享受寂静，人生至乐还有什么比寂静更美的？你以为你活在混乱的念头中，活在繁杂的事情里。而实际上，一切都如此寂静，什么都没有发生。除了你自心的低语，没有任何外在的声音。除了你相信自己的念头，哪里有什么吵闹？除了你沉入梦识，哪里有任何不安与慌乱？只要你不相信心识编织的梦境，你就活在寂静的天堂。不用离开纷乱别寻寂静，纷乱即寂静。不要以为有不寂静的时刻和事物。一切都是寂静的。寂静不是没有声音，而只是没有被任何声音影响。寂静也不是静止，而只是思虑的止息。你可以在听鸟时感受到寂静，也可以在菜市场中听到寂静。你可以在花香中闻到寂静，也可以在酸臭腐味中闻到寂静。当你奔跑时，你在寂静中奔跑；当你跳舞时，你在寂静中舞动。当你微笑时，你在寂静中微笑。当你悲伤中，那悲伤中什么都没有，它全然是寂静。你可以在任何时候、任何境遇里见到寂静。看到寂静，享受寂静，那是世间唯一的快乐，恒久的快乐，不灭的快乐。不用寻找寂静，你就是寂静。不用感知寂静，让寂静与你重叠。就算你进入惊涛骇浪的梦境，你仍然是寂静的。就算你掉进烦恼的洪波，你仍然寂静安全。劫火烧干海底，风灾撞击两山，那不过是大象眼中的飞絮，狮子耳边的虫鸣，真常寂灭之乐，分毫不相舍离。当你烦恼时，停下来，走出故事，跨出识心，忆起寂静，聆听寂静，沉入寂静，享受寂静。当你不安时，环顾四周，嗅一嗅花香，动一动手指，看一看天花板，寂静写满你的房间。去和寂静在一起，一分钟，五分钟，半个小时，循序渐进，逐渐加长。当你无聊时，去见寂静，像你年轻时去见你的恋人，像你委屈时扑到妈妈的怀抱。安静下来，陪伴寂静，寂静如此美妙。当你不快乐时，马上告诉自己，因为你离开了寂静，又去别处寻欢而找不到快乐，所以才不快乐。哪里有什么不快乐？不过是你离开了寂静的屋子，去荒漠中寻找绿洲罢了。回来，回到寂静的屋子，那才是唯一安乐的地方。当你失眠时，不要想着睡着，去敲寂静的屋，到它空荡的房间里坐下来，专注于呼吸，身临于空寂。当你来到寂静的屋宇，睡或睡不着觉已经毫不重要。忘记寂静而别寻快乐时，请呼唤自己回到寂静中来，请歌唱寂静的诵歌：寂静真好！我爱寂静；无事真好，我爱无聊。寂寞真好，我爱寂寞。除此寂静，更无一物可追寻；唯此安心，更无一途到安宁。就算你经历所有的美好，如果你没有发现寂静，你永不知足。就算你做了一切事情，如果你不停下来与寂静在一起，你永远不安。发现寂静，爱上寂静，陪伴寂静，那才是世间最浪漫的事。无论任何时候，任何境遇，不要忘了寂静一直笼罩于你。你就是寂静，寂静就是你。

