生死双美生固美之，死何尝不美？犹如日美之，夜何尝不美？之所以不美，以分别取舍故。迷人于一法中见二，于无生中妄见生灭，于一真中妄见种种幻境，于一空中妄见种种善恶境界，故名无明，而有轮回。智者见生不生生想，见灭不生灭想，于生灭中见不生不灭，故超越轮回，迥脱生死。生本来如夏花之绚烂，死亦如秋叶之静美，而人们妄分别之，谈生则喜，谈死则忧。本来生如开门，死如闭户，而人们妄分别之，见生如得，见死为失。生如穿衣，死如脱衣。生如醒来，死如睡去。生死如然，生死本然，生死寂然，生死淡然，生死循然，生死自然。生死，再平常不过的事。生死，再亲切不过的事。为何世人见生喜乐，见死哀凄？以不知生死是幻故，不了生死唯识故，不知生死是妄想故，不达生死如梦故。以不知生死本无，唯是妄心分别妄眼所见，所以人们对待生死总是两种截然不同的态度，并因此受种种苦恼。由爱生故，而畏惧死。由执生故，而不愿死。由生立我，所以囤积我所，因而有爱，由爱有取，固成无始无明，卒难拔除。一旦见本性，悟无生死，便能不舍妄身，即于生死中证大涅槃。一旦转识成智，悟无生灭，便成如来，于一念中，历恒沙劫，法身不灭。生死从来不是两个相对的状态，而是一心所现两种幻影，犹如光与影，犹如冰与水，犹如暗与明，犹如日与夜，形影相随，时时交替，不可分离。自古悟道者，皆视死如归。何以故？以达生虚妄故，死亦不可得。以不恋生，故不厌死。以不贪生，故不惧死。古人云：已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。在生死幻梦中，彻见不死之人，则再见生死，便欣然微笑。在生灭妄念中，了达不动本尊，则回顾生灭，似如见故人。世间哪有什么达人，唯参破生死者，乃真正达人。尘世中哪有什么珍宝，唯超脱生死者，乃是真宝。法界中哪有什么神圣，唯彻悟无生者，是真神圣。你本释迦尊，我亦无量寿。从来未曾生，复于何处灭？迷时有你我，觉后谁是谁？一大海潮中，波浪无来去。生死两不知，死生永相随。

2022-12-13

一种平怀，泯然自尽人们生活在好事和坏事中。要么有好事可期待，要么有坏事要担心，否则，生活就没了意思。这就是世人的生活，众生的心态。在未来给自己安置一个理想、幻梦、来憧憬，为此而努力去经营它、实现它，创造出更多的事来奋斗，这是大多数人的生活状态。如果抽掉理想，人生似乎顿时暗然失色，也变得毫无意义。无事，对于大多数人是无法忍受的。宁可找些别扭的事，做些坏事，寻些烦恼的事，整些刺激的事，也不能甘于无事。所以，自古以来，世人们发明了无数娱乐和趣事，以驱赶寂寞和无事。在获得快乐的过程中，也尝到了无数的痛苦。无事，对于生活中拥有梦想的人，那几乎是一种灾难。如果你告诉一个健康的人，你的余生将在无事中度过，他会恐惧，甚至会疯掉。无事的可贵几乎少有人知。能去践行无事的人，更少之又少。只有佛菩萨才会选择过无事的生活。无事并不是指每天呆呆地坐着或躺着不动，而是不再沉迷世俗的乐趣，不再去追求自我的价值和意义。事因心有，有心去做有所得的事，各种事情和烦恼便来了，得失成败也因此而生。诸佛菩萨也做事，但是他们无心去达成什么，只是随缘度日，随缘度生，穿衣吃饭。所以，他们在做事的过程中不会有任何忧虑和挂碍，因为他们并不会掌控事情的发生，而是随顺因缘。自古得道之人，都是无事人。无事意味着以简单平常、寂寞安心为乐。只有彻悟诸法如梦，万事皆空，人法无我的人，才肯过无事的生活。对于了解实相的人来说，好事不如无。为何如此？有好就有坏，有喜就有忧，有得就有失，有盛就有衰，有顺就有逆，有成就有坏，有乐就有苦，有幸就有悲。既然好事非常，不如平常无事。既受喜忧煎迫，不如无喜亦无忧。凡夫以贪乐故，受无量苦。以求好故，得无量坏。今天开心，明天沮丧。为此高兴，为彼烦忧，被此善恶二大波旬宰割。一切二法，皆是铁围山，皆是魔王波旬。才起佛见，便有众生见。才起涅槃见，便堕生死法。才起觉心，便入无明。不了不二之性，总被贬向二铁围山，受二波旬宰割。凡夫贪功德天，故被黑暗女劣夺性命家财。有智之人，二俱不受。世人尽求好事，故被魔获，丢进镬汤炉碳中煮燃。地狱三途，皆为寻好之人准备。有智之人，远离好坏，只守平常。好事是化了妆的坏事，别被好事瞒。快乐是美过容的烦恼，别被快乐欺。清醒之人，提防好事，就像提防恶贼。修道之人，远离乐事，就像避开火坑。若不贪好，坏亦不厌。既不昧好，于坏何碍？先舍得了好境界，坏境界自然无伤。故觉悟者于好坏事、顺逆境，一种平怀，泯然俱尽。诸人谨记，莫被好欺，不被顺迷。过得平常，受得寂寞，能行无味，是真三昧。

