回到自己这里来老公每天很懒，什么都不干，请问，我该怎么面对他？回到自己这里来，关注自己，不要关注老公。儿子学习成绩一点不好，整天玩游戏，师父，我该怎么办？回到自己这里来，关注你自己的成长，而不是孩子。在你自己没有成熟前，你对孩子所有的管教都没有意义。妈妈脾气不好，总和我爸吵架，请问，我怎么劝她？回到自己这里来。在你自己没有与自己和解前，你没有办法影响到任何人。同事总在背地里说我坏话，在领导面前说我是非，怎么面对？回到自己这里来。如果你无法放下你自己对自己的评价，你就无法放下别人对你的评价。看到很多修行人都追逐名闻利养，不持净戒，怎样看待这些现象？回到自己这里来，看好自己的念头，不要着相。你看到的都是自己内在的投射，真实之中，没有任何人不持净戒。好朋友身体不好，心理也出了问题，我用学到的方法帮助她，她非旦不听，还指责我，说我没资格管她。我很伤心，请问师父，我该怎么面对她？回到自己这里来，做好自己。在你自己没有任何问题之前，你无法帮助任何人。现在越来越多人躺平，整个社会出现很多怪现象，人们自私、冷漠、互相欺骗，怎样让人们重视道德修养？回到你自己这里来。在你自己没有彻底净化之前，你无法看到这个世界是纯净的。世界没有问题，所有的问题都来自于你自己的分别，世界绝对完美。你是这个世界的主角，所有人对你来说都是陪练，都是配角。演好你自己的角色，别人的角色交由别人，才是你人生的第一要务。人们生活中绝大多数烦恼都是因为离开了自己的轨道，活到了别人的轨道中。离开了自己的生活，活到了别人的生活里。你只需要把车开回自己的轨道上，一切就会恢复秩序。只有一种佛法：回到自己这里来。十方诸佛皆教一种解脱法：回到自己这里来。向外做功夫，总是愚痴汉。何以故？外皆是幻，于幻做工，徒劳无功。自己先回到自己这里来，再教有缘人回到他自己那里，这便是传承，是唯一的传承。你还在操心别人的事吗？如果是的，说明你还在睡梦中，还在颠倒里，还没活明白，你活错了轨道。每个人都有他自己的道，他的道，交由他去走，放心他的道，走你自己的道，互不相妨扰，是名行大道。管好你自己，认识你自己，开阔你自己，不停地向内看自己，看到是你在创造这个世界，看到那个投影源，看到一切都从你这里发出。当你专注于自己的内心，你将对这个世界不再有任何不满，你将尊重一切，从而获得真正的自由。

