在生活中堪验修行修行的成果是看你在生活中有多少如意、自在和解脱，而不是看你学了多少经论，能讲多少佛法，一坐能坐多久。有没有修行要看你与大众相处时心是否敞开，你的我慢还有多少，你是否能随顺世间无挂碍。而不是看你的见解有多高，对义理了解的有多深，对概念知解的有多精准。修行的成就要看你能否从一个个执念上解脱，能否不被自心所骗，能否心不住法，而不是看你有多少徒众，有多大名气，做了多少善事。你的修行是由两部分组成，一是见地，二是功夫。一个好的修行人，见地与行持并重，缺一不可。高高山顶立，深深海底行。见地要比天高，行持犹如大地。见地佛亦不让，行持肯做牛马。实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。说理干脆，直截了当；行动迅速，不讲葛藤。不口说般若，不戏论佛法。务实不务虚，论用不论理。但能解脱，邪亦是正；自缚自缠，正亦是邪。行得一字，胜千句万句；做好一事，胜口吐莲花。若论修行，生活中见高低，境界处见真章。烦恼处是考题，病苦时知分晓。违逆处看道行，寂寞时知本色。真修行人，必处处内观，不与他人论短长。真修行人，必时时看己，不与别人争胜负。真修行人，必不辜负自己，不糊弄自己，但自怀中解垢衣，不做表面文章。真修行人，不恋世，亦不避世。不尽有为，不住无为。和光同尘，心如虚空，无所取着，随方应物，无我无人。若论修行，行得一分，便获一分解脱，行得十分，便获十分解脱。若行得佛法，千经万论，总是闲文字。所有方法，都是空拳诳小儿。若能直接解脱，何须论他无生法忍？若能直接不住，管它佛性真如？常应诸根用，而不生用想，是大修行。但恁么去，转得动身，即是十方振动。所以六祖云：各自观察，莫错用心。有没有修行，在大众中考试。有没有解脱，烦恼炉中勘验。起心动念处见修行，待人接物时看功夫。普行恭敬是真禅定，不见他非是大慈悲。行者，但能如是，是不负自己法身，能报四重恩。

2025-01-05

在没有是非的地方相见“我觉得你说的不对”，所有的战争和冲突都是从此开始。人们坚固地活在自己的认知和观念里，总觉得自己比别人更聪明，更有智慧，更正确。你可以有自己的想法和观念，但是，把它们守护好了，你自己按照那观念和想法好好生活就可以了，不要把自己的观念强加给别人。没人愿意听任何人的意见，除非他主动想要去倾听和改变。如果你不了解每个人都有自己的生命轨道和坚固的想法，你就会自以为是，总想去改造别人。当你极力想改变一个人的认知或想说服对方是错误的时候，那是世间最困难和痛苦的事，同时也是最愚蠢的事。你唯一需要做的是，接纳他的状态，尊重他的想法，不要试图去改变他，不要去与对方争论，否则你就是那个你认为极度愚蠢的人。真正觉悟的人从来不致力于改变别人的观念，他们一直学习如何接纳不同的想法和观念。当一个人一直努力于传输自己的思想，试图改变别人，他自己离觉悟和解脱还很遥远呢，又怎么可能帮助别人解脱！而一个人一直以空杯的心态来面对所有的观念和想法，他变得越来越包容，越来越松弛。在他那里没有是非的对立，没有观念的冲突，没有想法的矛戈，没有知见的战争。他的心如同虚空，他的思想如同流水，他没有固定的认知，他的观念中没有决定的认为。因为接纳和尊重，他成了一个真正平和的人，一个不想改变任何人的人。而所有在他面前的人都会感受到这种随顺，都会被他的敞开所吸引，自动地效仿于他，向他学习，直到他们自愿改变，最终也成为一个接纳自己和所有人的人。学习做一个空杯，学习做一座山谷，学习做水吧。让所有的想法都可以从你那里流经而不受阻，呈现而不被评判。一个没有了自己强大的知见的人，才能收获满满快乐和幸福。所谓快乐，只是远离是非对错的地方而已。让我们在思虑和评判断掉的地方相遇。让我们在无诤三昧里相遇。

