新春祝福今天是大年三十，中国人最大的节日，春节除夕，也是老百姓最快乐的日子。全家团圆，喜气连连，父慈子孝，母贤女顺，一片祥和，瑞象蒸蒸。祝所有的家人、善知识、同修和朋友们欢欢喜喜过大年。今年是辰龙年，学山祝您：财气龙腾虎跃，福慧龙凤呈祥，气质龙章凤姿，德行人中龙凤。祝您：步态悠然，龙行虎步。生活有滋有味，生龙活虎。格局眼界，如龙象踧踏。神态光彩，具龙马精神。安住之地，似虎踞龙盘。心智高广，如飞龙在天，制服烦恼，似降龙伏虎，直趣菩提，则直捣黄龙。祝您在新年的今天：脱胎换骨，圣胎出成。慧牙增长，法身壮大。祝您在新年的今天：道粮甸甸，法财满满，心光牛斗，身相紫金。祝您在新年的今天：精神一点，喜悦一点，勤快一点，积极一点，自在一点，洒脱一点，放松一点，幽默一点。祝您在新年的今天，抛开所有愁云，开怀大笑。扔掉所有拘谨，酣畅淋漓。解开所有枷锁，还得本心清净。祝您在家人面前，多几分温柔，少几分僵冷。多一些恭敬，少一些怠慢。多一些欢喜，少一些沮丧。多一些赞叹，少一些挑剔。祝您能善待多生多世的因缘，与父母、妻子、儿女、兄弟、姐妹，相知相爱，相伴相守，相慕相仪，相滋相养。转无明贪爱成智慧慈悲，转家亲眷属成法眷属。祝您在生活中：常见己过，莫盯他短。常见可爱，莫看可厌。常思圆满，莫念残缺。常行饶益，莫占便宜。常行退让，莫争于先。常净自心，莫追逐境。祝您在新春佳节之际，心头春花开敷，思想春光明媚，心态春风和煦，心情春意盎然。祝您今天说话言辞柔软，悦可众心。眼睛里有善意，动作里有轻柔。微笑里有真诚，表情中有感动。全身一团和气，整个春风化雨。祝您：在思想上腾飞，辞旧迎新。在行动上迅捷，一马当先。在生活中有觉知，不做习气的俘虏。在工作中兢兢业业，不做烦恼的奴隶。刚强里多几分体恤，柔弱里多几分坚韧。自信中多一些谦卑，特立中多几分包容。稳重中不失活泼，谨慎中具足勇气。在平凡中有乐趣，在琐碎中有诗意。日日是好日，处处恒安乐。有一颗恒心，具匠人精神。功至深处，水到渠成。宁静致远，深造自得。在独处中能享寂静之美，在共住中能受天伦之乐。在做事中修炼定力，在对众中常自观心。烦恼泥中开菩提智花，红尘场中炼真如佛性。祝您今天忘掉一切过往，珍惜眼前，铺垫好未来。祝您今天清除所有负担，轻装前进，过知足人生。祝您心净万象净，春来草自青。万法付因缘，我自畅闲情。祝您家和万事兴，不与世人争。一种平怀处，心安道自宁。祝您龙举云兴，龙行达达，成法门龙象，扬宗门四方。祝您阖家欢乐，平安喜乐，百福庄严相，众生皆爱乐。举足下足，慈臂常垂。不别求法堂，人间是道场。

