人心即佛心，常情即佛性万物都在随风而舞，为何我独自一人困在念头里？一切都静谧安然，为何我却郁郁寡欢？只是因为我追求神觅，错失眼前。一切刹那刹那不住，还有何喜何忧？何避何求？何思何虑？何碍何留？如果你的榻边还有一小块地，在那里踱步好了；如果一碗茶里有一丝清香，就泡在那里好了；如果你的院子里只有一张椅，坐在那里好了；如果你的屋子里只有一本书，哪怕是插花的书，编织的书，打开它看就好了。如果你的园子里的树上长出了新叶，看着它好了。如果你的眼睛看到什么，那一定是从你的心尖上长出的。如果你的面前出现什么人，那一定是从你心里诞生的。不要讨厌自己的生活，那里全都是你曾经的付出。不要讨厌污垢，莲花从那里绽放出它的洁白。不要害怕孤单，孤单里才会有安全。你孤独吗？不，你有一个永恒忠实的朋友：那就是你自己。试着跟你自己在一起，先从十分钟，再到二十分钟，再到半个小时。每天与自己在一起待一会儿，你会了解自己，爱上自己。大海让你浮想联翩，你可曾驻足于村落里的一缕炊烟？山峦让你心驰神往，你可曾发现母亲那已经布满皱纹的脸！你身边的拙妻，请再看她一眼，用你的慧眼！你身边的桌椅，用手摸一摸它们，它一样有着温度和灵魂。人们都会说，人心不死，道心不生。我却说，让你的人心活过来，灭却道心。当我们执着道心时，道心却障碍了道；当我们执着作佛时，佛却遮住了我们真实的眼。人心就是佛心，离人心外无别有佛心；平常心就是道心，离平常心外无别道心。用直心待一切人，直心便是道场。用真心看一切事，一切事都是佛事。直心胜千金，真心无比伦。人心即道心，常情即佛性。度得平常心，此人即道人；了得家常事，家常胜真常。 

2024-05-18

遵循内在的法则，过自在的人生没有绝对的真理。适合你的，歪理也是真理。不适合你的，真理也是歪理。只可惜，有些人由于执着真理，放弃了那些适合自己的歪理，而去追求那些不适合自己的真理，让自己活得无比痛苦，甚至把自己逼到绝路。所以，捆绑你的是自己，解脱的还是自己。比如在学习佛法时，有的人执着于持戒。他自身的条件做不到持戒，但他坚信持戒是对的，而自己又破了戒，所以内心非常纠结，总会否定自己，批评自己，导致自己状态越来越不好，以至于对修行失去了信心。比如，有些人认为学佛的人必须吃素，因为那是佛在经典上所言，他相信了这个真理，并认为这适合所有人。所以他看到信佛的人不吃素，就会劝对方吃素。如果对方做不到，他就会很生气，会轻视对方，这种盲信给自己和他人带来很多烦恼。再比如有些人认为修行想要成就，一定要断淫欲，而自身在断不了淫欲的情况下，仍坚持相信这是真理，用尽种种办法，强迫自己断淫欲，还是做不到，便因此而产生苦恼。有的人修行之后，坚信只有发菩提心才是修行正路，不发菩提心，就是错的，所以会轻视那些自修的人。这些烦恼产生的原因并不是来自那些道理，那些道理本身并没有错。而是来自于那些执着道理的人，他们把对不同的人、不同的因缘下所说的相对真理当成了绝对真理。所有的道理和法则，都是创立者给适合自己和某一部分具足实行因缘的人提出的，而不是为所有人。有些人提出一些法则和观念的动机是有利于人，他们希望更多的人都去理解那些法则，实践那些法则，从而受益。但实际上，并不是所有的人都适合那些道理。那些做不到却强迫自己按照某些法则行事的人，就会困惑和受苦。原因是，他们没有独立思考的能力与建立自己法则的勇气和智慧。真理和法则在你这里，不在任何神圣和权威那里。所以，建立在你，打破在你。不立不破，亦在你。适合你的，哪怕是邪法，也是正法；不适合你的，哪怕是正法，也是邪法。所谓相信神圣与权威，不过是无知者对自己不能建立法则的一种逃避和妥协，是不敢于面对真正的自己的一种软弱。而那样的信仰，正是人最大的愚昧和无明。你完全可以自己订法则和真理，只要你有力量在执行它时不受任何其他观念和法则的影响。佛说，一切法都不能执着。这句话的完整含义是：一切法都不能执着，不执着，也不能执着。人们之所以误解圣人所说的真理，就是因为只是在头脑中理解它们，并没有亲自去实证那些道理。只有在实证的过程中，在亲自体验的过程中，才会有超越头脑的真知出现，才知道哪些是适合我们的真理。而那时，我们才知道那些话的真实含义。愿所有人都能找到属于自己的真理和佛法，行走在自己的轨道上，遵循自己内心的法则去过自在的人生。

