知解佛法，了无交涉

师父，究竟什么是诸法实相？我问这句话就不是了吗？不问就是了吗？纠结就不是了吗？不纠结就是了吗？

答：佛说诸法实相，或说佛性，或说不生不灭，或说第一义，只是为了让我们不去执着生灭有为之法，非实有法名为实相，亦无有法名为佛性，更没有一法为是为非。所以，即使是第一义，即使是不生不灭，即使是佛性，亦不能执着。

诸法实相只是对不生住着心的一种形容，对自心不取幻相，于一切法不即不离的一种形容，是诸佛方便安立的假名，而没有固定的法叫诸法实相。

你可以继续问，求一个是难道就不是了吗？不求是难道就是了吗？执着就不是了吗？不执着就是了吗？如果你陷在这样的问题中，就背离了修行的目的，只会陷入更深的意识悖论，完全背离了“诸法实相”，忘了怎么去解脱，变成了一种意识的自我诡辩和戏论。

只有一颗执迷的心才会陷入这样的问题，执着于一个答案。所以，时时警觉你的心，不要进入这样的问题，不要被带入这样的问题。即使很多老师和教授师，也经常会被学人带入这些问题中而完全不自知。故云：弟子与师俱陷王难。

佛法与修行不是为了解决意识的问题或者求一个确定的答案，而是为了回到没有问题和没有答案的清净本来状态，那才是有效的修行和真实的解脱，那需要离心意识，需要练习从妄念中转身，而不是执迷于头脑游戏去证明什么。

就算我告诉你，你的这些问题和状态都是诸法实相，那又如何？你真的就没有烦恼和执着了吗？不是的。你会解脱吗？你不会，你的烦恼和执着还在。所以修行和解脱的关键不是进入问题或寻找一个确定的答案，而是如实地转所依识，看到自己妄念生起，而被不被它所骗，真正断除自己的无明、执着和烦恼。

有的人一辈子修行都迷在这种意识的知解中，把这种思维修当成修行，不去正面自己的烦恼和习气，自欺欺人，不得受用佛法。

所以，修行者只需要做好一个功课：看好自己的念头，不要进入头脑去修行和找答案。一旦进入知解，立刻转身而不住，不被任何问题和确定的答案所骗，那才能真正出离无始生死轮回。