春节寄语人间一声烟花响，千家万家齐欢笑；山河大地皆展眉，邻里弄里慈心向。梅花虽落李待开，过去已过未待来。是春乐春未想春，春在心头已十分。灵蛇舞动，瑞气弥来，曹溪一滴，润泽九垓。值此新春佳节来临之际，学山携大众同修祝您阖家团圆，欢喜平安，所遇和美，吉庆满堂。也在此心春的节日，送上我们最美的祝福。愿你我：父母面前，做一个孝敬男，顺心女。子女面前，做一位智慧父，慈爱母。老婆前，做一个憨暖男；老公前，是一个温柔妻。朋友前，以诚相待。邻居前，以敬相交。领导前，尊重恭敬。员工前，体贴爱护。说话不抬杠，尽量少拌嘴。不搬弄是非，不传递谣言。愿你我常说爱语，多赞他人，笑口常开，布施善意。愿你我心平气和，语缓行稳，不骄不燥，静水流深。做事认真负责，有始有终，享受过程；待人如待自己，谦卑柔和，如沐春风。祝您新年一切清零，万象更新。祝您新年人见人爱，花见花开。先照顾好自己，再照顾到他人。先做好自己，再成全别人。祝你我不再做想法的奴隶，成为心的主人。祝大家不再被观念绑架，转烦恼成菩提。祝您：多一点幽默，少一点严肃。多一点诙谐，少一些执拗。多一点天真，多一些算计，多一份自然，少一些造作。祝您：对自己，少一些评判和要求，多一些允许和接待。对他人，少一些操控和期待，多一些尊重和理解。对自己，少一些拧巴和紧张，多一些放过和松弛。对他人，少一些指责和抱怨，多一些欣赏和共情。愿您在空中没有挂碍，悠然无拘，放旷自在。愿您在有里随顺世缘，心无所寄，逢场作戏。常说谢谢，好的，对不起。常言嗯嗯，是的，了不起。把修行融入日常，将功课揉进生活。在家人中考试，在关系里过关。不为取悦他人，只为尊宠自己，不再依赖别人，势必学会独立。做一个无依道人，成一个无事神仙。人在红尘，心中青山翠竹，鸟语花香。人在闹市，心里不染一尘，水中芙蓉。值此新春，愿你我同饮般若酒，共食涅槃餐，互拜自心佛，齐烧无生香。愿你我携手直心径，同登菩提路，并肩解脱道，共唱觉了歌。 

