远离自负与偏见不要去揣测和定义别人的想法。你永远不知道对方心里的想法，你唯一知道的只是你自己的心理和想法，但是，即便是你自己的想法，它们也随时在变。自以为是和自负是我们每个人最容易犯的毛病。我们经常站在自己的角度，依凭自己的兴趣爱好，来评判他人，否定他人。看到一个人做了什么事，往往根本没有认真观察，也没有弄清前因后果，就轻易地在心里勾勒对方的用意，百般猜测对方的想法。我们特别容易对一个人的行为进行自我心理的解读，包括对某个人无心的一句话，一个眼神，说话的口气，某个肢体动作。看到这些时，我们内在存有的那些观念会立刻对眼前的这个人进行分析和描画，其速度之快，难以想象。有时我们会不假思索地反击对方。这种评判折射出了我们内在的匮乏和狭隘，也勾勒出了我们固执的心境。正是因为我们的内心没有理解和包容的能力，存有太多自己的想法，没有足够的慈悲，对人性也没有更深的了解。所以才会用自己偏执的思想观念去看待他人。对他人的偏见也很容易带动其他人产生同样的偏见。有时偏见比任何东西都更有伤害性，狭隘的观念比刀剑更能刺痛别人。所以，当我们再抨击别人时，请停下来反问自己，对方真的是那样的吗？还是我误解了对方？愿我们的心里有春风，愿我们的嘴上有阳光，愿我们的身体跳动出理解，愿我们的脸上绽放出体谅。看到自己的角度和观念，不执有它们，接受他人的角度和观念，理解和包容所有的思想，这是一个人获得真正的自由的前提。自由不是外界赋予你的，它来自于你的心境的清明。自在从来在你这里，不要随意接受任何人的批评，不要轻易认同任何人对你的打击。批评和打击，那属于他们。而你，一直完好无损。清空你内在所有固执的想法吧，带着觉知和理解生活在人群中，多用善意和美好去看待这个世界。要知道，你如何看待别人，那正是你内在自我的写照。 

2023-04-13

家中开出一朵莲家本来是最温馨的地方，但因为我们没有提高自己的修行，导致在很多时候，家庭成了亲人之间的战场。家中虽然烦恼多多，但是会修行的人，会在家中这烦恼淤泥里开出美丽的莲花。学佛的人经常会与家人和身边的人格格不入，一般有两种原因。一是，家人没有学佛，不信因果，不理解修行人的思想观念，认为他们孤僻、偏执、脱离现实，所以会误解甚至讨厌他们。二是，学佛者自身法执太重，轻视身边的人，不懂得随顺世缘，更不懂得恒顺众生，不愿意向下兼容。经常拿自己的观念要求家人，高高在上，认为自己有了佛法的见解，看不起他人，所以无法以德感人，以智化人。无法赢得身边人的信任与尊重。作为佛弟子，我们不期望别人理解我们，也不关注身边的人怎么看待我们，但是我们要注意怎么对待身边的人，尤其是跟我们有甚深因缘的家亲眷属。他们都是长久以来陪我们来这个世间修行的。这些人看上去不信佛，不修行，跟我们思想观念不同，那只是表象。他们的真实身份是我们的陪练。我们一定要珍惜好他们，不要辜负了他们生生世世陪我们来世间的那份恩情。我们要借助于他们来圆满自己的布施波罗蜜，忍辱波罗蜜，乃至般若波罗蜜。如果我们无法选择出家修道，就在家中建立自己的寺院，各自在家中恭敬、尊重、善待好家中的几尊佛。家中有父佛，母佛，公公佛，婆婆佛。有夫佛，妻佛，儿媳佛，女婿佛。有儿子佛，女儿佛，兄佛，弟佛，姐佛，妹佛。把这些佛敬好，待好，关爱好，胜过供养十方诸佛。六祖大师在家修行偈说：恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。家中的佛供养好了，身边的朋友佛，同事佛，上司佛，下属佛，邻居佛，陌生人佛，老佛、少佛，自然都能供养好。在家人修行，家庭就是他的道场，亲密关系和人际关系，就是他的功课。待人恭敬，就是坐禅；谦卑有礼，就是诵典。微笑就是持咒，爱语就是唱诵；理解就是行禅，尊重就是精进。不争就是慈悲，退让就是喜舍；赞叹就是回向，随喜就是福田。对待父母，和颜悦色，极尽孝道。对待伴侣，相敬如宾，互相谦让。对待子女，慈爱体贴，不控制，不干涉，不强迫，只是陪着他们成长，做他们的后盾。对待兄弟姐妹，以身作则，反求诸己。当仁不让，宽以待人。功推于人，过揽于己。家人如果都不能尊重爱戴，能爱人者，无有是处。家人都不能和睦相处，能与众生和睦相处，无有是处。离开家人，别求道场，别化众生，是名舍近求远。在家修行，不要把自己所学的佛法和理念强加到他们身上，只是改变自己习气和心态。假以时日，对方一定会被我们感化。想起大舜以德感化他的父亲、后母和哥哥，真是让人感动。他的至亲几次要加害于他，他都用至情至性对待他们。当他悲伤难过时，他就会忆念生母的慈爱和上天对他的恩德，所有的难过都瞬间消失，从来也不会怨恨父母亲和家人。我们拥有这宝贵的生命，因这生命而获得了觉悟的最好时机，纵然遭受再多的苦楚，又有什么值得难过的。一切不过是来历练我们，让我们觉醒的，尤其是我们的家人和每一个来到我们生命中的人。无论他们怎么对我们，我们都要相信，他们是我们的恩人。对这一切因缘际遇，心存感恩，莫怨天尤人。对待家人，像对至爱一样濡慕不舍。如果能用这样的心态对待他们，还有什么怨恨不能融化的。愿所有的家人们都互爱互敬，愿天下人都能拥有美好的亲情。愿自己心的被慈悲喜舍包围和感化，愿每一个家中都能开出一朵美丽的莲花。