2024-02-20

发现生命的光我看到很多人因为自己变老而忧虑，因为自己身体患病而恐惧，因为没钱而沮丧，因为相貌平平而没有自信，因为工作平庸而没面子。又有很多人因为老婆身体不好而觉得被拖累，因为孩子学习不好而不快乐，因为住的房子小而在亲朋好友面前直不起腰。因为自己的学历低而自卑，因为身材胖而嫌弃自己，因为记忆力不好而闷闷不乐，因为在单位不会曲意逢迎领导而憋气。善知识，那些得不到的东西其实并不是我们生命中最珍贵的东西。生命中最珍贵的是，即使老婆割掉乳房，我一样爱她，不嫌弃她，愿意陪伴她。我那份知足、感恩的心才最珍贵。即使孩子成绩不好，没有找到好的工作，他也一样是我的宝贝，我也会无条件地爱他。我内心容易生起快乐和满足的能力，才是最珍贵的。即使你住的房子只有五十平米，甚至更小，你都会非常满意和知足，完全不会在意别人的眼光。不管住在哪里，你的心都够安宁，这才是最珍贵的本领。即使你的工作是送外卖或扫大街，你都会非常安心与专注。不管做什么，你都会觉得你的工作重要而有意义。这份踏实与忠诚，才是最珍贵的。即使你的身材矮小，智力一般，没有文凭，相貌丑陋，甚至身有残疾，这些都不是你不幸的理由。因为你的快乐完全不是建立在这些虚幻的泡沫上。你所关注的不是这些外在的虚荣和光环，而是努力认识生命的本质，了解事物的实相，领悟那些真正不会磨灭的东西。你深知，能让你自信的绝不是你的身材、相貌、学历、身份、财富和所有外在的包装。真正的自信来自于你的自己的了解，你内心储备的智慧，你本有的善良，你的内在的独立、无依，你的少欲知足，你的真诚、从一而忠，你的豁达，你对世间的透视和包容。你的品质和意义来自于看到那看不到的精神，能够自由使用这种精神，从而创造出无限的喜悦、善意与美好。丰富你的内在，开发你的觉性，扩展你的眼界，提升你的认知，这才是你生命的真正硬件。因为身材会收缩，容颜会变老，学历会过时，身份会变化，财富会消失，一切外在的装点都会粉碎，唯有智慧、慈悲、眼界、心量、无依、勇气，会永远跟随你。它们超越时间，超越空间，超越形体，超越无常，永远不灭。善知识，家人们，请忽略自己外在的资质，不要盯着自己没有的种种，那些其实一文不值。去看自己内在的富有，那无限的可能，那流出活水的源头。去珍惜自己所拥有的爱的能力，快乐的潜能，知足的智慧，感恩的心态，和你站在实相的绝对高度。等视一切，尊重一切，接纳一切，热爱一切，那才是你生命的光。发现生命的光，让它照见自己的圆满，并带给你永恒的安乐。

2024-02-20

关心是一种伤害关心是一种伤害，担心是一种诅咒。只有幼小的心智才需要关心。成熟的心灵追求自爱、自足和自娱、自乐。只有莽撞和粗鲁的人才会随意去关心别人。当你关心别人，你向他投射了他不好的信息；当你担心别人，你把各种问题投向他。越是关心别人，替别人担心，越透露着粗浅和自以为是。因为你在不知不觉中将对方视为弱者和残缺的人。理智与礼貌的人尊重每个人的选择和感受，包括他们的痛苦，而不会轻易对他人施以同情。施以同情在某种程度上是一种蔑视、踩踏和极度的冷漠。真正的热情和关爱，恰恰是不关注，不随意投射和妄加评判。一个细致而觉知的灵魂会关照好自己，也会静静地不打搅任何人。他会尽可能地了解自己的感受，把握自己的感受。对自己有了纯熟的认知，才能真正体谅别人。给别人以为重要的，而不是你以为重要的。如果你不了解什么对别人是重要的，那么，在一旁陪伴就是最好的关注。一个独立和对自己负责的人不希望被关注。当一个人被关爱时，那意味着他出了问题。而一个完好的心智不接受这样一种回馈和暗示。他不希望应该自己独自承受的经历和感受被别人影响和干涉。不去关注他人，也不随意接受任何关爱，除非得到对方的理解和尊重，那才是最理智和成熟的爱。你无论怎么关心一个人，都无法改变他的现状，只会让他更加依赖于人，更加依附于自身以外其他的力量，更加的脆弱和无助。适度地关心建立在理解、尊重和被允许的基础上。如果对方不需要你的帮助和关爱，就算是父母对子女的爱，也是一种粗鲁和强暴。在亲密关系中，双方形成默契后的适度关心可以破除对自我的执着，这样的关爱是建立在完善自己的基础上，而并不是企图帮助对方。在一颗未成熟的心智那里，偶尔也需要共情和支持。但这不能成为依赖他人和索取的理由。世间有太多的人，因为无知和自以为是，以关爱的名义伤害着很多人。也有太多的人，因为软弱和不自立，随便地接受甚至乞讨别人的关爱，导致自己的灵魂永远孱弱，永远向外寻求，而不能觉醒并自给自足。心上的距离，是处理好人际关系的诀窍。就算是亲密关系，至亲之间，也需要足够的空间和尊重。跨过了那条界限，双方就会陷入到对方的生命课程里，而忘失了自己觉醒和独立的功课。觉醒和独立，对一个灵魂来说，远远重要于关注别人或者向别人索要关爱。也只有真正独立和觉醒的人，才知道怎样恰到好处地给予他人真正的需要和支持。愿你我都能独立，尊重每一个人的因缘、感受和完整性，不要轻易地去关心他人，除非你的帮助能唤醒对方独立。 

