无始以来，无次第佛

佛是言下认出，顿悟而成，非是功用次第达到。

黄檗禅师云：无始以来，无次第佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，即为着相。无始以来无着相佛。

但起一念，欲成佛道，即是妄想，迷失本心。忽起一念，我要修行，我要精进，我要修到一个什么程度，我要达到什么境界，即为次第，即为着相，即是有为，即是生灭，即与真佛当面错过。佛不如是，佛是本来，佛是自心，佛是自然，一切呈现，无不是佛。佛不用心，佛不起心，亦不灭心。佛不造作，一切时中，视听寻常，情不附物。但能居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，即是佛，别无神奇。

佛是天真，只须认出，不假修证，佛不需要达成。不起一步，即得归家，何以故？本在家故。不动一念，即得成佛，何以故？本来成佛故。若动一念，若行一行，若起一心，若修一法，欲成佛者，即不识佛，即错失佛，即落次第，永不成道。

自心是佛，本自圆成，非是修造，不属有为，非功可成，无力可使。只能默契，不可证得。才起证心，即成有法，覆盖真如。才起一念，我未成佛，我是凡夫，我有习气，我要修行，我要见性，我要成佛，即迷失本来，转求转远。古人云：情存一念悟，宁越昔时迷。

无始以来，无修成的佛，无功用佛，无有相佛。佛是本有，唯有顿悟，言下便成。若不言下顿见真如本性，立地成佛，则不得见性，永不成佛。

见性即佛。见性须是言下要见即见。拟心即差，动念便乖。言下不见，即入妄想，转求转远。古人云：上根人者，言下明道。中下根人，波波浪走。如人在大水中四处寻水，以不识水故，四处寻觅水。以寻觅故，不得而渴死，不知低头即是水。见性亦复如是，一切众生，一切时中，举手投足，见闻觉知，扬眉瞬目，起坐往来，言语运动，皆是本性，皆是本佛，要见便见。虽言见性，不须更起一念见性想，即得默契。只因不识本佛，一念妄想，别求成就，错失本来，转寻转远，枉受辛苦。如人在水中渴死。

又如力士额上宝珠，只是嵌入额头，并未遗失。以不知故，四处求觅。智者指之，当时即见，非关向外求觅之力。修行人，欲得成佛，亦复如是，当下无心，便是本佛，非关一切修造之力。若起一念修行之心，欲成佛道，即为失佛。故学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。

佛是天真，切莫染污。一切时中，该做什么做什么，但能心无所住，即得默契。一任作为，皆无障碍，唯独于此本心，切莫思维动念，更不用观行，亦不须起觉想。若有丝毫动念添减修证之想，皆是徒劳，皆是妄想，丧失言下，天地悬隔。