2025-02-02

送给所有的父母和宝贝    今天是大年除夕，谨以此篇送给天下所有的父母和你们的宝贝，祝你们被爱所眷顾，被幸福环绕。像支持你自己那样支持你的孩子。像托举你自己那样托举你的孩子。像爱你自己那样爱自己的孩子。无论你的孩子多大了，哪怕他已经到了耄耋之年，如果你还在世，像他刚生下来一样宠爱他。宠爱他，不仅仅是让他快乐，更是让自己幸福。无论你的孩子是什么样子，像他在襁褓里那样望着他。像他在蹒跚学步时那样爱着他。像你抱着他玩时他睡着了那样稀罕他。无论他做什么，都认同他，支持他。无论他喜欢什么，热爱什么，都理解他，不反对他。认同他，支持他，不仅仅是让他快乐，更是为了让自己欢喜。无论他是不是弱智、残疾人、精神病还是什么怪物，他是你的心头肉，是你的小可爱，是你的宝贝。亿万人中，为何他独独奔你而来？因为你曾无数次这样爱过他。只是爱他，无保留、无条件地爱他。像动物爱它们的幼崽那样去爱他，没有概念，没有评判，没有期待。那样爱他，不仅仅是为了他，更是为了你自己。不要打压他，否定他，评判他，控制他。去理解他，尊重他，相信他，放开他。爱他并不是让他按照你的方式生活，而是把生命的权利完全交到他手上。爱他不是帮他获取物质的享受和自我的虚荣，而是引导他认识他自己、做他自己。像尊重你的老师、父母、领导和偶像一样尊重他。像对待贵宾、客人、恩人那样对待他，爱戴他。借由孩子来完成你自己的成长，在爱中体验生命的美好。你对孩子所有的担心和控制，都在增加他对自己的怀疑和焦虑。你对孩子所有的期待和要求，都在扰乱他自己的节奏和轨道，使他无法做自己。如果你的孩子想玩游戏，就尽情地让他玩游戏。如果你的孩子不想上学了，就双手支持他不上学。如果你的孩子不想结婚，就完全同意他不结婚。如果他不想上班，就不再逼他不上班。如果他想躺平，哪怕躺到死，就一直守护着他。当你支持他时，他已经不再关注要去做什么，他要的仅仅是你的支持。放过他时，你也放过了自己。当你无条件地支持他，他会把一切做好。因为爱才是一切行为和思想的原动力。爱是每一个生命的本能，那几乎不需要学习。爱里不参杂任何功利、要求和回报。爱本身就是它的回报。不要让父母没爱过你成为你不爱你孩子的理由。爱，不是从你父母那里开始，也不是从任何人那里开始，而是从你这里开始。因为爱，不是别人的事，是你自己的事。爱你的孩子吧，借助于你的孩子，来完成你对你自己的爱。借助于你的孩子，来爱一切的生命。当你真正爱你的孩子，你会发现，原来你在深深地爱着自己。当你真真爱你的孩子，你会发现，你的孩子不是你的孩子，他只是你自己的影子，你自己才是你真正的孩子和宝贝。你和你的孩子是一体的，你是爱的化身，生命的光。祝你认出爱来，祝爱来到你身上！祝所有的生命都遇到爱，都在爱中觉醒。

2025-02-02

修行者只做一件事：善护念小心你的念头和想法。天堂和地狱都是由它所造。智者善护念如护生命，会修行的人只做善护念的功课。不要相信你的念头，那百分之百不是真的。不要相信你对别人的评价，那几乎全是你的妄想。你看到的任何东西不可能来自外在，都来自你的认知和观念。你看到的都是你心里投射到外在的。你无法看到你心中不存在的事物。你无法看到你没经历的东西。你无法看到你认知之外的想法。你看到的都是你自己经历过的故事和观念。你不可能透过你的投射来了解别人。你只能透过你的投射认识你自己。你无法看到另外一个人做了什么，你看到的都是你内心在另外一个幻象上演绎的故事。你看到的一切不是别人，都是你自己。你看到一个人在偷东西，他可能是在偷东西，也有可能只是弯着腰在走路。你永远无法确定那个人在做什么。但是，能确定的是，当你认为那个人在偷东西，你成了十足的小偷。你看到一个人的眼神中充满傲慢，他的眼神中是否怀有傲慢，没有人能知道。但是当你看到他的傲慢时，你成了一个傲慢的人。你永远无法在一个影像上确定他在做什么，你唯一能确定的是你在那个影像上投射了什么，想象了什么，猜测了什么。小心那些妄想和故事，你有可能因为你看到的而痛苦、烦恼和恐惧，甚至陷入地狱。但事实上你看到的东西根本不存在，那仅仅是你自己的妄想。所以，真正的修行者只做一件事：看护自己的念头，不相信自己的念头。看到自己的投射，不被它所骗，不相信那投射，你就不会陷入幻梦。修行只做这一件事：不进入妄念和故事。在每一个外在的人事物上面看到自己的想法，想法有好有坏，有善有恶，有净有秽，透过那些想法认识自己内心存有什么，了解所有的想法都不是真实的，认识到你自己也不是真实的。了解你所有的念头和想法都不是真的，不意味着要灭掉想法。允许它们发生，看到它们没有实义，它们自己会消失。念头不是真实的你，想法也不是，观念也不是，那些念头来自的地方才是你，它们消失的地方才是你。真实的你可以生起任何念头和故事，但是你本身没有任何故事。