2024-02-02

修行者的通病大多数修行人都会犯同情别人的错误，对别人滥施好心，结果，一次次被坏人利用，屡遭欺骗和伤害。不要同情别人，你同情谁，谁就会害你。要知道，可怜之人必有可恨之处。愚人背起别人的恶业因果，智者将别人的因果交给他自己。不要借钱给任何人。能还你钱，就不会向你借钱。别人好意思让你付出，你却不好意思拒绝，只能说明你太愚痴、太软弱。遇到任何人，不要轻易把自己不堪的事全都说出来，那样会让别人抓住你的弱点，会轻视你。逢人只说三分话，未肯全抛一片心。删除和远离所有让你不舒服的人，及时止损比得到更重要。你的情绪就是你的命运，你的心态就是你的世界。你可以原谅别人一次，但不要原谅第二次。如果你不是圣人，就不要强迫自己做圣人。去见任何能帮助你破除偏见、提升认知的老师。即使遇到再大的困难，也要克服，去见他，向他学习新的思想和认知。不要总想着在网上学习，在线上学习，不要以为什么都不付出就能向别人学到什么。以苟且之心获得的东西一定没有什么价值。去见任何老师时，一定清空自己所有的想法，具足谦卑与恭敬，否则，你将一无所获。要记住，你的认知不变，圈子就不会变，人生就不会变，固有的轮回模式就不会变。人性是佛性的基础。了解佛性前，先了解人性。人性尚不了解，能了解佛性，岂不是天方夜谭。什么是人性？贪财好色，欺软怕硬，趋利避害，不敢承担，胆小怕事，恨人有笑人无。这就是人性。正面看待这些，你就不会义愤填膺。不要总想着做好人。不是让你去做坏人，只是建议你别老想着做好人。别贪图好的名声，更不要为了维护好名声而让自己活得越来越不自在。有时候，坏名声能给你带来更多的好处，它会让你完全不在意自己的形象，也不在乎别人怎么评价你。而好名声会拖累你一生。对钱没有欲望的人都是不缺钱，或者挣够了钱的人。想挣钱，对钱有欲望，并不是坏事。重要的是，要以积极的心态，正确的途境，加上勤劳的工作而挣钱，这本身就能体现出你的修行和你与人打交道时的智慧。如果你想挣钱，却挣不到钱，要反思你的想法和认知。不切实际，活在对圣人的幻想中，渴望成为圣人，将佛法与修行视为神圣，也拿圣人的标准要求他人，是所有修行人的通病。这些人越修越幼稚、狭隘、愚痴、偏执、自负、可悲。并且到死都守着他们的成见，以圣人的尺子到处去衡量别人。结果，他们发现没有一个人符合他们心中圣人的标准。即使有，也是他们幻想出来的。当他们走近他，也会大失所望。因为他们发现，原来圣人也穿衣、吃饭、喝水、有七情六欲。远离那些给你设置条条框框的人，远离那些动不动就批评你、挑你毛病的人，远离那些总是否定你的人。去接近那些很少看你缺点的人，去接近那些坐在他身边，就会感觉轻松、舒服、自在的人。想，都是问题；做，才有答案。当你软弱无能，就不要怨恨别人欺负你。自立自强，不是为了欺负别人，只为了震慑那些想欺负你的人。因缘和机会，都在行动的路上。不经历一无所有，很难经历拥有一切。修行人不是要把自己修成呆子、傻子、疯子、神经病和软柿子。而是要修成一个独立、自强、有主见、明是非、肯担当，敢出头的人。少几分儒雅，多几分痞气；少几分柔弱，多几分霸气；少几分佛气，多几分魔性；少几分规矩，多几分精怪。这才是一个修行者的本色。关注自己，少管别人，那是人生最重要的觉醒。你的坏我都知道，我只是不屑于同你一样坏；你的聪明我都晓得，只是我认为那是愚笨，并不是真聪明。修行者的善良与纯粹并不是幼稚和无知，而是明明知道世间的一切罪恶和丑陋，却依然不去造恶。虽然不去造恶，不代表默认那些罪恶，而是有力量向那些恶说不。想被所有人认可的心，是一种最大的恶。你是什么，就是什么，不需要太多的装饰和包装，更不需要迎合别人而扭曲自己。