2022-12-13

认识你自己，人生的头等大事认识你自己，永远是最重要的事。学习再多的处世本领，不如了解你自己。认识了你自己，你掌握了一切的秘密。了解了你自己，你会了解万事万物。没有什么事比认识你自己更迫切的事。没有什么事比认识你自己更有意义。读万卷书，阅人无数，不如熟读自己、搞明白自己。行万里路，追随名师，不如看懂自己、追随自己。读懂自己这本书，你能读懂世间一切经书。看透自己这本书，你能瞬间读懂世间万象。我看到有太多的人花大量的时间、精力和金钱去学习各种知识和技术，搞各种研究和创作，却很少有人专门花时间去钻研自己，去了解自己。佛法是世间唯一专门并深入从事这件事的工作，它有一套行之有效的认识自己的方法，然而，这需要因缘和契机。并不是每个人都有这种需求和相信佛法能解决这个问题。自己，并不是一个概念，而是所有真实中最真实的存在。你，并不是一具身体，一种思想，它超越了一切的想象。自己， 那不仅仅是头脑定义出来的观念，那更多的是直觉和体验，是智慧和反观。你可以在一切事中反思这个问题，参透你是谁？参透了你是谁，你就认识了你自己。了解你自己，只能通过不断的学习佛法，进行实修、实证和经验的积累。在修行中，认识自己，有两条路必不可少。一是理悟什么是自己，二是实证自己。世间所有的学问和艺术都是向外去观察，唯有佛法，是反过来指向自己。认识自己如此重要，甚至比生命本身更重要。若不识自己，就会在幻梦和虚妄中轮回、受苦，无有止境。若自己一时间无法认识自己，先须参访过来人，去见那些已经认识自己的人，向他们询问关于认识自己的理论和方法。但是，就算你去问他们，他们也无法直接给你任何答案。他们中的大多数人会让你做一些功课，让你绕一些圈子，甚至会教你做一些与认识自己全然无关的事。但是，没关系，即便那样，你还是会遇到能给你真正启发的人。你去问一个法师：如何是自己？法师说：万物都是自己。听到这样的回答，你感觉自己终于找到了答案，但是没过多久，物是物，人是人，你是你，这样的答案根本无法解决你的问题，你还是不认识你自己。你去问一个开悟的人：如何是自己？开悟的人说：既是自己，何必更问自己？你不太明白。但也许有一天，你会突然明白。你去问一个禅师：如何是自己？禅师说：你是坐火车来的？还是坐飞机来的？你更是一头雾水。但有一天，你一拍脑门，忽然知道禅师的话到底是什么意思，也因此而开悟。你去问一个经师：如何是自己？经师说：你先去读金刚经吧，那里可以找到答案。你读了很久的金刚经，还是不知道如何是自己。但是有一天，你在某个瞬间，忽然明白了佛陀的真实用义。认识你自己，哪有那么简单。有的人，终其一生修行佛法，也不认识自己。有的人，经过三大阿僧其劫的修行，还是不认识自己。有的人，不经意间，一回头，一抬脚，就认识了自己。不管怎样，认识自己，那是你生命的头等大事。一切可以拖延，唯独这件事不能拖延。这是你的必修课，是所有生命的目的。如何是你自己？怎么认识你自己？谁也无法回避这个问题。回避它，意味着无明和轮回。不认识自己，意味着受苦和恐惧。

