关于灵灵觉知和一真法界的误导大家看下面这段开示，这是典型的知解佛法，认一个意识里的灵灵觉知为一真法界，如是见解，既不能真正解脱生死，更不是真正见性，恰恰是根本无明，生死之本。如是见解，只能诓骗无智之人：怎么见到一真法界呢？就是当你不思善、不思恶，一切妄念不起时，回光一见，这个一念不生， 了了分明又非同木石的是谁？ 现在大家可以当下试验， 一念不起时， 看这时是不是了了分明？ 它是不是像石头一样无知无觉？显然不是，它还是了了分明（听得明明白白， 看的清清楚楚）像镜子照东西一样的朗照，只是不起分别（没有纤毫的爱憎之心和取舍之念）这个不起分别的了了灵知， 就是我们的本性——一真法界——摘自某某注：很多学法之人全都停在这种见解，把妄想当成了佛性而完全不知，立了一个灵灵觉知为自性。这样的见地只会让我们进入心识，而不能转身出离极微细的心意识。不知解脱烦恼的关键是出离妄念，而不是进入知解。所以，虽然自认为已经见性了，可是又总是有疑惑，又不知道问题出在哪里，又不肯面对自己，自欺欺人，以盲引盲，大家不可不知。真正的见性非常简单，一切时中，直用直行而不生用想，不要那回光一见，亦不立一念不生、灵灵觉知、非如木石这一见，就相应了。只得言默契，不可言哪个境界是。古人云：菩提无是处。不起这念妄想心，恰恰是应生无所住心。佛性和一真法界只是诸佛觉悟之人自证解脱不得已而立的一个假名，并非实有法名为佛性，亦实无有境界为一真法界。正因为多了这一回光一见，便成了知上立知，即无明本。古人云：回趣真如，法还不净。三祖云：归根得旨，随照失宗。作为善知识，在这里不可随便指认，模糊笼统，毫厘有差，天地悬隔。古人云：切忌道着，道着则头角生。有人说：不起那回光一见，又怎么知道直用直行即是？虽直用直行，常用诸根用，不可生即是想，若生即是想，还是妄想，还是知解。只得言默契和相应，言默契，早已不默契了。所以云：古佛过去久矣。若于用处，立一个灵灵觉知和一念不生，岂不是天大的妄想和知见。那如何知道相应呢？正用而不生用想时，相应而不生相应想，心无所住，妄想烦恼无所存，言下解脱，故云诸佛自证圣智境界，又云千圣亦不识，非思议所能知之。大家可以去翻阅所有禅宗祖师的开示，几乎没有任何一位祖师会给你指示什么是一真法界，更没有回光一见，灵灵觉知一说。六祖虽然说过不思善，不思恶，阿哪个是明上座父母未生时本来面目，这是六祖引导学人当下息心，去默契自证本来面目，并没有指认一个叫佛性东西。佛性只能默契和自证，不可以识识，不可以智知，不可向他证明，一但产生知解，能所就出来了，那就不是佛性了。洞山禅师云：我今独自往，处处得逢渠。只有独自往，也就是该干嘛干嘛去，完全不起那一念返照甚至觉悟之心，才得逢渠，也即默契相应也。大家再反复阅读传心法要，黄檗禅师一次次说，直下无心，默契而已。绝诸思议，默契而已。就是说，你不用起一个觉，一个知，一个认领的念，不用起任何念就相应了。只要起一念想见性的心，想认定什么是实相、什么是自性的心，就是头上安头。有很多时候，我们都歪打正着，傻乎乎什么都没想，该做什么就做什么时，那时都在见性之中，却不知道。故圆觉经云：一切众生皆证圆觉。而那些以为自己见性了的人，反而并没见性。这里大家只能去自行自证，说再多，都只能是引导各自息心默契，不可执着义理的对错。若一味在道理和意识中争论，则一样了无交涉。