2024-05-18

爱来自认同感你是否经常因为一些小事而跟身边最亲近的人争吵？事后才发现你们争论的话题一点也不重要，但是因为争论对错，而完全记了彼此的感受，甚至给彼此造成很大的伤害。为什么会如此？我们被自我的认知所欺骗，而完全忘记了自己存在的感受和状态。你是不是为了证明自己是对的，做过无数荒唐事，到最后，就算你被认为是对的了，你仍旧不开心。你是不是经常会因为过度关注一件事的进展和结果而完全忽略了自己是否快乐，而一直被困在那件事中，不懂得及时抽身，让自己恢复原有的轻松和快乐。之所以这样，是因为我们被头脑所骗，而忘了心的感受和对自在的体验。你是否因为买一件家具而花了一个星期时间，最后仍不知道买哪一件家具，而忘记了家具是用来坐卧和享受的。一个智慧的人，会花最少的时间用在那些跟我们内在体验无关的事，会忽略头脑的判断和纠结，直接选择心认为舒服的。一个孩子生下来就是残疾，而父母认为孩子是不好的，没有把他当成一个完好的存在，没有给予自己孩子足够多的认同感。他们很痛苦。他们之所以痛苦，是因为他们的心是爱孩子的，但是他们却听从了头脑的指挥，没有遵循心的认同。这样一来，父母对待孩子的态度导致孩子不仅在身体上是残缺的，在精神上也是残缺的。而如果是一个深刻领悟和接收过一体感和认同感的父母，他们就会不在乎孩子身体上与其他孩子的不同，而给予他更多的赞叹和接纳，他们更在乎的是自己爱孩子时内心的愉悦和感受，他们希望孩子快乐，这样，孩子从一开始就不是一个残疾人。心理上的不认同、否定、评判，才是造成残缺的要素和原因，而不是身体、身份、思想上与他人有什么不同和残缺。一个人所有的行为，包括他的语言、思想，本身都没有任何问题。哪怕他从生下来就倒着走路，说话像鹅叫，这些都没问题。但往往我们被他们的行为、语言和想法中的逻辑对错所骗，讨厌他身上那些“不正常”的标签，那些标签都是大多数人毫无根据的头脑评价和妄想揣测，那里面没有一点点对真相的理解和爱。什么是真相？什么是理解和爱？存在的就是真相，显现的一切都是合理的，都是纯净的、完美的、来自整体的。接纳存在，就是理解和爱。就好比如一个人说苹果是蔬菜，这有问题吗？没有任何问题。但无数人都会说这个人错了，从而攻击他整个人。他只是说了一句违背常识的话，这句话里有些信息不符合人们的普遍认知，然后就被他人否定和攻击。这就是人类的愚昧和无知。真正的尊重和赞赏不是来自对逻辑或观念的认同，而是对人的存在的状态认同，不论他以什么方式存在。对他整个人的状态的认同，那才是真正的尊重和赞扬。而不是对一个人有什么超常的东西的认同。那不是尊重，那是迷信和歧视。真正的认同感，同一感，和谐感，只有来自对真相的深刻领悟，对心的认识。认识到同一，那才是真正的慈悲和智慧。除此以外的一切都不重要。去尊重你身边的一切存在、一切生命和一切事物吧。他们都是来自同一真实，同一本体，同一慈悲，同一神奇。去认同每一个个体的存在本身吧，而不要因为他们表现出来的与众人的不同而轻视他们或疏远他们。超越对错好坏的分别，直接看到人这个存在的事实和真相，接纳事实和真相，接纳存在本身，而不要被表相的语言、思想和行为所干扰，掉到评判中去。从那些评判中出来，直接去赞叹和认同他的状态，同理他的感受，理解他的经验，尊重他的生生不息。那样，你不仅会爱你的家人，你会爱所有的人。你会透过人的外衣而爱上他的本质，那属于一体的律动和喜悦。