2023-04-13

以仁存心我们都曾经怨恨过别人，也被别人怨恨过。当我们抱怨、批评和指责时，难过和受损的是我们自己。而被我们批评指责的人，如果不是大修行人，通常也会因为我们的指责而伤心难过，情绪低落。所以，怨恨、见别人的不是，于己于人，是最不明智的行为。六祖大师说：若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。孟子说：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。君子，智者也。何为智者？善用其心。为何善用其心？以其自爱，而爱人。自重，而重人。心中有爱之人，发言用心，起心动念，皆善也。何以故？善者，善自善之。心中常善，故不见他人不是。所以，你无法要求别人怎么对待你，你只能要求自己怎么对待别人。你怎么对待别人，才是你快乐的关键。愚人把自己的快乐建立在别人怎么对待他上，被别人的评价所影响。而智者只是善用其心，在怎么对别人上下功夫。他收获的是自己付出的，而不是别人给予的。智慧的人借助于他人，耕种自己的心田。所以，他从不抱怨别人怎么对他。诸佛菩萨借众生而成佛，所以对众生从未抱怨、嫌弃和冷淡。有人问：如果我们被别人抱怨和指责，又该如何应对呢？无论别人怎么批评我们，我们都不会受损害，除非你认同了那批评，住着在别人的评价中。一旦修行有了觉知和智慧，没有人可以伤害到你，除非你对自己过于执着，认为自己真实存在。人与人接触的地方，就是道场，就是考试，就是修炼。珍惜所有来到你生命中的人，珍惜每一个站在你面前的人，那些人都是来考验你的修行。稍有不觉，你就会把自己和他们隔开。你需要做的，只是善待他们，而不要苛求他们如何待你。因为眼前接受考试的是你，而不是他们。他们自有他们的时节因缘。颜回说：人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。孔子评价说：颜回说的，是把所有人都当成亲人对待了。