2025-01-05

从每一个执念和迷信那里获得解脱你有多少执念，就受多少苦。你有多少坚固的想法，就会被多少痛苦奴役。你有多少见解，就被多少见解所捆绑。你是你自我观念的行刑者和刽子手。如果你的观念和想法太多，你自己就是一幢戒备森严、牢房众多的监狱。每一个固执的想法背后都是强大的我执。每一个坚固的信念背后都藏着根深的无明。修行就是要看到自己强大的信念系统，质疑它们，不再相信它们，瓦解它们，不再持有它们。从每一个执念那里放松，获得解脱，没有别的解脱。当你不再持有任何坚固的想法，你解脱了，你开悟了，你成佛了。这个世间只有一种监狱和刑法，就是观念的牢狱和想法的惩罚。人看不破自己持有的见解，就会成为自我的受害者。所有外在的伤害都会消失，只有自我观念的伤害漫长隐蔽，只到生命觉悟。哪怕是善法，如果你对其产生了执着，它也变成了一种恶法。哪怕是佛陀所说的法，如果你对其产生了执着，它也变成了魔的法。哪怕是所有人都认为对的法，如果你信了它而会受苦，你都要立刻摒弃。这个世界上没有任何东西是坚固不变的。这个世界上也没有什么东西是绝对正确的，如果你坚持认为什么是正确的，那是你受苦的唯一原因。如果你坚持认为只有自己是聪明的，你是最最愚蠢的人。这个世界上没有任何一法是实有的，没有任何一件事是真实的。如果你相信了有什么，你就会被它而障碍。你心里的有什么，什么就是你的牢笼。你信有佛，你被佛障；你信有法，你被法障；你信有六道，你被六道障；你信有戒律，你被戒律障；你信吃素，被吃素障；你信不杀，被不杀障；你信回向，被回向障；你信善，被善障；你信忍辱，被忍辱障；你信吉凶，被吉凶障。你信了什么，就会有什么成为你的禁忌，你就会被其迫害。真实之中，什么都没有。佛只是一个无知见的人，无坚固想法的人。那些在世间取得一定成就和影响力的人，他们很容易被自己的观念和认知所蒙蔽。除非他能看到自己的我执，并放下自己的种种知见，否则，他会成为自己执念和偏见的牺牲者。在实相和真理面前，每一个未觉悟的灵魂都只是一只等待烦恼和痛苦宰割的羔羊。一个世间的成就者可能会呼风唤雨，影响无数人，被举世所推崇，但他却无法逃脱自己的执念给自己造就的地狱之苦。救度无数人行一切善法，不如真正救度自己出离妄念的樊笼和知见的稠林，活在没有概念的真实世界里。去成为探索实相和真正自由的勇士吧，去打破自己每一个坚固的念头，从那里获得解脱。

2025-01-05

闲田地，宁静溪一切辉煌皆以落寞收场。一切热闹皆以安静谢幕。一切绚丽过后只是平凡。一切快乐之后回归平淡。一切乐趣在空虚面前不值一提。一切成就在衰败面前一败涂地。一切美好在无常面前不堪一击。一切情爱在别离面前苍白无力。平淡是常，平凡是真。平常是道，平安是福。真知道者，必不再汲汲于名利，碌碌于有为。真明白者，必返璞归真，回心向内。落地于平常，一茶一饭，亦有真滋味。过简单日子，看树观云，乃有无上妙趣。锦衣玉食不为人中贵，耐得住寂寞，方为人中上人。降龙伏虎未必是真修行，守得住本心，才是最好修士。拿得再好剧本，总不出闹剧一场。停得下脚步，乃是人生第一逆袭，如转轮圣王，征得四天下，不足为有力。静得下心来，乃力中至力。田园常青，不论春夏秋冬，只因心中有一片闲田地。山脚常悠，不论路曲道弯，只因心中有一条宁静溪。来，到我园中来，我摘不老果给你吃。来，步我林中来，我采无忧草给你戴。我不老果名息虑，我无忧草叫忘缘。跟我来，我这里有清泉，喝一口，便永不再渴。跟我来，我这里有清风，一触身，便永劫清凉。我这里的清泉名心满，我这里的清风叫意足。人生百年，纵堆金如山，子孙围绕，总是黄粱一梦。在世经营，纵天衣无缝，左右逢源，总是有为之奴隶，认无明为朗主。回过头来，方是正路。安营扎寨，立地为家。