2024-05-18

你的意义有多重要禅师你好，我经常感觉自己活在这个世界上毫无意义。我想象不出自己有任何价值，没有人需要我，我每天什么都不想做，只想着怎么结束自己的生命。请问您，生命的意义到底是什么？答：生命是一种永恒的能量，只是它没有固定的形式，但无论它怎么变化，那都是你，你是永恒的。认识到这一点，所有的无意义感都会消失。生命看上去是个体，实际上却是整体。小中有大，微中有著，一含一切，一切即一。你可能不知道，当你觉得自己毫无意义时，你正照亮着另一个生命。你可能不相信，当你郁郁寡欢时，有的人因为想着你的一句话而从泥潭中拔出。不要讨厌你自己，你比你以为的要好千万亿倍。你没有意义吗？那是多么荒诞的事。你可能不知道，当你沮丧、低沉而无力时，你可能正在进行你生命中最重要的蜕变和自愈。就好比冬天的树叶凋零，但是过不了多久，嫩绿的新叶就会在原来凋落的地方长出。你觉得自己只是一个普通的司机，但是你的安全直接关系无数人的安全。你只是一个普通的医生，但是你的状态决定很多人的状态。你只是一个食品检测员，但是你的认真维系着很多人的健康。就算你的工作没那么重要，你一定是一个儿子、父亲、女儿或是母亲。对你的家人来说，你是最宝贵的存在。假使你孑然一身，无牵无挂，你也可能是一座城池的守护者，无数人的靠山。每一个存在都有它的意义和必然。每一个存在都在昭示着那不可显现的真理。你觉得你毫无意义，但是有的人每天吃着你做的煎饼，会无比的开心。当有一天你不再出现在大街上，孩子们巴望着你，老人们互相询问，你去了哪里？你可能只是一个乞丐，一个孤独的老人，一个寡妇，但是只要你还在呼吸，你的身上就有光。你可能觉得自己无比渺小，但是有人因为你的出现，觉悟了生命的实相。一颗螺丝钉毫不重要，但是它可能承载了一座桥梁。你可能是一个残疾人，但是一个抑郁的人因为帮助了你而走出了抑郁。对那个精神抑郁的人来说，你是他的桥梁和渡口，是他的天使和菩萨。一只小虫有什么价值？但是一个人因为看到它的知足和惬意而成佛。一朵花有什么神奇，但是当它开放时，一个人的心也因它而开放。你认为自己的存在毫无意义。那真是最大的错觉和谎言！你的意义无比神圣。它远远超过你的想象。你的存在关乎一切的存在。如果你消失了，一切都将消失。如果你黯淡了，宇宙里也将没有了光。如果你微笑了，银河也会笑出声音来。你和一切都有着紧密的链接。那链接永远不会断裂，因为那链接就是实相，就是存在本身。你的出现不仅是你的生命的完成，它伴随着许许多多生命的生长和完成。你连接着无数的存在，点亮了所有的生命。这才是真实的你。就算你感到无比疲惫，无限伤心，极度愁苦，你只需要闭上眼睛，好好休息，忘掉一切，有一种复活的力量会立刻降临于你。你会一直存在，以超出你想象的完美的形式存在。你怎么可能没有意义，你的意义就像虚空，它包罗万象，无所不能。如果你有很多精力，你可以分享你的意义，向其他的生命倾述。如果你累了，那么，闭上双眼，静静地聆听风声雨声，万物都在为你朗诵关于你生命意义的篇章。