2024-02-02

做一个无自我而有佛性的人佛教崇尚无我的精神，也会倡导众生达到无我的境界。然而很多人错误地理解了无我，甚至将无我视为一种极端和偏见，泯灭人性，断灭真如，导致修行不仅不能解脱，反而进入了另外一种偏执和歧路，受无量苦。一个无我的人，并不是一个没有主见、毫无原则、软弱无能、任人宰割的人。如果你认为无我，就是彻底割除所有跟我有关的想法、观念与见解，那么，你进入了一种断灭的无我，会破坏人性，不见佛性，永远无法达到佛陀所说的真正无我。佛言：我与无我，其性不二。不二之性，是名佛性。涅槃经云：无我者名为生死，我者名为如来。是故，无我的真实含义是离于我与无我的执着。若执于无我，等同于执着于我。一个无我的人，不是一个没有自我意识，没有情感爱憎，没有是非标准的好好先生。如果你认为无我的人就是唯唯诺诺，逆来顺受，没有任何是非观念，对一切都说好，那不是无我，那同于无情。那是一种愚痴与邪见。以那样的认知，永远无法达到佛陀所教导的无我。涅槃经云：唯断取着，不断我见。我见者，名为佛性。佛性者，中道之义，非有我非无我。若执着于无我，以有执着故，执着成我，非是无我也。一个无我的人，更不是一个对一切人都好，唯独对自己不好的人。一个无我的人，首先是对自己仁慈，其次才会对一切人仁慈。对自己不好，能对他人好者，无有是处。一个无我的人并不是一个木偶人、机器人、植物人、麻木的人，而是一个有血有肉，有思想感情，有觉性智慧，有善恶标准的人。有些人以为无我的人就要一味地忍受恶法和别人的伤害，一味地压制自己的感情，一味地要求自己没有分别心，那样的认知，只是把佛性本有的我之作用给扼制了，非但不能解脱，反而会制造更深的无明和痛苦。涅槃经云：甚奇世尊！我等流转无量生死，常为无我之所惑乱。维摩诘经云：善于分别诸法相，于第一义而不动。一个无我的人，仍然会有自我，只是没有了对自我的执着。一个无我的人，仍然会有感情、分别心、自我的意识，只是没有了对自我和个别事物的痴迷和执着。一个无我的人，也会有爱憎、善恶、好丑的评判，只是没有了对任何事物的攻击和伤害。一个无我的人，只是没有了烦恼苦、无明、颠倒和邪见，不是没有慈悲喜舍、自在、智慧与解脱。一个无我的人，看上去可能仍旧是一个凡夫、一个有我的人，但是，他不再以有我的执心做一切事，生一切心，贪一切物。他会随顺世缘，不与世争，不与物逆，也会享受这个世间的一切美好，而于中不生贪恋。善知识，你对我无的领悟是怎样的？你还在执迷做一个“灭掉我”的人吗？你还在痴迷地想做一个好人吗？你还在泯灭人性地去要求他人做一个无我的人吗？你还在幻想着怎么把自我干掉而成为无我吗？请放弃那些想法和观念吧，做一个真实的人，做一个无烦恼而有佛性的人，做一个无我执而有主见的人，做一个无自我而有真我的人。