2025-01-05

人生四件大事人生有四件大事：吃饭，走路，睡觉，说话。这些事经常被人们忽略，认为都是小事。殊不知，这些事才是人生的头等大事。把这些事做好，你的人生就会闪闪发光，你就会享受到最美妙的人生乐趣。人生第一件大事，就是吃饭。正所谓，民以食为天。人们都说生死事大，生死的话题太过高远，我们先放一边。先说说离我们最近的大事，吃饭。在我看来，吃饭事大，大于生死。把饭吃好，生死的问题就解决了。会吃饭，能越三界，超六道，出生死，证涅槃，度众生。吃饭时，专注，缓慢，安住，粒粒咬到，不急，不需要吃很多调味品，就能吃到饭菜本有的清香，是大修行。吃饭时不打妄想，不贪多，不执着味道，不挑挑拣拣，适可而止，正念而食，是大修行。把饭吃好，需要练习。每次进餐前，要提起正念，每口饭都要反复咀嚼，直到嚼碎，不急不躁，这样肠胃就会很轻松，精神也很松驰，没有过多消耗，身心都会健康。一日三餐，把饭吃好，还有比这更重要、离我们更近的修行吗？人生第二件大事，走路。生死事大，走路同样事大。何以故？在马路上走路，一不小心就会被车撞到。走在山里，一不小心就会坠入悬崖。急着赶路，一不小心就会扭到脚或摔倒在地，造成骨折。走路时没有觉知，心不在焉，随时都会遇到危险。有太多人因为不专心走路而受伤，甚至丢失性命。人要生存，要活命，要工作，要做事，离不开两条腿。走路时专注，带着觉知，安住脚下，就不会出事。把路走好，需要训练。通过大量地行禅练习，带着觉知走路会变成一种习惯。既不会伤到自己，又能安住当下，享受走路带来的宁静和安心。人生第三件大事，睡觉。睡觉对现代人来说，变得越来越困难。焦虑症、抑郁症、精神分裂，都跟失眠有关。如果失眠，睡不好觉怎么办？把睡觉当成一种修习卧禅的方式，通过每日练习卧禅，闭目养神，接受自己睡不着觉的状态，也一样能恢复精力，正常生活工作。睡不着时，不要逼着自己一定要睡着觉。睡不着觉，正好练练习一物不为，同时做牧牛的功课，对自己的修行岂不是大有益处？身体想睡，自然就睡了，不困就恁么待着，不看手机，不做任何事，待久了，自然就困了。困了再睡，不困就不睡。人生第四件大事就是说话。很多人不幸福，不快乐，生活不顺心，就是因为不会说话，说话时没有觉知，胡说乱说，不分场合，不懂得分寸。俗话说，人受一句话，佛受一炷香。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。同样一句话，有智慧的人说出来，大家都开心。没智慧的人，大家听了都讨厌。说话要说赞叹别人的话，要多说软语，要多说鼓励的话，而不要总是说批评的话，说挑剔的话，说抱怨的话。一句话，可以征服一个人，建立一段良好的关系。一句话，也可以破坏一个人对你的信任和好感，毁掉一段关系。说话之前，要三思，话说出来，再收回去就很难。所以会说话，说话有度，让别人爱听，自己又很享受，是大修行。人际关系和生命之间的互动、沟通、交流，说话占了绝大部分作用。把话说好，能与众生共情，能利益众生，能享受生命中最大的乐趣。人生哪有什么大事？吃好饭，走好路，睡好觉，说好话，就是最大的事。人要到哪里去修行？就在吃饭，走路，睡觉，说话上修行。古人云：饿了吃饭，困了睡觉，是大修行。诚不欺也。把这四件事做好，一切事都能做好。在做事中修行，在衣食住行中用功，你的修行会一日千里。把这四件事做好，吃着饭的时候就涅槃了，走着路时就进入了无生国，睡着觉就进入了常寂光，说着话就证得了菩提。朋友，重视这四件事，跟我一起来练习这四件事。 