2024-05-18

我以这样的方式爱你如果我爱你，我不会过度关心你。如果我爱你，我相信你是完好无损的。我会尽量把你自己交付给你自己，那是我爱你的方式。我不再担心你，我相信你会很好，一切都在按照不可操控的方式在你身上发生，那是我爱你的方式。当我这样讲，我知道很多人并不认同我。没关系，只要你好，认不认同我，那并不重要。不论你是怎样的，我都欣赏你，因你而愉悦，那是我爱你的方式，而不是关心你是不是不舒服，是不是缺少什么，是不是过得不愉快。将你搁置，将你交出，与你并行，而不是驾驭你，承载你，那是我爱你的方式。如果你不快乐，那是你要经历的，而不是我要关心的。如果你感到恐惧，那恐惧只是提醒你面对它，理解它，看到它的本质是什么都没有。它是上天送给你觉醒的礼物，我完全不必干涉你的恐惧。如果你感到缺失，你生命的本能会灌溉它，滋润它，圆满它。而那完全不需要我去关心。我的关心毫无意义，那只是一种干扰。如果我过度关心你的缺失，只会让你更深地陷入你是缺失的错觉中，那是害你，而不是爱你。我爱你，会忘了你。这听起来不可理喻，不近人情。是的，忘掉你，回到我自己这里，这是我爱你的方式。我以这样的方式爱我的父母、女儿、兄弟姐妹，爱我的同参道友，爱一切我认识和不认识的人。忘了你，不是不与你联系，不是不坐在你身边，不是不与你共同经历一切，而是不论你在哪里，我都尊重你，信任你，支持你，与你共享生活的乐趣，看到万物的可爱。而那，并不是关心所能做到的。关心只会让我陷入你，让你陷入我，让我们纠缠在狭小的笼中，而迷失了广阔的天空。那对我们来说，是双双沦陷，双双消耗。我不关心你，不代表我疏远你，冷落你。我不关心你，是我和你在一起时，只是爱慕你身上的一切，而不是担心你，忧虑你，聚焦于你。我不会放大你身上的任何缺点、烦恼和恐惧。我不会盯着你缺失的部分，而是欣赏你具有的一切。当我那样对你，你会收到一种信息：你很好，你没有任何问题，你无比可爱，我陪着你，我爱你。还有比这更好的爱吗？世人把关心当成爱。而在很多时候，关心是一种伤害，是提醒对方注意他身上不足的部分，不好的部分，难过的部分。如果我爱你，我会尽量不去关注你身上所有你认为不好的地方。我会让你在不知不觉中发现自己如此完美。因为我爱你，不管你怎么样，我都爱你。当你感受到这种无条件的爱，你就会越发的可爱与快乐。这就是我爱你的方式：让你做自己，让你完成你该完成的，经历你该经历的。我爱你，当然也会给你买礼物，陪你散步，与你共享晚餐，与你一起唱歌跳舞。我唯独不会担心你出事，你有问题。就算你卧病在床，就算你即将撒手人寰，我都会笑着看着你，因为我知道你很好。你外在的样子永远不欺骗我。在我的心里，你永远完美。我不关心你，因为你很好，而且是永远，那是我爱你的方式。

