祖师关于绝诸思虑的开示五祖：思量即不中用。见性之人，言下须见。六祖：诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。六祖：汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。黄檗：举心动念，即乖法体。黄檗：不动妄念，便证菩提。黄檗：息念忘虑，佛自现前。黄檗：沙门果者，息虑而成。黄檗：不如当下无心，便是本法。黄檗：但直下无心，本体自现。黄檗：默契而已，绝诸思议。黄檗禅师：我此宗门，不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。黄檗禅师：一念情生，即堕异趣。黄檗禅师：第一不得作知解，只是说汝如今情量处。情量若尽，心无方所。黄檗禅师：情存学解，却成迷道。宛陵录：问：如何是出三界？师云：善恶都莫思量，当处便出三界。宛陵录：如今但识自心，息却思惟，妄想尘劳自然不生。药山法语：僧问：兀兀地思量甚么？师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量？师曰：非思量。药山：吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。云门：拟思量，何劫悟？懒残和尚：我有一言，绝虑忘缘。罗汉桂琛：不在低头，思量难得。盐官：思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。兴善惟宽：思之不及，议之不得，故曰不可思议。天皇道悟：见即直下便见，拟思则便差。洛浦法语：师思，夹山便打。因兹服膺。神照本如：本来现成事，何必待思量？达摩：疑心瞥起，即被魔摄。达摩：诸佛境界，非思量觉观所知。三祖僧璨：虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。牛头法融：思维转昏，汩乱精魂。神会：不思一物，即是自心。永嘉：不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。南泉：真理一如，更无思想；才有思想，即被阴拘。汾州无业：思念不亡，尽须沉坠。汾州无业：临终之时，一毫凡圣情量不尽，纤尘思念未忘，随念受生。岩头：百不思时，唤作正句，亦云居顶，亦云得住，亦云历历，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生时，亦云得地，亦云与么时。法华经：止止不须说，我法妙难思。圆觉经：以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。维摩诘经：夫宴坐者，不于三界现身意。大般涅槃经：尽诸动念，思想心息。如是法相，名大涅槃。圆觉经：何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复？圆觉经：虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。楞严经：狂心顿歇，歇即菩提。

2020-01-13

境不碍人，人自生碍问：顶礼师父，佛说一切法从心想生。又说心生则种种法生，心灭则种种法灭。又说一切皆空！弟子于此不明。我不想，不生心，房子还在那儿，儿子还在那儿，房贷还是要还，一切都在那里，哪个也没空啊！怎么能说一切都是心想生呢？一切都是唯心造呢？怎么能自己骗自己不想一切就不存在了呢？答：房子在那儿就在那儿呗，它碍你什么事了？儿子在那儿就在那儿呗，他影响你了吗？一切在那儿就在那儿呗，它跟你有什么关系？问：房子在那儿，我要还贷款的。儿子在那儿，我要养活他的。答：所以佛说一切从心想生，佛说一切皆空！佛说，心想就有了。佛说心生法生，是说心生执着则一切生。心迷外境，佛说一切境如幻，是去你执着。你执着这一切，它们就存在了。你不当真，没有什么能碍你事。如果不离执着，只是研究诸法是空，没有自性，从心意识生。只是思维如何是万法唯心，心生万法。万法唯识，识造万法。万法是性，性即是法。没有任何意义。房款还得了就还，能还一天就过好这一天，还不了就卖，卖不了再想卖不了的事。一切都不可预设，都不是你想象的样子，只有过好当下，于一切不生心，不打妄想，任何事就不再障碍于你。儿子养的起就贵养，贵养不起就贱养，贱养不起，就送人。送人有点舍不得，那就继续养。一切都是如此。事不碍人，人于事有贪有执，才有碍。在任何你当前的生活状态和境况下，不再增加执着，降低要求，减少需要，止息妄想，安于现状，自然无苦无惑。人执一切法，佛说一切空。人执一切有，佛说一切无。一切实非空与不空，无关有与不有，一切根本就跟一切存不存在没关系。跟你怎么对待一切有关系。佛所说法对人不对境，对心不对法，对执不对事。境是心影，莫于境上打造对待。但于根本上不起执着，当处解脱。若明此理，扫马路一样无烦恼，养七八个孩子一样不累。若不明此理，坐办公室无所事事也不甘心，一个人活着都会累死。