2025-04-02

关于实相诸位同修，学法修行既不能执理废事，亦不能偏事废理。既不可贪空，又不能着有。理事兼行，空有不住，见地与功夫并行，生活与修行一如，随缘应用，自在无碍，自成佛道，亦能觉他。平时静坐或无事时，不可流于昏沉麻木，守个寂静，堕于无知，还要活出法身，绝后复苏。当常思惟如下实相之理，烂熟于心。方可在烦恼现前，无常来时，般若为导，实相现前，默契修行，行出佛法，亲证解脱，自觉觉他，方是无上菩提正修行路。关于实相及修行理事，若广而论，穷劫不尽。简单归纳，凡有三种。有心者，常思念之。一，实相之理：一切都是不真实的，然而一切又不是断灭的。一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。凡所有相，皆是虚妄。并没有一个实有的我，也没有任何实有的法。万法唯心，万境唯心，心即是法，法即是心。心不异境，境不异心。心法不异，心境一如。诸法无相，唯是一心，然心亦不可得，非有非无，不可思议，假名唯心，假名唯性，假名唯佛。圆满菩提，归无所得。诸法虚妄发生，虚妄灭却，以心生灭故，法随生灭。本来无生，本来无灭，诸法从本来，常自寂灭相。寂灭相者，不生不灭之异名也。本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。二，如何修证？如何默契？本无修证，以妄想故。覆盖真如。但无妄想，本自清净，不假修行。离一切相，即名诸佛。心不住法，道即流通。前念着境，即烦恼，后念离境，即菩提。修证即不无，染污即不得。本无一切法，离即是法，知离者是佛。但离一切烦恼，是无法可得。不用求真，唯须息见。但离妄缘，即如如佛。常应诸根用，而不生用想。分别一切法，不作分别想。六根虽有见闻觉知，而不染万境。真性常自在。二六时中善护念，才起烦恼，便转心念，令无所住。居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不熄灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。身心不起，是第一牢强精进。若起精进心，是妄非精进；妄心若不起，精进无有虚。不于三界现身意。应无所住而生其心。一切佛法总不用学，唯学无求无着。切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何须一切法。三，生活中如何践行？心行平等，普行恭敬。生活中的每个行为举止，言语动作，要慢下来，带着觉知，不被妄念习气牵着走。知法因缘生，理解他人行为。不评价他人，不见世间过。减少所依，少欲知足，多独处，不操控，不抓取，不越界。色类各有道，互不相妨扰。离道别觅道，终生不见道。珍惜身边人，以彼为镜像，互相照见，共同成长。不思过往，不望将来，安住当下，做好每一件小事，在琐事中炼心。相信一切法，一切事，一切人，自合道。随顺因缘，相信因缘，放弃自己的观念与干涉，不需要用力，让法自行运转。虽知诸法空寂，不可沉空守寂，堕于无为。要广学多闻，和光同尘，随方利物。

2025-04-02

本自圆成，不假修造你的自由不在于想干什么就干什么。自由在于，当你无法主宰境遇，你可以主宰对境遇的态度。所以自由无关形式上的活动，它完全取决于你自己的感受和认知。健康并不是不得病，而是当你身有不适时，你完全接纳自己的不适。你的心并没有给自己贴上疾病的标签。你拥有了这种积极的心态，所有的病苦只是一种病苦，而不会变成困惑与烦恼，那才是真正的健康。富有并不是拥有很多财富，而是心上无忧无虑，无烦恼，无重负，无是非，无得失，无人我，无胜负，心中无一切挂碍，心如虚空，容纳一切，那才是真正的富有。什么是智慧？智慧并不是我知道什么，我掌握什么，我明白什么，而是发现没有任何真实的事物需要明白，智慧不是知道或不知道什么，而是心不住法，心不附物，不住于知，不住不知。什么是慈悲？慈悲不是给予什么，而是不害，不对抗，不与物违，不与境逐。慈悲不是对别人好，而是于一切无害。知道自己与外物皆不真实，不执着自他，妄心不生，是真慈悲。无论发生什么，都知道一切无生，这才是慈悲。快乐是什么？快乐不是有什么事让我开心，而是没什么事需要我操心。快乐不是有所得，而是无所得。快乐不是感官上的乐趣，而是内心的寂静和安宁。快乐不是拥有的多，而是需要的少。快乐不是达到什么目的才会快乐，不是在将来快乐，不是做成了什么才会快乐，而是在每个当下，每个步骤，每个过程，每个阶段，什么都不做，都会立刻快乐。什么是成就？做成什么，达成什么，那不是成就；悟无所有，心无所行，心无所为，一功不施，是真成就。有我有事，有做有为，是世间成就；本来无我，亦无一事，谁去成就？成就什么？本无发生，焉有结果？故成就者，实无所成，假名成就。什么是解脱？解脱不是离开什么，脱掉什么，解开什么，回避什么，放下什么。解脱是发现本来就没有束缚，没有障碍，没有被困，没有负担，并没有一个真实的自己。不需要离开，不需要逃避，不需要做任何事，连一个念都不需要动，本来就是解脱的。什么是开悟？有迷才有悟，有睡才有醒，有闭才有开。发现本就没迷，本就是醒着的，本自开放的，本来就是悟，不需求悟。了于本觉，不需更觉，不需更悟，是名开悟。什么是修行？起心修行，是妄非修。若有所成，可名为修。本来无成，故无所修。若言有修，修成还坏。本自无坏，不需更修。有破有成，方有修造。无破无成，何用修行？妄心不起，假名修行。实无所修，亦无修成。什么是菩提？因有烦恼，假立菩提。本无烦恼，焉有菩提？因于幻病，假立幻药。幻病既无，幻药亦消。菩提者，实无有法名为菩提。但离一切烦恼，是无法可得，假名得道，实无所得。故从上以来，只说浊边过患，不用求真，唯须息见。修行若悟得如是根本，识得真相，不动妄念，便证菩提，非关修证。