2024-06-11

那不是真的当你早晨起来，感觉情绪低落，心情压抑，觉得很不舒服时，立刻告诉自己，那不是真的。那只是一时的错觉，不要住在那感觉里，那种不适就没了力量。你工作没了，一想到未来的生活没有保障，就感到恐慌。这时，你只需要告诉自己：那不是真的。除了你的妄想，没有一件真的事情让你恐慌。回到眼前的事情上来，把当下过好，一切都很好。当你想到你的男友离开了你，你一个人生活会很孤单时，立刻告诉自己，那不是真的。你没遇到他之前也是一个人，孤单只是一种错觉，一种不确定的感受，只要你不相信它，它就不会让你难受。当你的胃或头疼痛时，你想到自己可能患了重病，你开始担心起来。这时立刻告诉自己，那不是真的。就算你真的得病，你能确定那不是你身体的自动调节吗？所有的不好都是你联想出来的。告诉自己，所有的不好都不是真的。想到自己一直独身，老了没人照顾怎么办？没来的事谁能确定？谁说自己就不能照顾自己？所以告诉自己，那不是真的。或者告诉自己：莫妄想。回到自己的现实中来，照顾好自己的念头，过好每一天。你的当下就是你的未来。孩子不上学了，你想到孩子将来没工作怎么办？立刻告诉自己，那不是真的。上学和工作没有必然的联系，快乐和工作也没有绝对的关系。就算孩子没有工作，也不代表他就一定不快乐。一想到多年以来，妈妈不爱你，你就心里难过。这时立刻告诉自己，那不是真的。妈妈一定是以她自己的方式爱你，即使你并不喜欢那样的妈妈，但是你无法改变什么。告诉自己：你并不需要妈妈以你喜欢的方式爱你，你需要的是她爱她自己，而你爱你自己。当你想到某某人曾经伤害过你，陷入对他的怨恨而痛苦不已时。这时告诉自己：那不是真的。所有的伤害来自你的执念，是自己的念头在伤害自己，而那与对方全无关系。当你想到生命毫无意义，活着不知道为什么，从而陷入抑郁、绝望和恐惧时，这时立刻告诉自己：那不是真的。“无意义”只是一个妄想而已，活着不一定为了什么。活着本身就是它的意义，离此之外不需要再找任何意义。当你重病在床，生命垂危，你会想到死亡，你觉得死亡很可怕，这时，立刻告诉自己：死亡很可怕，那不是真的。没人能确定死亡是件可怕的事，除了我们的妄想。所以，这时你只需要告诉自己：莫妄想！回到自己的呼吸上来，回到无妄想中来。无论你在任何时候心中生起不安或不舒服的感觉时，立刻告诉自己：“那不是真的”，或“莫妄想”，然后立刻回到当下和眼前正在做的事情中来，回到见闻觉知上来。回到妄念未生的地方，那里是一片寂静和安全。这时，那不舒服的感觉就会消失，你甚至会因此见到实相。除了我们的妄想和分别，这个世间没有痛苦，没有不安，没有恐惧，没有不幸。那不是真的，是一只神奇的魔法棒，它能击碎所有的恶梦。身体没有好坏，情绪没有好坏，事情没有好坏，一切都无好坏。好坏来自我们的分别心，来自妄想。接受每一个当下的每一个状态，安住在每一个状态，不让自己跑到未来心中，一切就会安好。请记住：你不是被任何事情吓到或干扰，而是被自己的妄想所吓和干扰。你被妄念带到可怕的故事中，而那可能永远都不会发生。这时，你只需要做一件事，告诉自己：那不是真的。“那不是真的”与“莫妄想”，此二真言是远离烦恼，解除痛苦，清除不安，让心安住的法宝。时时念之，常常觉之，痛苦与烦恼将没有存活之处，你会因此活在清净安乐的国度。