2020-01-13

问即有生死，不问自解脱问：师父好，有疑惑怎么办？答：疑惑即生死，不疑即解脱。问：不问怎么知道如何时生死？如何得解脱？答：问即不知，知即不问。不问自知，问疑不止。问：为何问即生死？不问即解脱？答：问即识心不停，故名生死；无问即妄心止息，故得解脱。问：不问还是有疑惑啊？怎么才能解除疑惑？不问清楚，怎么修行？如何证明佛法是真，所修正确？答：问即被疑缚，不疑自解脱。疑即有轮回，无疑谁缚你？若无疑，一切有尚不存，说无更多余。若欲清楚，不问自清楚。若欲修行，离此疑问，是真修行。若欲证明，疑心不起，心即得安。妄心不起，自然无妄。安心自在，无忧无虑，无疑无惑，此是自证，无人证明。汝若不停此问，无人替你解脱。你若疑惑不止，永无证明之日。由汝有问故，才有我之文字对答，故有一切法。你若无问，对答既无，何来一切法？故知一切由汝心识而有，心识不停，惑海翻涌。妄念不休，生死沉沦。故知拟思佛法，已差万里。更用言表，天地相隔。疑心一起，收摄回来。问心一出，自喝一声。哪里出头，哪里打。哪里起疑，哪里斩掉！故知佛法容易，但不自疑。佛法大难，妄心不歇。妄心不起，非是一切心不起，只是疑惑住着心不起。疑心不问，不是一切疑不问，只是迷心不问自无迷。超市在一楼还是二楼？东西打不打折还是要问。故知佛法去迷去执，去疑去惑，非一切皆非！

2020-01-13

宁静地开放，默默地芬芳我们总以为是别人给我们造成的伤害、困惑和烦恼。不，别人无法给我们造成任何伤害。在现实生活中，亲密关系中很难没有矛盾发生。尤其在夫妻、父母与子女这种至亲之间，总会有争吵和伤害发生。两个人在一起，所有的痛苦和伤害永远不是来自对方，而是来自对对方的干涉与控制。萨特说：别人就是地狱。不，完全不是那样的。没有人能给我们造成地狱。地狱与别人无关，除非你走进他的世界。地狱是我们自己造的并打开和进入的。别人是地狱的幻影，如果你不去探求，你永远不会进入那地狱。别人是不存在的，除非你对那不存在产生好奇，对它的虚幻完全无知，并不停地向那不存在抓取和控制。人们被爱困扰，因爱而痛苦。如果你把控制、占有、干涉、担心当成爱，那你一定会痛苦。但真正的爱不是这些。爱不会带来痛苦，永远不会。爱只会给我们带来放松和宁静，带给我们解脱，让我们看到真实。如果你爱一个人，你只需要做一件事：不要去关注他。别对他指手画脚，那是爱。他的生命不属于你，跟你没有任何关系，即使他是你的儿子，当你觉悟这一点，那是爱。不要担心他，他做的一切一定是他必须要做的，那是爱。即使他不爱你，当你对他没有要求和期待，他会爱上你。爱居然来自不关心，没有人相信这一点。但这是真理。如果你和你的儿子关系紧张，那么试着不再管他，不再关心他，把他完全忘了。有一天，你会发现，他会主动和你说话，态度友好，让你大吃一惊。如果你和你的丈夫关系不好，试着把他完全忘掉，做自己喜欢的事，把心思完全沉浸在自己的世界里。有一天，你丈夫会用异样的眼光看你，并且开始尊重你。如果你想爱一个人并博得他对你的爱，那么远离他，忘掉他，独立起来，为自己活，让自己的生命开出花来。那时，你收获的不是一个人的爱与尊重，你身边的所有人都会被你感染。没有人能真正地伤害我们，除非我们把生命的重心放在对方身上。没有谁能真正让我们烦恼，除非我们不活在自己这里，而活在别人的生命中。把你生命的全部精力从任何人那里收回，用那些精力培养并浇灌自己这株花。当它开放时，没有人不会闻到它的芳香。爱如此简单，忘记一切，宁静地做自己，默默地绽放。

