• 愚人把捉,智者放手

    愚人把持,智者放手光脚的不怕穿鞋的。你的恐惧来自你的拥有。你所有的担心都源自于你的抓取。你的不安来自于你的掌控。你所有的消耗来自于你的安排。将你拥有的随缘布施,恐惧就会消失。松开你抓取的手,你失去的只是担心,得到的是安宁。当你不再操控,你将收获自由。让老天安排,你退居其后,只管坐享其成。有什么,就用什么。有多少,就花多少。看到什么,只管欣赏,不要想着把它带走。遇到什么,只须尊重,不要想着占为己有。你掌控的,也将掌控于你。你攥住的,也将把你攥住。拥有不如放手,把持不如松弛。若能一无所有,就将无所畏惧。放手一切,使用而不占有,你将轻松度日,无复忧虑。交出自我,随缘而不任己,你将海阔天空,真性自在。愚人把捉,智者放心。凡人攀取,圣人回来。执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。梦幻空花,何劳把捉。得失是非,一时放却。堆积再多物品,不过是堆积了各种贪心。持有再多名分,不过是背负了种种虚荣。一颗淡泊之心,胜过万贯家财。一片无求之志,胜过千重道德。少欲为珍,知足乃乐。无求最贵,无住乃宝。愿人人回到童心,天真自然。望个个返回赤子,本来清净。 

    2024-06-11

  • 你很好,你没问题

    你很好,你没问题有人对你说:最近看你脸色不好,你身体肯定出毛病了,去医院检查一下吧。你相信了他的话,去医院检查了,果然查出一堆毛病。你开始忙着治病,到处寻医问药,你的生活从此陷入不安之中。治了很久的病,也没治出个结果,反而心情越来越郁闷。你完全忘了,最初你只是脸色不好,而且还是别人认为的,而你身体并无太大的不适。你本来平静的生活,就因为别人的一句话,一个他自己的妄想和投射,把你带入混乱和不安之中。有人对你说,你家里摆的某件东西对你不好,你相信了他。那件东西你很喜欢,因为你信了他的一句话,从那时起,你变得不知所措,一想起此事,就会陷入烦恼。有人得了乳腺炎,去咨询某位老师。老师说,你的职业干涉了别人的因果,所以才有这种果报。这个人相信了,工作时开始纠结,怀疑自己的工作是否真的对他人不利,每天心不在焉,甚至想离职。不论任何时候,如果你相信了一个不好的念头,你就会为此付出行动。你觉得自己出了问题,就会为此做一些事情,而且很有可能越做越多,直到你完全陷入其中,直到你真的相信自己出了问题。人就是这样被带入幻梦和假象的。人相信了自己的妄想和头脑编织的故事,就会无事生非,做出各种各样奇奇怪怪的事折腾自己。你忘了,从一开始,真相是,你什么问题都没有,一切的发生都是正常的,都是因缘和合的,都是暂时的。用平常心,用积极的心态去面对你的处境,去理解你的境遇,去接纳所有的发生。不要相信毫无根据的臆想,让自己变得神经兮兮。你从来都是完美的,从来都没有任何问题,这才是真相。你认为自己有问题,那成了最大的问题。或者别人认为你有问题,而你相信了他,你变得有问题了。经常有人关心我,师父,您屋子刚装修完,会对身体不好,您最好先换一间屋子。师父,最近您一直咳嗽,您最好去看一看,否则会越来越严重。师父,听说您失眠,您最好吃什么什么药就能治好。每次听到有人对我的关心和建议,我都会不理睬他们,有时甚至会批评他们多管闲事。我们经常在不了解事实的前提下向别人投射各种不好。当你提醒对方有问题时,那只是你以为的有问题,是你心里出了问题,而不是对方。你不是在帮他,而是在害他,你在竭尽全力让本来无问题的他以为他有问题。我很好,我没问题。请记住这句话。当任何人向你投射你不好时,直接告诉对方你很好。当我觉得有问题时,我会自己处理。你觉得我有问题,是你自己出了问题,那跟我毫无关系。不要随意去对你身边的人投射他不好,他病了,他需要治疗,他有问题,他很痛苦,他很可怜,他需要帮助。那不是真的。那是你自己的妄想,是你自己对自己的担心,是你内在残缺的投射。人生只需要做好一件事,向内看,善护念,管好自己的心,过好自己的生活,不要相信任何人向你投射的不好的看法,不要相信任何让你不舒服、有问题的念头。当那样的念头来时,你只需要说一声:滚得远远的,我才不信你。