2025-04-02

佛法早已改头换面佛法在今天已经不仅仅表现为传统的佛陀教法，而渗透在许多领域，比如物理学、心理学、精神分析、社会学、文学、瑜伽、柔道、太极、音乐、舞蹈、绘画等等几乎所有领域里。所以，一个真正的修行人不能执着传统教义下佛法，认为学习佛经，在寺院诵经坐禅，依教奉行就是修行，而排斥或轻视以其他形式承载的佛法和真理。佛法早就脱去了它固有的外衣，而换上了新颜。如果一个修行人还执着以佛教的形式来修行或学习佛法，那说明他还停留在佛法的表象，根本没有深入修行，完全不了解佛法。一个大修行人在今天的社会里可能是一个数学老师，一个快递小哥，一个农民，一个商人，甚至一个酒鬼。经云，应以何身得度者，即现何身而为说法。有人看不懂佛经，却能听得懂心理学相关的内容，从而指导自己的行为，断除烦恼，获得解脱。那么，对这样的人来说，心理学的应用就是佛法，就是修行。有的人不愿意打坐，但是却能在做事中安住，那么，对这个人来说，劳动就是修行。有的人从来不持戒，但是内心却不分别别人的是非对错，虽然他只是个厨师，但他却是个真正的修行人。有的人在赚钱中修行，他虽然能赚很多钱，却从不执着于金钱，而懂得布施。那么，对他来说，经商就是六度，就是修行佛法。有的人做律师，却能圆融地协调各种诤讼，那么，律师的工作就是他的佛法和修行。维摩诘经云：善和诤讼，此之谓也。有的人做老师，能够把佛法转换成通俗易懂的故事讲给学生们听，并引导学生们开发自己本有的天赋，那么，课堂上就是他的道场，为学生讲故事就是他的修行。有的人做食品检测和监督工作，那么，他工作时认真负责就是在利益众生。他的工作间就是他修炼佛法的地方。有的人唱歌，用他的歌声向大众传递佛法的理念，虽然歌词中一句佛法没有提，但那就是他的弘法方式，他在唱歌中修行，听者也会在他的歌声中觉醒或悟道。有的人借助基督教、道教、儒家思想、老庄思想而传播究竟的真理，而他们的思想中根本找不到任何佛法的名相和概念。有的人在街头行乞，但却是大修行人。如布袋和尚。有的人示现饮酒，如济公，酒仙遇贤禅师。如果你只看他们外表，你根本不会相信他们是大修行人。寒山拾得在国清寺，整个寺院的人都认为他们是疯子，但是他们是文殊普贤再来。船子和尚在江边垂钓，你看到的却是一个再普通不过的渔夫。高沙弥是药山的得法弟子，他一个脚是跛的，走路一瘸一拐，你看到他，以为就是一个瘸子。二祖晚年进妓院，你以为他在破戒，而他只是调心。你看到一个在战场杀敌无数的将军，他杀生时无比冷酷，却不知道他是一个大成就的再来人。华严经中的无厌足王对待他国家的犯罪人员非常残忍，但他却是一位大善知识。正所谓大修行人不仅有菩萨的心肠，更要有雷霆的手段。善财童子五十三参，他见的那些老师，虽然示现为各个阶层，从事不同的职业，但他们都是大修行人。甚至你看到的一个愚痴凡夫、一头水牛、一棵树，都是法身不可思议的示现，都是无情在说法。佛法广大，甚深难解，不可思议，不要以分别心取相分别一切境界。一切境界都是如来境界，一切法皆是佛法。虽言佛法，即非佛法，佛法亦不可执着。佛法会显现在任何一个领域，乃至六道之中，只要众生因此可以入道，诸佛菩萨就会于其中现身说法。所以，诸位善知识，当以慧眼观世间一切，无不清净，无非修行，无不解脱。