2023-04-13

如何戒除恶习，培养善习戒除恶习，做出第一个停止的动作难，也就是开始停下难。一旦有了第一个停下的念和停下的动作，剩下的就容易了。培养善习，做出第一个进行的动作难，也就是开始行动难。一旦有了第一个开始的念和行动，剩下的就容易完成了。关于恶习，比如淫欲，刷小视频，贪吃东西，爱说杂话，乱买东西。当我们发现这些习惯和行为已经让自己过度消耗，应该立刻停止，一刻也不要延缓。所以戒除恶习，要在第一个念头和行为的停止上下功夫。只要察觉到恶习的危害性，就要果断停下。平时生活中，注意保护自己的第一念，事情还未发生时，不要去想那些事。想到那些事，马上开始转念。不要让它开始。恶习一旦开始，再停下来就很难了。而一旦察觉，戛然止住，再进行下去的力量就会大大减小。好的习惯，比如坐禅、阅读经典、早睡、恭敬他人、谦卑、努力工作等。这些习惯是相对于懒惰和其他恶习的，难的是开始这些行为。一旦第一个动作开始了，后面的就比想象的要容易多。所以养成一个好习惯，从开始第一个行动着手。拿早睡和坐禅来说，一旦你想要做这些事情，应该立刻就去做。早睡是立刻放下手机、上床、息灯，就算睡不着，你已经结束了其他的行为，剩下的只是在床上躺着。不想坐禅是因为你不想丧失玩乐的机会，一旦你坐到禅凳上，玩乐的机会就没有了，而且你很快就体验到坐禅带给你的安静和享受。许多有益的事情，一旦开始做了，你会发现它们并非想象的那么难，甚至，当你开始了一会儿，你会享受它。那些我们理智上认为对我们有益，但我们还没开始做就不想做的事，是我们的识心和错觉在欺骗我们，让我们认为那些事情枯燥、无聊。当我们真的去做时，你会发现，完全不是那样。所以，千万不要被自己的念头欺骗。真正做了，你才知道自己会不会喜欢。戒除坏习惯，从果断停止开始；养成一个好习惯，从立即进行开始。希望大家都培养更多的好习惯，戒除那些消耗我们的坏习惯。

2023-04-13

天道好还世间唯一永恒的实相是交换。你怎么理解都可以，交换也好，付出也好，交流也好，流动也好，都是一个意思。所以古语云：天道好还。宇宙不会错误的分配任何东西给任何人。它给你的，从来都是你给出的。从哪儿来，回哪儿去。你现在给出的，是你将来得到的。你现在得到的，是你曾经给出的。人非一生一世，而是一直存在。认识到这一点，是生活的关键，劳作的关键，修行的关键，收获的关键。认识到人并不会真正死掉，你就会珍惜你的每一个行为和积累，就会信因果，而不会妄为或存有侥幸之心。所以，越是抱持什么，越失去什么，也就越贫穷。越是给出什么，越积累什么，那才是真正的存有。存在自己这里，是死物。存在宇宙中的，是活财。当你觉悟于此，你不得不付出，不得不工作，不得不利他。因为你深知，那不是为任何人，只为你自己。所以，打开你的仓库，发现那里的丰盈。当你足够丰满和富足，你会去与人分享。如果你一直不愿与人分享，说明你还不够富有。就算你拥有几百亿的资产，如果你无法与人分享，你仍是穷人。如果你愿意与人分享，就算你只有一个苹果，你仍旧是个富人。贫与富的区别不在于拥有多少，而在于分享多少。你不必等到你的田地里种满果实，再去布施。你可以把你手中现在拥有的一半分给别人。或者全部。你会发现，当你给出之后，那只手中神奇地又会出现新的更多的苹果。这并不是什么神迹，而是真理。你永远无法给出你没有的东西。这个世间，人人都想变成富翁，而却不能实现。为何如此？不知何为富翁，不知如何去成为富翁。变成富翁太简单了，不去占有，你就会变成富翁，立刻。什么都不拥有，那是唯一的富足。当你什么都不占有，你立即成为世界上最大的富翁，那是唯一真正意义上的富有。你一直想求开悟，求解脱，求明心，求见性。如果你一直在找，一直在抓取，你用错了方向，用错了方法。撒开所有紧握住的手，你立刻拥有这一切。 