    2024-06-11

  • 莫认觉知为佛性

    莫认觉知为佛性    问:师父好,您一再强调要训练觉知。请问,人睡眠时,怎样保持觉性和觉知。答:我所强调的觉知只是一种方便法,是对治散乱和烦恼的工具,非是实法。故不可执着。古人云:佛说一切法,为除一切心,我无一切心,何须一切法。又云:本无烦恼,焉有菩提。若无烦恼,法亦无用。修行首先要识得真性,不可认贼为子,错认定盘星。人们对觉性最大的错误认识就是认为觉性是灵灵觉知,是知道。这是阻碍人见性和解脱的最大偏见。觉性不仅仅是头脑中的觉知,还有生命的律动、生命的本能、心脏的跳动、呼吸、细胞的变化,指甲和骨骼的生长,身体的衰老、死亡,万物的变化和生长,一切的存在、显现和消亡,都是觉性。所以,不管睡着不睡着,觉性都在,不须要更起觉知。经云:知上立知,即无明本也。一切时中,觉即常随,是真常随众也。不需更起觉心。若起觉心,是头上安头。傅大士云:夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。所以,执着觉知,或者想一切时中保持觉知,乃至认为梦里也要有觉知,认为那才是觉性,那样才能见性,是错误的。觉知乃是六根六尘和合产生的生灭有为之法。经云:纵灭一切见闻觉知,内守幽玄,犹是法尘分别影事。也就是说,就算你以为自己没有了见闻觉知,守着一个幽玄寂静,其实那还是识心的一种作用和错觉,不是真如佛性。所以不可认觉知是佛性。人死了,六根坏掉,头脑逐渐失去觉知和意识,但是觉性不坏,故知觉知不是佛性。不可将虚妄的阿赖耶识,也即凡夫执着的灵魂和神识当成佛性,那也仅仅是一种幻觉。觉知仅仅是佛性的一种作用,而觉性超越一切,不生不灭,无来无去,非内非外,非是和合因缘所生。不能认觉知为佛性,亦不可认无觉就是佛性。但有所认,皆是识心计度,皆是妄想,非菩提性。圆觉经云:若说有觉,亦未离幻。说无觉者,亦复如是。南泉禅师曰:道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非邪?问:那如何相应?答:分别一切法,不做分别想。直用直行,心无所住,即得相应。所以,真觉超越了知与不知。离诸思议对待,唯自证者言下息虑忘念,默契乃能相应。亦不得做相应想。

    2024-06-11

  • 生命需要意义吗

    生命需要意义吗顶礼师父!您说什么都不用做,只是活着就好。那人生需要有追求嘛,让自己变得有价值,有付出,有贡献!对他人有益!不要只为自己而活,碌碌无为!我总是感到生命没有意义,想去追求什么,又无力去做,所以觉得生命好没意思。答:意义来自于头脑,那是假的。一定要做什么来自于观念,那不是真的。生命的存在本身就是意义,不需要再寻找意义。为他人活才有意义吗?不,所有从你头脑里出来的,都只是一个想法,一种自我的观念,那都不是真的。你只是相信了一个你以为的真理,而你又做不到,所以才会有挫败感。意义是自我欺骗它自己最常用的手段,然而那不是真理。人可以无用而活,无用而活,才更自由,才更接近真相。问:人生真的不需要意义吗?不需要做什么事吗?不需要理想和追求吗?答:人生需要的不是意义,而是没有痛苦的活着。没有痛苦的活着,对自己、对别人才是最大的利益。如果非要有意义但却很痛苦,那又有什么意义呢?没有意义的活着是多么轻松的一件事!没有一定要做些什么的想法,那是多么大的智慧。对自己没有任何要求,活着只剩下享受。遇到什么,就享受什么,那才是最棒的人生,最美的人生。安住当下,过好每一天,照好自己的心,不让它陷入妄想和困惑,还有比这更大的理想和追求吗?人生为什么要有意义?有意义压垮了无数人,让无数人迷失了生命的本来面目。生命不需要意义,无苦地活着,轻松地呼吸着,自在地走着、跳着、唱着歌,舞蹈着,静静地嚼着食物,美美地看着,看白云飘飘,听鸟儿啾啾,闻草的青香,春有百花,夏有凉风,秋有红叶,冬有白雪,这一切有什么意义?生命不需要意义,它只需要绽放。不要被自己头脑中的意义所骗,从所有的意义中跳出来,那才是最大的意义:让意义滚得越远越好!