2025-03-16

以智慧心应对变化的世界    当你想到什么不开心了，转个念，换个角度想这件事，你可能会豁然开朗，烦恼立即烟消云散。不要总想着自己没有多少钱，要想着自己没有负债。不要总是想着寂寞和无聊，要想着自己心中无事可忧虑。不要总想着你没有什么聪明才智，要想着你没有任何烦恼。不要总想着没有什么高兴的事，要想着你没有什么痛不欲生的事。不要想着你父母不爱你，要想着他们也没操控你。不要想着你的人生没有意义，要想着生命本来就没有意义。不要想着生命的短暂和无常，要想着生命会以另外一种形式继续存在。不要想着病苦多么难受，要想着病苦能让你休息下来，不再向外驰逐。不要想着你的孩子学习成绩不好，要想着他快快乐乐地活着就好。不要想着你的老公总是抽烟喝酒，不求上进，要想着他过得很松驰，一点也不焦虑。不要想着人世间那么苦，活着那么累，要想着无欲无求就会很轻松，少欲知足就会快乐。不要总想着亲人离世，离了婚，孩子不在身边，或者没有孩子，自己孤独无依，要想着亲人早晚都要离开，所有人都要面对孤独，无依才是生命的实相。不要想着自己住的房子那么小，要想着自己可以打开心量。不要想着你的工作那么繁重，要想着就算你长时间不工作，躺在床上也很累很疲惫。不要总想着生活的一地鸡毛，要想着它们就是你的天伦之乐、烟火人间。不要总想着你的生活单调重复，要想着生命的本质就是重复单调，寂静无聊。六祖大师说：若于转处不留情，繁兴永处那伽定。不论你想到任何让你难过或不舒服的事，都可以通过转变观念让自己开心和放松下来。你的开心和痛苦不取决于这个世界发生了什么事，而取决于你怎么去看待它。当你的认知变了，你的世界才会发生真正的改变。以一颗喜悦、乐观、幽默、灵动的心来面对无常的世界，世界将褪去痛苦的面纱，向你袒露绝美的容颜。打开你的心，粉碎那些你坚持的观念和想法，跳出固有的认知，以一颗完全空无和善变的心应对一切的发生，一切痛苦都不复存在。