2025-01-05

每一个痛都是一次呼唤每一个疼痛，每一次病苦，每一个烦恼，每一个不舒服，每一次紧张，每一个恐惧，都是一次爱的呼唤，都是把你叫回当下。你头疼了，它在爱你，它在呼唤你，回来，从外境中，从思虑中，从是非中回来，回到纯粹的疼痛上来，回到你自己这里来。它在向你低语：休息下来，躺下来，安静下来。它在阻止你继续操劳和奔波，你听到了那呼唤，也听懂了它的声音，你静了下来，你不再造作，然后你复原了，你没事了。你失眠了，失眠给你造成的困扰在爱护你，它在呼唤你，回来，从寻觅中，从担心中，从故事中回来，回到你的身体上来，回到你的呼吸上来，回到你自己这里来，跟自己汇合。它在阻止你继续寻觅快乐，你听懂了关于失眠带来的信息，你安静了下来，陪着自己的身体，就算睡不着，你不再觉得自己有任何问题。你失恋了，你非常痛苦，那痛苦才是你真正的恋人，它不停地呼唤你，回来，从那个人身上，从那些故事中回来，回到痛苦上来，回到你自己这里来。你听懂了那痛苦背后带来的真正的爱意，你好好地跟自己在一起，慢慢陪伴着自己。你发现，你不再迷恋跟任何人待在一起，你自己就能完全地愉悦你自己，爱护你自己。你病了，病的很重，浑身哪儿哪儿都疼，都不舒服。那不舒服是一个真正的礼物，是一个最好的消息，是一次爱的提醒。它如此温柔，以让你痛的方式告诉你：你该慢下来，该停下来了，该休息了，你该回到自己这里了，你的心不要再向外奔波和流浪了。它说：让我先以疼痛的方式陪着你，只要你听话，好好的休息，不要再想任何事，你就会越来越好。你听懂了病苦所藏的善意，你安静下来，不知不觉中，疼痛消失了，它变成了宁静本身待在你身边。只要你不抛弃它，它就会一直留下来。所有的烦恼中都有这样一份礼物和爱意，那份爱意就是提醒你回来，从外境中回到你自心上来。快乐让你向外跑，痛苦呼唤你回来。快乐让你迷失自己，痛苦让你找回自己。快乐麻痹你，痛苦叫醒你。快乐让你消耗，痛苦帮你复原。所有的疼痛和烦恼都是生命本能的自愈和回归。所有的疼痛都是一次爱的提醒，它告诉你，慢下来，停下来，该休息了，该睡觉了，该安静下来了，该回来了。当你听懂它的话，你会回家，你会回来，你会复原，你没事了。不要畏惧和逃避痛苦，痛苦以痛吻我爱我，我以觉悟和回家馈赠我的爱人。

2025-01-05

你要关注的永远是你自己问：师父好，前几天有位备受大众喜爱的作家名人自煞离世，有些人认为这件事对大众生死观的导向影响不太好，请问您如何看待这件事。答：我不关心任何人的任何事。人类最大的迷失就在于关注外境，关注世界，关注他人，而不知道关注自己，回归自心。只有一种迷失，就是关心别人，操心别人，评论别人。当你开始关注你自己，你的人生才刚刚开始。如果你的心还在别人那里，你的生命还在沉睡。这个世界谁死了，谁生了，谁做了什么，谁经历了什么，都和你没关系。谁抑郁了，谁遭受了什么，谁成功了，谁失败了，都和你没有关系。哪个明星过气了，哪个人物上了热搜，跟你没有任何关系。这个世界上哪里发生了什么，有什么重大新闻出现，那都和你没关系。谁做了什么，谁说了什么，那是他的自由，他的因缘，他的业力使然。那都是梦幻中事。你对此无能为力，你能做到的只是管好你自己。不要把心思和精力放在任何人身上，包括你的至亲，你的老师，你尊重的佛陀和你无比崇拜的偶像。这个世界没有名人，你是你唯一要关注的名人。这个世界没有任何新闻，你才是你唯一要关注的重大新闻。你永远是时代的头条。你是世界唯一的顶流。你才是那个热搜上一直存在的人物。你是你唯一的至亲。你是你自己的老师、佛陀和偶像。你自己的觉醒是你唯一的工作和事业。你的法身复活，才是你要持续关注的事。谁被世人瞩目，谁排名第一，谁荣获什么奖，那都毫不重要。世界上最重要的奖励是自己给自己颁发的，它的名字叫：自在奖，安心奖，解脱奖，觉悟奖。不管一个人多么备受关注，如果他的心不在自己那里，他获得的关注和奖励毫无意义。哪怕是佛陀、达摩、六祖，他们的来去跟你无关，你要自己降生于世，并且明白生命是永恒的。谁离开这个世界，你都不需要去关注，没有人真正离开，也没有人值得纪念。关注你自己，关注你的内心，关注你慧命的成长，不要被外境影响和分心，那是你每日的功课。外境发生的一切都是虚妄不实的，包括你心里发生的一切，也是如此，这一点，你要牢牢记住。铭记这点，不忘失这一点，才是这个世界头等大事。从所有的人事物那里回来，回到你的心上，回到你的当下，回到那没有故事的安静中来。那里是真实的国土，是无生的世界。