    2024-06-11

  • 没有未来,没有恐惧

    没有未来,没有恐惧师父,您还有恐惧吗?您对未来有没有忧虑?您怎么面对恐惧和忧虑?答:恐惧和忧虑来自对现实的抗拒。当你接纳,它们消失了。一旦我们离开了当下发生的事,进入对未来的想象和操控,认为某件事应该怎样发生,而现实并没有发生,恐惧和不安就会出现。每次当现实发生了什么而我认为不该那样发生,不安就会出现,随之而来的就是大大小小的恐惧和忧虑。你问我怎么面对恐惧?我从没想过这个问题,我要面对的是每一个当下。当一件事发生在我身上,我会想着怎么去接纳它,看到它的因果性而必然性,而不是在它上面编织故事来吓自己。我不知道将来发生什么时我会怎样,但是我知道此刻我没进入未来时,我很好。没有未来,就没有恐惧。有时我也会打妄想,想象着我被利器伤到,我得了重病,但那几乎都只是一瞬间,我会发现自己在打妄想,然后就不再想它。我也试着想过,如果有人把我从高处推下,我在坠落的那一瞬间可能会恐惧,也可能恐惧瞬间就消失了,如果我能立刻就接纳被推下之后的状态。我越是能安住每个当下,我在未来恐惧的可能性就越小。如果有一天我病得很重,我身体会很难受,但我是否会恐惧,这来自于我是否接受我病了这件事和我平时的每一个状态。如果此刻的每一个状态我都接受,它就会变成一种惯性和力量,在其任何时候任何状态,我就更容易接受。同样,有一天我要离开这个世界,我要做的只是接纳那一刻的状态,就像现在我每天都尽可能地接纳发生的一切。接纳的力量是从当下养成的,你越是能安住眼前,你就越不会被头脑所骗,你越是能活在当下,头脑恐吓你的力量就越小。你接纳的越多,就越不会有恐惧。恐惧不来自事件,来自你对它的投射和抗拒。当你只是看着眼前的树,听着叽叽喳喳的鸟叫声,恐惧对你来说,只是个笑话。让我们还是回到现实中来,回到你当下的状态中来,学着接受平凡,接受当下。哪有什么未来需要担心,每一个未来不过是当下的延伸而已。

