今天是生命中的最后一天如果今天是我生命最后一天，我一定不会恐惧和不安，而是会精心而虔诚地庄严我的灵魂，为了迎接另一个新的生命。如果今天是我生命最后一天，我一定不会把持着生命，而是放松我的躯体和灵魂，彻底清空心中留下的所有不满，为了迎接我另一个灵魂的住宅。如果今天是我生命的最后一天，我一定不会沮丧和难过。我会满怀欣喜地眺望着另一个新的生命的诞生，在他的身上注入我全部的爱意。如果今天是我生命的最后一天，我一定不会有任何遗憾，我不会活在过去的内疚中。我知道生命还在前面以另一个样子等着我，而那一定是完美和崭新的我。今天本来就是生命中最后一天，每天都是，时时都是。生命是真实里发生的一场幻梦。这场幻梦随时都会醒来，都会结束。如果生命的流逝是不可避免的，那么，我一定会在生命的每一个刹那的流动中，让它溢出满足和感恩，而不是抱怨和不满，那是我对生命最好的回馈。如果生命是一场无我的盛宴，我不会让自己停滞在某一处，来阻挡生命的舞蹈。我会撤销我的意志，让生命自然地呈现。把每一天都当成唯一的一天来度过，带着感恩和知足，你会发现，生命不再是断灭和消失，而是无尽地绽放。就算你已年老，形将枯萎，你仍然可以给生命以热吻。就算你在病苦之中，请相信生命，它就像金子藏在泥沙中，永不凋零，永不染污。就算你正在烦恼的大海中沉浮，就算你正在痛苦的烈焰中烤炙，请相信生命，它是金刚，没有什么能摧毁它，没有什么能减损它，没有什么能破坏它。生命是无尽藏。不要以为生命会结束，生命会一直延续。所以，每时每刻向生命致敬，每时每刻心存感恩，每时每刻带着满足，感恩和知足会延伸到你的下一段生命旅程中，并且永远跟随你，给你幸福。不要恐惧生命的流逝，那只是生命的表象。真实的生命是永恒的，真实的生命是无尽和无形的。去领悟那无限、无形、无生无灭的真实的生命吧，它不在未来，就在你每一个思想中，就在你每一个眼眸里，就在你一次聆听中。活好今天，这最后一天，这唯一的一天；把握好当下，珍惜眼前，这唯一的时刻。今天就是一切，当下就是永恒。

2025-01-05

明香、盖年与十休明香，盖年，十休是三位很好的禅友，他们经常在一起谈论佛法。有一天，他们三人在小路上散步，明香说：佛法最终是讲常，山河大地，无不是法身。盖年说：无常即是佛性，一切变化中有不变之性。十休说：哇！玉兰花开了。秋天到了，三人一起到山里的寺庙游玩。明香说：还是离开家修行更清净。盖年说：在红尘中历练更容易成就。十休说：这里的松树真是太漂亮了。一次，三人又聚在一起。明香说：虽然万法皆空，但修行不能拨无因果。盖年说：若有一法不空，就不能见性。十休坐在一边沉默不语。明香和盖年说：十休，你怎么看因果？十休说：昨天晚上好像下雨了。明香说：你为什么总是转移话题呢？真没意思！十休笑着说：今天天气真好，不如我们去散步吧。一日三人一起去拜见一个禅师。禅师问三个人：什么是佛？你们说来听听。明香说：自心是佛。盖年说：佛是妄想。十休说：禅师是佛否？禅师说：我有点事，你们先坐一会儿，然后就起身走了。明香和盖年两个人在那里一头雾水，不知道禅师是何意。于是他们问十休：禅师是不是不知道如何回答？十休说：我今天也有点事，先走一步了。善知识，明香者，名相也；盖年者，概念也。明香与盖年，皆是入心意识，不是出心意识。十休者，实修也，出离对名相和概念的执着。什么是修行？什么是解脱？谈论只能引导修行，终不是修行。执着于谈论，入于名相与概念网中，转转迷失，人我竟起，覆盖真性，被念缠缚，不得解脱。转念才是修行，不入才是功夫，不诤是智慧，走开即是解脱。