2022-12-13

自己给自己的，才是永恒我给你再多的爱，都不如你好好爱自己。我给你再多的帮助，都不如你养成自助的能力。我给你再多的关注，都不如你专心地做好每一件事，安住于自己的每个动作。我给你再多的指导，都不如你静下心来倾听内心的声音，遵循实相的法则。当我们迷茫的时候，我们确实可以求助于别人，但那些帮助只能解决我们一时的外在的问题，最终的内在的问题还要我们自己去面对和解决。当我们做一些形式上的功课时，我们只是做一些觉悟前的辅助和准备工作，真正的功课，无法通过任何有相的形式来完成，它只能通过我们内在思想的转化和心性的觉悟来完成。善知识可以带着你行禅、诵经、拜忏、发愿，但是做这些功课时你如何用心，是否专注，能否提高觉知和定力，这些只有你自己才能完成。别人可以帮助你建造修行的道场、助印经书、为你剃度出家、受戒、与你共修，但是放下烦恼，远离执着，悟无所得，亲证解脱之路，你需要独自一人走完。在大众之中精进共修，你经常会感到充实和幸运，并不觉得寂寞与恐惧，但是回到寮房，或一个人走在黑夜之中，或自己面对疾病和烦恼，你能毫无困惑，亦无不安，这需要你自己不断修习止观，长时间独处，练习无依，才能真正达成。家人的围绕、物质生活的丰富所带给你的安心，那并不长久。无论在哪里，你都能自处、自愉、自乐、自足，那才是安心的真正资质。饮着清茶，感觉惬意，放下茶杯，一样悠然。与众一起，心地柔和，独自一人，心亦安宁。获得这样的本领，才是自由。在城市中不觉闹，在山林里不觉寂；读经字字不错，走路步步踏着；吃饭不打妄想，穿衣只是穿衣；有你与你并肩，无你我自怡然。养成这样的本领，那才是本色道人。这个世界能给予你的不多，你自己给你的，才是无限。别人给你的帮助很快就消失，你自己给予自己的力量，那才是永恒。快快长大，莫当巨婴；快快成熟，莫再飘零。快快独立，不再捉取；快快觉悟，莫再糊涂。

