慧命的诞生    人有两次诞生，一次是肉身生命的诞生，一次是法身慧命的诞生。从父母那里诞生，那不是真正意义上的诞生。那诞生的只是一个幻化相，你的佛性还包裹在无明的壳中。你呱呱坠地，来到人间，那只是色身生命的诞生，你的法身还在混沌的子宫里包裹。你从母亲的肚子中出来，睁开双眼，第一次看到这个世界，你睁开的只是肉眼。你的佛眼还在沉睡。你活在这个世间，哪怕活到一百岁，如果你还不了解自己的本来面目，你还没出生呢。你在世间做了很多事，功成名就，风生水起，花团锦簇，那都毫无意义，如果你还没从自性中觉醒，你创造一切，生产一切，那都是梦中妄为，如果你还没把自己生出来。如果你不把自己的法身生出来，你一次次地降临人世，只会受苦，只会迷茫，只会在幻梦中轮转。如果你不了解你是从自己的无明所生，从贪爱生，从妄想生，你会认愚痴为父母，你会认假为真。你结了婚，生了孩子，不知道如何教育孩子。你当然不知道，因为你还没有真正生下你自己。你自己还在沉睡，又怎么能唤醒另一个生命？你看到佛降临世间，看到祖师降临世间，看到一个个觉悟者降临世间。这些有什么意义？如果你自心中的圣胎不诞生世间？你看到无数母亲难产，你可曾想过，你自己如果没真实生下自己，那才是真正的难产。世间婴儿难产，只苦一时。你自己若难产，则无量劫中，你都会难产，受苦。你只要生下你一次，你就不再难产。你将世世顺产。只有自性的慧命诞生，才是真实生命的降生。人并不是父母所生，不是和合而生，而是自性生，从自己生。从自性生，又名无生。从自己那里觉悟并诞生！那才是真正的佛出世。自己把自己生下来，一个人的生育和抚养，才是真正的孕育。从智慧中出生，长养圣胎，那才是你生儿育女的工作。护好自己的念头，妄念不生，烦恼不起，才是真正的胎教。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想，那才是唯一的教育：自我觉醒的教育。自己若不从真实生，从觉悟生，从解脱生，从法化生，生于无生，来这世间千次万次，总是梦中受生，徒劳受苦。生出你自己，诞生出真实的生命，享受常乐我净的法乐，那才是圣诞，那是你唯一的生日。 

2025-01-05

只有一种开悟只有一种开悟，那就是不相信你的念头，不相信那些制造问题和烦恼的念头。知道念头的本质是空无和虚妄，不再被念头困扰。只有一种开悟，那就是不被念头所缠绕，不住于任何观念和想法中，从妄念中转身出离。只有一种开悟，就是从意识和思想中解脱出来。只有一种开悟，就是从知解和定义中抽身，不被任何知见所捆绑。只有一种开悟，就是出来，从名相、概念、意识中出来，而不是进入。不进入评判，不进入分别，不进入对立，不进入取舍，不进入定论。如果一个人没有真正领悟到开悟是从头脑和知解中出来，那他所有关于开悟的理论都不是真实意义上的开悟。开悟的意义是解脱因相信念头而带来的烦恼。若不能解脱烦恼，所有理论上的开悟都没有意义。世人所有关于开悟的说法，都是一个自欺欺人的妄想，除非他不再相信他的每一个想法。世人所有关于开悟的说法，都是无明和轮回的说法，除非他能立刻从他的想法中走出来。如果一个人还在谈关于开悟的境界，谈他开悟时的感受，谈某个状态是开悟，他没有真正开悟。真正的开悟没有任何境界可得，而是从所有的境界中出来，回到平常中来。真正的开悟没有任何感受和体会，而是从所有的感受和体会中出来，回到没有特定的感受中来，回到正常的看，正常的听，正常的嗅，正常的尝，正常的触，正常的想中来。虽行见闻觉知，而不住于见闻觉知。虽用六根，而不染万境。真正的开悟没有任何状态可保持。有所保持的皆是识心妄想，非是开悟。开悟不住，开悟不可留，开悟不可得，开悟无所有，开悟如电光，开悟如虚空，开悟无主体。开悟是针对生死、烦恼、痛苦而言的。如果一个人开悟而没有解脱烦恼，说明他的开悟是假的，是自欺欺人的，是自己妄想出来的。只有开对了悟，才能解脱烦恼；只开对了悟，才能出离生死轮回；只有开对了悟，才能觉悟实相。就算认识到了真正的开悟，如果不能从妄念中出来，还是不能解脱生死。就算理解了开悟，如果没有经过转念和离念的练习，还会被妄念所缚，那样的理解没有任何意义。如果一个人自己不能自行开悟，不能自证开悟，不能亲自演绎出开悟，无论他讲出怎样的开悟理论，那都不是开悟。想开悟吗？把想放下，自然开悟。想体会开悟的境界吗？迈开腿，走过去，就开悟了。想实证开悟吗？忘记开悟，该干嘛干嘛去，就开悟了。如果你还有任何一种关于开悟的认识而不是从头脑中出来，那都不是真正的开悟。笑一笑，回个头，坐下来，拿起被子，向邻居问个好，递给朋友一个橘子，眨个眼，你开悟了。只有这一种开悟，而这种开悟，是一切众生本来就有的开悟，一直在用的开悟，从来未失的开悟。只因不识，于悟中找悟，被悟所迷。只有这一种开悟，不用任何修证，不费丝毫力气，不用寻找，还没开口，就已经开悟了。只有这一种开悟，而这种开悟，也是一个故事，究竟找不到任何开悟。