2020-01-13

禅宗能解决人的一切烦恼和困惑问：师父好，有人说，禅宗解决了人的烦恼，但没有解决人的困惑。比如我觉得没有烦恼，还是不能解脱啊！还是有很多困惑啊！比如六道是怎么来的？有没有六道轮回？佛说的六道轮回是亲见到的还是听说的还是推理出来的？怎么证明？如果禅宗只是衣来伸手，饭来张口，人来应人，物来应物，不打妄想地活着，那跟机器人有什么区别？答：困惑是众生最大的烦恼，一切烦恼都从困惑而生。众生无端起念，随念流转，而不自觉，故堕轮回。无量劫中生死，皆因此一念不觉而致。修学禅宗当然是指解脱一切烦恼，包括所有的疑惑。禅宗就是要解决众生所有的疑问和困境。你自己有这么多疑惑，烦恼重重，却认为没有烦恼，认为穿衣吃饭很简单，这是天大的笑话。你何曾会得衣来伸手，饭来张口？只要你还在头脑妄念中寻觅，有困惑，那便是轮回，没有别的轮回。你六识起时而有住着，即是六道，无别六道。你一念不停，便是一大阿僧祁劫！你念念困惑，念念起疑，念念不停，便是无间地狱。衣来伸手，饭来张口，人来应人，物来应物，此是真无烦恼者的生活。虽无烦恼，不是没有思想，像个木头，而是没有妄想，没有执着，怎么能和机器人一样？若论究竟根本，思想、智慧皆不可得，究竟无人，亦无心，与机器人又何尝不一样？情与无情，皆是妄想。人正是不甘心于无为，不甘心于无所事事，不甘心于无妄想，所以起心动念，思虑不停，生出无量的烦恼。若能学他石头木人几分，行他水鸟牛马之行，解脱绰绰有余。若欲修学禅宗，但能息虑忘缘，不思善恶，于一切法不生法相，离诸思议，即得默契。若起心动念，即乖法体，转加迷失。若以心识来解决你的无量疑惑和问题，正如饮鸩止渴，火上浇油，南辕北辙，妄念复增妄念，穷劫无有停时。若能狂心顿歇，歇即菩提。