    2024-06-11

  • 祝你在没有想法的地方与自己汇合

    祝你在没有想法的地方与自己汇合问:我呢,不是一个问题,是一种状态,这种状态大概持续十几年了,有时候比较严重有时候比较轻,有时候会消失。就是觉得活着没意思,干什么都没意思,吃饭、说话、做事啥都没意思,不知道为什么要活着!这段时间我又开始这种不想和所有联系的状态!想死的念头好像总是会萦绕着我!我找不到生命的意义!找不到做很多事情的意义到底是什么!感觉日子一眼望到头,就这样日复一日的活到七八十岁,感觉好无聊。想问问您,我这是怎么了,该怎么办呢!答:如果没有那一念“没意思”,你会怎么样?活着一定要有意义吗?活着真的需要意义吗?这只是一个想法,一个妄想,一个未经证实的观念而已。活着仅仅是活着,甚至活着都不是活着。没起那念“我活着”的心时,谁在活着?没有人活着。“我”只是被活着,被不知名的力量生下来,被一种力量长大,被呼吸,被走路,被吃饭,被思考。没有一个真实的我在活着,在做一切事。“我活着”尚不真实,有没有意思,又怎么可能是真实的。什么是有意思?没有什么有意思没意思,只有头脑在定义一个有意思时,有意思才存在。一切只是那样展开,那样显现而已。当你不去定义有意思没意思,那种不好的情绪在哪里?你不可能总在那“没意思”或“不想活”当中,那时你可能正在喝水,正在看一个陌生人,正在拿东西,正在说话,正在打盹儿,正在睡觉。只有你想起了自己的状态,并下意识地向这种状态投射了“没意思”、“我不想活着”时,你才会觉得沮丧、消沉、没有力量。所以,你需要做的仅仅是看到自己的投射,不再相信它。然后回到没有投射之前,该干什么干什么。如果什么都不想干,就什么都不干。你不可能总是在一个状态,随顺你的身体,当它想动的时候,就动。如果头脑又开始投射,继续不相信它。你之所以会觉得“没意思”,是因为你在心里建立了太多想象中的“有意思”,比如你认为你应该找到一件喜欢的事来做,你应该喜欢一个人,你应该对每一个人都好,你应该心情愉悦等等。这些你认为的应该,是一种错觉,是一种误导,是头脑在吸引它自身产生困惑和压力的妄想。而你相信了它。痛苦从来也不来自于问题或状态,而是来自于对那种状态的否定和抗拒。不接纳我们的感知和情绪,在感知和情绪上加之评判,就会带来沮丧和痛苦。相信了头脑的认为,你就会和真实的自己分离,从而产生了我很不好的错觉,并用这种错觉伤害自己。一次次地看到,是我们心上生起的“活着真没意思”、“吃饭真没意思”、“走路真没意思”、“洗澡真没意思”、“做事真没意思”,是这些我们认定的“没意思”在让我们变得越来越糟。实际的我们,未相信这些想法的我们,完好无损,活力无穷。当你心上生起一个不舒服的感受时,直接去感受那种情绪,不去给它定义,不去讨厌它,让它自然地来,自然地走。当你讨厌它时,你挽留了它。练习活在当下的觉知里,不要相信头脑告诉自己的任何不好。质疑所有让你难过的想法,不要相信它,只是活着,活动,呼吸,吃饭,咀嚼,走路,拿东西,放东西,坐下来,休息,起来,看,听,闻,触,安住,自己是什么样子,就接纳自己什么样子。现实是什么,就与什么同步。尊重每一个当下,看到每个当下,与每个当下在一起。看到地板就尊重地板,看到食物就尊重食物,看到阴天就尊重阴天,看到沮丧就尊重沮丧。小心头脑再次告诉你的任何负面消息,当那些信息生起时,告诉自己,那不是真的。再生起,再告诉自己,那是个谎言。做这样的练习,直到你能很自然地不信自己的想法。没有那个想法时,你可能正在抬头看天空,正抬脚走路,正在喝水,正在削苹果,你很好。一切都很简单,不要追求神秘和快乐。当你不追求快乐时,痛苦消失了;当你不追求神秘时,真正的奇迹降临了:平安找到了你。什么是奇迹?你不需要做任何特别的事,也不用认定它有意义,你只需要活着,重复着每天的活动,跟着生命本身的节奏流动,那就是奇迹。冷了就穿衣,饿了就吃饭,想走就走,想坐下来就坐下来,想躺着就躺着,想看什么就看什么,想不看就不看,不要在这后面加任何评判。当你开始接受自己的每个状态,不再评判它,你的生命开始绽放。人们总是在简单的生活之外创造更多的故事来迷惑自己,有一天当他找不到更多的故事来麻醉自己,他便开始焦虑和抑郁。他无法再接受最平凡的生活,他开始迷茫,开始慌乱,开始恐惧,开始无聊。他忘记了他最初就是那样的。所以,看好自己的心,不要让它离开当下,不要寻找有意思。一切就是这样,一切如其所是,一切按部就班,一切完美有序,一切自然显现。除了头脑经常出来作弄我们,世界好的出奇,世界安静的出奇,我好的出奇,我无比安全。所有圣人和开悟者只教我们一件事,回到想法出生以前的状态。它可以是听,是看,是闻,是一切,唯独没有恐吓和不安。那是诸佛汇聚的地方,那里有无限可能,无限变化,无限精彩。那里才是生命真正的栖息地。祝你在那里与你自己汇合。 