2025-02-02

回向，你做对了吗一直以来，我们学习和被教导的关于回向的说法是，当你读完一部经，或做完一件善事，你要双手合十，默默祈祷，念诵一段回向文，将读诵和行善的作用和功德，普遍施予一切众生。把自己所拥有的布施一切有情无情，不独占，不贪着，是名回向。这样的回向是诸佛觉者引导众生修行无我，减少我执的一种善巧方便，非是究竟。若不了解实相，执迷于有心外众生可度，可回向，心就会一直向外求，不懂得什么是真正的修行，回向非但没有功德利益，还会增加自己的无明，背道而驰。众生之所以轮回生死，不得解脱，皆因心向外驰，不能回心悟己。所做回向，也是心向外驰，以为有心外众生可度，有功德可施，念念颠倒，故虽做各种回向，实无利益，实无功德。除此回向外，更有如实回向，若行者能行此回向，顿悟菩提，得真实解脱。回向，是心回来，不是心向外；是向回收，不是跑出去；是度自己，不是度他人。回向者，是回转方向，从外到内，心不外游，常在自己，是名回向。回向不是一种仪式和祈祷，而是转变观念，转变想法，转变心的方向。从向外，回到自己，是回向。从造作，回到休息，是回向。从有求，回到无求，是回向。从名相、概念、妄想、分别、执着、取相中回来，是名回向。回向者，回过头来看自己，不再关注他人。回过头来爱自己，不再把心思倾注在别人身上。回过头来认识自己，不再迷于外人。离一切相，不住一切法，是名回向。不起妄想，绝诸愿望，无有能回所回者，是大回向。不见功德，不见有法可施，不见有法可得，是名诸佛回向。与自己在一起，而不生自己想，分别一切法，不做分别想，是真回向。知道自己进入了妄想分别，一念回心，是名牧牛，又名离念，又名无住，又名回向。不论做任何事，不起评判，不妄分别，直用直行，过而不留，乃无等等回向。心才外游，才起分别，才起烦恼，便自觉察，当即回来，是名如实修行回向。若不如是修行回向，诵经念佛，布施持戒，行六度万行，乃至行一切善法，成就诸佛功德，回向法界有情成就无上正等正觉，皆名妄想，非是回向。若不如是回向自心，觉悟自心，纵成就三十二相，得一切三昧，成圆满报身佛，终不是真佛，不是真正回向。回向者，回到自己这儿来，回到妄念不生处来，回到当下见闻觉知上来，回到概念没生起处来。如是训练，如是从外归来，如是安住，如是解脱，乃名回向，亦名回家，亦名觉悟，亦名成佛。善知识，你还在捧着经文读诵那些“回向文”吗？你还跪在拜垫上念念有词吗？你还把所谓的“功德”回向这个，回向那个吗？那样的回向并不能让你解脱烦恼，那样的回向只是一遍遍地重复妄想。那不是修行。修行是实在的，是实际的，是有作用的，是能离烦恼的，是立竿见影的，是言下就可以解脱的。回来吧，回家吧，回到你自己这里来吧。把心从对境和相的执迷中收回来，一念回来，一念觉悟；念念回来，念念觉悟。 