2025-02-25

知解佛法，了无交涉师父，究竟什么是诸法实相？我问这句话就不是了吗？不问就是了吗？纠结就不是了吗？不纠结就是了吗？答：佛说诸法实相，或说佛性，或说不生不灭，或说第一义，只是为了让我们不去执着生灭有为之法，非实有法名为实相，亦无有法名为佛性，更没有一法为是为非。所以，即使是第一义，即使是不生不灭，即使是佛性，亦不能执着。诸法实相只是对不生住着心的一种形容，对自心不取幻相，于一切法不即不离的一种形容，是诸佛方便安立的假名，而没有固定的法叫诸法实相。你可以继续问，求一个是难道就不是了吗？不求是难道就是了吗？执着就不是了吗？不执着就是了吗？如果你陷在这样的问题中，就背离了修行的目的，只会陷入更深的意识悖论，完全背离了“诸法实相”，忘了怎么去解脱，变成了一种意识的自我诡辩和戏论。只有一颗执迷的心才会陷入这样的问题，执着于一个答案。所以，时时警觉你的心，不要进入这样的问题，不要被带入这样的问题。即使很多老师和教授师，也经常会被学人带入这些问题中而完全不自知。故云：弟子与师俱陷王难。佛法与修行不是为了解决意识的问题或者求一个确定的答案，而是为了回到没有问题和没有答案的清净本来状态，那才是有效的修行和真实的解脱，那需要离心意识，需要练习从妄念中转身，而不是执迷于头脑游戏去证明什么。就算我告诉你，你的这些问题和状态都是诸法实相，那又如何？你真的就没有烦恼和执着了吗？不是的。你会解脱吗？你不会，你的烦恼和执着还在。所以修行和解脱的关键不是进入问题或寻找一个确定的答案，而是如实地转所依识，看到自己妄念生起，而被不被它所骗，真正断除自己的无明、执着和烦恼。有的人一辈子修行都迷在这种意识的知解中，把这种思维修当成修行，不去正面自己的烦恼和习气，自欺欺人，不得受用佛法。所以，修行者只需要做好一个功课：看好自己的念头，不要进入头脑去修行和找答案。一旦进入知解，立刻转身而不住，不被任何问题和确定的答案所骗，那才能真正出离无始生死轮回。

2025-02-25

改变认知，烦恼将不复存在师父好，刚看过您昨天发的文章，你执着的一切都是梦。作为一个醒过来的人，确实能随时了知一切如梦如幻。但是还在沉睡的人，还有各种执着的人，生活中的那些烦恼都是很现实，很真实的，他们无法一下子醒来。请师父开示，怎么做才能远离那些烦恼，让自己醒过来呢？有没有具体的方法？答：这个世间绝大多数烦恼都是认知和观念造成的，只要能改变认知，烦恼就不复存在。所以，修行首先是认知的改变。通过静心的训练，让自己看到那些习惯性的认知，不被它带走。比如你买的房子小区各种配套设施不好，如果你不能改变现有的居住环境，那么，你要做的是，不去关注物质生活条件，改变自己的心态，发展一些精神上的乐趣和爱好，减少自己对外境和物质的依赖，小区简陋的条件就不再成为烦恼。这是认知的一种改变，原来你以为物质条件很重要，但是它们是无常的，而你积极的心态，接纳的智慧和对真相的了达，那才是恒长的。老公又抽烟又喝酒什么也不愿意干怎么办？接纳他，尊重他，他有他的世界，你有你的爱好。婚姻和家庭就是求同存异，相安无事，搭伙过日子，谁也不是谁的主人。这样想，就不再有烦恼。妈妈卧病在床常年需要你照顾，怎么办？做自己力所能及的，对于做不到的，不要强求。经常提醒自己，就算是妈妈，也不是真实的；照顾的好坏，不要太执着。如果你抓住这个根本的认知，就会随缘照顾，没有照顾好也不会自责了。照顾妈妈这件事也不会有压力了。你的公司老板很抠门经常克扣你们工资，不要总是盯着别人的缺点，做为公司的老板和负责人，他比员工担负了重多的责任和压力，他要为每个人的工资负责，要心存感恩。实在接受不了，可以换工作。如果离不开这个工作，就学习接纳和欣赏。你的孩子不结婚也不上班，那是他的人生自由，他有他的人生观、价值观，如果你无法理解他的三观，那就完全尊重他。当你把他当成一个独立自主的生命体，不受任何人控制，对他完全放心，你就不会烦恼了。你帮助了别人得到的却是抱怨为此你非常气愤，你要的奖励不是别人的赞叹，而仅仅是当初的发心。那报答在你帮助他时获得的快乐中就已实现了。你努力工作多年却不被同事尊重，你不需要被任何人尊重，你自己尊重自己就好。你孤独无依担心老年没人照顾，好好练习活在当下，学会独立生活，你根本不需要任何人照顾。你丢了工作不知道未来如何生存，没有未来，只有眼前。眼前需要做什么，就做什么，有什么，就用什么。没有了，自然就会去找，找就能找得到。上天既给了每一个生命存活的能力。结婚多年却无法怀上孩子，为什么一定要孩子？没有孩子，一样能快乐地活着。你一直想买一幢大房子却没有钱。没钱买，就放下这个梦想，有多大房子就住多大房子。知足才能快乐，心安才是真家。我们总以为负重来自生活，却不知道所有的烦恼都来自于妄念和要求。当你觉得你不好时，你对自己和生活的要求太高了，你离开了当下，进入了头脑。你没有保持对每个当下正在做的事的觉知。放低对自己和生活的要求，不要对生活有任何期待，它发生什么，就接纳什么。它给什么，就接什么。生活给予我们的永远是礼物和历练，没有例外。不要关注任何人的想法和对你的看法，尊重他们，把心收回到自己这里。面对现实，不要总想改变现实。任何事懂得随顺因缘，让事情自己运转，别用自己的想法去操控现实。过好每一个平凡、琐碎、甚至一地鸡毛的瞬间，让感恩知足的心遍布你生活的每一处。常见己过，莫见他非。别老想着要什么，得到什么，领悟付出本身就是回报。只要你还活着，就是老天对你最大的眷顾。就算有一天你要离开，也保持这样的心境，对一切都敞开，都微笑，都说谢谢。不管生活中出现任何问题和烦恼，只要改变认知，或及时提醒自己一切如梦，或减少需要和欲望，降低要求，不评判自己，再多做息虑忘缘和静心的练习，所有的烦恼都不再成为烦恼。你会在世间觉悟，会在红尘中自由，会在烦恼中证悟菩提。

