什么是真正的成佛之义

修行人普遍存有一种认知，就是明心见性还不是真正成佛，只是成理上的佛，还不是圆满佛，究竟佛。

这种认知就是不识本心，不识真佛，不是真正见性。无论怎么修行，终不成就。

总以为有一个究竟的圆满的佛可成，此即着相求佛，永不成道。古人云：无始以来，无次第佛。

佛者，自心。自心无相无形，不属有无，无修无证，无功可圆，无德可满，本自天成，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。

若欲成佛，但识自心。若不识自心，以为有佛可成，有究竟圆满佛可得，依此观念学法修行，三僧祇劫修行，永不成道。何以故？以着相故，不识自心是真佛故。

黄檗禅师说：三僧祇劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻佛。唯直下顿了自心本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。

所以，什么是真佛？不是修出来的圆满佛、究竟佛，不是次第渐修出来的佛，不是具三十二相八十种好所成的佛。无始以来无次第佛。十方三世诸佛，皆是众生妄想。佛不是佛，莫作佛解。不动一念，不施一功，本来成就的，本自具足的，乃是真佛。一切众生本来的样子，无不是佛，个个圆满，但无分别，直下无心，即是究竟，非实有究竟圆满法可得。

有人认为见性还不是真正成佛，还要修，功德圆满，才是真正佛。这是修行人普遍的关于成佛的错误见地。见地错误，如同旅行方向错误，永远无法到达目的地。

性即是佛，众生即佛，见性即是成佛，是真正的成佛之义。成佛就是成为自己本来的样子，本无佛可成。法尔如是，一切时中自性自如，而不是有一个圆满佛要成。所谓圆满佛，是众生识心分别出来的，若论圆满，释迦圆满，外道亦圆满，人圆满，小虫亦圆满，无不圆满。所以，圆满只是一个概念，不是真实的。

经云：菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真如，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土；有性无性，齐成佛道。

所以，修行人对于真佛的认识决定了修行方向，若见地错误，则修行必背道而驰。历代祖师无数次强调，唯顿了自心本来是佛，言下见性，见性即佛，更无少法可修可证，乃是宗门正法。

黄檗禅师在传心法要一文中反复说明此义，大众须经常读诵此论，即对见性成佛的义理深信不疑，更无错谬。否则，毫厘有差，天地悬隔。

又六祖大师在坛经中亦反复强调见性即佛之义，众生即佛，自心是佛，见性成佛，不须疑惑。祖云：前念迷即凡夫，后念悟即佛。故知成佛只在一念之间，只在当下。

若明白自心即佛，即远离一切妄想修证，言下顿见真如本性，不假修添，自在无碍。若不识得此性是佛，着相修行，以求功用，皆是恶法，非菩提道。既不得成佛，只是历劫枉受辛勤耳。

同修，见性即佛，见性即得圆满，见性是真功德，见性是真释迦，见性即是法，见性即是修，见性是真成佛。若见性，方知无佛可成，无道可修，不动妄念，便证菩提。

若见性，纵有习气，不相为碍；纵有五无间业，皆为解脱大海。

若见性，即不染污，不昧本心，是天真佛。只此不染污，不妄修道，即名为修，实无所修所证。

若见性，瞎子是佛，聋子是佛，杀盗淫妄酒是佛，造五无间业是佛，一切众生，本来成佛。经云：始知众生本来成佛。

修行者，莫再着圆满相、功德相、究竟相、有为相、修证相。莫再着理上佛、名字佛、六即佛，此是无智之人所说，知解宗徒所说，欺诳众生。唯此一心是佛，更无别佛。一心者，亦是假名，亦不可着也。欲得相应，妄心不起，但蓦直行去，即默契矣。达摩祖师云：一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得。离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。