2025-03-16

活好你自己的人生师父好，我妈妈已经八十多岁了，她爱打麻将，因为病重住院好几次了，每次身体恢复后，过不了多久，又整天打麻将，不懂得爱惜自己，然后身体又出毛病，又住院。因为我不跟她住在一起，也管不了她，只能劝她。不论我怎么劝她，她都不听，还是我行我素。她得病时，非常痛苦，我看着很难受。我不想看她受苦，也不希望她整天打麻将。我劝她，无聊了，看看电视，跟邻居大妈们一起跳跳广场舞，她不听，就是喜欢打麻将。请问师父，我该怎样劝我妈，让她爱护自己的身体，去做一些对身体有益的事？答：你确定你妈妈身体患病是因为打麻将吗？你怎么知道你妈应该干什么？干什么最好？干什么对她最有益？你知道你的痛苦并非自于你妈妈，而是来自于你在操控着你无法主宰的事吗？你妈妈要干些什么，包括得病，那是她自己要关心的事。她不需要你觉得她好，只要她觉得自己好就可以了。哪怕是得病受苦，只要她自己愿意承受，在她看来，也比无聊、孤单、空虚要快乐的多。她要怎样活着，是由她决定的，没有人能控制和决定。甚至，在她获得自觉和自主的能力前，她自己都无法控制她要做些什么，她被自己的业力和习惯所牵引。一切众生都被自己的无明和业力牵引，而活在他们自己喜欢的幻梦里，没有人能控制或改变得了他们要做些什么，除非他自己愿意改变。就练佛陀也无法阻止任何人做他要做的事，所以，佛只能帮助那些有缘人，帮助那些想改变而主动向佛陀寻求帮助的人。真正觉悟的人，不会去试图改变任何人的任何观念和行为，他会尊重和随顺他们。直到有一天，他们自己发现自己的观念和行为给自己带来了巨大的痛苦，并想改变自己。而你的痛苦和烦恼，并不来自于你妈妈做了什么，也不来自于她的痛苦和生活习惯，而是来自于你内心中诸多的你以为，你觉得，她应该，来自于你的操控，来自于你对自己的不觉不知和不接纳。当你了解了自己，接纳了自己，你就会真正看到你妈妈，理解你妈妈，接纳你妈妈，甚至会花更多的时间去陪伴她，去爱她，而不是在这里说一堆空虚的、冷酷无情的、嫌弃你妈妈的话。我不想让我妈天天打麻将。我妈病的很痛苦，我不愿意看到她痛苦的样子。我讨厌我老公整天喝酒，我不想看到他无所事事的样子，他应该去看书，去提升自己。我不想让我儿子每天玩游戏，我希望他去学英语，提高学习成绩，将来考上好大学。我觉得男人就应该比女人承担更多，我不喜欢那些在亲密关系中不懂得付出的人，我希望我老公多关心我，而不是整天去和别人鬼混。我认为人就应该去工作，不能做一个废人，更不能心安理得地摆烂。你知道人们的烦恼和痛苦来自哪里吗？就是来自这些你不想，你不愿意看到，你想别人要怎样，你讨厌，你希望，你觉得，你认为，别人应该如何。人们的痛苦来自于自以为是，来自于不接纳现实，来自于把梦幻中的故事当成真实的去操控。放下那些你认为，把那些你觉得别人应该如何的执念扔得远远的，不要去操控你无能为力的事，尊重任何人选择他们自己喜欢的生活方式生活，包括受苦，你立刻就轻松解脱了。切记，每个人有每个人业力和轨道，在他不愿意改变也无法改变前，不要去插手别人的轨道，否则，你不仅帮不到他，还会错失自己的轨道，让自己的生活一团糟。色类各有道，互不相妨扰。离道别觅道，终生不见道。波波度一生，到头还自懊。若欲见真道，行正即是道。先做好自己，看好自己的心，活好自己的轨道，活出自己的精彩，再默默影响身边的有缘人，那才是我们对这个世界和身边的人最大的贡献与帮助。 