2024-05-18

万物各有表法问：师父好，看到您写的身穿袈裟，心已还俗的文章，很是欢喜，破了我很多相。但有个小问题请教您。袈裟有表法的作用，代表着僧宝，不能否定它的意义吧？答：不仅袈裟有表法的意思，世间万物皆在表法。袈裟所表之法，毕竟是有为，是有限，是相对之法。对于初学，有摄受的作用，但是若想入道，了解实相，则须看到世间万物各有所表，不可爱一憎一，喜一厌一。袈裟表出世，白衣表入世。佛法在世间，不离世间觉。若一味赞叹出世，则世间众生无由得度，失去佛法本怀。出世入世不二，才是佛法。天表高远，地表深厚。佛法高远而深厚，心性宽广而坚实。不可厚天而薄地，赞一而厌一。觉悟众生心如虚空，藏如大地，性如天远，觉如地深，则近道也。男人表阳刚，女人表阴柔。阳刚与阴柔，皆是道。不可谓男胜女劣，更不可说女人不能成佛。刚柔并济，阴阳调和，非男女相，离诸二相，乃名丈夫。山表坚定，水表变化。山表定，水表慧。常与无常，定与慧，皆是佛法。不可爱一憎一，取一舍一。古人云：取舍之心成巧伪。故知山水乃心，相依而独立，不一而不异，乃是真法。风表流通，智慧之喻；雨表润泽，慈悲之表。众生觉心，本具一切，智慧流通，则解脱自在。慈悲润泽，则广利有情。悲智双运，乃为佛法。花表仪容，果表贞实。花表福，果表慧。花表修道，果表悟道。内外庄严，福慧双圆，修道悟道不二，不二之性，乃是佛法。不可轻一重一，取一舍一，近一远一。二翼双举，方可远行。又天表高洁，地表谦卑；山表庄重，水表慈悲；木表讷钝，草表灵动；鸟喻自在，花喻庄严；直喻道心，曲喻修行；火喻嗔心，水喻贪爱；无明为父，贪爱为母；子喻诚实，女喻善良。心平即持戒，行直即修禅。病喻休息，健即作为；阴喻默然，晴喻无遮。世间表法者一一皆是，万物皆法，万物皆佛，万法皆真。故真修道人，但莫爱憎，洞然明白。若心有所偏，见有高低，则佛法不能周圆，佛性有不到之处。故经云：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。又莲花表菩提，淤泥表烦恼。莲花出淤泥而不染，菩提出于烦恼而不黏。不可厌淤泥而赞莲花，亦不可喜菩提而厌烦恼。世间表生死，出世间表涅槃。出世不离世间，犹如涅槃不离生死。生死与涅槃，世间出世间，若做二法看，此人不会佛法。法从心生，表从慧来。心非有无，慧亦不定。不定之法，乃是佛法。故修道人，从世间万物中取譬喻而得解脱，从所表之法中取增益于我而修行，是名通达法也。