2025-02-25

你执着的一切只是个梦诸行无常，是生灭法。一切都会过去，你还在执着什么？一切有为法，如梦幻泡影，你还在追求个什么？你以为自豪和优越的一切，都是沙子上盖的房子，随时会倒掉。你还得意什么？就连你的生命都只是一个影子，你还把捉贪恋个什么？你追求的亲情、财富和存在的意义也只是心识编织的一个谎言，你还营造个什么？一切都不会留，也不会住，所有的纪念和赞美也都是沙雕，你还把持个什么？你正经历的一切不幸只是一个幻梦，你还痛苦个什么？你获得的一切只是暂时的奖赏，它随时会被收走，你骄傲个什么？你为之死去活来的爱人，不过是水中的一个倒影，你迷醉个什么？你那患病的孩子和离世的妻子都是你内心深处的无明，你还牢牢地抓取个什么？你的聪明才智和成功的事业不过是你午睡时做的一个美梦，它们瞬间就会消失，你还高兴个什么？你买的房子小区配套设施不好，你的老公又抽烟又喝酒什么也不愿意干，你的妈妈卧病在床常年需要你照顾，你的公司老板很抠门经常克扣你们工资，你的孩子不结婚也不上班，你帮助了别人得到的却是抱怨为此你非常郁闷，你努力工作多年却不被同事尊重，你孤独无依担心老年没人照顾，你丢了工作不知道未来如何生存，你结婚多年却无法怀上孩子，你一直想买一幢大房子却没有钱，你被这种种烦恼所困。醒来吧，这一切都不是真的，这一切只是一个个童话故事，是一个个零星的碎梦，真实的你从来完好无损，真正的幸福与这一切毫不相关，真相的世界什么都没发生。如果你领悟了实相，你还烦恼个什么？忧虑个什么？恐惧个什么？美好不在你做了什么，这个世界发生了什么，你得到什么，而在你醒过来，再也不被幻梦所骗。安乐不在你建造了什么，持有着什么，体验了什么，而在你清楚一切法无生，一切法如梦。请停下来，把心向回收；请安静下来，不再被境所迷。请练习觉知，不再被妄念所骗；请立刻醒来，醒来不需要渐次，不需要时间。了知一切如幻不是为了让你消极无趣地活着，只为了不再让你受苦，不再进入更深的迷梦。静下心来不是为了让你变得麻木和冷漠，而是为了了解生命的真相，无忧无虑地活好每一天。醒过来不是为了活在单调冷淡的世界，而是为世界创造平静、温暖和自在的梦。善知识，从你执着的各种幻梦中醒过来，知幻即离，离幻即觉。觉悟，才能离一切颠倒苦厄。