2025-02-02

你是你自己的太阳、明星和真爱我也曾渴望自己像太阳那样耀眼。后来，我发现我就是一块路边的小石头，我安心地做我的小石头。当我不再羡慕做别的存在，我只是做自己，我居然发出了光来。我也曾经渴望被千万人拥护。后来，我发现，我就是街边摆摊的一个小商贩。当我不再梦想成为明星，每天只是用心地做好每一份早餐，有一天，一个顾客对我说，您工作时的样子，就像一个大明星。我也曾经希望被所有人喜欢。后来，我发现，无论我怎么做，总有很多人不喜欢我。我放弃了这个想法，不再想取悦于任何人。我开始爱自己，不否定自己，接纳自己的每一个状态。当我完全和自己在一起，不再评判自己，我发现，外在世界对我的评价消失了，我的世界里全是认同、赞叹和允许，所有的生命都向我微笑，而那，全都来自于我自己。我曾经想变成一个富翁，想尽了所有的办法去赚钱，但是无论我怎么努力，我挣的钱还是远远不够。后来，我转变了观念，不再追求物质的享受和财富带来的虚荣，而是享受知足的快乐。当我不再追求财富，我反而越来越富有。甚至，当我什么都没有时，我发现我最轻松、自在、无忧无虑。那时，我才明白富翁的真正含义：不是你拥有的多，而是你需要的少。富有不是你有财富、健康、子女、寿命，而是你没有了压力、烦恼、忧虑和不安。我曾经无比渴望真爱，把注意力全部放在另一个人身上。后来我才发现，无论我多努力，我都会和他吵架、生气，对他有期待、操控和不满。我越是关注他，我越彷徨、孤单、不幸福。当我转变了观念，不再把注意力放在他身上，我把生命回向了我自己，我才知道，我自己才是我唯一的真爱。认识自己，静下心来和自己在一起，才能理解别人，才能与别人在一起。当我改变想法，我并没有离开任何人，我还是和那个人在一起生活，但是，他已经不是我世界的中心。而我，变成了自己世界里的女王。我曾经花了很多时间寻找快乐。但是，无论我怎么努力，无论我去了多少地方，见了多少人，吃了多少好东西，看了多少美景，听了多少音乐，获得了多少奖励，取得了多少成功，我都不快乐。后来，我不再寻找快乐。我找到了一个地方，在那里落脚，开始向内反思我到底想要什么。我的心开始安静下来，简单生活，随缘度日，满足于我在任何境遇中的任何状态，我发现，虽然我依然没有找到任何快乐，但是，我并没有不快乐。我恍然大悟，原来真正的快乐，并不是有快乐，而只是无苦闷，无妄想，无所求，无分裂，无对立，无期待，对现实完全知足，完全满意。我曾经期待过一切，也想拥有过一切。后来我才发现，只要我一念离开当下，进入妄想，我便丢失了自己的本真，进入了歧途。你不必成为任何人，你只需要做自己，满意于自己，安心于自己，你就能从内向外发光，那光超日月，胜释迦，越弥陀，无可比拟，无人能替。做好自己，活于现实，看好自己的心念，不要被妄念所骗，你不必费任何功夫，立刻就会成为你梦想中的太阳、明星、富翁、拥有真爱和幸福的人。

2025-02-02

玻璃心，恋爱脑如果你有一颗玻璃心，一幅恋爱脑，你是这个世间最幸福的人。玻璃心，不是易碎的心，而是透明的心，干净的心，没被概念侵蚀的心。恋爱脑，不是痴情逐物，成为外境的奴隶，而是欣赏每一个人，每一个物，每一个呈现。爱自己的投影，爱别人看不到的可爱。一颗玻璃心，不是脆弱的心，而是光亮的心，简单的心，不造作的心，没有故事的心。一个恋爱脑，不是见一个人就痴迷一个人，而是见什么都可爱，都美好，只会欣赏，不去占有。玻璃心是最强大的心，恋爱脑是最理智的脑。拥有一颗玻璃心，胡来胡现，汉来汉现。你在别人面前，不须造作。别人在你面前，无需遮掩。你是什么，对方就在你这里显现什么。长了一个恋爱脑，看一切都积极，看一切都阳光。把自己活成爱，把自己活成光。玻璃心是体，恋爱脑是用。玻璃心是树根，恋爱脑是花果。玻璃心一无所有，恋爱脑享受一切。玻璃心犹如虚空，恋爱脑是森罗万象。玻璃心与恋爱脑，犹如水与波，灯与光，金与器，不一不异。从玻璃心上升起爱一切万物的头脑，从爱一切的头脑中照见玻璃心。人们不喜欢玻璃心，嘲笑恋爱脑。因为他们以为的玻璃心幼稚、脆弱、什么也干不了；他们以为的恋爱脑无知、痴傻、肤浅。那只是人们以为的玻璃心和恋爱脑。我心中的玻璃心是没心没肺，恋爱脑是不计较。我心中的玻璃心是不操心，恋爱脑是不烦恼。我心里的玻璃心是什么都不留的心，恋爱脑是一切都爱忘的脑。我喜欢自己是玻璃心，我愿意自己有一颗恋爱脑。玻璃心让我活得轻松自在，不用戴面具，心中无一物，坦坦荡荡做自己。恋爱脑让我获得幸福满满，不用在意别人的看法。我爱一切，不是为了一切，而是为了我自己。玻璃心，恋爱脑，多美的两个名字，多妙的两种意象。世界因有这两个名字而美丽，因有这样的人而可爱。玻璃心，又可以叫琉璃心，摩尼心，清净心，空心，真心，大圆镜智心，无所有心，本心。恋爱脑，又可以称般若智，开心智，妙观察智，无分别智，平等性智，成所作智。以玻璃心存在，用恋爱脑生活。以玻璃心安住，以恋爱脑随缘。世界因你而精彩，生命因你而灿烂。