2020-01-09

听说与相信，烦恼由之生听说某某进过监狱，是个很坏的人。然后你相信了，你开始害怕并厌恶那个人。听说那间房子死过人，闹过鬼。你信了，本来想买那间房子，你放弃了。听说枸杞吃了会上火，你信了，你喝汤时总是不知不觉把枸杞剩下。听说晚上不能吃姜，每次晚上吃饭，你都不再吃姜。听说某人有传染病，你信了，从此以后，不敢再接近那个人。听说买来的家具都有甲醛，污染性很大，要放三个月到半年才能使用。装修过的房子污染更厉害，至少要凉一年才能入住。你信了这种说法，新装修的房子，过了一年之后才搬进去。听说在寺院过斋一定要交供养，否则会加倍偿还。你信了，每次在寺院吃完午饭，都放钱到功德箱里。听说动物被杀时心怀恐惧，身体聚集大量毒素，吃肉的人会吃掉这些毒素，对身体造成极大的伤害，而且将来还有还命的果报。你信了这种说法，虽然你身体很虚弱，很想吃，你也不敢再吃肉。佛说犯杀盗淫妄酒戒会堕三恶道，你坚信这种说法，想到以前自己破了很多戒，每天担心自己临终会堕恶道，惶惶不可终日。听说人临终时会四大解体，如龟剥壳，如抽筋裂骨，极其痛苦。你信了这种说法，总是害怕临终那一刻。我们听说了太多的说法。我们相信了太多的说法。我们因听信了这些说法而变得疑神疑鬼，神经兮兮。没有听到这些事前，我们什么都不怕，该干什么干什么。听到之后，相信之后，这个也不敢做了，那个也不敢做了。这个是禁忌，那个不吉祥。我们被我们深信不疑的事情困住了。我们深信的东西成了我们的障碍。智慧的人少听，不轻易相信。智慧的人少知，不去探寻任何故事。智慧的人善护自己的心，不对任何事物有坚定的信念。一切烦恼都由知来，一切痛苦都由信生。莫听莫信，贵如黄金。所有我们相信的事物、观念、理论都是迷信。甚至连佛陀所说的法也是一种迷信。除非你清楚佛陀说法的真实用意，否则，当你信誓旦旦地称自己完全信仰佛陀时，你正在谤佛都不知道。这个世界上没有什么是真实存在的，连存在本身都是我们的一个妄想。站在这个妄想上，你信的一切都是鬼神邪说。你信什么，什么成魔。你信佛，你信的是佛魔。你信道，你信的是道魔。你信基督，你信了基督魔。你信无神论，你信了无神论魔。你什么都不信，你真的什么都不信吗？你不信神，不信鬼，不信佛，但是你信财，信色，信儿女，信贪嗔痴，信享乐，信生死，信烦恼。你信什么，被什么缚。你信什么，被什么障碍。你信什么，什么就会伤害你。你可以信。你可以信没有什么是一定的。你可以信没有什么是真实存在的。你可以信当你不再坚信什么，你不会有任何困惑。你可以信你亲自经历和验证过的。你可以信适合你自己的，让你安心，没有障碍的事情。信与不信，并不是关键。安心，不再困惑，解脱，那才是关键。

2020-01-09

瘾如果你对什么还有瘾，那是你隐藏的病患。你对什么有瘾，什么就会伤害你。瘾是一种深深的依赖。瘾是心识依于幻境的习惯。瘾是根深蒂固的我执习气。你对什么有瘾，就被什么控制。你对什么有瘾，就在什么处存有隐患。你对什么有瘾，就因什么处不自在。瘾来自于习惯。习惯就是根深蒂固的习气。一旦你毫无察觉地依赖一种习惯，那便成了一种瘾。瘾是头脑意识对它自身不停地抓取和熏修，是人最深的执着。修行人要看到自己对什么上瘾。看到自己还有瘾于什么。于有瘾处，方便远离。对任何东西一旦形成瘾，它会潜藏在识心的深处，它会变成一种习惯。如果你不通过深入的观察和训练，你无法逃脱它。瘾是无明对自身的依赖，是妄想对幻境的抓取，是意识对法尘的执着。有瘾，就是有所依。有所依，即不自由。如果你对什么还有瘾，你一定被它束缚，你就会因它的变化而恐惧、不安，你不可能真正得到解脱。瘾只能带给我们瞬间的安全，那种安全是心识对自己的欺骗，它其实是不安的代名词。只有对一切都无瘾，才能实现真正的安宁。世间人，瘾于财色名食睡，瘾于五欲六尘，瘾于烟酒肉赌，瘾于吃喝玩乐，瘾于饮食、娱乐、家庭、感情。瘾于生死，瘾于轮回，瘾于烦恼，瘾于疯狂。这只是小瘾。修行人，瘾于持戒，瘾于禅定，瘾于开悟，瘾于名相，瘾于文字，瘾于佛，瘾于法，瘾于僧，瘾于八万四千法门，瘾于诤论，瘾于佛国，瘾于净土，瘾于对治门，瘾于佛性，瘾于本地无明。这些瘾，更深，更难于察觉。小心你对什么上瘾。上瘾是对幻境深深的执着，是妄念不停地叠加，是自心取自心，是虚幻追逐虚幻。什么让你上瘾，什么就会让你痛苦。什么让你上瘾，你就会执着什么。让你上瘾的一定是虚幻的，你上瘾的东西和你本身，都不真实。真实之中，不存在瘾和隐患。远离任何让你上瘾的东西。瘾带着病患。无瘾，才真正安全。