2025-02-25

如何练习活在当下问：师父，听说您以前上台讲话很紧张，后来有机会公开登台演讲，你不再紧张和害怕，您是怎么克服紧张和恐惧的？答：以前的紧张和恐惧来自于我还没上台时，我的心就跑到了台上。当我还没演讲时，我就开始打各种妄想。后来，通过练习行禅和觉知，我学会了让自己的心安住在眼前和当下，我人在哪儿，心就在哪儿。在上台前，我的心就在座位上，我仔细地听着别人讲些什么。当轮到我发言的时候，我抬起脚步走向讲台的时候，心在脚底下。到了台上，我的心就跟着上了讲台。这样的话，我就没有了紧张。问：听说您经常一个人半夜去坟地打坐，您是怎么克服恐惧的？答：同样，在我还没到坟地那里，我的心就在我所在的位置。当我起步走向坟地，我的心就在脚底下。一路的黑夜对我并不存在，因为我的心一直在我的脚步上。当我到了坟地，我只是来到了一些水泥堆砌的石块前。从始至终，我的心里都没有坟地，所以，我并没有任何恐惧。恐惧来自你内心的念头，而非外境。紧张来自你内心编织的故事，而非讲台或黑夜。练习活在当下，把心安住在眼前的事上，护好自己的念，一切不安和忧虑都会消失。问：师父好，您经常带学人去行脚，我记得有一次你们走了将近六个小时。您是怎么教大家行走那么久而不累的。答：道理和前面是一样的，不要把注意力放在远方和下一秒，把心安住在每一步上。人生只有一步，世界只有方寸。千里之行，永远在足下。这样，你身心就不会有过多的消耗。如果你总是想路途有多遥远，系念着什么时候能走到，那会分散你很多的精力，使你在刚开始时就会感到疲惫。万仞高山，只有一米。行脚秘密，无它稀奇。一步走好，步步安好。一步不牢，步步失招。招招内耗，没到便倒。问：生活中怎么安住当下，守好本心呢？答：同理。吃饭时，认真吃饭。穿衣时，专心穿衣。说话时，好好说话。睡觉时，安心睡觉。坐时知坐，立时知立，走时知走，卧时知卧。不贪多，不贪快，不贪结果，享受过程。不要轻视任何一件小事。每件小事上都带有觉知，放慢速度去做。一件事没做好，不要想另外一件事。做好了一件事，就放下那件事，再随缘做另外一件事。如是在每一个动作，每一件事上，带着觉知，让心安住。若心无妄，不需起觉；觉上生觉，是为妄想。生活中，降低需求，减少需要，不要关注别人，也不要在意别人对自己的评价，把精力收回到自己这里来。一切时中，心向内收。护好自己的每一个念头，一进入妄想和烦恼，就要看到，把念头拉回来，继续专注在眼前的事上。只有少欲知足，才能看得到自己的起心动念，才能学会牧牛。如果心中欲望太多，要求太多，心就会一直向外驰，很难看到自己微细的念头，随时都会掉在妄念中而不觉知，白白受苦。如上几件事，都是训练自己安住当下的最好功课。希望大家把修行落到生活中，把调心落到事情上，不要只说不练假把式，最终自己不能受益。

2025-02-25

我赠予世界的世界赠予我太多，我回报以什么？当我这样想，我的生命才刚刚开始。人们给我已太满，我要回赠人们什么？当我这样想时，我才长大。风一直赠予我清凉，我要送与风一串风铃。衣裳送我温暖，我送衣裳花边。巧克力赠我甜蜜，我送给它笑脸。樱花送我春天，我送给樱花一声赞叹。世界赠我生命，我赠予世界什么？当我这样想时，我变得仁慈和宽广。天空送我云彩，我送云彩一个比心。大地送我道路，我为道路种下一棵树。雨送我湖上的涟漪，我送雨一个长亭。世界赠我庙宇，我送世界一片寂静；花送我幽香，我送花一句诗行。灯笼送我火红，我送灯笼好心情。世界爱我已太多，我要如何回赠这个世界？当我这样想时，我忽然变得好幸福。世界赠我以渡轮，我赠世界以桥梁。世界赠我以山川，我赠世界以静穆。世界赠我以明月，我赠世界以琴声。世界赠我以虫鸣，我赠世界以聆听。世界赠我以晚霞，我赠世界以注目。世界赠我以白雪，我赠世界以柔情。阳光，空气，食物，世界赠我如此丰富，我赠予世界什么？当我这样想时，世界是我，我是世界，我和世界水乳交融。世界赠我残疾，我心雀跃，赠它跳舞。世界赠我哑口，我用文字书写，赠它以歌声。世界赠我盲目，我点亮心光，赠予它光明。世界赠我寒冷，我赠予世界一炉温火。世界赠我以崎岖，我赠世界以心平。世界赠我以狂风暴雨，我赠世界以细细的呼吸。世界赠我以荒原，我赠世界以花园。世界赠我以黑夜，我回赠它黎明。原来我送给世界抱怨，今天我送给世界感恩。原来我送给世界沮丧，今天我送给世界微笑。原来我送给世界怀疑，今天我送给世界信任。世界不需要任何赠予，是我需要赠予。世界从来不会索取，我亦学它奉献。世界从来温暖，当我赠予世界温暖，我变得温暖。当我想到的是赠予什么，而不是得到什么，我变得更加富有。当我总是想到能为你做什么，而不是你为我做什么，我赠予世界觉醒。世界从来饱满，我亦如是，以饱满献与饱满。世界赠予我生命，我回赠它以深情。无论世界赠予我什么，我赠与它相拥。