2025-01-05

学佛，你学对了吗（续）学佛不是吃素。若吃素是学佛，牛马羊都是学佛第一高手。学佛不在吃什么，而在心中对一切都没有执着。学佛不是持戒。若持戒是学佛，机器人、植物人、声闻众，皆持戒精严，丝毫不犯。若论学佛，了无交涉。学佛不是放生。放再多生，不明自己，不放过自己，总是徒劳。自己跟自己较真，放再多生，只增无明，非关解脱。放生只是生灭中事，放了生，生了放，生死不止，轮回无休，究竟无益。学佛不是礼拜求佛。若礼拜求佛即得如愿，世人可以不劳动，不耕种，不作务，即可得生存，得食得衣，得乐得福。理无如是。一切需自己耕耘，方得收获。识得自己，向自心求，是真学佛。学佛不是迷信外在有佛。若言有佛，佛在何处？十方世界，觅佛了不可得。佛者即心，心即是佛。心者一切众生本自有之，故一切众生即佛。若离众生，别觅佛者，无有是处。学佛不是学次第。无始以来无次第佛，次第修成，还归于坏。佛本圆成，不属修选，非关有无。悟之即是，行之即得。但无妄念，当体便是。直下无心，默契而已。学佛无修无证。若有修有证，即有能所，即是有为，即增上慢，即有法可得。本来无法，亦无修证，是名为佛，亦名菩提。学佛不是修禅定。禅定是动，非是禅也。禅定是妄，非是禅也。禅离动静，离诸境界。禅寂无生，离生禅想。禅寂非灭，性不灭故。若修禅定是学佛，声闻外道皆有禅定。有出有入，皆非禅定，皆不是佛。学佛不是修神通。一切神通，皆是造作，皆属无常。若论神通，无心即通，本自通故；无住是通，通一切法故；无着是通，通法性故；无染是通，法尔如是故。故修真神通者，离心意识，于三界不限身意，即真神通也。学佛不是学知见，学知解，学戏论，学文字。口说般若，心存知解，永不契道。道离诤论，道离文字，自证所行，默契而已。学佛不求境界。一切境界皆从识起，识若不生，境即不有。心有所住，境乃所起。着境取相，即是妄想。心境双忘，乃为真法。若以上都不是学佛，什么是学佛？佛即是人，人即是佛。学佛就是学做人，成佛即是成自己。做人最简单，饿了吃饭，冷了穿衣，累了休息，困了睡觉。一法不学，一法不修，更不做无学无修想。平平常常，毫无奇特。只观自己，不评别人，愚人笑我，智者知焉。一切时中，视听寻常，但情不附物，自然而然，即得相应。此法不在言说问答。若于言说问答中求，转求转远，了无交涉。当下息心，便是究竟。更不可做究竟想。佛是无事人，自在人，少欲知足，心无挂碍。见闻觉知，一切平常，不修不造，无求无得，不过度，不执着。于一切人事境，心无所住，即是天真佛，即是本来佛。若能如是知，如是见，如是信解，如是行，而无所住，是真学佛也。