2022-12-13

不要过拧巴的人生最痛苦的往往并不是我们选择了什么，而是选择之后，我们不能欣然接受自己的选择，活在拧巴之中。你每天看丈夫都不顺眼，他做什么，你都觉得他不对。你也想过离开他，但你们还有孩子，还有一个家，你割舍不下。你非常拧巴，并且无法从这拧巴中出离。你迷在了别人的世界里，从来也没想过该怎么爱自己。你不知道，你丈夫做什么，那是他的事。如果你实在讨厌，就转身离开。如果你无法离开，就愉快地接受，那才是你的事。你应该盯着的不是别人在做什么，而是自己感受了什么。怎么去感受对自己才是最好，那才是你要用心的地方。你讨厌你的朋友吸烟，你无法劝他戒烟，又不想损害你们的友谊，那就愉快地接受他吸烟。不要活在拧巴之中，既不能离开朋友，每次看他又不爽。如果你毅然决然地选择了离开你的朋友，也不要活在愧疚和后悔之中，因为你已经选择了离开。你妻子久病在床，你每天照顾她很辛苦。你还要工作，照顾孩子，为此你非常烦恼。你很想逃离这个家庭，放下这个重担。但是从感情和道义上，你都无法抛弃妻子。对此，你非常拧巴。你想过没有，既然不能选择离开妻子，就换一种心态来面对自己无法改变的境遇。你已经辛苦了，也受了很多累，为什么再给自己加上一个不情愿的烦恼呢？既然一定要做，就愉快的做。因为事实上，妻子是否卧病在床，那都不是你的人生。你的人生是，如果你选择了和她在一起，就好好照顾她，像照顾自己一样。让自己活在心甘情愿中，那才是你能把握的人生。有的人被关进监狱五年，从进去的第一天就想离开监狱，他真正被关了五年。他被自己的拒绝和拧巴关了五年。有的人同样被关进监狱五年，他从进去的第一天就看清了事实，他无法逃离监狱，所要只能愉快地接受监狱的生活。他同样在那里生活了五年，但是监狱对他来说，并不存在。所有的监狱和不幸不来自际遇，而是来自你的拧巴。当你无法选择改变外境，那么，接受它，而且是积极愉悦地接受它，是你能做的最好的事，也是你爱自己唯一的方式。你一直想出家修行，非常向往出世的自由，然而你无法割舍家庭和亲情。那就放下这个不切实际的想法，好好在家中修行，不要过拧巴的人生。如果有一天你因缘具足，终于落发出家，那么，同样接受你出家的生活，不要再纠结是否还俗回到家中修行更加有利。你一直不喜欢自己的工作，然而又没有能力去找别的工作。那么，用积极的心重新面对自己的工作，把它干好。不要一边工作，一边收获讨厌，过拧巴的人生。如果有一天，你换了新的工作，同样，接受你新的工作，不要又去纠结以前的工作更好，后悔换了新的工作。人世间没有任何事是不好的。如果有，那就是拧巴，不接受，和纠结。这个世界上只有一种不自爱，那就是身在曹营心在汉，脚踩两支船。世间只有一种损失，那就是患得患失。失去的并不是失去，沉迷于失去，你会失去更加宝贵的现在。你当然随时都有选择离开任何人去过任何生活的自由。但是，如果你无法选择离开，那就接受它，把你眼前的人生过好。因为过好它，才是你真正的人生。远方，那不过是不切实际的妄想而已。在任何事上远离拧巴，不要过拧巴的人生。