2024-02-02

人生第一要务经常有人问我：师父，我可以带着孩子或老公一起来道场参学吗？面对这样的回复，我都是断然拒绝。想带着孩子或任何家亲眷属来道场修行这种想法，就像一个人要参加跑步比赛，想把自己跟另一个人绑在一起进行一样。一个人全身轻松地参加比赛，还不一定能赢，更何况绑着另一个人。修行是一个人的马拉松。轻装上陈，全神贯注，不遗余力，心无旁骛。即便这样，也未必能完成比赛。修行亦复如是。即使全部心力都用在自己身上，尚不能有足够心智了解实相，出离生死烦恼，更何况心里兼顾着旁人。当有人向我提出这样的问题时，说明他还根本不知道修行意味着什么。你当然可以在红尘中修炼，你可以在家庭中、在工作中、在人际关系中修行、觉悟，那是你的自由和选择。你甚至可以抱着婴儿一起打座，扶着老公一起行禅，带着父母一起去拜佛，但那只能是表演和作秀，而不是修行。不管你在哪儿，和谁在一起，修行的前提是，你的用心是在自己这里。你不能把心思用在别人身上而欺骗自己说是在修行。六祖大师说：各自观察，莫错用心。又说：色类各有道，互不相妨扰。离道别觅道，终生不见道。波波度一生，到头还自懊。修行最大的障碍，就是心里挂碍着他人。不管你条件多好，如果你心有挂碍，就没办法深入实相。你的心不在自己那里，整个人是游离的，佛也帮不了你。学法修行犹如一人与万人战。只要你能放下所有人，孤注一掷，一心一意，专心学法，再笨的人，都能成就无上菩提。活着是自己的事，修行是自己的事，生死是自己的事，觉悟是自己的事，解脱是自己的事。你的神识只跟你自己有关，只有你自己为它负责。没有任何一个灵魂可以代替你觉悟或受苦。当你烦恼时，当你遇到生死大难时，你会发现，谁也帮不了你。而在此之前，你却把生命中最宝贵的时间浪费在他人身上。只有一种迷失，就是关心别人，操心别人，管控别人。当你开始操心自己，你的人生才刚刚开始。就算你已经年过半百，但是你还从来没弄明白自己是谁，你的人生还没开始呢！如果你的心还在别人那里，你的生命还在婴儿的襁褓里熟睡呢。觉醒从关注自己开始。就算是你的至亲，你能替他走路、穿衣、吃饭、说话、上厕所、得病、受苦、修行、觉悟吗？不能。你除了在那里为他消耗自己，打各种妄想，你无法为他做任何事。这个世间还有多少人整天在操心儿女、妻子、老公、父母、他人的事！而忘记了最重要的一件事：自己。所以叫愚痴颠倒众生。生死路上，无明夜里，每一个灵魂都是独来独往。没有谁可以真正扶持谁、帮助谁，救度谁。人唯有自度，方能度他。古人云：自悟自修，自成佛道。努力地觉醒，认识你自己，那才是你人生的唯一意义。其他一切，都要为此让路。把所有从他人那里消耗的精力收回，用百倍千倍的时间和精力经营自己，认识自己，提升自己，操心你自己！那才是你人生的第一要务。

2024-02-02

圆觉经中的四相之义经常有人问我圆觉经中的四相其义如何？我已在圆觉经中讲记中详细解释，有想深入了解的同修，可以去看我圆觉经讲记里的文章。今写此文，再简要描述一下什么是圆觉经中的四相及如何破除此四相。四相者，主要是讲修证者在修行过程中还存有的我执的状态，都是指还在心意识中做活计，而不自知。只不过，表现为四种稍有不同的方式，其本质都是在识心里打转，未能出离心意识。我相者，谓心识妄计我有所证。如：我觉悟了实相。存有我所觉悟的实相，乃至清楚了达实相是无法可得，如金刚经云：实无少法可得名无上正等菩提。就算有人亲悟此理，如果只是知解及识心所计故，说明能觉的根本我执还没破。若破此我相，则居一切时，不得起我觉悟了实相的念头。所谓佛不住涅槃。人相者，谓心识妄计我有能证。如：我开悟了，我见性了。心中只要存有我开悟了，我见性了这一念，以此为真，心生住着，说明还有能觉悟的我没破。如金刚经中须菩提言：世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。我若作是念我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。须菩提不作是念，就是在破我相。所以，要破人相，不可心存我已经开悟的念头，不能心存此想，谓以为实。若于此想生于住着，则人相显。众生相者，谓心识妄计我离于能所。如：我没开悟，我没见性。我没开悟，看上去是没起开悟了的相，但其实还是有我。它和我开悟了是一样的，都是识心妄计出来的，都是我执。破此众生相者，既不能起我开悟了的心，也不要起我没开悟的心。如果真开悟了，该说就说，只要心中并没有真的生于此想就可以。不须回避于我，但能于我不生执着即可。如僧问六祖：黄梅意旨，什么人得？六祖说：会佛法人得。僧问：和尚还得否？六祖说：我不会佛法。如梁武帝问达摩：对朕者谁？达摩云：不识。此皆是离众生相者。寿者相者，谓心识妄计我离一切相。如：是觉性本身开悟了，跟我没关系。这仍是识心我相在起作用，只是换了一种说法。破寿者相者，连觉性都不能立，亦不立菩提、涅槃及一切胜义谛相。圆觉经云：依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。如洞山云：我今独自往，处处得逢渠。如僧问云门：如何是佛？云门云：佛是狗屎橛。方能破寿者相。用现代话说，就是别在这儿杵着，该干嘛干嘛去！若想离四相，须学习禅宗祖师的手段和功夫，于一切处不住，及时转身，不被识心所缚。如赵州云：有佛处急走过，无佛处莫停留。金刚经云：应无所住而生其心。实证此语，即离四相。这就是圆觉经为什么是诸佛如来自证圣智境界的原因。此须心行，不在知解。须真参实修，真实离诸心意识者方能相应。只会得如来禅，不能除此四病。会得祖师禅，行得了向上一路，久久纯熟，才能彻底离此四病。