2025-01-05

学佛，你学对了吗百千年来，无数人在学佛。无量劫来，求成佛者不计其数。你学佛学对了吗？你知道什么是学佛吗？什么是成佛吗？学佛，成佛，先要知道什么是佛。佛不是释迦佛，不是弥陀佛，不是燃灯佛，不是弥勒佛，不是观音古佛，不是文殊古佛。佛者，自己。自己的灵觉之心，才是真佛。自己才是真佛，自己的天真本性是唯一的佛。成佛就是成为自己，百分之百地成为自己：不分别自己，不评判自己，不否定自己，不执迷自己。自己是什么样，就是什么样，完全地接受自己，不扭曲自己。学佛，不是学做佛，而是学做自己，活出你自己。佛不是高深莫测的人，他只是一个做自己的人，一个活出自己的人。佛只是一个平常人，一个正常人，一个不搞怪，不弄玄，不神秘的人。佛是一个不否定自己，也不否定一切存在的人。当你不再否定自己，不再给自己贴标签，不再评判自己，你成佛了。当你不再看到世间有任何问题，不见世间过，你成佛了。成佛没有那么难，不需要三大劫。好好做自己，不自寻烦恼，就是佛。言下妄念未生，即是佛。成佛是世界上最简单的事，只要做好你自己。言下妄想未起，即是佛。言下视听平常，心无所住，即是本来佛。言下直用直行，不生用想，即是常住佛。成佛简单到都不需要生一个成佛想。因为你本来就是佛。佛即天真，你本天真。佛即自在，你本自在。佛是自己，你就是自己。佛即如是，你即如是。学佛就是学做一个真实的不辜负自己的人。佛说一切经，只是教你认识自己。佛教一切法，只是教你做自己。佛修一切行，只是教你信自己。你去寺院皈依，你皈依的不是真佛，而只是自己的妄想。你一切时中做好自己，那才是真正的归依。自皈依才是真皈依，皈依自己，是皈依真佛。若不明佛，学佛则失佛，信佛则谤佛，修佛则毁佛。若明佛义，只是如其所是，如己所是，法尔如是，不起于座，便证菩提；不动妄念，便即成佛。

2025-01-05

去见自己你去看山，看水，不过是为了看自己。你去那么多地方，见那么多的人，不过是为了和自己约会。你去见父母，见朋友，见恋人，不过是为了看自己。你去看花，看树，看云，不过是为了看自己。你听雨，听风，听虫鸣，听燕呢喃，听海潮声，不过是为了听自己的心声。你感受风，感受光，感受冷热，感受色彩，不过是为了感受自己的律动。你躺在草地上，你触碰的是你自己。你吃着甜食，你尝到的是自己心中甜美。你看着波光在水面上晃动，那是你的心在跳动；你在桂花、梅花、栀子花中嗅着你自己，闻着你的心香。风吹到你的脸上，你借着风和自己对话。光打到你的脸上，你变成了光与自己会晤。小草在风中摇摆，不过是你念头在你的心地上跳舞。星光在水面上闪烁，不过是你的想法在藏识海中跃动。你是一切，一切是你。你是变化，变化是你。你去看湖，看海，不过是和自己约会；你去山谷，去沙漠，不过是造访你的心屋。你的心屋无墙壁，无屋顶，无门户；你的领地无边界，无限制，无障碍。哪里都是你的花园，哪里都有你的屋宅。谁都来和你相见，谁都是你的老友。每一个人都是你的化身，每一个存在都有你的印痕。你见了老人，见了孩子，你见了自己。你见了男人，见了女人，你见了自己。你见美，见丑，见是，见非，见真，见伪，你见的都是自己。你见迷，见悟，见智，见愚，见缚，见脱，你见的都是自己。除了你自己，没有任何事物可见；除了你自己，你见不到佛，见不到众生，见不到生死，见不到涅槃。去见你自己，那无限的可能，那广袤的神秘。不要思考自己，绝诸思议，默契于自己。不要去想怎么见自己，随处已见，哪有不见时？万境之中，唯是自己，更无他物。灵光独耀，只是自己，更无别法。去和自己约会，去和光明团聚。去和自己相爱，去和自己团圆。 