    2024-06-11

  • 一切都已结束,一切没有发生

    一切都已结束,一切没有发生我女儿十四岁,几个月前确诊恶性肿瘤,现在在治疗,过程很痛苦,她情绪很崩溃,我也很痛苦很痛苦。请求师父帮助,我应该怎样面对?答:这个世界上只有两种人,了解真相的人和不了解真相的人。我知道自己不论说什么,都很难帮助到你,让你减轻痛苦。至于你女儿,我似乎更加无能为力。帮助你们减少痛苦,那是我最大的妄想,那不是我期待的。但是,谁知道结果呢?结果总是会出人意料。比如最初我并没想要回复你,因为我感到无能为力。但今天早晨醒来,我又想对你说些什么。这就是变化。我为什么不尝试一下呢?如果我只是做我愿意做的事而不期待结果。我更关心的是面对这样的事我要做些什么,而不是你应该有什么变化。甚至可以说,我完全不关心你会怎么样。虽然这听上去很残酷,但的确如此。我虽然在对你说话,但其实我完全不认识你。我知道,这是我对自己说话。如果我发生了这样的事,下面这些,是我对那个我自己说的。我们所有的痛苦不是来自事情,而是来自对事情的误解和抗拒。什么是真相?在我看来,发生的事情就是真相,看到并接纳发生的事就不会有痛苦。世间没有任何一个真相超越正在发生的事,它才是绝对的权威和正确,没有人能与它抗衡,除非他想自找苦吃。正在发生的事意味着什么?它已经结束了。什么也没有发生。这才是事情的真相。一切已经结束,一切没有发生。抗拒和厌恶已经发生的,它停留下来了,它变成了真的发生了。你女儿得了癌症,她很痛苦,是的,所有得癌症的人没有不痛苦的。我也经常得病,颈椎病,失眠带来的身体疲惫,胃不舒服,眼睛肿痛等等,这些病痛虽然不如癌症痛苦,但也非常难受。我没有具体的应对方式,我几乎很少去看病,只有几次突发疾病例外。我面对病苦的方式,就是躺到床上休息,不再做任何事,让自己的心静下来。除此之外,我不知道还有什么更好的措施。当我病苦时,除了疼痛和难受,我没对此投射和想象更多。疾病之苦是单纯的,它只会带来疼痛,不会带来痛苦。痛苦是精神上的,是我们不能接受既成事实所带来的抗拒和困惑、焦虑和挣扎、沮丧和自责。痛苦是头脑中产生的幻觉,它会让我们忘记现实,忘记正在发生的事,忘记一切都完好无损。尽可能把心拉回到自己身上,不要忘了“得病”的是你女儿,不是你。你女儿现在需要的是一个神智清晰,能给她安全感,带着百分之百慈爱的母亲,而不是一个哆哆嗦嗦的被吓坏了的“小孩儿”。只有当你的注意力不再关注女儿和她的疾病,你才能真正和她在一起。那才是她最需要的。就像此刻,我虽然在给你建议,但是我的心完全在自己这里,我是清醒的。我会做一些事,我跟你说话,陪着你度过一段时间,但我必须是清醒的,否则,我什么都做不了,我自己就会变得很混乱。你对女儿的痛苦也无能为力,但是你能做到的是作为母亲的信任和绝对的慈爱,仅仅是充满感激地去陪伴她,接受因缘的安排,不要再投射女儿患癌是不好的事。你如何证明女儿患癌症是不好的,是不该发生的呢?它已经发生了。它发生了,意味着它结束了。除了你不停地妄想,使这件事继续存在。我会用微笑陪伴我生命中遇到的一切。那是精神上的,那不代表我病的时候不疼痛,但是我会接纳疼痛,笑我的疼痛。我不会因为身体疼痛就不去笑。我可能笑得更多,笑这一切多么新鲜、有趣、搞笑:我居然可以如此之痛却还能笑,我会笑生活还在继续,我会笑不知道明天会发生什么,甚至死亡,谁能确定那不是一件快乐的事呢?除了我们对“死亡”赋予的种种不好,谁能证明它不是好的呢?我的笑并没有因为疼痛而被终止。与发生的事在一起,一秒钟也不要离开它,不要想象着下一秒钟会发生什么。让我们痛苦的永远不是当下正发生的事,而是下一秒的投射和担心,是那倒霉的头脑中的妄想和猜测。不要相信任何下一秒还没发生的事,就不会有痛苦。看到现实,与现实分分秒秒不相离,将自己的心完全敞开,痛苦和恐惧就会减少和消失。癌症真的那么可怕吗?是的,它让我们身体很疼。但是可怕呢?可怕真的来自疼吗?不是,可怕来自我们对疼的讨厌和抗拒。生命真的因为发生了什么陷入黑暗了吗?没有,生命一直在光明中,女儿没有病,她也不会消失,她会一直存在,以她自己的方式。这个世间没有疾病,除了我们对疾病的厌恶、不理解和抗拒。头脑把我们带离了当下,远离了现实,进入了对病病和死亡的幻想。我还有很多话要对你说,对另一个自己,但是,这件事对我结束了。我能为你做的只有这么多。我要去做我的事了。那另一个自己,我把她交给你自己。请对自己说,一遍一遍地重复:一切都很好,这是真的。因为一切都已经结束,一切都没有发生。 