2024-02-02

母亲，一场梦问：师父您好，母亲去年四月份在清晨睡梦中永远离开了我们，到现在我还是无法承受母亲无声无息的离开，除了悲痛欲绝，失眠，还有些抑郁。请教师父，如何从这种痛苦中走出？答：你母亲生下你，从小把你养大，爱着你，还有这中间发生的许许多多事，直到你母亲忽然离开你，这是一场梦。梦早就结束了，而你该醒醒了。让你痛苦的并不是母亲的离世，而是你对一个幻梦的执着和对一个既成之事的抗拒。问：怎么可能是梦呢？一切都是那么真实。答：若不是梦，为何母亲不在了呢？所以明明是梦。母亲早就离开你了，那只是个梦，而你还在梦里。承认那是个梦只会让你更加轻松，从而获得解脱。如果不承认那是梦，就只能继续受苦。就好比，一块石头挡在路中间。你不可能对这块石头耿耿于怀，一直怨恨着它挡了你的路。除非你完全不懂得爱自己，而想让自己活在痛苦中。你不可能永远去爱一个屏幕里的影像，除非你把他当成真的，而让自己在虚幻和不可得的妄想中受苦。你不可能会对一部戏里的角色的死去感到痛苦，除非你把自己活进了戏里，一直不愿从戏里走出来，去面对现实。你不可能对着阴暗的天色大骂，你为什么不晴朗起来？除非你极度的愚痴，想与无常的大自然对抗。你不可能看到一片落叶，而无比忧愁地反对它说：你为什么要落下来？请你不要落下！除非你疯了。你不可能对着水流说：你为什么要流动？请你停下来！除非你想操控水流和大自然中的一切。你不可能对着昨天说，请你回到今天来。过去已灭，不可复得。除非你神智完全混乱。你不可能看着自己变老的容貌而对自己发怒：你不要变老！否则，我就要憎恶你。除非你想虐待自己。如果你不能接纳母亲离世，你就无法接纳其他亲人离世和你自己的离世，你会在这些事情发生的时候，一次次尝受这种痛苦。母亲去世，就像石头摆在道路上，叶子落下来，天色阴暗，水流动一样自然，而且，那并不是真的。那只是发生在我们心识和妄想中的梦，它们是无常的，早晚都会消失。而你迟早要醒来。你什么时候从母亲这个无明之梦中醒来，你的痛苦什么时候结束。你什么时候认识到，一切的发生都不是真相，你什么时候才能解脱所有的苦。我们对包括我们自身在内的一切事情的发生都没有控制权，我们唯一能做的就是理解并接纳它们。母亲离开了你，这看似是个噩梦，而实际上是一份礼物。它在告诉你，你一直在做梦。现在，你该醒了。如果你执意还要继续活在梦里，好吧，继续受苦。如果此时你不醒来，你还要继续经历更多的噩梦，比如将来你其他亲人的离世，还有你自己的离开。觉悟到你和母亲都不真实，认识那个不会生，也不会灭的你，那才是你唯一要关注的事。母亲离世对你来说只是个幻梦，请醒来并忘掉她。你的母亲并不是真正的母亲，而只是你心中的一个执念。放下她，也放下对幻梦中一切的执着，你就超度了母亲，超度了世界，也解救了自己。