2022-12-06

万法本静，我亦安宁老师好，在您的《修行的核心，解脱的关键》一文中讲到，现实中不可能有任何问题，因此也不会有任何烦恼和担心。这一点我想不通，比如家人抽很多烟，抽烟确实会伤害到身体的健康。这难道还是我自己的幻觉？这也是头脑编织出来的问题吗？接下来我就去阻止，家人又不听，因此就有了烦恼。再比如朋友总是打架，打架的时候伤人伤己，而生活在社会群体中的我们又不能放任不管，于是这就又成了问题。这个问题也是自己想出来的吗？如果这些都是头脑的幻境，自己怎么才能面对这种幻境而不陷入烦恼？请老师开示！答：你永远有选择自己思想和行为的自由。用什么样的心去面对，那才是有无问题的关键。我所说的没有任何问题，并不是像木头人一样，也不是让自己的大脑麻痹，远离所有的事，更不是对事不做出任何回应，而是在任何事和问题来临时，能够用正面的心态来面对，看自己是否能用实相照破那些问题。能够看穿头脑制造问题和烦恼的把戏，迅速回到现实中来，这才是修行的意义，觉悟的必要。你所说的抽烟影响健康，打架会伤害到别人。这真的是问题吗？有的人吸烟活一百岁，有的人从来不吸烟也一样夭折。打架确实会伤人，但更大的伤害往往并不来自于身体，而是来自于对自我的执着。被打的伤口早就痊愈了，自己的心却一直无法愈合。这些都不是打架造成的，而是一个人的业力、因果和认知。如何改变认知和因果，这才是解决问题的关键之处。一切都是你自己的选择。你无法离开吸烟的人，又不能劝他戒烟，那最好的选择就是接受他，而且要愉快的接受。因为吸烟是他的事，吸烟的结果也是他的事；接受是你的事，愉快地接受，那更是你的事。如果你爱自己，又无法离开他，那就愉快地接受他的行为。很多人的问题并不是外境带来的，而是自己的观念。或者说，所有的问题都是自己的观念吸引来的。一个内心没有问题的人，不可能吸引任何问题前来。被雨淋、挨饿、被人辱骂、房子狭小、失去父母，这些都不是问题。问题是自己如何看待这些事情的来临。所以说，除了自己进入问题，一个清醒和自由的人永远没有问题。努力去成为一个真正独立和觉悟的人吧，那时，你可以接受有人在你旁边吸烟，也可以立刻转身走开。当你因为过去的业缘被人殴打，你可以迅速还击，只要你愿意；你也可以忍辱受着，然后很快放下。当然，我们在世间生活，确实会遇到很多问题。就算是觉悟者，他也要随顺世间，进入各种问题。但是，进入问题不一定会带来烦恼，重要的是如何看破问题的虚妄，放下自己的观念和想法，随时迅速地回到现实中来，那样，所有问题就会消失。所以，最终，问题还是在自己。自己不创造问题，现实永远没有问题。现实永远是无辜的，是我们自己不停地制造烦恼，解决问题，循环往复，不知休止。若能一念知非，则知万法本静，我亦安宁。

2022-12-06

清风与白云，唤我回当下我们忧虑的事可能一辈子都没发生，但是我们却一辈子活在忧虑之中。我们担心失去工作，担心爱人离开，担心失去生命。我们担心一切不好的事发生。真正让我们痛苦的事还没有发生，我们却一直活在担心的痛苦中。当我们忽然失去什么的时候，我们可能会痛苦，但是，那痛苦可能并没有我们担心和想象的那么可怕与绵长。我们担心被传染上疾病，担心自己得了癌症，担心自己老年没人照顾，担心自己未来的生活没有保障。我们担心的事完全是不确定的，甚至根本不会发生，但是我们却提前享受了担心带给我们的不安。我们对恋人、家庭、婚姻没有信心，那完全是没有任何根据的妄想，但有多少人因为这种担心而提前解除了婚姻和解散了家庭。我们对未来太多的事充满各种忧虑，而对正在发生的事却不能安心应对。而那些我们忧虑的事，可能永远都不会发生。你将要上台演讲，几天前就开始担心在台上出丑，以致夜不能寐，饭吃不香。可是，演讲前一天，单位通知，演讲取消了，你白白地担心了好几天。我们以为自己晚年会患各种疾病，不停地为晚年的疾病做准备，并生活在恐惧中，在我们还没真正进入老年时，我们就已经老朽。在我们还没花那些看病用的钱时，我们可能已经去世了。我们太容易生活在未来，而忘记当下。当下才是我们全部的生命和唯一能把握的时光，如何面对当下的事，那才是需要我们全神贯注，全力以赴的事。一个跳水运动员正在做跳水动作时，如果想到了自己拿不到奖牌，不能站在台上领奖，无法向世人证明自己是最棒的，他就不会把最后一跳跳好，从而真的失去奖牌。一个走在黑夜里的人如果不能跟自己的脚步和呼吸在一起，可能就会被黑夜吓到。一个炒菜时想事的人可能就会把糖当成盐放在锅里。一个生活在明天世界里的人永远看不到月亮和白云。月亮和白云有那么重要吗？当然，月亮和白云非常重要。它们会带你回家，它们会让你回到当下。所有我们认为重要和有价值的东西，也恰恰是带给我们惊恐和痛苦的东西，那些东西几乎全在未来，全都在引诱我们离开当下。而正是月亮与白云，清风与竹林，薄雾与细雨这些微不足道，常常被人们忽视的无用的东西，却一直陪伴在我们身边，时时呼唤我们回家，时时叫我们回到当下。清风与白云，譬如无所住万法亦如是，究竟无真实劝诸修行人，常自观白云本来无所有，莫受百年忧

