心不受。是这样吗？

答：你说心不生时，当下就没罪了。你现在心不生了吗？你现在一直在生心，所以你的心一直在造罪。未来受不受报且放一边，你现在一直在受罪，还说什么未来受不受报。

问：那未来到底受不受罪？

答：未来到底在哪儿？未来心不可得。

居士问：我知道我一直在生心，也相信您说的义理，确实是这样的。但是，怎样才能做到不生心呢？

答：烦恼即菩提。正是因为你有这个疑惑和恐惧，才会激起你求解脱的愿望。你是想让自己在恐惧、不安和烦恼中度过，还是想让自己在无忧无虑、安心和自在中？

居士：当然是想让自己活在无忧无虑中。

答：那就借助于这个烦恼来练习不住。一念心生，一念罪生。一念不住，一念解脱。烦恼和恐惧会逼着你不要生心，不要相信你的妄想。否则，你就会一直生心，一直受罪，一直受苦。直到你心无所住，该干什么干什么去，才会从因缘果报的幻梦中跳出来。所以解脱之心，觉悟之心，只是无所住心。

请牢记并训练：心若生时罪即生。在一切烦恼处，一切不安处，一切受苦处，提起这一念，并训练自己心无所住。那样，你才能实证见性并获得解脱。