2025-01-05

原配夫妻不管你结没结婚，你都有一个原配夫妻。不管你是男是女，你都有一个原始婚姻。你们的联姻长到不可追溯。你们的婚姻，是唯一真正永不结束的婚姻。那个与你永恒链接的不是别人，正是你自己。你的原配夫妻不是跟你举行婚礼的那个人，正是你自己。你的原始婚姻不是和别人成婚，正是和你自己。你的原配夫妻不是和你躺在一起的人，而是你自己。你的结发夫妻不是那个为你生儿育女的人，而是你自己。那个日日夜夜分分秒秒都未和你分离的人，正是你自己。你自己才是你唯一的伴侣，永恒的知己，最亲密的情人。如果你认为你在和一个你之外人结婚，你迷了。你只能和自己结婚。如果你以为自己爱上的是一个异性，你错了，你是绝对的同性恋。只有一种同性恋，那就是与你自己相爱。不论你和谁在一起过日子，你都在和自己过日子。谁都会离开你，只有你才会永远陪着你自己。认识自己，爱上自己，与自己相伴，那才是人生最重要的事。你的爱人不是你亲着抱着的人，而是你自己。你迷恋的不是另一个身体或另一个灵魂，而是你自己。无论你向外走多远，你的原配——你自己，都在你身后跟着你。无论你在头脑中留宿在任何一个地方，你最终都要回到你的原配那里。无论你对原配如何冷漠，甚至遗忘，她都没有指责过你一次。无论你在妄念中怎样拈花惹草，当你回到她身边，她都对你莞尔一笑。你把自己遗落在家里，向外寻寻觅觅，她都为你独守空房。无论你如何轻视、忽视、漠视她，她都尊重、恭敬、爱戴你。她对你没有任何要求、评判、操控；她对你只是给予、肯定、认同。她对你完全敞开，完全热爱，完全允许。无论你在外面遭受多少痛苦，回到你的原配那里，回到她的空房中，你立刻会安静下来。无论你经受了怎样的不安和恐惧，回到你的清净之地，回到你妻子那里，那是你唯一的庙宇。你的原配不是一个人，不是一个物，不是一个念头，不是一个想象，不是一个存在，他是空无，他是圆满，他是不可思议。回来吧，流浪的人，奔波的奴隶，受苦的灵魂，回到你自己的枕边，和自己躺在一起。    回来吧，一直向外的你，迷失的你，不守自心的你，回到你自己的心上来。你是你唯一的恋人，永恒的伙伴，最亲密的爱人。你一直寻觅，寻找真爱，寻觅灵魂伴侣，原来，你的灵魂伴侣是你自己。停下来，你就会看到他——你自己。歇下来，你就会遇到你自己，你唯一的真爱。回到你的原配那里，她在屋里摆满鲜花迎接你。回到你的新房，你的新婚之妻为你点满安宁的烛火。她净洁如莲，安静如光，温柔如水，善解人意，不老不死，灵动神秘。从分别的旅途中回来，回到你自己的屋里，回到寂静的空房，和自己在一起。从妄想的泥泞中拔出，回到你的呼吸上来，回到你的身体上来，和自己在一起。只有你自己那里，才是唯一的清凉池，温柔乡，安乐国。只有你自己那里，才是你唯一的涅槃山，七宝池，黄金地。

2025-01-05

万物可爱小鱼在水塘里一跃而出，肚皮向上，好可爱。小鱼只是一跳，我却看到了它在开心，它在调皮，它在嬉戏。小鱼到底为什么跳，开不开心，那不重要。重要的是我在它身上看到了开心，我在开心。风略过水面，它在亲吻河塘。风无心亲吻万物，管它有没有心，那不重要。我心里充满了爱，我便看到万物可爱。我化身为风，亲吻着大地上的一切，这是最重要的。秋冬的寒气在肃清万物，荒凉中有更深的爱回流于世间。寒冷无心肃清万物，是我的心在万物中涤荡和婉转。我心中有对万物的爱和祝愿，所以万物即使寂寥，也无限深沉，无限可爱。阳光打在我身上，仿佛一个暖暖的拥抱。阳光无心拥抱我，是我自己投射了爱意在光中，我知道，那是我自己在拥抱我自己。一切都是心的化现。心变化成阳光来拥抱它自己。春降临到每一株花草身上，将爱分付给大地上的所有生命。春天无心，也没有爱分散于外物。是我在春上投射了爱意。我爱着万物，所以春在我心中活了，仿佛一个深情的爱人。秋天稻子黄了，枫叶红了，秋像一个画家随意地拿着它神奇的颜料在万物上涂抹出绚丽的色彩。秋没有手，也不知何为绚丽。是心赋予了万物色彩，赋予了秋的诗意。心在创造它自己的故事。那多好，为什么不呢？它有这样的能力，它愿意享受自己的神奇。雨滴滴答答地落在地上、水塘里、湖面和我的窗户上，仿佛友人从极远处来见我，来敲我的窗，来扣我的门。又仿佛一位故人来到我的梦里。雨滴只是雨滴，它无心访我，是我自己久违了自己，来看自己，以这平常而神奇的方式。万物都是自己，万物充满了爱意。万物都在启发你去见自己，万物都是你心里的诗，万物都带着你的信息。一段旋律飘荡在你的心头，你欲翩翩起舞。音乐无心邀你，是你自己在邀请自己跳舞，是你自己想取悦自己，打动自己。你一直在寻找一个舞伴，寻找一个灵魂伴侣，你在一个旋律中看到了自己，你找到了你的终身伴侣。小猫卧在沙发上，它如此松弛惬意，无忧无虑，享受着它无事的尊贵。小猫只是卧在那里，松弛和惬意来自你的心，是你想卧在那里做一个无事人。你化身为小猫，做着你梦寐以求的事。一个人独坐在江边，漫天大雪，他可能吸着烟，可能钓着鱼，也可能无事发呆。他的心思如何，你无法揣测，但是你看到一个安静的人，一个独享寂寞的人，一个超然世外的人。安静与超脱和别人没关系，和境没关系，那是心的本然，那是你的样子。你看山的高俊，天空的广阔，地的宽厚，水的柔软，花的芬芳，夜的静谧，松的挺拔，云的无依，这一切，无不是你心中的妙趣，无不是心的样子。你当然也可以不向万物投射任何信息，安住在无生寂静里。但是，心的特质是流动和作用，它不可能永远安住在寂静中。它可以投射和作用时，心无所住，那才是真正的寂静和安定，是大寂静，大安定。万物身上都有你的影子，都是你的形象，都有你的可爱。万物可爱，你心可爱。你心中有多少妙趣，就看到多少妙趣。你投射什么，你就是什么。你有无量神通变化，你想象什么，你就成为什么。生可爱的心，用可爱的心，爱万物，爱自己。去与万物约会，去与自己跳舞。在动中有禅寂，在生中示无生。