2025-02-02

向内返照，一切逍遥不管你遇到任何事，你不开心了，一定是你看事情的角度出了问题。换一个角度，寻找另一个解读，再看那件事，你就会豁然开朗。如果找不到，就一直找。一定有一个角度或一个细缝是智慧之光照到你的地方，找到那个能让你不再难过的角度，让光从你里面发出，这个过程，就是成长，就是修行，就是觉醒，就是智慧，就是开悟。你所受的绝大多数痛苦都是由你的认知决定的。你所受的所有恐惧都是由你对自我的执着产生的。外在带来的痛苦因为无常，它很快就消失，只有认知深深地植入我们的内心，久久无法根除。我们所受的苦不是境遇或他人带给我们的，是我们固有的认知和执着。打破那个认知，或放下执着，事情还是那个事情，人还是那个人，你的世界却已经完全不同。所以，快乐和幸福永远在你手中握着，而不在外境和他人。安心和解脱永远在当下，而不在未来。自由和圆满永远跟你持有什么观念有关，而与你做了什么无关。自在和平安也永远由你的认知决定，而跟别人无关。所以，一个乞丐可以很快乐，不是他拥有的多，而是他心满意足。一个富翁仍然不快乐，不是他获得的少，而是他想要更多。所以，你每时每刻，不论居所，当下就可以自在、开悟和圆满，只要你对自己完全接纳和满意。所以，无论你是瞎子、聋子、瘸子、矮子、傻子、穷人、病人、失业者、流浪汉、一事无成，还是一无所有，你都可以立刻幸福，立刻欢喜，立刻觉悟，立刻圆满。只要你不再求取，不再对抗，不再否定，不再不满。所有外在的呈现都不是你不幸的原因。不幸的原因只有一个，不接纳自己，心向外求，没有觉悟自己本有的清净的圆满的本性。一切境都是妙境，若你心里没有取舍。一切事都是美事，若你心中没有丑陋。一切所遇都吉祥如意，如果你心里没有禁忌和灾难。一切发生都圆满无缺，如果你内在早就圆满。向外驰逐，逾迷逾远；向内返照，一切逍遥。 