2023-04-13

持续地做一件事是最好的修行你每天坚持做什么，时间久了，一定会有意想不到的收获。你每天坚持看书，是否成为一个学者和理论家，那并不重要。时间久了，因为看书，你变得安静而爱思考，变得稳重而儒雅，那才是最重要的。你每天坚持练习书法，你未必一定要做一个书法家。长时间坚持写字，你的心变得更加专注而有耐力。心越来越安静，借助于写字，你变得少欲知足，这比成为书法家更有意义。你每天坚持跳舞，你可能永远也成为不了一个舞蹈家。但是在跳舞的过程中，你了解了自己的身体，用更多的时间和动作感知自己的身体。借助于舞蹈的动作，你体会到了全身心与自己在一起时的快乐。那比什么都重要。你每天坚持徒步远行。你不一定要参加竞走或任何比赛，你只是喜欢徒步远行时与大自然近距离接触时的生机，你喜欢脚步接触地面时的感受。通过远行，让自己活在微风的吹拂里，活在河边旖旎的风光里，活在烦恼找不到你的地方。每天坚持做一件事，不论它是什么，哪怕仅仅是扫地、做饭、洗衣这样的小事。专注地去做这些事，安心享受这些事。当你只是单纯地做这些事而安住当下时，你发现它们比看电视，逛商场，吃饭，聊天更让你安宁。每天坚持做一件小事，它可以是写作，养花，种地；是打坐，朗读，瑜伽；是立禅，行禅，持咒。任何事都可以，只要能安静地陪伴你，找到这样的事情坚持做下去。经常去做一件事，你会真正理解你所做的事，对它越来越熟悉，越来越热爱。直到有一天，因为这件事，你看到了自己，认识了自己，这才是所有收获中最大的收获。不要轻视任何一件小事。任何一件小事中都有神奇。长期坚持做一件小事，那就变成了一件了不起的大事。佛道旷远，坚持为贵。修行就是不断地重复一件事，借助于这件事，从妄念中回到当下，从故事中回到现实。专注地做事，没有比这更好的修行了。六祖大师八个月舂米，长庆坐破二十个蒲团，药山只是坐在石头上坐着，石巩慧藏长年坚持牧牛。他们做的事都不值一提，却因此成就了解脱生死的功夫。事本无大小，品格的锻炼，毅力的培养，安住的熏陶，那才是我们坚持做一件事所看重和收获的最宝贵的东西。

2023-04-13

人一烦恼，世界就会微笑当我们向自己信任的人说出自己的烦恼时，你希望看到他为你难过，还是看到他为你高兴！一般情况下，我们会希望对方为我们难过。那意味着他站在我们这边。但是你忘了，你这边是烦恼。如果他忽然大笑，非但不劝解你，还嘲笑你，在你伤口上补刀，唯恐你伤的不重，你会很恼火。但是他的大笑如果转移了你的烦恼，你还会恼火吗？如果他有意让你看到自己的烦恼是因为太过执着，希望你换个角度看待自己的烦恼，他在淡化你的烦恼，你能看到他那份睿智和善意吗？如果你向之倾诉的人有大智慧，当你向他吐苦水时，他可能不会跟着你难过，而是非常开心。他会用开心治愈你的难过。如果对方是你真正的挚友，他不会纵容你掉进烦恼中。你们会用幽默让你忘记你的不愉快。拥有这样的一个朋友真好。在任何时候都不给你雪上加霜，而是帮你解构遗憾。如果你不那么执迷于自己的烦恼，看到他在嘲讽你，看到他开心的样子，你也会破涕为笑。去做那个所有人跟你倒烦恼，你都哈哈大笑的人。你无需认同他的烦恼，用你的快乐直接融化他的烦恼。所谓幽默，就是把一切忧伤转变为快乐的能力。我想这个世界上如果有上帝，不是你一思考，他就微笑。而是你一难过，他就会微笑。他的微笑里并没有任何恶意，相反，那是他能在那个时刻给你的最大的关爱。只是，你不要辜负了那份深深的爱意。