2024-06-11

六根出入即是解脱门你一天之中有多少时间是活在头脑里，又有多少时间活在看见和感知里。很多时候，我们对身边的人事物视而不见，心不在焉。我们的心去了哪里？去了妄想中，去了分别中，去了执着里。没看见，心很有可能就在思虑、担心、计划和烦恼中。头脑想什么与眼睛看见什么、身体感知什么，都是我们生活的一部分，是我们内在觉性的运用，本无好坏之分。做事时，该用头脑时用头脑，但是，如果我们过多沉迷于头脑，就会住于妄想分别，则给烦恼可乘之机，错失当下的生活。通过眼根、耳根、鼻根、舌根乃至身根，直接借用见闻觉知回到当下，可以让我们出离头脑，远离消耗，避开烦恼，恢复清静。若不分别眼睛所看，看不作看想，随看随空，眼根即是解脱之门。听、闻、嗅、尝、触、思亦复如是，常应诸根用，而不作用想。分别一切法，不做分别想。即此六根、六尘、六识，若无所住，即是本心，即是大解脱门，即是大涅槃，非离此十八界别有本心、解脱及大涅槃。楞严经云：五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏。圆觉经云：四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。彼清净故，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。思益经云：眼是解脱门，耳、鼻、舌、身、意，是解脱门。所以者何？眼空，无我无我所，性自尔；耳、鼻、舌、身、意空，无我无我所，性自尔。梵天，当知六入，皆入是解脱门，正行则不虚诳故。色、声、香、味、触、法，亦复一切诸法，皆入是门。信心铭云：六尘不恶，还同正觉。传心法要云：但于见闻觉知处认本心，然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知。但莫于见闻觉知上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法。不即不离，不住不著，纵横自在，无非道场。又云：汝每日行住坐卧，一切言语，但莫着有为法，出言瞬目，尽同无漏。故修行不须远求，只此六根处，即是下手处。其法极简，训练自己看见、听见、嗅到、尝到、触到。起床时，我们看见了窗户。开灯时，看见了灯。拿手机时，看见了手机。下床时，看见了拖鞋，走路时，看到了地板。吃饭时，看到了饭菜、碗和筷子、自己的手。看见天，看见云，看见水塘，看到涟漪，看到风。看到麻雀，看到它的羽毛，看到雨滴，看到泥土，看到阳光。看到蝴蝶，看到野花，看到草叶，看到了牛，看到了小羊。看到青蛙，看到小虫，看到蚂蚁，看到蚂蚁洞，看到蒲公英。看到了柜子、沙发、桌子、台灯。看到了钢笔、纸巾、闹钟、电脑、纸篓。看到了椅子、床、枕头、被单。看到了袜子卷在一起，看到了电线板待在角落里，看到了窗帘静静地垂着。看到了自己的腿、脚、汗毛，看见了自己的手臂，手指和指甲。看到了地板缝和缝隙里的纤维，看到了拖鞋上的图画和商标。看到大朵的浓艳的花，也看到极小的碎碎的花。看到自己的睫毛在眼前一眨一眨，也看到了自己的身体随着呼吸一起一伏。不仅能看到，我们还可以听到。听到车声，雨声，人声，鸟声，虫声，蛙声，风声，机器声，嘈杂声，吵闹声，叫卖声，鼓声，琴声，歌声。当我们仔细听时，还可以听到心跳声，寂静声。不仅看和听，大多数时间我们还可以感知到各种感受。洗脸时能感知到水的温度，感知到手指触摸到脸。能感知自己坐在椅子上，感知脚接触地面的触觉，能感知风吹到身上的感受。我们能感知到饭是软是硬，水是温是凉。能感知天气是热是冷，身体哪里疼痛。除了感知，我们能尝到食物的味道，饭菜的清香。我们也可以闻到各种气味。花香，泥土香，草香，饭菜的香，甜甜的香，酸酸的香，臭臭的香。这一切的见闻觉知，都是清净的，都是自在的，都是无住的。当我们躺在床上的时候，会回忆起各种美好的感知。这是意根在正常起用，我们完全可以沉浸其中，享受其中的乐趣，而不去抓住什么。多去看，多去听，多去闻，多去感知，少思维，少分析，少纠结，少评判。用根生活，莫住于识。经云：知见无见，斯即涅槃。知上不立知，即无无明。于见闻觉知不住不着，见闻觉知修行入手处，即是解脱处。活在六根的世界，活在单纯的世界，活在清净的世界。生活很简单，修行很轻松，活着很容易。减少欲望，放下得失，满足当下，不被识诳。

2024-06-11

愚人把持，智者放手光脚的不怕穿鞋的。你的恐惧来自你的拥有。你所有的担心都源自于你的抓取。你的不安来自于你的掌控。你所有的消耗来自于你的安排。将你拥有的随缘布施，恐惧就会消失。松开你抓取的手，你失去的只是担心，得到的是安宁。当你不再操控，你将收获自由。让老天安排，你退居其后，只管坐享其成。有什么，就用什么。有多少，就花多少。看到什么，只管欣赏，不要想着把它带走。遇到什么，只须尊重，不要想着占为己有。你掌控的，也将掌控于你。你攥住的，也将把你攥住。拥有不如放手，把持不如松弛。若能一无所有，就将无所畏惧。放手一切，使用而不占有，你将轻松度日，无复忧虑。交出自我，随缘而不任己，你将海阔天空，真性自在。愚人把捉，智者放心。凡人攀取，圣人回来。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。堆积再多物品，不过是堆积了各种贪心。持有再多名分，不过是背负了种种虚荣。一颗淡泊之心，胜过万贯家财。一片无求之志，胜过千重道德。少欲为珍，知足乃乐。无求最贵，无住乃宝。愿人人回到童心，天真自然。望个个返回赤子，本来清净。 