2025-01-05

自己是自己的岛屿和归依师父您好，我很早就离了婚。我有一个儿子，十岁时得了绝症，一年前也离开了我。孩子的离世是我早就预知的，所有的痛苦、恐惧和绝望都在十几年照顾孩子的过程中尝受过了。目前我一个人不上班，也没有继续工作，整天躺在床上，没有活着的动力。以前为了孩子，我还有活着的意义。现在孩子离开了我，我实在不知道如何活下去？为什么活下去？请问师父，我该如何活下去？答：我们每一个人来到这个世间，都是进入了一个梦。刚来的时候，我们一无所有。入梦之后，我们拥有了自己，拥有了性别，拥有了父母，拥有了亲情，拥有了身份，拥有了长相，拥有了才华、气质、各种能力。我们经历了各种得失，经受了喜怒哀乐，最后还要经历死亡。然而我们忘了，这一切都是在梦里。梦里发生的一些事可能会让我们睡得更深，比如我们遇到了自己的爱人；也可能会让我们一下醒来，比如失去亲人的痛苦，比如自己的生命行将结束。你儿子的去世，更像是一个恶梦，但是，你可能会因为这个恶梦醒来。如果能让你醒来，无论梦里发生了什么，乃至是你儿子的离开，那一定是天大的好事。你儿子是进入你梦境中叫醒你的天使，他的离去是一剂清凉的药。你经历的一切痛苦正是一把利剑，把你从无明的大梦中刺醒。它越是刺痛你，你越容易醒来。当你醒来，你发现，一切都完好无损，什么都没有发生过。当你醒来，你发现，你从来不曾拥有儿子，包括你自己。当你醒来，你发现，原来你做了那么久的一个梦。当你醒来，你发现自己就像一个赤身裸体的人，你什么都不拥有。当你醒来，你依然可以继续过你的生活，只是，你的生活变得越来越简单，越来越容易，越来越清明。你只是活着，变老，然后离开这个世界，但是，你不再被梦所扰，你不再相信这个现实大梦里发生的任何事。你会活在故事之外。你将没有任何忧虑，因为醒来的世界一切都是明朗的，都是无生的，都是寂静的，都是安详的，都是自在的，都是无我的。你不用想着如何生活下去，你只需要呼吸、吃饭、做一些简单的事，休息，睡觉，起床。日复一日，年复一年。如果你不想起床，你可以一直躺着，直到你想起来。当你醒来，你不用为谁而活，也不需要考虑具体做些什么，生命本身就会知道方向，你自己就知道该走向厨房还是外面。你不需要计划任何事，生命本身有它最完美的计划。你不需要操心任何事，老天会安排好一切，把你需要的送到你面前。你可以继续选择伴侣，继续迎接你新的孩子，但是，那时，你的心不再放在任何人身上。你不会进入新的梦境。就算你一无所有，你仍然有世间最大的宝贝，你自己。你自己是自己唯一的堡垒和港湾，你自己是自己唯一的盾牌和雨伞，你自己是自己唯一的洲渚和桥梁，你自己是自己唯一的渡船和车乘。你自己是自己唯一的归依和导师。你将会为你的新生而庆祝：你诞生在真实的世界里。你会为自己的日子选择新的家：无事，安宁，淡泊，满足。你自己的日子，你一个人就能过得美满、知足、惬意。你不再关心任何人，照顾好你自己，那是你唯一需要操心的事。找一份能养活自己的工作，跟自己搭伙过日子，你一样能过得风花雪夜。做自己擅长的事，哪怕只是种菜，养猪，卖菜，甚至是乞讨，徒步旅行，在街头卖唱。当你醒来，你只是为你一个人活着，你完全不在乎做或不做任何事。你不再伤害自己，你不再相信任何让你受苦的念头。你会拥有无限的自由，你会有无数种爱自己的方式。你不再相信念头对自己的戏弄和干扰，你会对它们莞尔一笑。你会爱上现实，你会爱上生活，你会活出你自己。你再也不会辜负你自己。你会变成一束光，一束温暖自己也照亮别人的光。