2024-05-18

如果你爱我，先爱你自己妈妈，如果你爱我，请只是爱我。请不要在那爱上加入太多的条件和要求。请给我足够的空间，请尊重我，把我当成一个有自由意志的生命，而不是你的所有物。如果你爱我，请把你的心思和精力更多收回到你自己那里，不要一直关注我。请你变成妈妈，变成你自己，而不是一根绳索。请像爱我一样爱你自己。在你自己不能快乐之前，也不能带给我快乐；同样，在你不能爱自己之前，你也无法爱我。老婆，如果你爱我，请只是爱我。请不要在那爱中加入太多的控制和要求，更不要依附于我。请给我一些隐私和空间，不要总是在我这里探寻什么。请尊重我，理解我，不要认为我是你的。请把心思放在你自己那里，好好地打扮自己，经营自己，充实自己。不要一直希望通过控制我、拥有我而显现你的价值。我不属于任何人。如果你认为我是你的，你会活错轨道，我也将丧失自己的生活和乐趣。在爱我之前，请先独立。在爱我之前，先爱你自己。老公，如果你爱我，请只是爱我。请让我放手去做自己喜欢的事，不要认为我是你的附属物。请相信我，尊重我，不要用你的想法干涉我、控制我。你可以认为自己拥有一切，但唯独不要误以为能拥有我。我谁也不属于。你可以爱我，但不要用爱的绳索绑架我。如果你一直盯着我，管控我，你会失去我，也会失去你自己。亲爱的宝贝，如果你爱爸爸妈妈，就请只是爱我们。别把自己的生活重担和家庭责任交给我们，更不要把你的理念和想法强加于我们。你的生活经验可能并不适合我们。你已经生儿育女，有了自己的生活，请允许我们也有自己的空间和自由。纵然你再需要我们，我们也已年老，精力有限，生命有限，无法再近距离地陪伴你。纵然我们爱你如初，也希望你精神独立，人格独立，生活独立。亲爱的，无论你是谁，不论你多爱我，请不要过多地关注我。请先关注你自己。当你深深地了解了你自己，你也了解了我。我们都是一片无根的云，都是彼此的幻梦，都是自心的游戏。当你觉悟我们只是各自的梦境，各自投射的皮影戏，你会恰到好处的爱我，既无伤痛，也无怨恨，只有欣赏，只是爱着，没有任何附加条件。在你足够爱你之前，请在你自己的心里挖出爱的清泉，请先用爱滋润你自己，然后再把爱流向我。请把心从我这里拿开，放回你自己的心房。如果你爱我，请不要对我寄以任何厚望。如果非要对我抱以希望，请希望我做自己。你我本就是水上的泡沫，阳焰、风，没有任何形质的存在。请以这样的洞见看待我，也看待你自己。我们就不会爱得迷乱，爱得疯狂。如果你爱我，请不要爱我。请理解我，透视我，看破我。如果你爱我，请像爱虚空一样爱我。我就是虚空，没有心，没有物。如果你爱我，请提醒自己，你爱的是你自身缺乏的部分，那不是我，那是你自己。带着这样的觉知，你可以一直爱我，而不会迷失自己。你会说，我不得不爱你。是的，我也是。你那么好，那么可爱，那么美，那么独特。我不得不爱你。你会说，如果不爱你，我会非常痛苦。是的，我也一样，我无法不爱你。如果不爱你，我会非常痛苦。我没有禁止你爱我，我也允许自己爱你。我只是告诉你，你无法抓取到我。因为，我是以空的形式存在。我深知，透过爱你，我会回到整体。爱是仁慈的，它不会带来痛苦。带来痛苦的，是爱的赝品。爱会将一切烦恼、忧伤、恐惧、痛苦转化成喜悦、慈悲、欢乐与安宁。当你因爱而痛苦，请回到你自己这里。放开那抓取和攫取的手，爱中的苦涩就会变成甜蜜。当你因爱而悲伤，请回到你自己这里。反思一下，你到底需要什么，是因爱而产生的快乐？还是爱而不得的烦恼？当爱只是爱，爱便是无边的甜蜜。当爱中参杂着得到，爱就变成了无尽的痛苦。因为爱只是爱。