    2024-06-11

  • 你和自己的游戏

    你和自己的游戏    这个世界不过是你和你自己头脑的游戏而已。所有我们对别人指责的、做的事,都是我们正在对自己做的。“你太没有耐心了”。你自己不正是没有耐心地说这句话吗?“你太自负了!”说这话的人的语气,难道不自负吗?“你太恶毒了!”这难道不是一句恶毒的话吗?“你为什么总是那么自私?”如果你不同样自私,你怎么可能认为我自私。真正无私的人,是看不到任何人自私的。“你真的让人很讨厌。”你说这样的话,难道就不讨厌吗?我们对别人的评价和行为,完全准确无误地暴露了我们自己就是那样的人。所以,在你认为别人有什么问题前,反观一下自己吧。看到自己是怎样在自己的心里创造了这个世界和你的人生,你就不会抱怨外境如何了。在你陷入认为是别人错了的痛苦中时,提醒自己,一定是你自己先错了。当你能看到你的投射,就不再有外面的世界了。这个世界没有别人,只有你和你的游戏。什么是投射?你内心对虚妄事物的评判、定义和分别。你的世界可以十分美好,如果你能调整你这个投影仪。改变世界是徒劳的,改变你的投射,你就可以活在无限美好之中。经常有人说,你无法改变这个世界。是的,如果你什么都不做,只想世界变好,那是你的妄想。你当然可以改变这个世界,当你不再想改变世界,而开始改变自己的态度时,你身边的人和物就会发生改变。你对他人的投射可以默默地影响他人。不是你希望对方改变而改变的他,而是你对他的态度改变了,是你改变了,他就会被你改变。这是神奇的,是不可思议的。当你只想改变外在时,什么都不会变。当你自己对外在的看法变了,一切都因你而变。珍惜那些让你觉得自己变得更好的人吧,他一定是在你身上投射了更多的美好。怎样才能让别人对你投射美好?发心改变自己,变成一个更好的人。人们看到你的改变,就会向你投射越来越多的善意,就会加持你变得越来越好。也有那些即使你并没有想改变自己,就能接纳你、欣赏你、认为你好的人,那是你生命中的天使和菩萨,更应珍惜这样的人出现在你身边。因为他们,我们自愿变得更好。同样,为了让一切更美好,让我们也去做那样的人吧。