2025-01-05

你一直在开悟中问：师父，什么是开悟？答：你刚刚在开悟，现在正在开悟，马上又要开悟。你无时不在开悟中。你看是开悟，听是开悟，闻是开悟，嗅是开悟，触是开悟，想是开悟，你一切时中都在开悟，没有不开悟的时候。问：这怎么可能？答：你正起疑的时候仍在开悟。问：我无法理解。答：你正不理解的那一刹那，正在开悟。问：为什么？答：不要去追逐为什么的内容，正问为什么时，你正在开悟。刚刚的开悟过去了，马上又一个开悟出现，开悟一直在追随你，你完全不必找它。开悟意味着什么？开悟意味着你正在与真相吻合。开悟意味着你活在永恒里，活在真实里。不论你知不知道它，承不承认它，你在开悟里。开悟是真相，真相即开悟；开悟是真实；真实即是开悟。没有不开悟的人，没有不开悟的事，没有不开悟的时候。所有的不开悟都是假的。真实之中全都是开悟。开悟意味着你是不间断的存在，不间断地变化，不间断地呈现，不间断地流动。皱眉是开悟，不解是开悟，纳闷是开悟，怀疑是开悟，思虑是开悟，愤怒是开悟，抑郁是开悟，否定是开悟。走路是开悟，吃饭是开悟，说话是开悟，穿衣是开悟，唱歌是开悟，睡觉是开悟，上蹿下跳是开悟，手舞足蹈是开悟。贪时是开悟，嗔时是开悟，痴时是开悟。淋雨是开悟，晒太阳是开悟，吹风是开悟，受冻是开悟。抱怨时是开悟，傲慢时是开悟，恐惧时是开悟，烦恼炽盛时是开悟。知时是开悟，不知时是开悟；昏沉、掉举、无记时是开悟。疼时是开悟，累时是开悟，痒时是开悟，麻时是开悟。专注时是开悟，散乱时是开悟。喜悦时是开悟，悲伤时是开悟。你怎么可能不在开悟时？就像一滴海水怎么可能脱离大海？光怎么与灯分割？金器怎么与金分开？你怎么可能不开悟？你就是开悟。你从毛孔到呼吸到每一个念头都透露着开悟的气息。你怎么可能有一个状态不是在开悟中？开悟是你的另一个名字。开悟是你的真实身份。开悟是你本来的状态。实相中没有一法不是开悟的。一切众生皆开悟，若有一众生不开悟，即成悖论，无有是处。众生即开悟，开悟即众生。若离众生而有开悟，开悟即成龟毛兔角。开悟哪有那么神秘、神奇、神妙？开悟哪有那么困难、费劲、复杂？开悟是世界上最简单的事。只有一种不开悟，就是你以为自己没开悟。而实际上，即便这样，你仍是开悟的。你一直在开悟中，却还求开悟，就像你一直在湖水里还到处找水，就像你骑着牛还找牛。纸人会说话，这事难以想象。但是开悟这件事，完全不需要想象。它是自然而然地发生的。渴了喝水，饿了吃饭，累了坐下，就开悟了。你开悟了，一切都开悟了。秋叶落下，鸟飞了起来，水冻成了冰，你流下眼泪，都是开悟。花里有开悟，雨里有开悟。风带着开悟，云卷着开悟。去成为开悟吧，你不用记着你是开悟的，你就是开悟。