2020-01-09

广告牌倒下的故事在一个镇子的边上立着一个高大的广告牌。有一天夜里，这个广告牌倒了。没有人知道这个牌子为什么倒了。也没人去管这个事。有一天，镇上来了几个人，打算重新把广告牌立起来。这时过来一个村民，对这几个人说：你们最好别弄这个牌子。那天晚上，我看到有两个穿黄色衣服的人，从广告牌这过，牌子就倒了，然后砸到了这两个人。当晚我就做梦，梦见神人对我说，你们村边的那个牌子不吉利，谁靠近这个牌子，谁几天之内必有灾祸。那几个人听了这个村民的话，没敢动那个牌子。而且把这件事到处和别人讲，弄得全村全镇乃至远近很多地方的人都相信了这个说法。就连村里放羊的老汉听了这件事，都绕道而行。有一天，一个外地流浪汉经过这个村子，天黑了，就睡在了那根倒掉的牌子上。第二天，流浪汉被经过的村民劝说，不要睡在这个，睡在这里会倒霉的。流浪汉笑着问：倒什么霉！村民们叹了声气，走开了。流浪汉也走了，过了很久，什么事都没有。有部电影叫被光抓走的人。有一天，一个城市的某个区域忽然降下一道光。光降下的同时，正在学校上学的很多学生和老师消失，超市里的买东西的人消失了，正在开车的司机消失了，城市里很多人在光照的瞬间都消失了。后来人们开始传言：被光抓走的那些人是互相相爱的人，还留下的人，都是彼此没有真爱的人。一开始，没有人相信这种说法，后来，经过一些调查和科学家的分析，发现确实很多消失的人都是一对对的恋人。相信这种说法的人越来越多。大家开始彼此猜疑。有些感情比较好的夫妻，也开始对对方疑神疑鬼。其中有一对夫妻，丈夫是个中学老师。因为这件事，为了自尊心，不想被人认为自己和他老婆是没有感情和真爱的人，伪造了她老婆在光照那天不在那个区域里，他老婆看到丈夫变的越来越不正常，心里很苦恼，就在微信里向自己女儿同学的父亲倾述了自己的烦恼，不小心被丈夫发现了。丈夫开始怀疑自己的妻子已经背叛了他，非常痛苦，他想报复妻子，约他的女同事去旅馆。在旅馆的房间里等女同事的时候，这个男人忽然醒悟了。他被那道光骗了，他被人们的谣言骗了，他被自己的想法骗了。他离开了旅店，什么也没做。回到家里。妻子对他说，他和那个男人什么也没有。后来接受采访时，记者问这个老师怎么看待夫妻的真爱和那道光？他说：那光不过是一个考验，没有任何意义。电影用一道光的故事比喻人们太容易被自己的想法所骗，太容易相信本来没有任何意义的客观事物。一个佛像是如此，只是一堆块石头或者铜铁所造。人们赋予了佛像无数的意义并相信了它，然后被它迷惑，为它疯狂。一座坟墓也是如此，一堆土，几块骨头而已。人们对死人和坟墓赋予了太多的观念而相信了它，然后被它吓到，因它而生出无量的幻想。一个苹果，因放到了佛殿里，被称为十方僧物，私用不得。若私用，受种种报。信此说者，不敢碰此苹果。已碰者，三天后受报而死。不信者，年年吃此苹果，逍遥自在。有个比丘有一次为一个优婆夷说法。优婆夷跪在那里听，跪了大半夜，一边听一边流泪。比丘很激动，说，我给别人讲法很多年了，第一次看到有人这么精进地听我说法。优婆夷说：对不起法师，我哭是因为我家驴死了，我很伤心。比丘一听，忽然间大悟，才知以前不会说法。任何事物，本无意义。你赋予它什么意义，相信那种意义，就被它所缚，因它而烦恼，受它困惑，因它而轮回生死。