2024-06-11

你很好，你没问题有人对你说：最近看你脸色不好，你身体肯定出毛病了，去医院检查一下吧。你相信了他的话，去医院检查了，果然查出一堆毛病。你开始忙着治病，到处寻医问药，你的生活从此陷入不安之中。治了很久的病，也没治出个结果，反而心情越来越郁闷。你完全忘了，最初你只是脸色不好，而且还是别人认为的，而你身体并无太大的不适。你本来平静的生活，就因为别人的一句话，一个他自己的妄想和投射，把你带入混乱和不安之中。有人对你说，你家里摆的某件东西对你不好，你相信了他。那件东西你很喜欢，因为你信了他的一句话，从那时起，你变得不知所措，一想起此事，就会陷入烦恼。有人得了乳腺炎，去咨询某位老师。老师说，你的职业干涉了别人的因果，所以才有这种果报。这个人相信了，工作时开始纠结，怀疑自己的工作是否真的对他人不利，每天心不在焉，甚至想离职。不论任何时候，如果你相信了一个不好的念头，你就会为此付出行动。你觉得自己出了问题，就会为此做一些事情，而且很有可能越做越多，直到你完全陷入其中，直到你真的相信自己出了问题。人就是这样被带入幻梦和假象的。人相信了自己的妄想和头脑编织的故事，就会无事生非，做出各种各样奇奇怪怪的事折腾自己。你忘了，从一开始，真相是，你什么问题都没有，一切的发生都是正常的，都是因缘和合的，都是暂时的。用平常心，用积极的心态去面对你的处境，去理解你的境遇，去接纳所有的发生。不要相信毫无根据的臆想，让自己变得神经兮兮。你从来都是完美的，从来都没有任何问题，这才是真相。你认为自己有问题，那成了最大的问题。或者别人认为你有问题，而你相信了他，你变得有问题了。经常有人关心我，师父，您屋子刚装修完，会对身体不好，您最好先换一间屋子。师父，最近您一直咳嗽，您最好去看一看，否则会越来越严重。师父，听说您失眠，您最好吃什么什么药就能治好。每次听到有人对我的关心和建议，我都会不理睬他们，有时甚至会批评他们多管闲事。我们经常在不了解事实的前提下向别人投射各种不好。当你提醒对方有问题时，那只是你以为的有问题，是你心里出了问题，而不是对方。你不是在帮他，而是在害他，你在竭尽全力让本来无问题的他以为他有问题。我很好，我没问题。请记住这句话。当任何人向你投射你不好时，直接告诉对方你很好。当我觉得有问题时，我会自己处理。你觉得我有问题，是你自己出了问题，那跟我毫无关系。不要随意去对你身边的人投射他不好，他病了，他需要治疗，他有问题，他很痛苦，他很可怜，他需要帮助。那不是真的。那是你自己的妄想，是你自己对自己的担心，是你内在残缺的投射。人生只需要做好一件事，向内看，善护念，管好自己的心，过好自己的生活，不要相信任何人向你投射的不好的看法，不要相信任何让你不舒服、有问题的念头。当那样的念头来时，你只需要说一声：滚得远远的，我才不信你。