2025-01-05

宗门超拔之处问：如何是祖师意？答：自己意尚不可得，问他祖师意干嘛？问：如何是佛？答：莫无事生非。 问：如何修行？答：你要修何物？问：您如何看待生老病死？答：谁生？谁老？谁病？谁死？ 问：如何见性？答：见那劳什子干嘛？问：为什么达摩、六祖和有些祖师会发神通？见性的人都会有神通吗？答：你也有神通。问：请师明示。答：佛不如你。 问：烦恼来时，如何相应？答：烦恼若实，可以供养诸佛。问：正烦恼时如何出离？答：烦恼若住，无有是处。 问：经中说要发菩提心。宗门行人要不要发菩提心？答：发菩提心是妄，不发菩提心是呆。若问要不要，总是鸡狗跳。 问：乞师方便。答：我这里掘地三尺，芥子许究竟不可得，哪来方便？问：诸佛祖师都有施设，师亦应有。答：我若说，你也不信。问：为何不信？答：过去庄严王佛亦从我得。问：得什么？答：二八一十六。 问：闻师父亦为学人开示牧牛？怎么牧牛？答：吃苗矣！问：顶礼师父！您如何看待因果？答：莫骗我。问：弟子不会。答：旧业未除，新业又增！ 问：宗门有何殊胜之处？答：佛未开悟！问：这怎么可能？答：此是宗门超拔之处。 问：观想自己像观音菩萨那样大慈大悲，柔软无骨，也是妄想吗？答：观音是刺，说什么无骨！ 问：若起妄念，不住就可以吧？妄念就是自性念吧？答：佛法由你这里大兴！问：哦？真的吗？答：不住谈何容易？ 问：经云，佛具福慧二种庄严。慧即不问，如何是福庄严？答：一妄生二妄，总不见空王。能见空王者，空手纳鞋绑。 问：请师父谈谈见地和功夫？答：我若看它，即被它瞒。问：请师方便开示。答：再犯不容！ 问：如何是空中生妙有？答：我不这么看。问：师父如何看？答：有中生妙空。问：为何？答：特！

2025-01-05

慧命的诞生    人有两次诞生，一次是肉身生命的诞生，一次是法身慧命的诞生。从父母那里诞生，那不是真正意义上的诞生。那诞生的只是一个幻化相，你的佛性还包裹在无明的壳中。你呱呱坠地，来到人间，那只是色身生命的诞生，你的法身还在混沌的子宫里包裹。你从母亲的肚子中出来，睁开双眼，第一次看到这个世界，你睁开的只是肉眼。你的佛眼还在沉睡。你活在这个世间，哪怕活到一百岁，如果你还不了解自己的本来面目，你还没出生呢。你在世间做了很多事，功成名就，风生水起，花团锦簇，那都毫无意义，如果你还没从自性中觉醒，你创造一切，生产一切，那都是梦中妄为，如果你还没把自己生出来。如果你不把自己的法身生出来，你一次次地降临人世，只会受苦，只会迷茫，只会在幻梦中轮转。如果你不了解你是从自己的无明所生，从贪爱生，从妄想生，你会认愚痴为父母，你会认假为真。你结了婚，生了孩子，不知道如何教育孩子。你当然不知道，因为你还没有真正生下你自己。你自己还在沉睡，又怎么能唤醒另一个生命？你看到佛降临世间，看到祖师降临世间，看到一个个觉悟者降临世间。这些有什么意义？如果你自心中的圣胎不诞生世间？你看到无数母亲难产，你可曾想过，你自己如果没真实生下自己，那才是真正的难产。世间婴儿难产，只苦一时。你自己若难产，则无量劫中，你都会难产，受苦。你只要生下你一次，你就不再难产。你将世世顺产。只有自性的慧命诞生，才是真实生命的降生。人并不是父母所生，不是和合而生，而是自性生，从自己生。从自性生，又名无生。从自己那里觉悟并诞生！那才是真正的佛出世。自己把自己生下来，一个人的生育和抚养，才是真正的孕育。从智慧中出生，长养圣胎，那才是你生儿育女的工作。护好自己的念头，妄念不生，烦恼不起，才是真正的胎教。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想，那才是唯一的教育：自我觉醒的教育。自己若不从真实生，从觉悟生，从解脱生，从法化生，生于无生，来这世间千次万次，总是梦中受生，徒劳受苦。生出你自己，诞生出真实的生命，享受常乐我净的法乐，那才是圣诞，那是你唯一的生日。 