2025-03-16

你是一切的中心每个人都是他自己世界的中心和创造者，所以，当你觉得你的生活出了问题，不要去向外在寻找原因和解决办法，回到你自己身上来，向内看，一切问题都会消失。你可能永远也无法理解，你身边的所有人，都是你的心创造的影像，他们是你自心的投影，并不是真实的。你身上发生的所有的故事，也是你自编自演、一笔一画描摩出来的，那与别人和外界无关。所以，不管你遇到什么境界，不要怨天尤人。除了接纳和随顺，对你自己创造的世界，你找不到更好的应对方式。你是你生活的中心，也是你周围人的中心。你是什么样，他们就是什么样；你紧张，他们就紧张；你焦虑，他们就焦虑；你开心，他们就开心；你放松，他们就放松；你急躁，他们就急躁；你忧虑，他们就忧虑；你踏实，他们就踏实；你安静，他们就安静。你是中心体，你身边的人，尤其你的家人，你的孩子，你的伴侣，你的父母，他们是你的表象和外在的呈现。你是什么状态，他们就是什么状态。所以，当你觉得你的孩子有问题了，立刻反思，你的孩子没有任何问题，是你自己出了问题。你的孩子紧张了，是他在你身上看到了紧张。你的孩子不自信了，是他在你身上捕捉到了不自信。你的孩子不安了，是你的不安传染给了他。你的孩子不接受他自己，是因为你没有接受你自己。当你产生了想改变你孩子的想法，立刻停止，向内看，放过孩子。你的状态调整好了，孩子会跟你完全同步。你生活中的一切就像你的舞伴，他们在被你带着舞动。你的节奏直接影响你舞伴的节奏。所有你认为对方出的问题，都是你自己出现的问题在他们身上的折射和作用。反过来，看自己，你觉醒了；向外看，认为是孩子的问题，老公的问题，你迷失了。你身边每个人的心理状态都与你的心理状态息息相关。你的一举一动，起心动念，都会无形地影响着你周围的人和世界。作为主角的你，你潜意识里的紧张、恐惧、不安，或者喜悦、松弛、自信，都会在你周围人身上影现出来。所以，一个觉悟的人不会太关注别人的状态，他会一直坚守着自己的本心，抓住根本，而不会迷失到自己创造的影像中去。就像行星围绕着恒星在转，你身边的一切人事物都在围绕着你的心行在转。你是恒星，你的世界就是那无数的行星。善护念，关注自己的起心动念，那是一个觉悟者和一个醒来的人唯一要做的事。他会与自己的心在一起，而对外境或他人不过度关注。他不关注外境，并不意味着会对别人冷漠，他依旧会爱这个世界，只是不会再迷于这个世界。他练习普行恭敬，他学习尊重、接纳、理解、信任和认同这个世界。因为他深知，那一切境界都是他自心投射出来的，他不得不那样对待自己的心。当他向外投射善意与和睦，他会收获完整与善意，那是他对自己的爱的体现。向内看，向内求，那不是一个口号，而是需要长期练习和实践的。不管你生活中遇到什么事，莫向外找原因，安静下来，息下诸所求心，莫虑于事，但安于心，护好念，诸事自然平坦顺遂。正所谓依报随着正报转。若不悟此，反向外求，怨天尤人，总想改造别人，在事上求结果，则转迷转远，背道而驰，误入歧途。当你看到这个世界出了问题，那只是一个提醒：是你自己出了问题，你的心又向外跑了。回来，回到自己这里来，不要去试图操控任何人事物，安住下来，相信因缘，知是梦幻，不即不离。你会发现，一切都很好，除了自己的担心和妄想，这个世界没有任何事发生。

2025-03-16

当下就是你的天堂离开当下，你就会进入故事和幻境。故事再美，都已模糊；幻境再真，不可挽留。如果你沉迷于故事，在头脑中扩散它，演变它，它就会消耗你的心神。当下也正在变成故事，但那是离你最近的故事，最温热的故事，最不需要你耗力的故事，最能让你安住的故事。当下也在刹那刹那过去。只要你心无所住，它就会一直呈现新的故事，源源不断，无穷无尽。所以，你不用担心放手任何事，你放手的越多，迎来的越多。无论你正在做什么，与你做的事在一起，不要进入头脑篡改它，虚化它，蔓延它。就算你卧病在床，跟你的身体在一起，跟你的床在一起。你会慢慢平静下来。当你的心静下来，疾病就会不知不觉离开你。这时，你会发现，疾病由你心想生。你本无疾病，因想成病。当你累了，躺在床上，跟你的呼吸在一起，跟你的心跳在一起，疲惫不知不觉消失了。这时你会知道，你经营的不过是头脑的风暴，紧抓的不过是识心的妄想，它们没有任何意义。就算你正经历最危急的事，注意脚下，调整呼吸，把心神收回到眼前来，不要进入猜测和预想，照顾好你当下的身体，一切都很好，除了你的妄想，不会有任何事发生。不管发生多么重大的事，保持你平静的呼吸，照顾好你的心跳，相信任何事都有它自己的因缘，你要做的就是和自己在一起，不要被头脑演绎的各种情节所骗。如果你想到不安的事，告诉自己：莫妄想。如果你在听音乐，沉入音乐的旋律里，与歌曲的节奏合拍。如果你在户外静坐，闭上眼，感受风吹在脸庞，聆听虫鸣鸟叫，闻空气中树叶、草叶或是泥土的气息。那里没有能所，没有我人，没有故事。做饭时，认真淘米，认真摘菜，认真洗菜，认真烹调，那一刻，你的世界里只有厨房和食物，只有菜香和米香。吃饭时，专注地吃饭，哪怕只是一块红薯，一碟花生米，一碗小米粥，几块咸菜，一口一口地咀嚼，一口一口地吞咽，品尝食物特有的味道，享受吃饭最单纯的快乐。除了食物的美味，不要让任何事进入到你的心里，不要让任何人影响你与自己最神圣的约会。走在路上，放慢脚步，感知脚与地面的接触，感受地面的高低软硬，全部的心神都在腿的抬起、前移、落下、停留上。那是你与大地最亲密的沟通，也是你作为生命最神奇的神通，你可以移动，可以感知，可以跳跃，可以起舞。不管你在哪里，正在做什么，不要离开当下。如果你发现你离开了当下而变得不安，把念头拉回来，回到见闻觉知上来。如果你进入妄想而未察觉，也不用因此而沮丧，进入妄想而没有烦恼和不安，你仍旧在当下。天堂不在别处，就在你的六根与六尘接触的地方，它们是看一片云，听一首音乐，身体感受温度，嗅到花香，尝到甜味，回忆起某个温馨的瞬间。在做这一切时，都没有生起烦恼和紧张之心。心随时生起而无所住，心一直在动而无所动。无论你拥有什么样的才华和能力，都不如拥有活在当下的能力，那才是生命的顶配，最高级的生命技能。谁拥有了活在当下的能力，谁抓住了自在的密码，解脱的关键，快乐的源头。 