2024-06-11

莫认觉知为佛性    问：师父好，您一再强调要训练觉知。请问，人睡眠时，怎样保持觉性和觉知。答：我所强调的觉知只是一种方便法，是对治散乱和烦恼的工具，非是实法。故不可执着。古人云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何须一切法。又云：本无烦恼，焉有菩提。若无烦恼，法亦无用。修行首先要识得真性，不可认贼为子，错认定盘星。人们对觉性最大的错误认识就是认为觉性是灵灵觉知，是知道。这是阻碍人见性和解脱的最大偏见。觉性不仅仅是头脑中的觉知，还有生命的律动、生命的本能、心脏的跳动、呼吸、细胞的变化，指甲和骨骼的生长，身体的衰老、死亡，万物的变化和生长，一切的存在、显现和消亡，都是觉性。所以，不管睡着不睡着，觉性都在，不须要更起觉知。经云：知上立知，即无明本也。一切时中，觉即常随，是真常随众也。不需更起觉心。若起觉心，是头上安头。傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。所以，执着觉知，或者想一切时中保持觉知，乃至认为梦里也要有觉知，认为那才是觉性，那样才能见性，是错误的。觉知乃是六根六尘和合产生的生灭有为之法。经云：纵灭一切见闻觉知，内守幽玄，犹是法尘分别影事。也就是说，就算你以为自己没有了见闻觉知，守着一个幽玄寂静，其实那还是识心的一种作用和错觉，不是真如佛性。所以不可认觉知是佛性。人死了，六根坏掉，头脑逐渐失去觉知和意识，但是觉性不坏，故知觉知不是佛性。不可将虚妄的阿赖耶识，也即凡夫执着的灵魂和神识当成佛性，那也仅仅是一种幻觉。觉知仅仅是佛性的一种作用，而觉性超越一切，不生不灭，无来无去，非内非外，非是和合因缘所生。不能认觉知为佛性，亦不可认无觉就是佛性。但有所认，皆是识心计度，皆是妄想，非菩提性。圆觉经云：若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。南泉禅师曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？问：那如何相应？答：分别一切法，不做分别想。直用直行，心无所住，即得相应。所以，真觉超越了知与不知。离诸思议对待，唯自证者言下息虑忘念，默契乃能相应。亦不得做相应想。

2024-06-11

生命需要意义吗顶礼师父！您说什么都不用做，只是活着就好。那人生需要有追求嘛，让自己变得有价值，有付出，有贡献！对他人有益！不要只为自己而活，碌碌无为！我总是感到生命没有意义，想去追求什么，又无力去做，所以觉得生命好没意思。答：意义来自于头脑，那是假的。一定要做什么来自于观念，那不是真的。生命的存在本身就是意义，不需要再寻找意义。为他人活才有意义吗？不，所有从你头脑里出来的，都只是一个想法，一种自我的观念，那都不是真的。你只是相信了一个你以为的真理，而你又做不到，所以才会有挫败感。意义是自我欺骗它自己最常用的手段，然而那不是真理。人可以无用而活，无用而活，才更自由，才更接近真相。问：人生真的不需要意义吗？不需要做什么事吗？不需要理想和追求吗？答：人生需要的不是意义，而是没有痛苦的活着。没有痛苦的活着，对自己、对别人才是最大的利益。如果非要有意义但却很痛苦，那又有什么意义呢？没有意义的活着是多么轻松的一件事！没有一定要做些什么的想法，那是多么大的智慧。对自己没有任何要求，活着只剩下享受。遇到什么，就享受什么，那才是最棒的人生，最美的人生。安住当下，过好每一天，照好自己的心，不让它陷入妄想和困惑，还有比这更大的理想和追求吗？人生为什么要有意义？有意义压垮了无数人，让无数人迷失了生命的本来面目。生命不需要意义，无苦地活着，轻松地呼吸着，自在地走着、跳着、唱着歌，舞蹈着，静静地嚼着食物，美美地看着，看白云飘飘，听鸟儿啾啾，闻草的青香，春有百花，夏有凉风，秋有红叶，冬有白雪，这一切有什么意义？生命不需要意义，它只需要绽放。不要被自己头脑中的意义所骗，从所有的意义中跳出来，那才是最大的意义：让意义滚得越远越好！