2024-05-18

懂得我和你四目相视。其实，我不知道你是谁。但是，我懂得，你与我一样，在寻找自己。我看到你从我面前走过，步履维艰，满脸疲惫。其实，我不知道你经历了什么。但是，我懂得，你与我一样，在寻找一个栖息之所。我看到你在那里哭泣，喊叫。我不知道你在被什么困扰。但是，我也曾在荒野中呐喊，在黑夜中撕心裂肺。我懂得你在用痛苦来保护自己。我懂得，我懂得。你一句话都不用和我说，我就会全部懂你。我不必知道你为什么而受苦。我知道，你困在自我里。我懂得，你在绽放伤痛，你灵魂深处那朵苦涩的花正在孕育新的生命。你只须要再有一点耐心，再等一会儿，你就会复活。我看到你和妈妈争吵，和爸爸争吵，和恋人争吵，和陌生人争吵。你毫无理由，歇斯底里，不可理喻。但是，我都懂。你是对自己不满，你不够爱自己，你被自己迷惑了。我懂得，你在向他们呼唤，请看我一眼，请欣赏我，请不要抛弃我。我看到你一个人坐在角落，没有朋友，没有人跟你说话。我不知道你是否像我一样喜欢孤独，但我知道，那是你的王国。那是你爱自己的方式。我懂得，无论你是什么样子，那是你完美的样子。你心里正经历什么，我完全不在意。我在意你和我一样，对自己始终不离不弃。我懂你，你在很努力地呼吸，很顽强地活着。你在用尽全力地爱着自己。就算此刻你已经神智不清，我依然懂你。因为每天二十四小时，我都和你一样神智不清，我一直在和自己角逐，有时休息，有时混战。有时笑，有时哭。无论你是什么样，我都懂你。我能钻入你的心从里面看见你。因为我也是那样：我沉迷于自己，沉迷于无聊，沉迷于寂寞。于是我在空虚中与你汇合。我坐在水塘边，想念你，描摹你，终日与你对话。世间万千生命，蜷缩在一根草叶上，凝聚在一颗露珠中，融化在我的眼泪里。我懂你，因为你是我一手创造的。我懂你，因为你是我的模子所印。我懂你，因为我们是双生火焰。你一举一动，一颦一笑，我都知道，我都理解。它们在呼唤我，它们在召唤爱。我也是你创造的生命，我也是你遗落在心湖上的一片涟漪。我必与你汇合，在懂得中，在你的眼眸中。

2024-03-27

性爱有问题吗师父好，请问您，两性之间的爱一定会导致轮回吗？性爱在修行中有没有问题？佛陀一直在告诫弟子们远离爱染，性爱真的那么可怕吗？您怎么看待性爱？答：佛陀只是告诫弟子远离爱着，小心爱染，警惕无明，避开执取。并没有说性爱有问题。导致轮回的是无明，不是性爱。在性爱中可能引起无明与烦恼，也会引发修行与觉悟。如同人摔倒在地，又从地而起。倒是因地而倒，起亦因地而起。地没有问题，人摔倒了怨恨地，对地的误解带来了问题。性爱没有问题，人们在性爱中各种无明的用心带来问题。性爱不仅仅是肉体的结合，也包括两性之间的欣赏、爱慕、理解和尊重。而后者才是性爱的基础。若后者能够完全实现，前者就不是必须的。如果两个人不能达成内在观念上的和谐，两性关系不可能长久。不仅两性关系不能长处，关念的冲突导致所有的关系都不能长久。通常的两性关系，缘于无明和贪爱，在无明和我执的驱使下，人们容易产生控制、占有、嫉妒等烦恼，这是佛陀告诫他的弟子远离性爱的原因。但并不是所有的人在性爱中都会产生问题。性爱既能产生操控和烦恼，同样也能促进自我的觉悟和提升。性爱没有问题，面对性爱时的用心和态度会带来问题。若性爱有问题，这个世界就不该有生命诞生。若性爱有问题，男人女人就永远不要接触，也不要有任何合作。若性爱有问题，一切和合的东西都有问题。如果你在性爱中产生问题，你也会在其他一系列的事情中产生问题。问题来自于你的观念和执取，而不是来自于性爱本身。若性爱有问题，树叶落在溪水上，苍蝇趴在牛背上，雨浸泡在菜叶上，种子种在土壤里，都有问题。若这一切都没问题，性爱有什么问题？不仅性爱没问题，一切存在和发生的事情都没问题。问题来自于观念，而不来自于事物。问题来自于我们的紧张、对立和评判。性爱本身如此纯粹，如此自然，能有什么问题？有问题的是亲密关系中的紧张、猜忌和不专一。有问题的是性爱时的粗暴、专横和冷漠。如果你能处理好两性关系，你也能处理好和一切之间的关系。问题产生于无明与过度，而不来自于生命和本能。如果你能在两性关系中一直保持温柔和理解，保持放松与真诚，保持清醒与觉知，你会在这样的爱里觉悟，而不是迷失。如果你能在两性关系中把握好分寸，你会在一切关系中把握好分寸。性爱看上去是你和别人的关系，实则是你和自己的念头、无明、自我的关系。所有的关系中都有实相，只要你不紧紧地抓着那关系。从一段狭隘的关系中看到整体，觉悟你与一切的关系，这是性爱关系的真正意义。不即不离，不贪不惧，不取自心，是你与一切关系的尺度。有问题的是你的执着和误解、评判和抵制、掌控和纠缠。除了这些，没有什么是有问题的。天空能有什么问题，如果你不把阴霾写进天空。蝴蝶游戏于花朵有什么问题，如果你不用观念去摧残蝴蝶，不用恶意去诋毁花枝。公马和母马交配，男人和女人和合，这有什么问题。有问题的是你为这些现象贴上各种标签，并深深地被这些标签困惑与缠缚。有问题的是你在交合之后产生种种的控制和占有。有问题的是你因爱欲而陷入的沉迷。有问题的不是性爱或身体，而是你内心的紧张和狂暴。一切都没有问题，只要你的心不制造问题。不要把问题转嫁给事物或性爱。不要把问题推诿给黑与白、贫与富、大与小、男与女、阴与晴。不要把问题指向性爱或神交，独处还是同居。那些都不是问题。怎么看待那些事物，才是你的问题。有了问题，勘破问题，就没问题。把问题转掉、化掉、就不再有问题。而这，才是修行的目的，佛法的意义。

