回向，你做对了吗

一直以来，我们学习和被教导的关于回向的说法是，当你读完一部经，或做完一件善事，你要双手合十，默默祈祷，念诵一段回向文，将读诵和行善的作用和功德，普遍施予一切众生。把自己所拥有的布施一切有情无情，不独占，不贪着，是名回向。

这样的回向是诸佛觉者引导众生修行无我，减少我执的一种善巧方便，非是究竟。若不了解实相，执迷于有心外众生可度，可回向，心就会一直向外求，不懂得什么是真正的修行，回向非但没有功德利益，还会增加自己的无明，背道而驰。

众生之所以轮回生死，不得解脱，皆因心向外驰，不能回心悟己。所做回向，也是心向外驰，以为有心外众生可度，有功德可施，念念颠倒，故虽做各种回向，实无利益，实无功德。

除此回向外，更有如实回向，若行者能行此回向，顿悟菩提，得真实解脱。

回向，是心回来，不是心向外；是向回收，不是跑出去；是度自己，不是度他人。

回向者，是回转方向，从外到内，心不外游，常在自己，是名回向。

回向不是一种仪式和祈祷，而是转变观念，转变想法，转变心的方向。从向外，回到自己，是回向。从造作，回到休息，是回向。从有求，回到无求，是回向。

从名相、概念、妄想、分别、执着、取相中回来，是名回向。

回向者，回过头来看自己，不再关注他人。回过头来爱自己，不再把心思倾注在别人身上。回过头来认识自己，不再迷于外人。

离一切相，不住一切法，是名回向。

不起妄想，绝诸愿望，无有能回所回者，是大回向。

不见功德，不见有法可施，不见有法可得，是名诸佛回向。

与自己在一起，而不生自己想，分别一切法，不做分别想，是真回向。

知道自己进入了妄想分别，一念回心，是名牧牛，又名离念，又名无住，又名回向。

不论做任何事，不起评判，不妄分别，直用直行，过而不留，乃无等等回向。

心才外游，才起分别，才起烦恼，便自觉察，当即回来，是名如实修行回向。

若不如是修行回向，诵经念佛，布施持戒，行六度万行，乃至行一切善法，成就诸佛功德，回向法界有情成就无上正等正觉，皆名妄想，非是回向。

若不如是回向自心，觉悟自心，纵成就三十二相，得一切三昧，成圆满报身佛，终不是真佛，不是真正回向。

回向者，回到自己这儿来，回到妄念不生处来，回到当下见闻觉知上来，回到概念没生起处来。

如是训练，如是从外归来，如是安住，如是解脱，乃名回向，亦名回家，亦名觉悟，亦名成佛。

善知识，你还在捧着经文读诵那些“回向文”吗？你还跪在拜垫上念念有词吗？你还把所谓的“功德”回向这个，回向那个吗？那样的回向并不能让你解脱烦恼，那样的回向只是一遍遍地重复妄想。

那不是修行。修行是实在的，是实际的，是有作用的，是能离烦恼的，是立竿见影的，是言下就可以解脱的。

回来吧，回家吧，回到你自己这里来吧。

把心从对境和相的执迷中收回来，一念回来，一念觉悟；念念回来，念念觉悟。