2025-01-05

只有一种开悟只有一种开悟，那就是不相信你的念头，不相信那些制造问题和烦恼的念头。知道念头的本质是空无和虚妄，不再被念头困扰。只有一种开悟，那就是不被念头所缠绕，不住于任何观念和想法中，从妄念中转身出离。只有一种开悟，就是从意识和思想中解脱出来。只有一种开悟，就是从知解和定义中抽身，不被任何知见所捆绑。只有一种开悟，就是出来，从名相、概念、意识中出来，而不是进入。不进入评判，不进入分别，不进入对立，不进入取舍，不进入定论。如果一个人没有真正领悟到开悟是从头脑和知解中出来，那他所有关于开悟的理论都不是真实意义上的开悟。开悟的意义是解脱因相信念头而带来的烦恼。若不能解脱烦恼，所有理论上的开悟都没有意义。世人所有关于开悟的说法，都是一个自欺欺人的妄想，除非他不再相信他的每一个想法。世人所有关于开悟的说法，都是无明和轮回的说法，除非他能立刻从他的想法中走出来。如果一个人还在谈关于开悟的境界，谈他开悟时的感受，谈某个状态是开悟，他没有真正开悟。真正的开悟没有任何境界可得，而是从所有的境界中出来，回到平常中来。真正的开悟没有任何感受和体会，而是从所有的感受和体会中出来，回到没有特定的感受中来，回到正常的看，正常的听，正常的嗅，正常的尝，正常的触，正常的想中来。虽行见闻觉知，而不住于见闻觉知。虽用六根，而不染万境。真正的开悟没有任何状态可保持。有所保持的皆是识心妄想，非是开悟。开悟不住，开悟不可留，开悟不可得，开悟无所有，开悟如电光，开悟如虚空，开悟无主体。开悟是针对生死、烦恼、痛苦而言的。如果一个人开悟而没有解脱烦恼，说明他的开悟是假的，是自欺欺人的，是自己妄想出来的。只有开对了悟，才能解脱烦恼；只开对了悟，才能出离生死轮回；只有开对了悟，才能觉悟实相。就算认识到了真正的开悟，如果不能从妄念中出来，还是不能解脱生死。就算理解了开悟，如果没有经过转念和离念的练习，还会被妄念所缚，那样的理解没有任何意义。如果一个人自己不能自行开悟，不能自证开悟，不能亲自演绎出开悟，无论他讲出怎样的开悟理论，那都不是开悟。想开悟吗？把想放下，自然开悟。想体会开悟的境界吗？迈开腿，走过去，就开悟了。想实证开悟吗？忘记开悟，该干嘛干嘛去，就开悟了。如果你还有任何一种关于开悟的认识而不是从头脑中出来，那都不是真正的开悟。笑一笑，回个头，坐下来，拿起被子，向邻居问个好，递给朋友一个橘子，眨个眼，你开悟了。只有这一种开悟，而这种开悟，是一切众生本来就有的开悟，一直在用的开悟，从来未失的开悟。只因不识，于悟中找悟，被悟所迷。只有这一种开悟，不用任何修证，不费丝毫力气，不用寻找，还没开口，就已经开悟了。只有这一种开悟，而这种开悟，也是一个故事，究竟找不到任何开悟。

2025-01-05