2023-04-01

把生活过成诗诗不在远方。诗也不需要华丽的辞藻。心中无有尘累，触目皆诗。眼中无有是非，尘尘是歌。一把木椅可以坐忘天地万事。一只秋千可以晃动大海星河。换个念，刚才的烦恼就没了；坐下来，先前的不安消失了。心中没有狂躁和颠倒，诗就会跃然纸上。诗歌不是宣泄情绪。诗歌让你安静下来，与自己相拥。诗也未必一定是绚丽多彩的。黑白色的底调也可以写出绝美的诗来。鹭蝶齐飞，牛鱼共游；溪跳石卧，苇耸草伏。雨落塘上，雁过山岗；鹧鸪满天，云裹夕阳。安静的心与诗同住，温柔的心生活在画里。平常的日子更能散发着诗意。简单的生活到处蕴寓着禅趣。平淡如水的心上可以跳动许许多多的小诗。风动而心舞，山黛而歌来。提衣而踏水，回眸而望波。信手拈来，唾手可得，与汝朝朝，同尔暮暮。一只小虫可以是整个花园的灵魂，那是因为我滤过了所有怒放的鲜花，唯独看到了你。一片秋叶可能在整个森林里耀眼，因为我看惯了参天的大树，今天却想和你独自交谈。每个人都可以把生活过成诗。只要你放慢脚步，把心收到眼前，收到脚下。只要你不追寻故事，不向往奢华。只要你能活在当下，不跌入妄想。诗不在远方，不在风景，而在于心的底色一片空白。它可以尽情描摩，随意而歌。头脑虽然可以创造华丽的言辞，但诗歌是心的流淌，言辞无法装扮它。你不必创造诗歌，你本身就是一首绝妙的诗。只是你一直向外寻觅新奇。你不必学习写诗，把你心中的感受和愿望如实倾述，那一定是最好的诗歌。回到自己的身体上来，回到觉知上来。那里有最珍贵的诗歌：安详与平静。回到平常中来，微风扶麦叶，新雨润禾苗。春来草自青，妄息心自宁。你不必寻觅诗歌，你的每一缕呼吸，每一个念头，每一个脚步，每一次触摸，每一个眼眸，每一个微笑，都是绝美绝美的诗。你不必追着光明走，光明一直在你身上。你不必爱慕柔和的风，柔和的风视你为骄傲。你不用描写青山绿水，你的眼睛里映澈出青色。你不用歌咏树木与鲜花，你的掌中开出真正的花蕾。静下心来才能看到诗。心不定静，看到的只是句子和文字：情绪和张扬。回到自己这里来，宁静中有诗的泉水涌出。回到座位上来，宝座周围自有天女散花。我心不平，用诗何为？我心宁静，何必用歌。 

2023-04-01

生命的意义由你来决定有的人因为修行，堕入更加空虚的人生观，认为生命毫无意义。当你感到消极时，你发现的并不是实相和真理，你的修行偏离了正道。真相充满了无限的意义，只是你还没有看到。你可以赋予人生和世界没有意义，你也可以赋予它们美好的意义，一切在你。生命没有绝对的定义，它既不真实，也不空虚。它是什么，由你来认定和谱写。当你了解生命的篇章无穷无尽，你不得不认真谱写你每一期的生命篇章。佛法和修行并不是我们消沉和空虚的理由，而是正好相反，佛陀的教法让我们积极地审视生命，面对生活，并创造出有意义的人生。有的人宁愿把大量的时间花在刷短视频上，也不愿意静下心来读一部大部头的经典，比如华严经，大般涅槃经，去了解生命的实相。有的人在不知不觉浏览声色中浪费着大好的人身，却把自己的生死大事搁置一边。有人宁愿把大量时间用在刷手机各种垃圾信息上，也不愿静下心来做一件利益别人的事，比如去寺院、养老院、孤儿院做义工，或者发心校对经典，流通经典，利用自己的特长弘扬佛法。有人宁愿把大量时间用在无聊、抑郁、懒惰上，也不愿意学习坐禅、经行，训练觉知与专注，带着别人一同修行。有人每天把大量的时间用在捕捉六尘的乐趣上，却不愿意静下心来去练习独处和无依，少欲知足地活着。有人宁愿把大量时间用在摆烂躺平，终日无所事事上，也不愿意安静下来认真学习一门技艺，比如书法、绘画、跳舞、瑜伽，园艺、种植等。有些人终日奔波劳碌，追求金钱，而不愿意花时间和精力去亲近善知识，参学修道。或者发心建道场，引导别人修行和学习佛法。善知识，你的生命用在哪些事上？此时你正在做些什么？你每天的生活是宁静、自在、充实的，还是空虚、颠倒、混浊的？你的生命是整天围绕着自己狭小的家庭、妻儿子女、是非恩怨，还是提升自己的生命，也帮助别人提升生命。你的生命是在逐渐萎靡不振，还是充满生机与活力？你每天的生活是充满了光明和喜悦，还是充满了阴霾，看不到希望，万分沮丧？生命属于你自己，你的生活和世界也需要你自己去打造和经营。除了你自己，没有人会赠送你快乐的生活。除了你不断地学习和历练，没有人能帮助你丰富你的生命。把自己和众生紧密地联系在一起，你会有更长久和广阔的人生。把自己和万物融合在一起，你就会有更好的平台与景观。善知识，你的生命就在自己手里。不要辜负它，它无限的宝贵。发心，准备，行动。有意义的人生从什么时候开始都不晚。善知识，如果你看到这篇文章，请发心改变自己的生活，不要让它一直沉闷无聊下去。练习阅读，深入经藏，听经闻法，如实修行。为了未来更好的生活，为了每生每世都有良好的生命习惯，请珍惜你现在的生命，让它健康发展、日渐成熟，从而完全觉悟。当你离开这个世界时，你会毫无遗憾，你会告诉自己，你并没有虚度人生。