2022-12-06

我们各自照顾好自己我们经常用“我为你好”这句话来表达自己对亲人的关爱。如果对方乖乖接受，那万事大吉；如果对方不如此受，则天下大乱。我为你好，真的能让对方变得更好吗？还是恰恰相反？这个世界，多少亲人之间冷战与伤害都是由这句话造成的。我为你好，大多数并非来自真正的关心和爱，而来自于对自我观念的执着，来自于冷漠和无明。有些人回忆起自己为儿子好，为老公好，为父母好时劝他们做一些事，自己是真心想让他们好，那怎么可能是冷漠与无明？但是，你静下心来反观一下自己的内心，真的是那样吗？你真正关心的并不是对方需要什么，而是你需要什么。你并没有真正用心去理解对方的现状，没有去感同身受对方所需要的好，你真正关心的是对方要听你的话，以此来满足你的自我。我为你好！这是多么颠倒错乱的一句话。那意味着你确定你知道什么对对方是最好的。而事实是，你连什么对自己是最好的都不知道。有多少人自己的人生都过得一塌糊涂，却还在用自己愚蠢的经验去指导别人的人生。你认为的好，只是站在你狭隘的角度，而站在对方的角度，他会认为那完全不好。人与人的矛盾和伤害几乎全部来自这一句“我为你好。”“我为你好”的潜台词是“你要听我的话”。这句话听上去就像是命令，就像是你在对一个机器，一个动物，一个可以随你摆弄的玩具说话。他应该听从的是他自己的心声，而不是你的话。爱的实质是，让我自己来选择我要做的事并承担后果。如果我做了错事，让我来弥补并吸取教训，而不是用你认为的好来绑架我。吸烟不好，喝酒不好，吃肉不好，玩游戏不好，打麻将不好，熬夜不好，不结婚不好，不工作不好，不好好学习不好。这些真的不好吗？有多少人并没有这些习惯，仍然烦恼重重，痛不欲生。而有些人就算同时拥有这些习惯，仍然活得轻松快乐，无忧无虑。我们经常用世俗观念中的不好来指责最亲近的人，在指责对方的同时，我们反过来看过自己吗？我们自己难道就处处都好吗？对方也像自己这样要求和指责过自己吗？大多数时候并没有。扔掉“我为你好”这句以爱的名义带来的绳索吧。把它变为“你把你照顾好”和“我把我照顾好”。当你再次想对你爱的人说“我为你好”，静下心来，看看对方真正需要什么，给他他认为的好，而不是你认为的好。好好地反思“我为你好”后面的偏见和控制、冷漠和执着。放下这念心，让对方做他自己喜欢做的事，还他自由，你也将获得自由。我希望你好，不如说，我希望你对自己好。我为你好，不如说，你一定要为自己好。我爱你，不如说，一定要好好爱自己。