    2024-05-18

  • 你哪儿都不用去,万物就会来拜访你

    你哪儿都不用去,万物就会来拜访你老子云:其出弥远,其知弥少。我说:其出弥远,其迷弥远。对我来说,有一个院子,有一间自己的房间,就足够了。哪怕没有院子,有一间自己的房间,对我也已足够。我尽可能并去太远的地方,减少外出,坐享其成,是我的生活方式。我爱的一切已经在我自己这里了。我看到过水滴和大海,就算我呆在自己的小院里,江河溪流或者湖泊早就荡漾在那里。我童年时就喜欢在荒野里逛,也曾兴奋地在一里之外看到群山朝我慢慢靠近。从此,田野和山峦就种在了我的心里。如今我生活的地方,有没有田野、河流和树林,有没有山恋、小溪和大海,都没关系。重要的是,我住在那里安心。如果我能安心,住在山洞或宫殿里,有什么区别。我的家再小,它也能延伸到所有时空。院里的树和院外的树有什么区别?难道我一定要把花园种在自己的院子里才能享受?我并不想拥有太多,有一张床,一些书,和我自己,就足够了。我发现我拥有的越少,就拥有的越多。这不是悖论,而是真理。我的房间或院子,在城市,或在乡间,在哪里都没关系,我都会很满足。在乡间小路散步和在马路上散步一样惬意。我不觉得车水马龙以及汽车的喇叭声与布谷鸟和青蛙的叫声有什么区别,对我来说,那都是风景和音乐。如果你真正静下心来,万物都会来你心中做客。你哪儿也不用去,一切都会来拜访你。迷时人逐法,悟时法逐人。上超市买菜自己做饭,还是到饭馆去吃一顿,或者向陌生人乞讨一顿晚饭,都能让我快乐。我已经很长时间忘记自己本来就是一个乞士,一个僧人。人们都喜欢旅游,旅游的目的如果只为了看风景,寻找一些乐趣,那都不是旅游最重要的意义。那些乐趣会消失。有一种乐趣,永不消逝。我更在意那样的乐趣。满足自己眼前的一草一木,满足于自己的呼吸和心跳,真正坐下来和自己待上一个下午,对我来说,比一直向外寻找新奇更使我满足。经过无数次向外寻讨,我并没有安心。有一天我在一个地方休息下来,我的心终于安静下来。当你寻找它时,你找不到;当你不再寻找,你发现你就是你寻找的。旅游唯一的意义是让你知道,无论你走多久,看了多少美丽的风景,你都要一无所得的回来。或者在一个地方停下,永远的停下。只有回来或停下,只有在旅途中身心疲惫,你的心想休息下来,那才是旅游的意义。旅游的意义不是旅游,是休息。旅游永远是迷失,只有一颗没找到自己的心才会不停地向外跑。你在旅途中获得的一切体验和感受,如果不是停下来发现那些美好早就在你之内,它们就毫无意义。如果你一直向外游荡,你就会一直错过自己。只有一次次地回来,不再外游,不仅是身体不再外游,心也不再向外跑,你才会遇到真正的自己。如今,我完全满足在自己的院子里,享受一张沙发,安心在我的书桌前,或是竖起耳朵聆听雨水在窗户上敲打。 

    2024-05-18

  • 你退出,道便登场

    你退出,道便登场只要你有心,只要你还在寻找,只要你还不满足,你就无法成道。不去干涉任何事,对一切都放心,安静地陪伴着一切,你就是爱本身。那才是真正的力量,真正的治愈。所以,如果你想爱一个人,关心一个人,你只需要安静下来。安静下来的你,爱着一切,照顾着一切。因为当你安静下来,你成了一切。除了成为它,没有别的爱,没有别的照顾。所以佛言:灭度一切众生已,实无众生得灭度者。所谓灭度,不过是一颗安静的心。安静不意味什么也不做,而是无论做什么,都很安静、直接、没有纠结,没有被干涉。行动时,没有任何杂念,那样的行动,就是禅定。问:师父好,您说真实的事物没有出现,也没有消失。怎么证明? 答:当你想证明它时,你永远证明不了它。证明是头脑的把戏,它只会带来混淆。当你没想证明的时候,真相就是那样,没有什么出现,也没有什么消失。 生与灭是头脑中的事,当你想证明不生不灭的时候,恰恰进入了生灭。当你无心去证明不生灭时,你证明了它,而实际上没有什么可证明的。 就是这样,当我们寻求或证明真相时,我们错失了真相。当我们放弃寻求时,我们成为了真相。真相只能成为,不能被认定。问:请教师父,真相只能成为,不能被认定。怎么理解?感恩师父。 答:放弃理解,立刻就成为。你退出,道便登场。

    2024-05-18

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