2025-02-02

爱是自己对自己的恩宠我们对任何人的爱都是自愿的，爱本身已经是回报。当你只享受爱本身的回报时，任何外在的回报已不再重要。如果你希望从对方身上或外在得到回报和认可，你曾经付出的最纯真的爱和最美好的体验会立刻丧失。这念求取回报之心会让你离开本真，越迷越远。而且，除了抱怨和不满，你将一无所获。真正的快乐来自内在，来自自心，不来自外在。真爱是自己对自己的全然接纳和敞开。所以，真正的爱和感恩是活好自己，在爱中享受自己。最高级的报恩是，以爱回报爱，不是回报某个人。当父母或师长看到自己的子女和学生学会了爱和报恩时，并不是因为自己得到了回报而高兴，而是看到了他们懂得了爱，看到他们能够自己滋润自己的心田，打心里为了他们而幸福，而高兴。我们爱过某个人，而他离开了我们，没有什么可痛苦和遗憾的。我们要感恩对方，就算他什么也给过我们，他给了我们爱的机会，我们因对方体验过纯粹的爱和付出的幸福。不要遗憾对方什么也没留给我们，他给了我们爱的机会，我们爱过，那已足够。爱多么甜蜜和幸福，它是自己跟自己的深深对接，它是自己跟自己的会心一笑，它是自己跟自己的亲密拥抱。爱，与别人完全无关。如果说有关，爱是一面镜子，它照见了我们自己。当你认出爱，你不得不欣喜若狂。当你会爱了，你不得不笑。当你在爱中，一切都会消失。爱和被爱者无关，因为爱本身就是被爱。爱在它自己身上圆满了自己。爱完全陶醉于它自己，完全满足于它自己，它不需要任何馈赠。爱本身就是最好的馈赠。当你关注外在的人，爱的是外在的人，而不是爱着你的爱，你就会有求取回报的心，你关心的就是对方如何对你，如何回报于你。当有一天，你关注的只是你对对方的心态，借助对方来实现你的爱，你无论付出多少，你不仅不会要求对方回报，你甚至会感恩对方给你爱的机会，因为是对方让你在爱中圆满自己。不论遇到谁，去爱吧。在爱中见到自己。在爱中取悦自己。爱是自己跟自己的故事，爱是自己对自己的恩宠。

2025-02-02

无始以来，无次第佛佛是言下认出，顿悟而成，非是功用次第达到。黄檗禅师云：无始以来，无次第佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，即为着相。无始以来无着相佛。但起一念，欲成佛道，即是妄想，迷失本心。忽起一念，我要修行，我要精进，我要修到一个什么程度，我要达到什么境界，即为次第，即为着相，即是有为，即是生灭，即与真佛当面错过。佛不如是，佛是本来，佛是自心，佛是自然，一切呈现，无不是佛。佛不用心，佛不起心，亦不灭心。佛不造作，一切时中，视听寻常，情不附物。但能居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，即是佛，别无神奇。佛是天真，只须认出，不假修证，佛不需要达成。不起一步，即得归家，何以故？本在家故。不动一念，即得成佛，何以故？本来成佛故。若动一念，若行一行，若起一心，若修一法，欲成佛者，即不识佛，即错失佛，即落次第，永不成道。自心是佛，本自圆成，非是修造，不属有为，非功可成，无力可使。只能默契，不可证得。才起证心，即成有法，覆盖真如。才起一念，我未成佛，我是凡夫，我有习气，我要修行，我要见性，我要成佛，即迷失本来，转求转远。古人云：情存一念悟，宁越昔时迷。无始以来，无修成的佛，无功用佛，无有相佛。佛是本有，唯有顿悟，言下便成。若不言下顿见真如本性，立地成佛，则不得见性，永不成佛。见性即佛。见性须是言下要见即见。拟心即差，动念便乖。言下不见，即入妄想，转求转远。古人云：上根人者，言下明道。中下根人，波波浪走。如人在大水中四处寻水，以不识水故，四处寻觅水。以寻觅故，不得而渴死，不知低头即是水。见性亦复如是，一切众生，一切时中，举手投足，见闻觉知，扬眉瞬目，起坐往来，言语运动，皆是本性，皆是本佛，要见便见。虽言见性，不须更起一念见性想，即得默契。只因不识本佛，一念妄想，别求成就，错失本来，转寻转远，枉受辛苦。如人在水中渴死。又如力士额上宝珠，只是嵌入额头，并未遗失。以不知故，四处求觅。智者指之，当时即见，非关向外求觅之力。修行人，欲得成佛，亦复如是，当下无心，便是本佛，非关一切修造之力。若起一念修行之心，欲成佛道，即为失佛。故学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。佛是天真，切莫染污。一切时中，该做什么做什么，但能心无所住，即得默契。一任作为，皆无障碍，唯独于此本心，切莫思维动念，更不用观行，亦不须起觉想。若有丝毫动念添减修证之想，皆是徒劳，皆是妄想，丧失言下，天地悬隔。