2022-12-03

搞定自己，能定乾坤你遇到谁，那一定是由你决定的，而不是由老天。你遇到什么事，也一定是由你决定的，而不由别人。你的世界，一定是你自己建造的，而不是外在的力量。你的快乐，也一定是由你决定，而不是因缘际遇。有的人，就算遇到相貌平平，普普通通，也会一生过的平安快乐，无诸苦恼。有的人，就算相好庄严，多智多谋，也会把日子过得一地鸡毛，满目狼藉，抑郁而终。有的人，就算没了父母，失去子女，断了手臂，瞎了眼睛，一样能活在天堂。有的人，就算父母双全，妻贤子聪，他一样心怀忧恼，闷闷不乐。不要怪自己遇人不淑，是你自己没有成全自己。不要抱怨命途多舛，是因为自己心中有恙。君子求诸己，小人常怨人。人际关系中，你是关键。所有问题中，你是中心。把自己搞定，你能定乾坤。把自己整明白，世界再无玄秘。你遇到谁，一定是你吸引来的。你是什么样，对方就是什么样。指责别人前，先好好审视一下自己。你碰到的事，一定是你的编织的。看上去是车无缘无故撞了你，实际上你早就设计好了车撞到你的路线。怨事之前，审思自己过去种了什么因？如果想对方尽如你意，在那之前，先好好妆扮自己。如果你想世界明亮，再打开窗户前，先让自己的心发光。谁能为你的生活买单？只有你自己。谁能为你的轮回还账？还是你自己。爱自己，那才是天下的高手。见自己，那才是最棒的约会。照顾好自己，才能照顾别人。认识了自己，方能体谅别人。欲救度人者，自须有方便。欲为别人好，自己先是好。送人器皿者，器不得有漏。想帮别人忙，自己要正常。自己眼有疾，莫为人指路。自己尚癫狂，怎好喂人汤。打扮好自己，世界自飞扬。不愁蝶不来，只要自有香。

2022-12-03

修行的核心，解脱的关键所有的问题都不是现实存在的问题，而是头脑制造的问题。头脑制造问题的速度远远超出我们的想象，头脑制造问题的花样也远远出乎我们的意料。大多数时候，就算是我们面临的正在发生的事情，仍然不会有现实的问题，而是我们头脑演变出来的问题。比如你看到老公玩游戏，就开始想他不上进，整天游手好闲，什么都不做。老公所有的缺点在那一刻被头脑放大，你开始骂他，对他表示极大的不满。而你老公完全是无辜的，他只是在那里玩游戏而已。看到孩子学习成绩不好，你开始编织很多关于孩子不好故事，比如立刻会想到孩子将来上不了好的大学，不会有好工作等，然后开始批评和指责孩子。然而，孩子没犯任何错误，也没有任何问题。是我们自己编织了太多的问题来吓自己，同时又把烦恼施加于别人。又比如，我们看到自己住的小区里有人被盗了，立刻会联想到自己也会被盗，回到家中还在担心是不是有小偷进入家里…我们会在头脑里演绎各种跟小偷有关的不好的故事来吓自己。我们太容易离开现实而进入故事。我们太容易被头脑欺骗而进入幻境。我们太容易执着好坏而离开真实。我们太容易进入取舍而错失无限。站在现实中，你不可能有任何烦恼与担心。进入头脑，一根头发，一个名字，一个回忆，都会把我们带入地狱。安居于现实之中，你不可能看到任何问题。进入想象，一句话，一个眼神，一个动作，会把我们气疯。任何问题的出现都说明你进入了虚幻。真正的现实不会有任何问题发生。现实并没有什么神奇之处，洗衣服时只是洗衣服，那就是现实。真实也没有任何玄妙，走路时只是安心走路，那就是真实。所以，觉悟的人只是过好当下，从来不滑入故事。出离一切心意识编织的幻梦，直接回到现实中来，那是解决所有问题的钥匙。真实之中永远没有任何问题，这是唯一的真理。只要我们觉得有问题，我们一定是离开了当下。不论你认为眼前的问题多么真实、重大和棘手，那都是一个错觉和骗局。那是头脑的一个陷阱。你什么时候心中生起了烦恼，你一定是进入了未来或过去。你什么时候觉得自己出现了问题，你一定是进入了意识和头脑。祖师不过是不住在头脑中的人。诸佛不过是不被心意识套住的人。禅师不过是从故事中转身走掉的人。智者不过是在问题生起时看到问题是虚妄的人。烦恼因心有故，无心烦恼何居。心有即是住着和停留，无心只是无住与转移。烦恼生起的刹那，看到自己是否又想到了什么，从那里出来，烦恼立刻消失。这是修行的核心。问题出现的瞬间，看看自己是否又在编织故事，从故事中回来，清净立刻现前。这是解脱的关键。

2022-12-03