2024-06-11

没有未来，没有恐惧师父，您还有恐惧吗？您对未来有没有忧虑？您怎么面对恐惧和忧虑？答：恐惧和忧虑来自对现实的抗拒。当你接纳，它们消失了。一旦我们离开了当下发生的事，进入对未来的想象和操控，认为某件事应该怎样发生，而现实并没有发生，恐惧和不安就会出现。每次当现实发生了什么而我认为不该那样发生，不安就会出现，随之而来的就是大大小小的恐惧和忧虑。你问我怎么面对恐惧？我从没想过这个问题，我要面对的是每一个当下。当一件事发生在我身上，我会想着怎么去接纳它，看到它的因果性而必然性，而不是在它上面编织故事来吓自己。我不知道将来发生什么时我会怎样，但是我知道此刻我没进入未来时，我很好。没有未来，就没有恐惧。有时我也会打妄想，想象着我被利器伤到，我得了重病，但那几乎都只是一瞬间，我会发现自己在打妄想，然后就不再想它。我也试着想过，如果有人把我从高处推下，我在坠落的那一瞬间可能会恐惧，也可能恐惧瞬间就消失了，如果我能立刻就接纳被推下之后的状态。我越是能安住每个当下，我在未来恐惧的可能性就越小。如果有一天我病得很重，我身体会很难受，但我是否会恐惧，这来自于我是否接受我病了这件事和我平时的每一个状态。如果此刻的每一个状态我都接受，它就会变成一种惯性和力量，在其任何时候任何状态，我就更容易接受。同样，有一天我要离开这个世界，我要做的只是接纳那一刻的状态，就像现在我每天都尽可能地接纳发生的一切。接纳的力量是从当下养成的，你越是能安住眼前，你就越不会被头脑所骗，你越是能活在当下，头脑恐吓你的力量就越小。你接纳的越多，就越不会有恐惧。恐惧不来自事件，来自你对它的投射和抗拒。当你只是看着眼前的树，听着叽叽喳喳的鸟叫声，恐惧对你来说，只是个笑话。让我们还是回到现实中来，回到你当下的状态中来，学着接受平凡，接受当下。哪有什么未来需要担心，每一个未来不过是当下的延伸而已。