2024-02-02

什么是见性师父，请问您：如何见佛性？答：佛性这个概念的施设是诸佛对自证常乐我净境界的一种形容，并没有一个实有的法叫佛性，也没有一个实有的佛性可见。说见佛性，六祖大师说：若能自有真，离假即心真。自心不离假，无真何处真？六祖大师所说离假即心真，是指非离假外别有一真心可见。言见性者，亦复如是，只是针对修行之人在具体的对境中不再执迷于幻象，不再分别自心境界的一种形容，而实际上，并没有一个能见佛性的主体，也没有实有的佛性可见。这种能所双泯而无所住的状态，假名为见性。永嘉云：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。心法双忘，能所双泯，即自是真。非离此外，而别有真。金刚经云：非法非非法。又云：实无有法名阿耨多罗三藐三菩提。当一个人不再对现象世界产生痴迷和执着，亦了达没有一个内在的自我，把这样的一种智慧和能力，称为见佛性。诸佛觉者所有对佛性的描述，其用意不是强调佛性是什么，而是引导我们远离对虚妄境界的执着。如果我们修行的目标只是一味地研究或思考什么是佛性，而不去看自心执着了什么，该放下或远离什么，该转变什么用心，这样的话，就会陷入知解佛性和口说般若的修行误区，穷劫都不能见性。说佛性是真，是常，是善，是不生不灭，是决定，是解脱，这些描述，并不是引导我们去找这样一个存在，而是让我们认清我们执迷的那些东西都是无常、生灭、不善、束缚和虚幻的，从而远离它们。远离它们的刹那，就是见性，就是佛性在显现，离此远离，无别有佛性可见、可证、可得。故黄檗禅师说：离即是法，知离者是佛。但离一切烦恼，是无法可得。三祖僧璨大师说：不用求真，唯须息见。正是此意。但于一切时中，一切处，直用见闻觉知，而不生能见所见之想。六根常用而不染万境，烦恼不生，即是见性之义。问：那古人说“不识本心，学法无益”又如何理解呢？什么是识得本心？本心不就是真心佛性吗？答：所谓不识本心，正是因为执着有法可得，有本心可悟，有佛性可见，所以不识本心。知道本心无少法可得，亦无法名本心，是名识本心。如是识得本心，一切修法、证法、得法之心即歇。诸心即歇，歇即菩提。离此歇外，无菩提可得。若不歇心，穷劫觅菩提不可得。所以释迦佛于燃灯佛受记，只是歇下了求菩提之心，只是悟得无有少法可得，是名无上菩提。实无菩提可悟、佛性可得。然说歇只是对求觅而言。有求觅，方言歇。若无求觅，亦不可执于歇。若着于歇，贪于静，则堕声闻二乘境界，入于死水，不得活于法身。所以从上诸圣只说贪嗔痴浊边过患，少言真实清净境界。若一味言清净境界，众生闻之，则有贪着。若心有住，即为非住。古人云：佛说一切法，为除一切心。我无一切心，何须一切法。故知佛法只是对治之法，一期应病与药，黄叶止啼，非是真实。真实之法，离有无，绝对待，不思议，超心识，言下相应，顿超凡圣，乃诸佛自证圣智之境，不可有丝毫拟议取着，如大火聚，一切近者皆烧却。故知见佛性者，但离诸有为生灭、一切无常之法。经云：空者，谓无二十有及诸烦恼，一切苦、一切相、一切有为行；不空者，常乐我净。若能离假，真亦不可持，实无法可得。经云：离一切诸相，即名诸佛。又云：知幻即离，亦无渐次；离幻即觉，不作方便。永嘉大师云：不见一法即如来。不见一法者，即是如来性。非离不见一法外别有如来性。达摩祖师云：菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心。非有非无心，此名中道。故知非有非无心，即名本心，亦名不起一切心之心，亦名不“无端起知见”心。即祖师所云“切忌动着”之心。经云：居一切时，不起妄念。何以故？是无法可得，故妄念都息。本无烦恼，焉有菩提？若本无烦恼，别说佛性者，是知上立知，即无明本。如今求佛道者皆立能见、能闻、能嗅、能触、能知者是佛性，或别立一真性，皆犯此病，修道人不可不知。六祖大师说：一切时中，自性自如。圆觉经云：依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。众生本在法性中穿衣吃饭，若真了达，既不断妄，亦不修真，任心自在，名之为佛。此是见性之义，亦不可执着此说，以解为会。但向内转贪嗔痴为戒定慧，于诸习气中转动而无痕，自悟自修，亦不见能转所转，直用直行，得大自在，此人会修行，名为正见。自古以来禅宗祖师文字方便教授，皆不离此义，只是解粘去缚，并无实法与人。若离此别有所说，妄立真性，即知错谬，背道而驰。至于末后一句，向上一路，千圣不传者，皆以此见性之义为基础。然后发挥本心，全体起用，纵横自在，不存轨则，超心意识，鬼神莫测，须实到恁么境地功夫始得，非是妄想意识所可测度也。