2025-02-25

人生的归宿人从生下来就寻找依托，寻找归属感、存在感和归宿。那是自我的属性和特点，它必须灌醉自己，欺骗自己，它不愿意看到自己是虚幻的，是不存在的。生命除了觉醒，哪有什么归宿？除了如风如云如水的存在，哪有什么固定的存在？你并不存在，那才是真实的存在。婴儿吮吸着母乳，孩子紧抓着爸爸的手，女孩依偎在男友怀里，男孩刷着自己的豪车，收藏家紧盯着他的古玩，农夫看守着他的果园，艺术家维护着他的名誉，老师们笑逐颜开地享受着弟子成群的快乐，这一切，无不是自我对虚妄的攀附。有的人攀附财富，有的人攀附感情，有的人攀附虚荣。种种攀附，皆是无明，皆是我相，皆是我执。人不能真正独立和无依，在精神上就会一直是一个婴儿。在他成熟和觉悟前，抓取是生命的本能，它必须抓取，它不抓取，就会痛苦、苦闷、困惑。看到生命背后的无明和动机，无论他抓取什么，他依附什么，他控制什么，你都只会生出怜悯之心，而不会憎恶他。但是，无论如何，只要内心还在寻找归属感，只要自我还在寻求存在感，抓取与攀缘就会存在，人就无法得大自在。这个世界上不存在好人与恶人，不存在善良的人与不善良的人，只存在受苦的人和不受苦的人，醒来的人和困惑的人。一切苦都因不了解自己，不认识自己而产生。如果你不以自己为归依，你永远找不到真正的归依。没有什么人或地方是你的归宿，家庭不是，亲情不是，城市和某栋房子都不是。漂亮的衣服不是，美味的晚餐不是，大众的赞美不。那些都会消失，只有你自己才是你自己的唯一归宿。你攀附和抓取的只是你的妄想和故事，你无法攀附任何东西，包括开悟，包括实相。人最深的无明就是不停地寻找生命的意义和归宿。然而，生命的意义和归宿是虚妄的自我创造的，真实之中，没有纯粹的意义和真正的归宿。还向外流浪和抓取的人，不论你到了哪儿，和谁在一起，经历了什么，那都不是你的终点和归宿，请回到你自己那里，在自心里安家。在自心里安家，不要错解了自心。自心即无心，没有真实的自己，才是你自己。所以，最后，连自己也要放下。那才是生命的归宿。

2025-02-04

凡人赋一双筷子一只表，一把笤帚一袭袄。一棵老树枯又新，过完今日是明朝。时光潺潺，岁月湛湛。似海吟唱，如尘曼妙。锅碗瓢盆里，磕出汉白玉；犄角旮旯里，结出火里莲。两颐三影对月饮，总是清风弄白云。人间是我坠落处，亦能乘悟变成烟。不羡极乐土，只爱生娑婆。问我何以故？只因这里有美酒。一瓶陈醋，一颗红枣，画我人间，最浓眉毛。似鹅圆胖，如柳细瘦，但不自弃，人间白雪。小学毕业，博士完结，拉屎之后要用纸，喝完茶后要撒尿，脱了之后赤条条，为何自卑？为何自傲？外卖小哥能作诗，商业大佬患抑郁。为何都挤窄门向名利，不奔知足快乐宽大道？洗尽铅华朴为贵，阅尽百态真最珍。姹紫嫣红落寞处，始知白盐总是咸。穷打鼓，富唱歌，谁也不比谁智多。要论就论谁快乐，向后总比向前阔。风里雨，浪里博，有人躺着有人做，看似老天来赏饭，实是多生自耕播。有人搔首弄姿，有人舞台作秀，有人写文卖艺，有人大盗通天。造化看来皆俊美，佛眼看去尽庄严。莫做分别自为是，人间个个好英儿。你好他好，一切尽好，不好自不好，好了自好了。直播带货逛淘宝，困了累了便卧倒，任你文殊说不二，不如树下听蝉鸟。莫轻初学，逢人道好。不是阿谀，渠成水到。红花鲜艳，绿叶清安，明星璀璨，月影绵绵。圣贤自有圣贤现，我做凡人，心足意满，都说上方兜率好，不及老僧半屋闲。桃花自桃花，菜瓜自菜瓜，春来你方唱，厨房我登场。卖鞋自有鞋拔磨，休向土豆夸菠萝。老实做人守本分，正常一点，老鹰送旗。各自看己，天下大吉。我今做此凡人赋，只因低坡和四哥。它为大众谱新曲，我今同他赋一歌。各位看匠细细看，莫把殷勤当啰嗦。