2024-06-11

祝你在没有想法的地方与自己汇合问：我呢，不是一个问题，是一种状态，这种状态大概持续十几年了，有时候比较严重有时候比较轻，有时候会消失。就是觉得活着没意思，干什么都没意思，吃饭、说话、做事啥都没意思，不知道为什么要活着！这段时间我又开始这种不想和所有联系的状态！想死的念头好像总是会萦绕着我！我找不到生命的意义！找不到做很多事情的意义到底是什么！感觉日子一眼望到头，就这样日复一日的活到七八十岁，感觉好无聊。想问问您，我这是怎么了，该怎么办呢！答：如果没有那一念“没意思”，你会怎么样？活着一定要有意义吗？活着真的需要意义吗？这只是一个想法，一个妄想，一个未经证实的观念而已。活着仅仅是活着，甚至活着都不是活着。没起那念“我活着”的心时，谁在活着？没有人活着。“我”只是被活着，被不知名的力量生下来，被一种力量长大，被呼吸，被走路，被吃饭，被思考。没有一个真实的我在活着，在做一切事。“我活着”尚不真实，有没有意思，又怎么可能是真实的。什么是有意思？没有什么有意思没意思，只有头脑在定义一个有意思时，有意思才存在。一切只是那样展开，那样显现而已。当你不去定义有意思没意思，那种不好的情绪在哪里？你不可能总在那“没意思”或“不想活”当中，那时你可能正在喝水，正在看一个陌生人，正在拿东西，正在说话，正在打盹儿，正在睡觉。只有你想起了自己的状态，并下意识地向这种状态投射了“没意思”、“我不想活着”时，你才会觉得沮丧、消沉、没有力量。所以，你需要做的仅仅是看到自己的投射，不再相信它。然后回到没有投射之前，该干什么干什么。如果什么都不想干，就什么都不干。你不可能总是在一个状态，随顺你的身体，当它想动的时候，就动。如果头脑又开始投射，继续不相信它。你之所以会觉得“没意思”，是因为你在心里建立了太多想象中的“有意思”，比如你认为你应该找到一件喜欢的事来做，你应该喜欢一个人，你应该对每一个人都好，你应该心情愉悦等等。这些你认为的应该，是一种错觉，是一种误导，是头脑在吸引它自身产生困惑和压力的妄想。而你相信了它。痛苦从来也不来自于问题或状态，而是来自于对那种状态的否定和抗拒。不接纳我们的感知和情绪，在感知和情绪上加之评判，就会带来沮丧和痛苦。相信了头脑的认为，你就会和真实的自己分离，从而产生了我很不好的错觉，并用这种错觉伤害自己。一次次地看到，是我们心上生起的“活着真没意思”、“吃饭真没意思”、“走路真没意思”、“洗澡真没意思”、“做事真没意思”，是这些我们认定的“没意思”在让我们变得越来越糟。实际的我们，未相信这些想法的我们，完好无损，活力无穷。当你心上生起一个不舒服的感受时，直接去感受那种情绪，不去给它定义，不去讨厌它，让它自然地来，自然地走。当你讨厌它时，你挽留了它。练习活在当下的觉知里，不要相信头脑告诉自己的任何不好。质疑所有让你难过的想法，不要相信它，只是活着，活动，呼吸，吃饭，咀嚼，走路，拿东西，放东西，坐下来，休息，起来，看，听，闻，触，安住，自己是什么样子，就接纳自己什么样子。现实是什么，就与什么同步。尊重每一个当下，看到每个当下，与每个当下在一起。看到地板就尊重地板，看到食物就尊重食物，看到阴天就尊重阴天，看到沮丧就尊重沮丧。小心头脑再次告诉你的任何负面消息，当那些信息生起时，告诉自己，那不是真的。再生起，再告诉自己，那是个谎言。做这样的练习，直到你能很自然地不信自己的想法。没有那个想法时，你可能正在抬头看天空，正抬脚走路，正在喝水，正在削苹果，你很好。一切都很简单，不要追求神秘和快乐。当你不追求快乐时，痛苦消失了；当你不追求神秘时，真正的奇迹降临了：平安找到了你。什么是奇迹？你不需要做任何特别的事，也不用认定它有意义，你只需要活着，重复着每天的活动，跟着生命本身的节奏流动，那就是奇迹。冷了就穿衣，饿了就吃饭，想走就走，想坐下来就坐下来，想躺着就躺着，想看什么就看什么，想不看就不看，不要在这后面加任何评判。当你开始接受自己的每个状态，不再评判它，你的生命开始绽放。人们总是在简单的生活之外创造更多的故事来迷惑自己，有一天当他找不到更多的故事来麻醉自己，他便开始焦虑和抑郁。他无法再接受最平凡的生活，他开始迷茫，开始慌乱，开始恐惧，开始无聊。他忘记了他最初就是那样的。所以，看好自己的心，不要让它离开当下，不要寻找有意思。一切就是这样，一切如其所是，一切按部就班，一切完美有序，一切自然显现。除了头脑经常出来作弄我们，世界好的出奇，世界安静的出奇，我好的出奇，我无比安全。所有圣人和开悟者只教我们一件事，回到想法出生以前的状态。它可以是听，是看，是闻，是一切，唯独没有恐吓和不安。那是诸佛汇聚的地方，那里有无限可能，无限变化，无限精彩。那里才是生命真正的栖息地。祝你在那里与你自己汇合。 