2025-01-05

只有一件事是重要的    我遇到各种各样的学人，他们纠结在各种各样的问题中。不论他们的问题是什么，我从来不关心他们的问题，我给予的答复，也只有一种，就是告诉他们，那些问题都不重要。只有一件事是重要的：从梦里醒来，去了解实相。有人问我：师父，我现在有机会升职，升职就能加薪。但是升职后工作量就会加大，会占据我很多闲暇时间，我喜欢悠闲和随意的生活，但是生活也是很现实的，提高经济收入也很重要。我很纠结，为此也很苦恼，两边都放不下。请问师父，我该如何抉择对自己最有利？我会回答：你所考虑的有利只是世间生灭相中的有利，不论你如何抉择，收获如何，都是梦中妄为。不如好好静下心来，花更多的时间去了解实相，去努力修行，去活在真实中。当你醒来，你发现那些纠结和苦恼非常可笑，你白白地受那些苦，而那些苦，没有任何意义。有人问我：师父，我目前单身，我心里一直有个想法放不下，碰到喜欢的人，不敢深入交往。我担心自己找了男朋友，要面对结婚生子等各种琐事，会有很多烦恼，会影响我的修行。请问师父，如果遇到喜欢的人，我要不要结婚生孩子？我的回答：结不结婚，生不生孩子，只是对一个迷失在幻梦里的人是重要的，对于一个醒来的人，那毫不重要。因为那是梦中事，那是故事，并非真实。有智慧的人会放下这个问题，活好当下，过好今天，随顺因缘，了解实相，自在无碍。有人问我：师父您好，我学佛多年了，受了菩萨戒。菩萨戒里有不吃肉，不吃五辛的戒。我吃素多年，但是近一两年身体越来越虚弱，看过医生，医生建议我要吃一些肉类。我不想破戒，担心犯戒后会有恶报。我看到您写的文章里，说修行人不要执着吃素，但是似乎您也没有明确劝导学人去吃荤。请问师父，为了身体健康，我可以吃肉吗？破戒之后，会有恶报吗？回答：吃素吃肉，持戒破戒，那都不是真的，那不是一个如实行者要关心的问题，因为那是梦幻里的事。一个实修者，他关心的永远是实相，他关心的是自己是否会分别和执着一切的幻境，在有执着的地方，放下执着，那是他唯一要做的事。学人问：师父好，我很早就想出家了，今年因缘具足，本来都已经找到了寺院，但是看到您写的文章，说出家不是最重要的。可是经典里佛陀也赞叹出家有利于修行，您自己也是一个出家人。请问师父，出家对于修行有没有利？我要不要出家？答：迷的时候，我们会认为做什么好，不做什么不好。觉的时候，你会发现，做任何事都一样，没有好不好。因为一切事，都是梦中事。没有一件事是真实的，是重要的。只有迷的人才会关注做什么更有利，觉悟的人知道做什么都不重要，只有了解真相，不活在幻梦里，那才重要。对我来说，出不出家，毫不重要，觉悟实相，心行平等，不见高低是非利益得失，身心安泰，随缘度日，那才是最重要的。问：师父好，我的孩子上初一了，忽然间不想上学。我非常苦恼。孩子初一就不上学，将来肯定找不到好工作，我非常担心他的将来。请问您，我是该管孩子，还是不管孩子？回答：你和你的孩子，都是自心梦中的两个孩子，都是你梦里的人物。他上不上学，你管不管他，也都是梦里的事，那毫不重要。重要的是，你要醒来，发现生活中的一切都是梦幻泡影，随顺就好，演戏就好，陪伴就好，怎么都好，不用去执着，不要去较真。把精力和时间放在怎么醒来，怎么活在实相中。当你看到实相，你再去看你的孩子，再去看他上不上学，你都会笑，你都会爱他，你没有任何的困惑，你不再有任何的执着。除了喜悦，还是喜悦，你再也不会关心任何事情。问：师父好，我老公在外面找了女人，知道这个消息，我很痛苦，我没办法接受他的行为，一直想要离婚。但是离了婚，孩子就会很可怜。我特别纠结，要不要离婚？答：就像你做梦得到了一笔财富，有人逼着你要分去一半，你非常苦恼，不知道要分给他一半，还是不分给他？不论你分不分他一半，你都没有损失，因为在现实中，你本来就没有中彩票。你的婚姻也一样，不管你老公是否出轨，你的婚姻本来就不是真的，你活在梦里，才会有老公，婚姻，出轨，抉择，要不要离婚。当你醒来，你发现这一切都是笑话，什么都没发生。当你醒来，你才知道你白白受了那么多苦，那些苦没有任何意义。所以，不要花精力去考虑是否离婚，因为那是梦里的事。醒来，了解真相，发现没有你结婚，没有老公出轨，没有什么需要你去做。活在实相中，安心度过每个当下，没有比这更重要的了。问：如何醒来？答：知道一切都不重要。学人无数的问题，无不是梦中的问题。所有的问题只对一个做梦和迷于梦境的人重要，他们纠结在自己的问题里，受种种苦。一个醒来的人，他会发现梦中所受的一切苦都是白受，毫无意义。离开那些梦中的问题，醒来，活在真实中，那才重要。只有一件事是重要的，知道一切事都是假的，什么都没有发生，那是唯一的实相，唯一重要的事。   

