改过之法，实修之道

师父好，看到您文章里经常提到，修行要常常反思自己的过失。请师父具体开示，要经常反思哪方面的过失，才能更快入道？又佛经说无我无人，既然无我无人，为何祖师又说，常自见己过，才能入道？见自己过失，不还是有我吗？

答：学人当常反思自己是否还有贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等心，是否还有杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、绮语、邪见等不善之行，是否还不孝父母，不重师长，不敬他人，是否还见别人不是，是否还随意指责批评别人等种种行为。

首先反思，自己还有没有贪心。于诸顺境、财色名食睡，还有没有贪爱取着之心。若有，当勤觉察，精进修行，殷勤忏悔，当少欲知足，于一切贪爱之境，常知其幻，不取不着。

第二反思，自己还有没有嗔心。于诸逆境、怨怼之人、不合己意的否定和批评是否还有嗔恨之心。若有，当勤觉察之，精进修行，诚心忏悔，当起大慈之心，悟人法空，努力改之。

第三反思，自己还有没有迷惑颠倒之时，还有没有愚痴呆滞的时候，还有没有词不达意，颠三倒四，糊涂混乱之时。若有，当勤觉察之，常诵经典，广学多闻，诚心忏悔，提升心智。

第四反思，自己是否还有贡高我慢，是否还自以为是，轻慢他人。若心中还有我慢，则常于佛像前礼佛忏悔，观诸佛功德，见自己无知，起平等观智，消除我慢。

第五反思，自己是都还对佛法僧有疑，对善知识有疑，对自己的亲人有疑。若心中经常起疑，当时常反照此疑来自何处，有无实体，毕竟是何物？正起疑时，精进用功，观疑性空，则疑心自除。

第六，反思自己是否还有嫉妒之心。若心中对同修、兄弟姐妹、同事，乃至陌生人，经常怀有嫉妒之心。当勤觉察，殷勤忏悔，当起同体大悲之心，好归他人，恶向自己。嫉妒便可逐渐消除。

第七，反思自己身口意是否还有不善？是否常常杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌？若有之，当殷勤忏悔，坐禅经行，独处牧牛，读诵经典，提高觉知，远离此诸恶行。

第八，反思自己是否不孝父母，不敬他人。若有，当于父母身边勤加侍奉，柔和软语，尊重爱戴。对他人要普行恭敬，不得轻慢。视一切众生如同佛菩萨。

第九，反思自己是否常见他人不是，而不见自己不是。常说他人，不反思自己。若有，当勤觉察之，时时反观，多坐禅，多礼拜，多忏悔，精进修行，不见他非。

第十，反思自己是否还有邪知邪见，是否真正彻悟本性，修行圆满。若心中于法不彻，于理不明，于心不识，当勤忏悔，读经看论，亲近善知识，识自本心，达诸佛理，荡除邪见。

以上略说修行人应常反思自己的种种过失，有则改之，无则不令再犯。若繁说，则无穷无尽。愿诸同修，善思念之。古人云：深深拨，有些子。没有，只怕拨的不深。

六祖大师说：善知识，心中众生，所谓邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。

有人大言不惭，自称无过，不须改也。只此自称无过，我执我相毕露，过已显矣。真无过者，不言无过。言无过者，早是过矣。如须菩提言，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！圣人尚不敢自称无过，更何况凡夫俗子，妄言无过，是大罪过。众生学法，只爱口说，贪图空想，见他非易，见己过难。不愿实践，不务实修，沉迷空理，犹如说食不饱。

有人言，无我无人，何来过失？却不知见自己过失，正是无我无人之真实功夫。若不见自己过失，如何去除我执？如何觉悟无我？可见，真正的无过与无我，不是口上说来、意识知解，而是实实在在看到自己的过失，改正自己的过失，而达到真正的无过，实现无我。

学法应当务实，行得一寸，胜过说得一尺。莫只图口快，只见他人不是，看不到自己烦恼恶习如须弥山，未动丝毫，却言烦恼即菩提，生死即涅槃，只是自欺欺人而已。

六祖大师云：改过常生智慧，护短心内非贤。正视自己的过失，勇于改变自己的过失，方是修行正途。

常常反思，老实改过，才不辜负自己法身，不枉受轮回之苦。

觉悟之道无他，但见自己过失。

解脱之道不难，但能改过即得。