2025-01-05

谈一心之恋爱，享一心之妙趣日日夜夜，你只和自己在一起。行住坐卧，你只和自己相爱。所有你关注的，都会在你面前变化和消失，唯独你的心一直袒露在你面前。一呼一吸，你都在和自己跳舞。一瞥一笑，你都在和自己互动。你夜夜拥抱着自己入睡，朝朝在自己怀里醒来。你打扮容颜，从来不为取悦任何人，只为自己爱上自己。你遮遮掩掩，从来不是因为任何人，只是在自己面前羞涩，像一株含羞草。回到你自己这里来，你才是你要寻找的唯一真爱。认识你自己，你才是自己唯一的知己。除了你自己，这个世界上并没有什么。除了你的心，哪有什么点点星光、水光潋滟？除了你自己，哪有什么明月清风、白雪红梅？看到一朵花，那花是你；闻到一缕清香，你只是嗅到了你的心。春风吹过，也只是拂过了你的心。你亲吻着她，你亲吻的是你自己；你凝望着天空，你凝望的是你自己。除了你自己，你怎么可能遇到的是别人？铜墙铁壁，还是温柔乡，你怎么可能撞到别的什么？那都是你自己。不要再向外寻觅了，你找寻的一切都在你里面。不要再用外物填充自己了，你早已圆满，馨香四溢。当你向外抓取，你抓取的都是自己的幻影。当你松开手，你得到了自己。你无法爱上任何外在的事物，你爱的永远是你的投射。青山，绿树，小溪，云朵，那上面都有你爱的印记。你爱父母、妻儿、朋友，那都是你自己。他们会让你无所适从，如果你不停下来回眸你自己。他们会让你迷失本真，如果你不转过身来触摸你自己。爱这个，爱那个，不过是为了爱上自己。看这个，看那个，不过是为了看到自己。迷这个，迷那个，不如找到自己。依这个，赖那个，不如依托自己。切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。回来吧，心，和你自己在一起，那才是真正的安稳地。停下来，识，安住在你自己那里，那才是清净的乐园。向外即是苦海，回头即是彼岸。起念即入生死，息心即是涅槃。若能爱上自己，随处皆是佛国；若能与自己相爱，处处皆得清凉。听我说，怎样爱自己，怎样与自己在一起：以寂灭为妻，以法爱为侣，以静虑为友，以安心为巢，生真实男，养慈悲女。以善护念为父，以无所住为母，以尊重为工作，以允许为事业，以随顺为日用，以不违为饮食。以读诵为消遗，以解义为娱乐，以赞叹为语言，以随喜为唱歌。以牧牛为种植，以不染为收割，以转念为作业，以自净为咒语。以心平为持戒，以直用为坐禅，以体贴为布施，以共情为利益。谈一心之恋爱，享一心之妙趣，生一心之世界，过自在之生活。

