常随众

佛陀有一千二百五十常随众。

不仅佛陀有常随众，你也有常随众。

一切众生皆有常随众。

所谓常随，时时不离，处处不离，恒常不离，乃谓常随。佛陀与一千二百五十常随众，若据相上而论，皆已灭度，相互舍离，非是常随。

若论真正常随，需见本性，识得一体法身，了自性三宝。

什么是佛陀？什么是常随，什么是众？如何是千二百五十？

自心佛性是名佛陀，性常随缘显现，随现随空，随空随现，是名常随。随缘显现而变化多端，不拘一格，是名为众。自性具足智慧功德，无量神通妙用，慈悲喜舍，乃至三十二相，八十种好，一切诸法，乃名千二百五十。

虽有如是常随之众，不见其形，无主无客，无能无所，无自无他，能随所随，俱不可得，是名正法住世。

古人云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起作镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。此常随众之最好诠释。

又，真如自性起念，念不离性，性不离念，是名常随众。

心常随顺念头，不与念头对抗，知念性空，任其起灭，不对治，不驱遣，是名常随众。

随顺世间，不与物违，会万物为一心，了诸法如梦幻，于一切境，不评判，不取着，是法住法位，世间相常住，是名常随众。

身不离心，心不离身，身心一如，性相不二，是名常随佛学。

身到哪儿，心便到哪儿。身在做什么，心就在做什么，心常在身，身常在心，是名佛陀与千二百五十人俱。

一切时中，心不外驰，才起外游之心，便自回来，是名僧宝常住世间。

日用动静，才起佛见、法见、僧见，才起凡圣见，才起烦恼见、菩提见、涅槃见、才起迷悟见，便自觉了，不随见转，是名敷座而坐。

遇一切人事，心不逐境，亦不厌离，不厌生死，不爱涅槃，随诸法性，任缘不任己，常怀慈悲，普施一切，是名随佛出世。

常应诸根用，而不生用想。直用本心，不更立名。唯断取着，不断作用。念念不愚，处处自在，是名佛常住世间。

若能如是信解，如是而行，是名常随自性佛学，常随自性佛行，常见自性功德，常随自心佛示现世间，优游自在，脚踩莲花，处常寂光。是名自性三宝，常在世间，无不现时。