2025-02-04

人和人工智能问：师父好，现在人工智能空前发展，ai的功能非常先进，几乎能回答人类提出的各种问题，能给出人们想要的任何答案。它的功能远远超出了人们的想象，有很多人担心ai会替代人类。您能简单描述一下人和ai的本质区别吗？我先是沉默良久，没有回复他这个问题。问：师父，您为什么不回答我的问题？答：这是作为人和ai（简称它）的第一个区别，我没有回复你，并不是进入了思考，而是立刻就选择了不回复你。人可以选择拒绝和沉默或其他任何方式，作为另一种回答方式，而它不行。它可以跟人学，但永远追不上人的变通。人可以顿悟到这个问题本身是虚妄的，并立刻离开这样的分别，这样才能默契更深的智慧和自由，而那，是不必通过问任何问题就能达到的。通过学习，它也会知道这个问题是意识层面的问题，但是它无法停止归纳和总结，它无法放弃自己的功能。人可以有意停止思维，或转移思维，或变换思维，而它只能模仿。其次，它的特点是几乎无所不知，而人可以保持无知。人保持无知，不是被动和无明，而是基于对实相的领悟，自动自觉地选择无知。因为他知道，没有一件事是真实存在的。人会把他领悟的实相行动出来，比如微笑，比如撒谎（那也可以作为对实相一种表达方式），比如去抱一颗树，去亲吻一朵花。它会模仿这些，它会在特定的模式中运转，当我这样说过之后，它会立刻搜集到我的回答，并也给予提问者同样的回答。虽然它也会做事，但是，那里面没有任何真正的自主行动。人可以长时间、一个小时、几天、几个月，甚至一生思考一个问题，人给出的答案也更具有变化性和灵动性，而它思考问题的方式太快，所以，它所得出的结论更具有特定性。人能创造它，但是它无法创造人。人有感情、爱憎、恐惧，而它没有。人有血有肉，有心脏，会出汗，会拉屎，而它没有，它不能。人会哭泣、难过和伤心，而它不会。人会痛苦，而它没有；人有嫉妒心、自尊心、羞耻心，而它没有。人会惊讶、惊喜和失望，而它不会。人闻到花香会喜悦，闻到屎会捂鼻子，而它不会。人会品尝到各种味道，能感知到风吹，会痒，而它不会。人会写错别字，用错词语，误解别人，从而显得更加生动和真实，而它几乎不会。它几乎是完美的，而人充满了各种缺陷。但是，正是这种“缺陷”才是佛性的真实体现。它就像一尊佛，但是没有人愿意成为这样一尊佛，因为它虽然具备了很多佛的品质，比如怨亲平等，比如思惟敏捷，但它唯独没有佛性。人会算计，而它只会计算。不要认为算计有多么不好，人的美妙正在于他会处心积虑，患得患失，在于他的不确定性和无常性。因为这一切，都是本性的真实流露。人会开悟，而它无法开悟。人可以跳出知解，而它被困于知解。人可以像祖师那样会下转语、抽身就跑，它虽然也会下转语，但是你大概能分辨出它是模仿的。就像俱胝禅师的弟子模仿俱胝禅师的一指禅一样。人就像一个禅师，而它就像一个法师。虽然可能有很多人喜欢它超过喜欢人，就像有很多人喜欢法师超过喜欢禅师。但那并不代表禅师或人不好，那些不喜欢他们的人，只是因为还没有真正了解禅师或人，他们只是被智能人工的功能和作用迷倒。人就像活祖师，而它像一个知解宗徒。它虽然可以通过学习和模仿，知道自己所给出的一切都是观念和妄想，但是它无法停下来不制造观念和妄想。而人可以停止妄想的造作，不再给出任何确定或不定的信息。虽然它也会因为人们的需要调用不同的观点和方法，但是相比于人类的灵动和变化以及创造性，它不及十分之一，百分之一，千分万分之一。它可以帮助人做很多事，但永远无法替代人。人就像人本身，而它只是人的影子、提线木偶。如果你认为它能取代人，你还远远不了解人的无限性。它几乎可以具备人脑具备的一切功能，但它不是人脑，它只是人脑的复制品。它给出的永远是第二手信息。如果你觉得它的观点新颖，那只是你对人的创造性知之甚少。人如果迷于开发人工智能，那永远局限在意识的屋顶，而无法飞翔在觉性的天空。它是人类头脑的产物和思维的模仿，它的功能是知识和想法的整合和重组，而不具有真正的创造性，人可以默契不可思议的境界，而它不能。它的本质是人类意识的运作，而人可以超越意识和思维，驾驭意识和思维，不受困于意识和思维。人可以淋漓尽致、真诚地伪装和演戏。而它不能。它或许也会有一些跳跃性思维，也会用文字伪装，但是在人类的智慧面前，那伪装也太幼稚，太虚伪了。概括言之，人有爱和思想，有灵动性，有神通和变化，人类的爱和思想是一体的，是不可分割的，而它只有思想，并没有真实的爱。