礼本折慢幢

修行人第一障碍即是我慢心。心存我慢，是最大障道因缘。古人云：法水不流慢心田。以有我慢故，于善知识前不得受法。

许多学法之人，心存我慢，或于善知识前恃己所能而心存骄慢，不能信受善知识教法；或于众人前，傲己所能，轻视末学，不能折服自我，与道相乖，而不自知，纵有多闻智慧，总不成道。    

真性无我，以有我之心求道学法，犹如煮沙成饭，永不可得。

六祖大师云：若轻人，有无量罪。

法达禅师去见六祖，礼拜时头不至地。六祖诃曰：礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶？法达说：念法华经已及三千部。六祖说：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。

修行人学法亲近善知识，先须除却心中我慢、观念和知见，具足恭敬心，降服自尊心，方可求法。善知识若见学人心有我慢，一定会严厉指出，因为此乃修行大忌。若心存傲慢，就算学习再多佛法知见，我相不除，空有道理，不得解脱。

六祖大师说：若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

永嘉大师来见六祖，振锡而立。六祖大师说：夫沙门者，具三千威仪、八万细行。大德自何方而来，生大我慢？永嘉只是外现我慢，实则为法而来，非实有慢心。古人求法，不管是何方大德，只要来善知识处拜见，先要伏下我慢心，顶礼善知识。虽然永嘉大师一开始没有礼拜，但是几番对话之后，纵然在禅机智慧上并未输却六祖，以世间礼仪来说，他还是具足威仪，恭恭敬敬礼拜六祖。此是求法之人必须要具备的恭敬心。修行既不能拘泥于威仪细行，也要在细节处看到自己的真功夫。礼拜本身不仅仅是尊师重法的一种形式，更是降服我慢的一种方式。

法华经中常不轻菩萨，见到四众，会一一礼拜，并告诉对方，我不轻视于你。这种恭敬心正是去除我相和我执最好的修行方式。

六祖一直告诉大众要普行恭敬。我们生活中的每一处、每件事、每个细节都可以修恭敬心。会修行者，只修此恭敬心，即能成就无上佛道。

普贤菩萨十大愿王，第一便是礼敬诸佛。诸佛者，一切众生是。

行于恭敬，才是真修行。行于尊重，才是大智慧。礼敬他人，才是真功德。若轻慢人，有无量罪。

阅读三藏十二部，讲法天花乱坠，证得百千三昧，不如一念恭敬他人之心。

佛法智慧、功夫、功德，无不从恭敬中来。自古以来，得道之人，无不从恭敬中生一切慈悲智慧解脱三昧。

恭敬即是一体，一体即是实相。不行恭敬，能得一体者，无有是处。

佛法的道理和知见可能三五月，三五年就学会了，恭敬他人，真正去除我执，是我们一辈子的修行和功课。

学法之人到善知识面前求法，要经得起师父棒喝与责骂，不论师父如何教训呵斥，都不得反驳辩解，更不可心生怨恨。若违逆师父，要及时反省，求哀忏悔，否则与善知识因缘当面错过。

永嘉大师云：应当博问先知，伏膺诚恳，执掌屈膝，整仪端容。晓夜忘疲，始终虔仰。折挫身口，蠲矜怠慢。不顾形骸，专精至道者，可谓澄神方寸矣。

学人恭敬礼拜善知识，并不是善知识需要你的恭敬和礼拜，而是学人自己需要恭敬和礼拜来折服自己心中的我慢。

故修一分恭敬，去一分我执，少一分无明，灭一分我见，得一分清凉，享一分柔软，证一分解脱。修十分恭敬，少十分我执，去十分无明，灭全部我见，得十分清凉，享十分柔软，证十分解脱。

恭敬别人，不是迷于别人，高推别人，崇拜别人，重视别人，而是降低自我，降服我相，捐除我执，去除我见。

尊重，礼拜，恭敬，是所有人的必修课。

让我们在普行恭敬中亲证佛法的智慧和解脱，而不是在语言文字中议论高超的道理和知见。让我们在恭敬心中共享一心的平等，而不是在争论中被自我耍得团团转。