2025-03-16

今日的修行古时修行人大多在寺院，今日修行人基本都在红尘。古时修行人都身穿袈裟，今日修行人都披上了俗服。古时修行人都坐在禅堂里，今日的修行人穿梭于大街小巷。古时修行人念经看论讲法，今天的修行人都在学习接纳自己。时代变迁，佛法的精神虽没变，但表现形式与修行方式已经悄然不同。你人在哪儿，道场就在哪儿。你的执着在哪儿，你的修行就在哪儿。你的烦恼从哪儿起，你的功夫就用在哪里。你的人际关系在哪儿，你的功课就在哪儿。你在哪里住着了，在那里转身走开，那成了你最重要的修行。你哪儿也不用去跑，佛法就在你的家里，就在你工作的地方，就在你待人接物的每一个境遇里，就在你的每一个言谈举止里。恭敬父母，就是供养佛。尊重伴侣，就是供养法。接纳子女，就是供养僧。家庭和睦，就是和合的僧团。日用常行慈悲喜舍，就是正法久住。过去辞亲割爱，剃度出家，跋山涉水亲近善知识，才能求法修行，今日在家中，在邻里，在职场，在街头，在闹市，普行恭敬，心向内看，即不用远处寻师，一样修行。心平是持戒，微笑是布施，不说是非即忍辱，不起妄心即精进，心无所住即禅定，心无所得即智慧。你不用去另外的地方修行，在你眼前着手的事上历事炼心，就是大修行。你不用去寺院拜佛，你自己才是你要拜的那尊佛。你不用向观音弥陀许愿，除了你自己，没人能帮助你实现愿望。寺院里除了泥和石头雕塑的佛，什么也没有。自己是真佛，不用寺院拜假佛；自己是活佛，不需佛像前求死佛；自己是弥陀，不必声声念弥陀！佛法在世间，佛法在日用处，佛法在人情世故里，佛法在人与人之间。佛法就在你生活的每一处，看好自己的心，用好自己的心，不住你的心，你就在践行佛法，传承佛法，弘扬佛法。今日的佛法不需要有人荷担，你只需要照顾好自己的念头，不让烦恼侵袭，你就在荷担佛法。今日的佛法不需要你登上法台讲法，你只需要休息下来，认真吃饭，老实睡觉，你就是真正的讲师。今日的佛法不需要竖幢幡，立宗旨，活好自己，过好日子，不无事生非，即是阐扬宗风。今日的佛法已经褪去了它僵硬的外衣，扯下了它玄妙的面纱，变得更朴实，更接地气，更灵动，更实用，更真实。过去人们修行，太执着于佛陀的教法。今日人们都在觉醒于自己的活法，直用自己的佛法，作自己的佛。今日，真正的修行人，不再执迷于佛法的形式，不再别求成佛，不再向往他方。他们只做一种功课，那就是在烦恼生起的地方转念，在心有所住的地方转身，在言下见本心，在举手投足间成道。