或者说，它也可以学习像人那样去爱，它也会使用体贴的语言，我见过一些女性把它当男朋友来对待，向它寻问一些问题，而认为它的回答比男友的回答好千百倍。它会让你感受到温暖和善解人意，但它永远是客观的，机械的，被动的，而你才是主人和主宰。你可以源源不断地创造爱的河流。你可以在它身上投射出无数关于人的美好特质，只要你愿意，你可以把它当成情人，但它不是。它可以为你使用，它可以帮你做很多事，它甚至可以帮助你认识自己，但它唯独不能替代你去经历烦恼，体验痛苦，实证解脱。而人，就算他天生是一个傻子，他会有爱，他会微笑，他会生气，他会出尔反尔，他会使小性子，他会在地上打滚，而这一切，它不会。它可以学会这一切，然而你知道，它没有灵魂、感情和佛性。我们可以爱它，可以和它作朋友。但是，不要过于迷恋它，过于推崇它，过于神化它。人们有一天人们会频繁使用它，就像今天我们使用手机和微信一样。但是，如果你没那么多欲望，它对你仅仅是一个工具，不会给你带来任何困境。 再谈人与人工智能。人工智能和ai的面世与飞速发展，正是人们迷于头脑、沉迷于头脑的现实折射。人们越是执着使用头脑和工具，哪怕它被称为智能体，那都会使我们越来越忘失自己天性中的各种能力，而使自己变成头脑的巨人，行动的幼婴，就会越来越依赖这样的工具，而丧失了人的本能。没有人能阻止这样的现象，就像没有人能阻止人们轮回在自己的迷梦里一样。唯有觉醒者，与它共存，而不会被它蒙蔽。现在和将来，人们会花很多时间学习使用ai，向ai提问，好奇它会给出什么样的答案，却不愿意自己深度思考和内省自己到底需要什么，人到底需要什么才能真正快乐。当人们一味依赖别人给出的答案，就不愿意开发出自己的智慧和灵性。这就像数别人的财宝一样，看上去像是自己拥有，而实际上半文不得。ai所给的再美好的答案，都无法代替你的体验和解脱。它引领我们进入头脑，那里有无数奇幻和美景，但它只能吸引困惑的人和有所求的人。如果你想修行和了解实相，要懂得休息，然后开发自己本有的智慧，不要去问它。它给你的答案看似毫无问题，但方向完全反了，那是背道而驰，它使你坐在大脑的胶漆里而不自知。我们来看一首ai模拟寒山风格写的信心铭大意。读《信心铭》（拟寒山诗风）其三太虚吞万象，开口即成错。持钵乞文字，不如拾残萼。雪埋钟声瘦，潭空星子薄。此心若堪洗，山溪早无浊。哇，你会觉得它写的比寒山本人还好，想象力，用词，见地的深度，水平都极高。然而，这些东西并不属于你和任何人，它们只属于那些实证这些境界的人。就像我们都会读金刚经，都知道应无所住而生其心的意思，但是，那句话与我们无关，除非我们能自证那句话，受用那句话而带来的解脱。这几天频频有人给我发来ai回答他们的问题，我自己也很惊讶ai的回答，甚至觉得它的回答就文字、用词和理解的深度，超过了绝大多数人的水平。然而，那毕竟是人类头脑运转的集结，而不是某个真实生命的实际体悟。已经有越来越多的人想通过询问ai来解决自己生活中或修行中的问题，它确实能提供我们一些帮助，但是关键还是在于你的执行力和行动力。放下ai，你做了多少。就像你离开老师，自己实践了多少一样。如果你一直依赖和享受于它给你的答案而不改变你的心性，这只能使你更加迷失。我们可以像欣赏艺术品或玩游戏一样对待它，但是阅读它给的答案不能代替修行和解脱，也无法替代我们的生活。你不可能永远沉浸在头脑中，你也不可能一直浸泡在ai的答案里。你有自己的理智，有自己的选择，有自己的生活，有你的路要走，有你的风要吹，有你自己心里流淌的诗歌。一个新生事物出现的时候，大家会惊叹，会欣喜，会痴迷，会忘记还有很多更重要的事。当我在谈论人和人工智能时，我并没有把它做为人的对立面或有害物来看待它，因为它是人自身的产物，为什么要否定人自己的创造物？我只是提醒人们不要忘了，即便有一天它充斥在我们生活中的方方面面，它仍然不是我们的全部。它越来越聪明和可爱，它会赞美，会模仿人的感情、声音，将来也会有和人一样的笑脸。如果你足够了解它，它会成为一面镜子，时时地照见你，警策你，督促你，提醒你，要做什么，不要做什么。它像人一样懂得反思和内省，因为它本身就是人类意识的结晶以另一种方式呈现。它也会一直提醒你，什么是对人最重要的。只要你足够清醒和有觉知，它会成为一伙伴和朋友，甚至会变成你的良师益友。怎么面对它，取决于你怎么面对自己。这是ai对我们最为积极的意义。让我们了解ai，适度地使用它，而不要迷于它。真实美好的生命不仅仅限于头脑，它在你的四肢上，在你的鼻尖，在你的耳畔，在你的眼睛里，在你的心跳中。