2023-04-01

你会了吗有婆子问禅师：婆子乃五障之身，如何免得？禅师答：愿一切人升天，愿婆子永沉苦海。大家参一参，禅师的回答是什么意思？给大家打个比方：你是一个男人，从一个人身边走过。他叫住了你，对你说，你掉了一个发夹。你看了一眼那个人，你知道那个发夹根本不是你的。这时，你直接走掉是最省事的。不要觉得直接走掉是很容易的事。就算你想到了要直接走掉，你也可能会停下来解释：那不是你的发夹。百分之九十九的人都会停下来说：那不是我的。如果你停下来解释说，你不是女人，根本没有发夹，那个发夹不是你掉的。你说的并没有错。但是，当你解释的时候，你已经逐渐把自己变成一个丢失发夹的人。禅师那样讲到底是什么意思？有人对我说，哪有什么婆子、五障之身、升沉，你发现没有，你和那个被喊的男人一样，你停了下来。你已经变成了婆子，你已经有了五障之身，你已经在升沉了。任何公案，都像路边那个喊你停下来，告诉你掉了发夹的人。他在骗你进入一个跟你无关的世界。而你需要做的是什么？不要以为你知道怎么做了。知道和做到有天壤之别。你会说：直接走开。当你说“直接走开”，你又停了下来。你没有走开。如何直接走开？有如何，即走不开。我们再反观自己平时是怎么修行佛法的。我们所有的修行都停在了理解上，都变成了那个只要有人叫我们，我们就会停下来，即使我们跟他毫无关系，我们也会立刻进入他的世界。我们还是回到你在路边走过的情境中。这时，有个人喊你，说你掉了一个发夹。如果你确信发夹不是你掉的，你会直接走开，根本不会去解释什么。但是，当类似的事情发生时，你却经常会停下来。如果这个比喻你看懂了，你就知道，当你说无我的时候，你在说我。当你说空的时候，你还在有里。当你说佛性的时候，其实你是在说妄想。当你讲不二的时候，你掉进了二法里。当你形容真的时候，你的形容全是假的。当你在讲解脱的时候，你已经被你讲的解脱束缚了。当你在描述智慧的时候，你不过在上演知识，而那，是最愚蠢的，除非你知道你在为别人表演愚蠢。当你在表达不可思议时，你正在思议之中。当你在述说美丽的春风时，你会错失春风。当你在讲说鸟儿的叫声有多么动听时，你的内在全是语言的噪音。你可以解释什么是智慧，但那永远不是智慧。智慧是自行自证境界。你可以描述月亮，但那永远不是月亮，除非你是月亮。佛法的真正意义是成为它，而不是解释它。然而无数人都迷在了解释上面。看到自己进入知解，巧妙地从中出离，在一切事、一切境中，都如是出离，你便学会了修行。你可以用任何方式表示你终于会从语言和知解中出离，一句话，一个动作，一个表情，一声叫喊。当然，也包括沉默。但是，当我问你如何出离时，不要告诉我：沉默。当你说出沉默两个字，代表你没有沉默。当我问你如何出离时，不要告诉我：喝茶。当你说出喝茶时，你并没有在喝茶。禅师说：愿一切人升天，愿婆子永沉苦海。到底是什么意思？你会了吗？

2023-04-01