2025-02-02

什么是真正的成佛之义修行人普遍存有一种认知，就是明心见性还不是真正成佛，只是成理上的佛，还不是圆满佛，究竟佛。这种认知就是不识本心，不识真佛，不是真正见性。无论怎么修行，终不成就。总以为有一个究竟的圆满的佛可成，此即着相求佛，永不成道。古人云：无始以来，无次第佛。佛者，自心。自心无相无形，不属有无，无修无证，无功可圆，无德可满，本自天成，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。若欲成佛，但识自心。若不识自心，以为有佛可成，有究竟圆满佛可得，依此观念学法修行，三僧祇劫修行，永不成道。何以故？以着相故，不识自心是真佛故。黄檗禅师说：三僧祇劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻佛。唯直下顿了自心本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。所以，什么是真佛？不是修出来的圆满佛、究竟佛，不是次第渐修出来的佛，不是具三十二相八十种好所成的佛。无始以来无次第佛。十方三世诸佛，皆是众生妄想。佛不是佛，莫作佛解。不动一念，不施一功，本来成就的，本自具足的，乃是真佛。一切众生本来的样子，无不是佛，个个圆满，但无分别，直下无心，即是究竟，非实有究竟圆满法可得。有人认为见性还不是真正成佛，还要修，功德圆满，才是真正佛。这是修行人普遍的关于成佛的错误见地。见地错误，如同旅行方向错误，永远无法到达目的地。性即是佛，众生即佛，见性即是成佛，是真正的成佛之义。成佛就是成为自己本来的样子，本无佛可成。法尔如是，一切时中自性自如，而不是有一个圆满佛要成。所谓圆满佛，是众生识心分别出来的，若论圆满，释迦圆满，外道亦圆满，人圆满，小虫亦圆满，无不圆满。所以，圆满只是一个概念，不是真实的。经云：菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真如，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土；有性无性，齐成佛道。所以，修行人对于真佛的认识决定了修行方向，若见地错误，则修行必背道而驰。历代祖师无数次强调，唯顿了自心本来是佛，言下见性，见性即佛，更无少法可修可证，乃是宗门正法。黄檗禅师在传心法要一文中反复说明此义，大众须经常读诵此论，即对见性成佛的义理深信不疑，更无错谬。否则，毫厘有差，天地悬隔。又六祖大师在坛经中亦反复强调见性即佛之义，众生即佛，自心是佛，见性成佛，不须疑惑。祖云：前念迷即凡夫，后念悟即佛。故知成佛只在一念之间，只在当下。若明白自心即佛，即远离一切妄想修证，言下顿见真如本性，不假修添，自在无碍。若不识得此性是佛，着相修行，以求功用，皆是恶法，非菩提道。既不得成佛，只是历劫枉受辛勤耳。同修，见性即佛，见性即得圆满，见性是真功德，见性是真释迦，见性即是法，见性即是修，见性是真成佛。若见性，方知无佛可成，无道可修，不动妄念，便证菩提。若见性，纵有习气，不相为碍；纵有五无间业，皆为解脱大海。若见性，即不染污，不昧本心，是天真佛。只此不染污，不妄修道，即名为修，实无所修所证。若见性，瞎子是佛，聋子是佛，杀盗淫妄酒是佛，造五无间业是佛，一切众生，本来成佛。经云：始知众生本来成佛。修行者，莫再着圆满相、功德相、究竟相、有为相、修证相。莫再着理上佛、名字佛、六即佛，此是无智之人所说，知解宗徒所说，欺诳众生。唯此一心是佛，更无别佛。一心者，亦是假名，亦不可着也。欲得相应，妄心不起，但蓦直行去，即默契矣。达摩祖师云：一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得。离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。

2025-02-02