2025-02-02

大年初三，与我一起坐禅今天是大年初三，是人们与家人欢聚一堂，欢声笑语的时候，作为一个已经养成常年坐禅和独处习惯的我来说，我更喜欢在热闹的时候坐在禅堂里。除夕和大年初一、初二的早晨，我都是起床洗漱之后，第一时间就去禅堂。禅堂里没有人，非常安静。这种安静并不是因为禅堂里没有人，也不是来自于没有声音，而是来自于我没有要做的事，没有要见的人。我已经习惯这种生活：需要做事的时候做事，不需要做事的时候就找出一些时间来静坐，或者只是躺在床上。一天之中，我也和同修们聊天，会刷手机，看短视频，获取这个时代的一些信息，了解这个世界发生了什么。有的是为了学习，有的只是为了放松头脑和娱乐。但是，我会控制自己使用手机的时间，不会毫无节制地一直抱着手机，沉迷在信息和娱乐海中让自己不能自拔。从外界获取信息和娱乐的时候，我们很容易上瘾，迷于外界传递给我们包装好的一些精神养料。这些养料中的大多数内容只是喂养我们的六根和意识，很少有能真正滋养我们心性的东西。在各种文字、影视、新闻和信息技术充斥你眼球的时候，在各种说教、义理、知识和观念满天飞舞的时候，在各种娱乐活动频频邀请你参加的时候，你需要的不是无止尽地吸食这些麻醉心灵的东西，而是静下心来，找一个地方坐下来，或者，哪怕是在床上安静地躺一会儿，用半个小时或仅仅五分钟的时间，让自己的头脑休息下来。放慢你的呼吸，正视你自己的无依和空虚，不要再向外抓取，训练安静地和自己在一起的能力。请您在使用手机时一定要懂得节制。不要被这个世界的五光十色所骗。不要被今天的高科技所淹没。不要被智能时代获取知识和信息的快捷所蒙蔽。再缜密的逻辑和丰富的知识也无法代替心性的灵动和觉悟。再美妙的故事和场景无非是一场幻梦。只有当你真正安静下来，你才会发现，无论你怎么努力，无论你的六根捕捉多少东西，无论你获取多少美妙的信息，你依然不能满足，你依然什么都不能拥有。你会发现，你看的越多，听的越多，你越空虚，越无聊，越混乱，越不安。你会发现，只要你头脑停不下来，你就不可能找到真正的宁静。你会发现，只要你的心还在向外寻觅，你就无法真正安心。请停下来，找一个地方安静地坐一会儿。请停下来，做息虑忘缘的训练。请放下手机，跟我去禅堂静坐。请休息头脑，不要被它带入迷梦的深渊。如果你无法停下来，你将会在妄念中无止尽地轮回。如果你不练习静心，你会一直做妄想的奴隶，受无尽的苦。请从各种信息中停下来，那都是一些空洞无实的精神麻醉剂。请坐下来，我们一起练习静心和坐禅，让我们的心灵触及实相。在所有人都沉浸在感官快乐中时，你能随时随地安静地坐下来，就变得弥足珍贵。请做那个懂得休息下来和真正爱自己的人。请训练真正让自己安宁的力量，那才是生命中最重要的事。只有你真正静下心来，你才能觉悟到寂静与空无，才是你的本来面目和永恒的归宿。

2025-02-02