2024-02-02

恶人与觉者城中一个臭名昭著的恶人来到一个觉悟者面前，觉者对他并没有任何讨厌和嫌弃，而是非常诚恳地邀请他坐下来。“恶人”突然发现，在觉悟者面前，他无法再生起恶心。他甚至认为自己忽然变得很好。他跟觉悟者相视、交谈，很放松，他不再像在其他人面前那样局促不安，而是既自然，又亲切。两个人坐得很近，觉者还把自己吃的桔子分给恶人，并为他倒了一杯茶，用觉者自己的杯子。他们像故友一样。坐在觉者身边，那气氛让“恶人”觉得非常和谐与融洽。“恶人”很惊讶，他在觉者面前不再感觉自己是个恶人，而在别人那里，他就会觉得自己是个恶人。他生平第一次感受到被人尊重和平等相待，所以，他兴致勃勃。他一会儿手舞足蹈，一会儿开怀大笑，他天南海北地和觉者聊了很多。在觉者面前，“恶人”之所以不再觉得自己是个“恶人”，那是因为觉者并没有认为他是个恶人。在他面前出现的仅仅是一个人，一个和他一样的平常人，虽然对方有很多习气和毛病，但是在觉者看来，它们都很可爱，而一点不可恶。就算这个“恶人”说话粗鲁，东拉西扯，思维混乱，甚至动作莽撞，毫无礼貌，但在觉者面前，这一切都成了可爱的特点，而不会变成讨厌的缺点。“恶人”被觉者当成朋友对待，所以，他感受的不是轻视，而是尊重。他感受的不是偏见，而是平等。他感受的不是嫌弃，而是重视。觉者跟恶人聊天，问他家在哪里，是做什么的，有什么爱好。“恶人”如实地回答觉者，说自己是一个屠夫，经常打架斗殴，经常欺负弱小，骗人钱财。当觉者听到他的叙述后，总是笑着说：嗯，这很好。“恶人”感觉非常惊讶，因为当别人知道他是这样的人后，都会对他投以厌恶的目光，而觉者却没有。于是他问觉者：大家都很讨厌我，甚至怕我，您为什么说这很好？觉者说：因为我也曾做过这些事。“恶人”说：您看上去如此瘦弱，如此慈悲，怎么可能会欺负别人？觉者说：你是用身体欺负别人，而我曾经用思想、语言控制别人，伤害别人。从某种意义上，我对别人的伤害更大，我更恶。“恶人”不太明白觉者所说。他说：我不理解您所说的伤害，也不觉得您是一个恶人。我觉得您非常好。觉者说：那是因为你心中还存有最珍贵的善意。恶人说：我就是觉得您人很好，没有把我当坏人。觉者说：我也不知道我算不算一个好人，但是当你把我当成一个好人时，我感觉自己很好。当我告诉你我曾经伤害过别人时，你明明知道我是坏人，还是没有把我当坏人。所以说，是你心里存有的善意让你觉得我是好人。我很羡慕并赞赏你心里的善，那真是太宝贵了。它让你看到一切都是善意的。恶人说：可是我还是有看不惯的事和人。觉者说：没关系，只要你心里的善还在，你总会看到善。就算所有人都觉得你不好，你也会认为他们很好。因为那好只跟你有关，跟他们没关。这次恶人似乎听懂了觉者的话。他说：原来是这样。我看别人好，好的不是别人，是我自己好。我看别人恶，恶的不是别人，是我自己恶。是这样吗？觉者点了点头，然后说：你要原谅世人对你的看法，因为那原谅跟他们无关，而跟你有关。那是你心中永远珍藏的善意。它比一切都宝贵。当你原谅他们之后，他们将不再讨厌你、害怕你。就像你原谅了我，所以我一点都不怕你，相反，而是非常喜欢你。恶人听完觉者的一番话，沉思良久，然后默默地留下了眼泪。最后，他握着觉者手大笑起来，说道：谢谢您，您救度了我。觉者说：也谢谢你，你也救度了我。

2024-01-17