痛苦来于自心，不来于外境

痛苦产生的原因是来自外在，还是另有原因？

外境带给人的痛苦更多的是粗浅的、表层意义上的痛苦，而非困惑和苦恼。

外境或他人带给我们的痛苦只是暂时的，因执着自我而产生的痛苦却是持久的、深层的。

看到有人说，我们曾经带给别人的痛苦，别人也会用各种方式还给我们。乃至我们带给动物的痛苦，动物有一天也会找到我们，让我们尝受曾经让他们所受的痛苦。

真是这样的吗？这只是一种妄想和推测，而不是真相。真相是，痛苦不来自于外在，而来自于自心，来自于自己的无明，来自于自己的俱生我执。

没有外在的果报伤害我们，是我们自己的用心在伤害自己。

我们无法带给任何人痛苦，别人也无法带给我们任何痛苦，痛苦来自于一颗困惑的心对自己的执着。

如果你认为痛苦是别人或外境带给你的，你就会一直迷失，心一直向外驰。你就无法找到解脱痛苦的方法。

十年前，你被一个人欺骗和污辱，你受到了巨大的伤害。你一直痛恨于他。如果你一直认为痛苦是他带给你的，只要你想起这件事，你就会非常痛苦。你被一个隐藏得非常深的假相所骗。痛苦不是他带给你的，是你对实相的完全无知，是你对虚妄自我的执着导致你的痛苦。

不要迷到外境的发生中去寻找受苦的因和创造苦的因。佛经中关于三世果报的说法，是佛陀警戒世人不要错用此心的方便说。如果伤害别人，自己就会遭受自心嗔恨的反作用。我们所受的所有果报和痛苦，都是自己的错误用心，而非有一个外在的果报或力量惩罚我们。

如果杀害小动物，就会遭受被杀的果报，我们杀害的动物、小虫和生命不计其数，那未来世我们不知要还多少次生命。我们过去生也杀害过很多生命，为何这一生很多人并未修道，仍能善始善终？所以，杀生的果报是我们的嗔心和恐惧带给我们的，是自心的反作用力，不来自外在。

如果你不明白真相，一直抱怨有一个外在的力量在伤害自己，或担心有一个外在的果报在等着自己，认为有自他存在，你就会一直困惑和受苦。从虚妄的外境上离开，不再分别评价自他，悟无我无人，所有的痛苦就会终结。

同样，你也无法伤害到任何人。不是你做了什么伤害了对方，是他对自我的执着伤害的他自己。

佛陀过去生中做忍辱仙人，被哥利王肢解身体，他心中没有丝毫嗔怒和苦闷。即便像被肢解这样残忍的事都不能让一个了达实相的人感到困惑和痛苦。所以，你只能伤害到一个对自己有所执着的人，而无法伤害一个不再执着自我的人。

阿阇世王杀害父亲之后，一度认为自己犯下重罪，非常恐惧，浑身起疮，痛苦不已。后来见了佛陀，了解了实相后，当下获得了解脱。所以，阿阇世王杀害父亲所受的果报，并非来自他父亲，而是来自他自己的恐惧。当他了解了真相，恐惧消失了。

所以，就算你起了贪嗔痴，对他人造了极重恶业，如果你能了解实相，心无所住，你也不会受任何来自外在的果报。

同时，你也无法认定一个实有的法叫贪嗔痴。所以，真正的造业不是起贪嗔痴念，而是心有所住。解脱痛苦和轮回也不是不起贪嗔痴，而是通达罪性空，了达没有贪嗔痴，亦无实有法名为恶业。于一切法心无所住，才是解脱的关键。

所以，起贪嗔痴，行杀盗淫妄，未必造业，心有所住才会造业。被杀被偷被害，亦未必是受罪报，心有所住才会受报。

问：如果心无所住，杀生就不会遭受果报，那么就可以随便杀生了？答：如果能心无所住，就不会随便杀生了。达摩祖师说：若有疑即不作，作了不免生死。何以故？疑即是住，住即有罪。又云：心生即是罪生时。

所以，所有的果报都是来自于自心对自心的执迷，来自于自己的妄想和住着心，来自于自己取相和分别，不来自外在。

一个地方住着很多善良的人，大家都很友善，从来不会彼此伤害，但他们临终时还是会恐惧，还是会受苦。他们受的苦来自于自己的执着，而不是别人的伤害。

所以，不是做一个好人，或不伤害别人就能远离痛苦。只有了解实相，知道苦来自于心有所住，来自于以为有我，而不是来自于外境，才能真正解脱诸苦。

当你不再分别自心，就不会被哥利王肢解，所受的一切伤痛当即复合；当你不再取着幻境，就没有伤害，所受的一切伤害立刻消失。

了解痛苦、因果和业报都起于自心的分别，从自心上下手，不执一切法，于一切相，无染无着，心无所住，才能真正离苦得乐，究竟解脱。