2024-10-08

修行人常见的误区和执着因为错误的修行观念和强烈的执着，导致很多人在学法和修行的过程中，着相取境，心向外求，非但没有解脱烦恼，反而给自己套上了更多的枷锁，一盲引众盲，相牵入火坑，学法之人，不可不知，不可不慎。修行人最怕错解佛法，把一些方便法或以讹传讹的东西当成绝对的真理，被这些错误的想法牢牢地束缚，搞出一些奇奇怪怪、神神忉忉的行为，让人啼笑皆非。现把修行人常见的错误修行观念罗列如下：一，执着跟一个师父学法，不管所学的法对自己是否有用，都盲目地信从，没有自己的主见，不懂得用自己的实际感受来验证所学所修是否正确。遇到更好的师父和更适合自己的法门，不敢去接近，去学习，总觉得这样做会对不起原来的师父，用世间俗情来看待学法，想忠于老师，放不下原来所学的方法。修行首先要对自己负责，就是为了解决自己的烦恼，了解真相，出离生死。就像看病，不能因为见了一个医生，不管他治得好治不好，就一定要在他那里看病，没有这样的道理。如果遇到真正能帮助自己的老师和适合自己修行的方法，并且自己证实了这个方法对自己有明显的效果，要果断放弃以前学法，重新学习对自己有效的法。二，执着一定要吃素。有的人，把吃素当成了修行的重点，心里有一个大大的观念：我在吃素，我是慈悲众生的。即使患了重病，乃至得了绝症，也不敢放弃吃素。认为一旦放弃了吃素，开始吃荤，就等同于犯了杀戒，死后要堕畜牲道。这样的观念是完全颠倒的。吃荤，甚至杀生，不是堕恶道的因。轮回恶道只有一个因，以为有我，以为有恶道可堕，以为有戒可持，以为有戒可破，种种妄想分别，心有所住，故堕恶道。对于吃什么，要懂得随顺身体，随顺因缘，保持一个健康的身心，于一切法，一切事，心无执着，才能获得真实的解脱。三，执着修行一定要断淫欲，才能解脱。这是完全错误的观念。修行的重点是识自本心，见自本性，心无所住。而不是断除虚妄的东西。经云：于乘缓者，是名为缓。于戒缓者，不名为缓。修行第一要务是了解实相，其次才是改变习气。即便楞严经上讲，淫心不除，尘不可出。也不能执着这句话为定理。就算断除了淫欲，出离了生死，也不是究竟圆满的解脱，只是解脱三界粗重烦恼，未得解脱一切烦恼。若欲得究竟解脱，须悟淫欲性空，了不可得，不断不着，既不远离，亦不贪着，是真断淫欲，是真解脱。若见实有淫欲可断，执着身体无欲，只是二乘声闻境界，非是真实解脱。故修行人但能见性，不假断除淫欲，一样能解脱生死，得大自在。达摩祖师说，不论淫欲，唯论见性。若见性，淫欲本来空寂，亦不乐着，不断而断。四，执着念佛，求生净土。此是修行人最大的执着，不明理而念佛，念破喉咙也枉然。不知实相中本来无我，亦无方所，以妄想心求于净土，如南辕北辙，无有是处。念佛求于净土，是佛之方便教法，不可执以为实。若认为实有净土，此非佛教，与外道邪法无异。有我，有方所，有生灭，有来去，此背正理。六祖云：迷人念佛求生于彼，智者自净其心。五，看他人过失，眼睛处处盯着别人。自从学习了佛法，去了寺院，听到一些关于佛教的戒律和规定，信以为真，每天总是盯着别人哪里不如法，哪里犯戒，哪里做错了什么。上个厕所，还要念咒；刷个牙，还要念段经文。进大殿，不能大声说话，法器不能乱摸，经文不能随便摆放，供佛的水果不能吃，过斋一定要把碗端起来，不能有剩饭，见到人一定要合掌，如是规矩，繁琐细致，束人手脚，学佛本来是为了得自在，反而处处被缚，提心吊胆，每天用三恶道来吓唬自己，吓唬别人。