2025-01-05

若心不住，万法清净人们对因果的认识大多停留在迷信的层面上，认为做了什么，就会受到什么果报。比如在寺院过斋，就一定要供养钱财，否则将来要加倍偿还；堕胎杀生，会有诸多恶果；经典要妥当安放，否则会就什么样的结果。这些都不是真正的因果。通达真正的因果，要了解心和实相。罪从心生，还从心受。心若不住，罪则不生。若能无心，果报即无。因果幻化，虚妄不实，以住着故，则枉受报。不是你做了什么而有因果，是你做什么时用的心而产生心里的感受，以及未来时中仍旧如是用心而感受到的，是名因果。不是你杀生就会受苦，而是你杀生时心中的嗔怒、无明和敌对产生的苦。若心中无怒、无嗔、无无明，觅杀生即了不可得。不是你偷盗就会受苦，是你偷盗时的紧张、恐惧、不安以及由此带来的各种惩罚让你受的苦。若你心中没有紧张、恐惧和不安，世间即无偷盗之事。不是你邪淫让你受苦，是你行事之时的贪着、爱憎、占有、畏惧、消耗等内心的感受让你受苦。若心中无有贪着、爱憎、占有之心，世间即无淫邪之事。不是妄语让你受苦，是你正恁么时，心中不安、羞愧、自我否定、对自己的种种评判让自己受苦。若心地坦荡，无妄分别，世间一切言语即非妄语。不是你吃肉、喝酒、抽烟、两舌让你受苦，是你正做这些事时心中妄见能所，妄生分别，迷失心性，妄生事端，不堪忍受，而让你受的苦。若能一切时中，清醒自在，无拘无束，无妄分别，即一切无碍，皆为清净，逍遥自在。不是你谤佛、谤经、谤僧让你受苦，因你诽谤时心中的自我、傲慢、对立、我执让你受的苦。当你正诽谤时，而心中无憎、无怨、无厌，你无苦可受。古人呵佛骂祖，无一受苦。何以故？心无恶故。不是你干了什么或不干什么而有因果，而有苦受，而是你心里怎么想，心是否住着，心是否挂碍让你偿受果报。若心无所住，终日做一切事，终无苦受。若无疑，决定透得过一切法，则一任作为，终无果报。古人云：若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祝善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我，孰为戒哉！故知法由心生，罪由心有，因果由心而起，果报由心而受。万法唯心，若能无心，即一切法不生。若心无住，则万法无咎。 

2025-01-05

活着，活出你的本性活着，活着，你真的在活着吗？是作为妄念和执着活在死板的概念里，还是作为无住的智慧灵活地存在着？松开自己固有的认知，从所有僵化的教条中醒来，人才能真正地活着，无苦地活着。人真正打开自己的观念，才是活的。没打开自己时，人虽活着，却是死的。所有开悟的人，仅仅是心性灵活，思想活跃的人，没有坚持什么的人。你的心灵活吗？你有没有死死坚持的事？如果有，那是你受苦的唯一之因。放下你坚持认为的观念，你便真正活过来。活着，跟肉体没关系，那是心性的事。活着，跟形质没关系，思想观念随时变通，那才是真正的活。活着，跟死活没关系，跟能不能随时放下自己固有的认知和观念有关。有的人活了一辈子都是死人，因为他的思想观念死板、坚固、僵硬。他坚持他的认知，并为此受到种种束缚和痛苦。而有的人，就算他已经离开了这个世界，但是他的灵魂、思想、认知灵活多变，他仍旧是一个活在这个世界上的人，他仍能影响无数人，他的生命仍能在无数人的思想中延伸、存活。做一个真正活着的人，而不仅仅是身体活着的人。做一个思想灵活、灵动、充满灵气的人，而不是思想陈腐、僵硬、老化的人。做一个生气勃勃、生机盎然、生动鲜活的人，而不是一个到处评判定义、循规蹈矩、死气沉沉的人。让自己的心活起来，动起来，变化多端，无拘无束，自在无碍。不要被任何观念捆绑，不要被死灭所缚。让自己心无知见，心无观念，心无评判。做一个对一切都没意见，真正鲜活灵动，如云如水的人。经云：是法住法位，世间相常住。让佛法活起来，让自己活起来，让本性活起来，不执一法，不住一法，不舍一法，不灭一法。一切时中，自性自如。一切事中，灵动妙用。 

2025-01-05