2024-06-11

一切都已结束，一切没有发生我女儿十四岁，几个月前确诊恶性肿瘤，现在在治疗，过程很痛苦，她情绪很崩溃，我也很痛苦很痛苦。请求师父帮助，我应该怎样面对？答：这个世界上只有两种人，了解真相的人和不了解真相的人。我知道自己不论说什么，都很难帮助到你，让你减轻痛苦。至于你女儿，我似乎更加无能为力。帮助你们减少痛苦，那是我最大的妄想，那不是我期待的。但是，谁知道结果呢？结果总是会出人意料。比如最初我并没想要回复你，因为我感到无能为力。但今天早晨醒来，我又想对你说些什么。这就是变化。我为什么不尝试一下呢？如果我只是做我愿意做的事而不期待结果。我更关心的是面对这样的事我要做些什么，而不是你应该有什么变化。甚至可以说，我完全不关心你会怎么样。虽然这听上去很残酷，但的确如此。我虽然在对你说话，但其实我完全不认识你。我知道，这是我对自己说话。如果我发生了这样的事，下面这些，是我对那个我自己说的。我们所有的痛苦不是来自事情，而是来自对事情的误解和抗拒。什么是真相？在我看来，发生的事情就是真相，看到并接纳发生的事就不会有痛苦。世间没有任何一个真相超越正在发生的事，它才是绝对的权威和正确，没有人能与它抗衡，除非他想自找苦吃。正在发生的事意味着什么？它已经结束了。什么也没有发生。这才是事情的真相。一切已经结束，一切没有发生。抗拒和厌恶已经发生的，它停留下来了，它变成了真的发生了。你女儿得了癌症，她很痛苦，是的，所有得癌症的人没有不痛苦的。我也经常得病，颈椎病，失眠带来的身体疲惫，胃不舒服，眼睛肿痛等等，这些病痛虽然不如癌症痛苦，但也非常难受。我没有具体的应对方式，我几乎很少去看病，只有几次突发疾病例外。我面对病苦的方式，就是躺到床上休息，不再做任何事，让自己的心静下来。除此之外，我不知道还有什么更好的措施。当我病苦时，除了疼痛和难受，我没对此投射和想象更多。疾病之苦是单纯的，它只会带来疼痛，不会带来痛苦。痛苦是精神上的，是我们不能接受既成事实所带来的抗拒和困惑、焦虑和挣扎、沮丧和自责。痛苦是头脑中产生的幻觉，它会让我们忘记现实，忘记正在发生的事，忘记一切都完好无损。尽可能把心拉回到自己身上，不要忘了“得病”的是你女儿，不是你。你女儿现在需要的是一个神智清晰，能给她安全感，带着百分之百慈爱的母亲，而不是一个哆哆嗦嗦的被吓坏了的“小孩儿”。只有当你的注意力不再关注女儿和她的疾病，你才能真正和她在一起。那才是她最需要的。就像此刻，我虽然在给你建议，但是我的心完全在自己这里，我是清醒的。我会做一些事，我跟你说话，陪着你度过一段时间，但我必须是清醒的，否则，我什么都做不了，我自己就会变得很混乱。你对女儿的痛苦也无能为力，但是你能做到的是作为母亲的信任和绝对的慈爱，仅仅是充满感激地去陪伴她，接受因缘的安排，不要再投射女儿患癌是不好的事。你如何证明女儿患癌症是不好的，是不该发生的呢？它已经发生了。它发生了，意味着它结束了。除了你不停地妄想，使这件事继续存在。我会用微笑陪伴我生命中遇到的一切。那是精神上的，那不代表我病的时候不疼痛，但是我会接纳疼痛，笑我的疼痛。我不会因为身体疼痛就不去笑。我可能笑得更多，笑这一切多么新鲜、有趣、搞笑：我居然可以如此之痛却还能笑，我会笑生活还在继续，我会笑不知道明天会发生什么，甚至死亡，谁能确定那不是一件快乐的事呢？除了我们对“死亡”赋予的种种不好，谁能证明它不是好的呢？我的笑并没有因为疼痛而被终止。与发生的事在一起，一秒钟也不要离开它，不要想象着下一秒钟会发生什么。让我们痛苦的永远不是当下正发生的事，而是下一秒的投射和担心，是那倒霉的头脑中的妄想和猜测。不要相信任何下一秒还没发生的事，就不会有痛苦。看到现实，与现实分分秒秒不相离，将自己的心完全敞开，痛苦和恐惧就会减少和消失。癌症真的那么可怕吗？是的，它让我们身体很疼。但是可怕呢？可怕真的来自疼吗？不是，可怕来自我们对疼的讨厌和抗拒。生命真的因为发生了什么陷入黑暗了吗？没有，生命一直在光明中，女儿没有病，她也不会消失，她会一直存在，以她自己的方式。这个世间没有疾病，除了我们对疾病的厌恶、不理解和抗拒。头脑把我们带离了当下，远离了现实，进入了对病病和死亡的幻想。我还有很多话要对你说，对另一个自己，但是，这件事对我结束了。我能为你做的只有这么多。我要去做我的事了。那另一个自己，我把她交给你自己。请对自己说，一遍一遍地重复：一切都很好，这是真的。因为一切都已经结束，一切都没有发生。 

2024-06-11