整天看别人过失，修行不关注自己的起心动念，总是分别外境，自己烦恼重重，也令他人烦恼重重。六，执着经典文字，把佛说的所有法当成定论和标准，信以为实。到处拿经典里的内容衡量别人的修行，将佛法当成权威，将佛的示现当成修行的标杆。不以自证解脱为修行，以对经典的研究和知解当修行。被文字牢牢束缚，空过一生，不得佛法真实意趣。七，执着送往生、回向、做功德，超度，忏悔、发愿、行菩萨道等有为颠倒之法。家亲眷属去世，放不下，总是想给父母做回向，想超度父母的亡灵，搞各种仪轨，做各种法会，以至做出种种荒唐行径。自己堕过胎，认为自己有罪，总想超度他们。不了达父母和孩子乃是自己的无始无明和妄想，以妄想心，欲度虚妄的存在，妄上生妄，自入生死轮回。八，执着放生，布施，做功德，建道场，印经，行善等有为法。看到人，就劝人吃素，学佛，拜师。花了很多钱布施，建寺院，最后负债累累，烦恼重重。自己还没有真正开始修行，也不知道实相是什么，就逼劝家亲眷属修行，搞得整个家庭鸡飞狗跳，人心惶惶。九，执着修禅定，在身体上做种种功夫。认为开悟见性必须得入定，不入定就开不了悟。认为修行必须要通身上的气脉，气脉不通，就无法开智慧。这些都是错误的修行知见，把无常幻化的身心当成了修行的目标，在身体上百般用功，皆是用错了心。十，执着出家，认为出家有功德，劝人出家修行。不知道真正的出家是了达实相，而不是执着相上的出家。虽然身出家了，但是内心的执着没断，出家没有任何意义。相反，就算没有出家，而通达了诸法实相，同样堪受人天供养。十一，执着戏论，好与人争论，不务实修。到处去与人争论，见到修行人就夸夸其谈，把谈论佛法当成修行，好胜心强，总想胜过别人。说不过别人，心里就闷闷不乐，总想再去和对方诤论。十二，将知解做开悟，把意识心当成佛性，到处为人讲法，自己并无实证功夫，错认主人公，把觉受上的境界当成功夫，把寂静不动当成涅槃，执着无念无为，不知道转所依为大涅槃，当下无心，便是究竟。十三，把修行和学佛当成一种时髦，认为佛教只是一种知识，将佛法与灵修、心理学、哲学相提并论，甚至认为世间哲学或灵修比佛教更高深。比如认为道家、儒家、庄子的学说、周易、王阳明学说、宋明理学、催眠、奇迹课程等跟禅宗是一样的，不能深入佛法和修行，更不能实证佛法。把大好的时光浪费在各种知识的积累上，虽遇大乘佛法，却对面不识，当面错过。十四，执着于在红尘中历练，认为人来这个世间就是要经历一切烦恼，体验一切感受，该经历的都要经历一番，才不枉此生。为自己贪着于世乐找借口，烦恼现前时，无常来时，受大苦恼时，恐惧临身时，才想到要实修，为时晚矣。十五，自己学法修行后，生起了我慢心，认为自己有智慧，其他人都愚痴无智，与世间和家庭格格不入，总是嫌弃别人，心高高在上，轻视他人。不懂得尊重众生，不会普行恭敬，不知道佛法在世间，不离世间觉。越来越孤傲、冷漠、自私自利。执着佛法和修行，不知道与众生和光同尘，亦无任何善巧方便帮助别人，张口闭口无众生可度，沉空守寂，堕无为坑。自认为有修行，却不知道自己早就背道而驰。以上种种，都是学人最容易犯的通病，皆因知见不正，着相修行，因地不真，所以果遭迂曲，生种种邪行，害人误己。概说如是，若详说者，难于尽述。修行人当各自返观，于心性上用功，莫执外境，错用功夫，徒劳受苦。