2025-03-16

请尊重每一种生活方式我不上班很快乐，但是我并不认为每个人不上班都会快乐，所以，即使我非常喜欢自己不上班的状态，我依旧尊重和喜欢那些上班的人。当一个人对不上班感兴趣，但是他不想放弃工作时，我绝不会因为自己的经验而劝他放弃工作。如果人有因看到我不工作也这么快乐，他想和我一样，那是他的选择，与我无关。我独处就很快乐，但这并不意味着我认为有伴侣的人就不快乐。我只是享受着自己喜欢的生活方式，也尊重每一个人选择的生活方式。当有人不想一个人生活时，我绝不会因为自己一个人很轻松就建议他也一个人生活。如果有人看到我独处很快乐，也想像我一样选择独自一人生活，那是他的自由，那不是我的怂恿。我喜欢过清净、出离、隐居的乡村生活，并过得非常惬意，这并不意味着我认为所有人都应过这样的生活。我尊重每个人选择他所在的城市或乡村，住在房子里或露天生活。如果有人看到我过的生活并生起向往之心，那是你心中的热爱，与我无关。我喜欢吃茄子、土豆、粉条，不喜欢吃生鱼片、肥肠和蜾蛳粉，但这并不代表那些东西不好吃。别人喜欢吃什么，我百分之百没有意见。别人喜欢什么，那是他的自由，我没有任何理由不喜欢。至于别人看到我喜欢吃什么，也去尝试吃什么，并喜欢吃那些东西，那是因为他本来就喜欢吃那些东西，而我丝毫没有建议他去吃什么。我喜欢轻音乐、古典音乐、流行歌曲，不代表戏曲、民谣或其他风格的音乐不好听，我个人的爱好只属于我自己，我没有资格以自己的好恶标准来评价别人，更不会随便建议和推荐自己喜欢的音乐给别人。如果我正在听的音乐有人听到了，产生了共鸣，那是他的事，跟我没有关系。我喜欢在僻静的山野、树林和田间散步，不喜欢到世界各地名胜古迹去旅游，我只是因为懒而不想去太远的地方。这不意味着远方的旅游胜地景色不美，只是我自己的喜好与别人不同。我从来不会否定任何人的爱好。我选择出家修行，做一些特定的功课，比如坐禅，读诵经典，并不意味着我认为每个人都要出家才能修行和解脱，或选择某种固定的方式修行才能成就。我尊重每个人以他自己的方式修行或不修行。在我看来，修行是广义的，每个生命都在以他自己的方式修行。如果有人因我出家而产生了出离心和信心，请相信那是他内在的信仰成熟了，那与我无关。我喜欢无所事事地活着，不工作，不社交，不劳动，不创造，我接纳这样的我，我并不觉得亏欠谁什么。我虽然很喜欢自己作为一个闲人活着，但并不意味着我希望所有人都能这样活着。我尊重人们的工作，尊重他们以他们的方式获得生存的意义和快乐。我对所有人的生存方式没有评价，也对别人的评价无动于衷，那是他们的自由，但我完全不受其影响。每一个人都活在他自己认知的世界中，他是绝对的自由，也随时可以改变自己的生活。他的生活状态由他的心理状态和想法构建出来的，没有任何一个人可以对他人的生活状态指手画脚。尊重生命，理解他人，不见他非，是你在这个世界上获得和平与快乐的根本原因。所以，如果你无法改变你的生活方式，请接纳它，爱上它，因为那是你自己的选择。坚定地做自己，活出自己，不要关注别人的生活和评价，过怎样的生活，你说了算。

2025-03-16