2024-03-27

若人欲成佛，勿坏于贪欲问：师父好，我淫欲心很重，用了很多方法都不能断掉淫欲心，甚至生出了要伤害自己身体的种种想法。经典里一直强调要断淫欲，楞严经说，淫心不除，尘不可出。请问师父，有没有好的断除淫欲心的方法？答：你只是看了一部分经典，而没看到其他经典。经典之词，对机说法，不可生执。若生执，本是药，却成毒。修行不是断除淫欲，而是断除因淫欲而产生的情执。修行不是断除欲望，而是断除放纵欲望而带来的痛苦。修行不是断除心念，而是断除因心念住着而带来的缠缚。修行不是断除虚妄，而是要断除对虚妄的执着。修行不是断除我见，而是断除取着。何以故？我见者名为佛性。佛性不可断，我见何可断？所要断者，唯执取耳。修行不是要断除贪嗔痴，而是要断除对贪嗔痴的执着。贪嗔痴性即是佛性。若断贪嗔痴性，即断佛性。佛性不可断，故贪嗔痴亦不可断。所可断者，唯执着耳。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。诸法无行经云：若人欲成佛，勿坏于贪欲。诸法即贪欲，知是则成佛。又云：一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。又云：贪欲是涅槃，恚痴亦如是。如此三事中，有无量佛道。又云：若人欲成佛，莫坏贪欲性。贪欲性即是，诸佛之功德。维摩诘经云：佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳，若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。以上诸经所言，修行不是坏贪，坏欲，坏无明，而是了达贪欲性是空，了达无明实性即是佛性，了达诸法没有实性，不断而断。唯二乘人，断淫怒痴如救头燃，入无为坑，不复生佛法矣。佛法于其人断灭，故名焦芽败种。达摩祖师说，不论淫欲，唯论见性。若见性，淫欲本来空寂，即不乐着，不断而断。所以，不要再被无法断除淫欲心而苦恼了。修行的重点是了解实相，不是断除虚妄的东西，不要被生灭有为之相所困。努力识取本心，善护念，于淫欲，既不断除，亦不贪着，于一切法亦复如是。以无所得心，度平常生活，放下对佛法的执着，便能安然自在，是解脱人。 

2024-03-27