2024-10-08

美好的生活来自心的寂灭只有头脑的风波，没有外在的风波。世界是寂静的、清明的、纯粹的。你的头脑什么时候休息下来，你的世界就什么时候风平浪静，你的生活就什么时候变得美好。没有别的寂静，只有心的安静。没有别的美好，只是心中无事。没有别的解脱，只有思想、观念、想法和认知的改变和放松。不要相信任观念是正确的、决定的、不可改变的，松开你的认定，解脱就实现了。每一个束缚都来自认知，而不来自绳索。再粗再硬再强大的绳索，总有东西能割断它，思想的锁链最难打破。世界的风波终有止息的时候，人的思想风波，日夜不断，旷劫不停。只要你的心不休息，你的认知不改变，你的世界、问题和困苦就会一直存在。所有人都活在他的意识创造的虚妄世界里，他信以为真，于是便有了世界观、人生观、生命观，便有了他对外部世界和内心世界的种种执着。什么时候他认识到世界是自己心意识创造的，不再相信自己的头脑，他便觉醒了。只要你相信你的想法，它就会一直在创造困惑、问题和混乱。想法不松动，妄念就不停，你的心就会折射出混乱和无数的问题。心识的动荡是一种习惯和熟练。所以，心的休息也需要练习。每天上午，中午，下午，晚上各拿出一个小时练习静坐或一物不为，不为体验什么，只是练习休息。除此之外，简化你的生活，做简单的事，做没有得失的事，做最少消耗心神的事。动静结合起来练习休息，最后，休息会成为一种习惯和力量，你的世界就会从生灭变为寂灭。找一个地方安静下来，行住坐卧都能看到头脑在编织什么，训练不相信它们有任何意义。当你不再相信头脑的活动，不被它们指使去做任何事，你的身心就会真正休息下来。那时，你就可以悠然地享受眼前的一切，美妙的生活便从此诞生了。世界从来是你的心创造的，你可以创造任何你想创造的世界，但是不要忘了，它们只是一个虚幻的影像，没有一件事是真实的。

2024-10-08

亲密关系的意义你一定抱怨过自己的老公有多不好，你也抱怨过自己的爸妈有多不好，你曾经无数次感叹自己的老婆有多不好，你也曾心里念言自己的孩子有多不好，你也曾埋怨过自己的兄弟姐妹、同修、同学、同事有多不好。你也一定抱怨过自己受过谁谁的伤害。你也一定发过誓，再也不相信任何感情。你总是在亲密关系中受伤，对此，你心存忌惮，不想再重蹈覆辙，所以你把自己封闭起来，你想逃离所有的关系。是谁伤害了你？你受谁的伤？你真正思考过这个问题吗？是对方给你的伤？还是你自己给你的伤？你不假思索地说：当然是对方伤害的我。难道是我自己伤害的自己？是的，一点没错，是你自己伤害的自己，不是任何人。所有关系里产生的伤痛，都不是对方给你的。伤害来自于你自己，来自于你的对抗，来自于你的自我，来自于你的无明。你总想战胜对方，你便在你自己敌对的心里受苦。你总想操控对方，你便在你自己紧张的心里受苦。你不认识对方的真实面目，你把对方当成真实的存在，你在这种错觉中受苦。你不知道亲密关系的真正意义，是这种迷失让你受苦。一切亲密关系的本质和意义是让你修炼认输的，是让你臣服整体的，是让你修行无我的，是让你去除我执的，是修行理解和尊重的，是觉悟唯有一心，并无两人的。当你总想战胜对方，让对方听你的，你完全搞错了，所以你在每一段关系中总是伤痕累累。你却抱怨是爱情和对方让你受的苦，还用智者不入爱河来给自己的愚蠢和无能开脱。爱情和你爱的人永远是无辜的，他们不仅无辜，还无比珍贵。他们的存在是为了唤醒你，是为了让你看到实相。你一次次逃避，一次次错失你的功课，错认亲密关系的意义，总想在亲密关系中确立你的偏见和执着，是你自己的执念一次次伤害你。你根本就不知道，你所有爱过的人，无不是你自己的影子，是你自己的心创造出来的，是你请他们来到你生命中帮你完成这最重要的一课，而你，每次都以失败和逃避告终。认出你爱的人是你自己的影子，认出你的亲密关系是你的陪练，不要把爱局限在男女之间，在所有的关系中认出他们是你的善知识，是你的老师，好好珍惜他们。在他们身上修习无我，在他们身上锻炼平和，在他们身上看到真实的自己，在他们身上完成统一，那才是爱情和亲密关系最大的秘密和最美好的部分。

2024-10-08

能量的真义居士：师父好，现在很多修行人都在讲能量，讲显化，请问师父，怎样通过修行来获得更多的能量？来显化更好的生活？问：你所说的能量是指什么？答：比如精力、体力、智慧、自信、情商等。拥有这些就能更好的生活，能应付所有的人际关系，获得财富自由。答：有更好的生活，就有更坏的生活。有高能量，就有低能量；有成功，就有失败。你期望获得的富足和美好是生灭法，有一天还会失去。不如去认识那不会坏的、恒常的富足和能量。居士：什么是不会坏的、恒常的富足和能量？答：平常心，无求心、知足心，无取舍心，无得失心，无爱憎心，拥有这样的心态，才是最大的能量和最高的智慧。能满足于基本生活，心不外求，就是恒常的能量。若离于此，别求于能量，只会让你迷于外物，背离真实，转寻转远。通常的财富自由是随时获得任何物质享受的自由，而我以为的财富自由，是随时拥有享受快乐的能力。看星星，吹吹风，在花园里散步，喝一口白开水，心中无事，都能获得快乐，而这跟财富没有任何关系。对我来说，用之不竭，取之不尽，随时能够满意并快乐的能力，是真正的财富自由。每一个当下都能安心，走路时安心走路，吃饭时安心吃饭，寂寞时享受寂寞，做事时专心做事。没有什么是我特别向往的事，满足于平凡而简单的生活，是我能想到的最美好的事。我们总以为拥有什么才是强大，所以很多人都追求能量，追求财富，追求掌控力，追求成功。却不知道宇宙间最大的力量是无，是空，是不确定性，是随顺法性，是心无所住，是坐享其成。追求有限的能量，做再多的事，满足所有的欲望，追求到的东西还会破灭，你还是会失落，而且你会被你拥有的束缚，会丧失体验更多美好的可能。而通达诸法空相，拥有无所有的智慧，让心归零，默契于空，才是终极的能量，无尽的能量。这种能量不会因为个体的幻灭而结束，不会因为生命的终结而消失，它是整体的力量，它是心性的无穷变化，是真正的富足。这样的能量只需要粗茶淡饭，只需要息虑忘缘，只需要安静地呼吸，安静地坐着，安静地走路，安静地度日，它不需要更多的修造，它俯首皆是。对大多数人来说，这是一种低能量的生存状态，是一种贫穷的状态，然而，这种状态才是真正的高能，是心智的高能，是不掌控的、不占有的智慧。古人云：穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝。去过这样的生活，追求这样的智慧，获取无的能量，通达空的无限，那才是一个智者所想所念。 

2024-10-08

在星空下的院子里相遇你奔跑在大路上，我坐在禅堂里。我们在星空下的院子里相遇。你穿梭于城市间，我行走于竹林里，我们在一首诗里相遇。你忙碌于工作和家庭，我俯首于经典和说教，我们在一杯茶里相遇。你在南方，我在北国，我们在一轮明月下相遇。做什么或不做什么，有什么重要？专注于你做的，享受于你不做的，爱着你的现实，安心于你的处所，我们在宁静里相遇。你是花，我是树，我们在清风里相遇。你是麻雀，我是斑鸠，我们在白云里相遇。你羞涩、内敛、细心，我奔放、张扬、粗犷，我们在善良里相遇。你望着湖，我临着溪，我们在柔情里相遇。你送着外卖，我修着鞋子，我们在真诚里相遇。做什么，或不做什么，那都不重要。爱上你的生活，忠实于你的心，享受于你的当下，我们在满足里相遇。你欣赏着画，我聆听着曲，我们在赞美中相遇。你在水里游，我在地上走，我们在律动中相遇。你独自一人，我携手双亲，我们在柴米油盐中相遇。你开着汽车，我骑着三轮，我们在勤劳中相遇。不论你做什么，或不做什么，接受你的状态，爱上你的现实，过好你的日子，我们在平常心里相遇。你做着饭，我吃着美食，我们在感恩里相遇。你身体健康，我卧病在床，我们在乐观中相遇。你年少，我年老，我们在童真里相遇。你做了很多事，我一事无成，我们在空里相遇。你呱呱坠地，我撒手人寰，我们在爱中相遇。无论你是谁，无论你在哪里，爱上你自己，满足于你的生活，尊重一切，我们在圆满里相遇。

2024-10-08