2020-01-09

关于佛性的比喻佛性犹如人身，一切时中运用自如，无一念疑惑此身，反问此身是谁？何以故？以知是我身故，知是我故，不必更知于我。众生佛性亦复如是，一切时一切处无不是佛，而不更做佛想。若作佛想，反失于佛。如同我身正喝水时，不会说，我在喝水。我走路时，不复言我在走路。我正说话时，不复提醒自己，我在说话。若做一切事复生一切想，此必癫狂愚痴耳！众生佛性亦复如是，若是佛性，何必更寻佛性！若是自己，何必更找自己？众生日用自己而不必更知自己，你我行住坐卧而不必更起知者，则处处无碍。若做事而处处住知住念，此人有病。众生修道见性亦复如是，但用本性，莫思本性。但成其佛，莫想其佛。直接是佛，莫生佛想。人知是自己，即不再生自己想。众生知自心是佛，便不再生佛想。众生身何时得知自己？如每天照镜子，看见自己。如站在水边，看见自己影子。如洗脸，忽然摸着自己。如中了彩票，不相信是自己，用手掐自己，方知不是梦，是真正自己。众生佛性亦复如是，如何了了见于佛性？忽然一日抬脚走路，忽然一日摸着自己鼻子，忽然一日端茶杯烫到手，忽然一天被人叫到名字，顿悟自心，方知本来是佛，直用即是佛，不住即是佛，不做想即是佛。人做事，日用而不做用想，才是正常人。佛做佛，而不生佛想，才是真佛。若一边吃饺子，一边想我在吃饺子，一边说我在吃饺子，此是神经病，非正常人。若正是佛，却在思佛；正做佛，却在觅佛，那不是佛，那是凡夫，是颠倒众生。知我之外不更有我，不更想我，不更唤我，不更说我，故我自在无碍。觉悟自心佛性亦复如是，知是般事便休，莫住于知，亦莫认佛。若认佛，如同人总唤自己，是病非人。若总找佛，认佛，取佛，知解佛，此是佛病，最难医。了自心佛性外不更有佛，不更思佛，不更认佛，不更取佛，不更知佛，不更住佛，方离佛病，是名为佛也。虽然可用人形容佛性，毕竟人不是佛性。人虽然认识自己，却执着自己为实，住于妄念，故生颠倒，而有生死。众生识得佛性，不取自己及一切法，用而无住，故无无明颠倒，能得解脱。人有形象，可得见之。众生佛性，无形无像，不可得见。虽不可见，非不是有。虽有佛性，了不可得。众生若能见性，即超生死。若不见性，轮回诸有。

2020-01-09

难逃一死文殊菩萨请诸大菩萨各说不二法门。各大菩萨一一说之。文殊复请维摩诘说不二法门。维摩诘默然。文殊叹云：乃至无有语言文字，是真入不二法门。维摩诘默然，文殊生解，若信文殊，三世佛冤。所以，佛所说法，欺诳小儿！佛经只教人入生死，不可令人得解脱。如何得解脱？更遭一骗！！！文殊菩萨请诸大菩萨各说不二法门。各大菩萨一一说之。文殊复请维摩诘说不二法门。维摩诘默然。文殊叹云：乃至无有语言文字，是真入不二法门。维摩诘言：文殊，莫错认不二法门。文殊云：如何是真入不二法门。维摩诘默然。维摩诘默然，千圣不识。维摩诘默然，不干他维摩诘事。维摩诘默然，非关有无语言文字。若以默然见维摩诘，是人行邪道，不得见维摩诘一默。文殊菩萨请诸大菩萨各说不二法门。各大菩萨一一说之。文殊复请维摩诘说不二法门。维摩诘默然。文殊叹云：乃至无有语言文字，是真入不二法门。维摩诘言：文殊，莫错认不二法门。文殊云：如何是真入不二法门。维摩诘默然。文殊云：我会也。维摩诘问：汝如何会？文殊默然。终日说，而无知见，无说心，如鸟鸣、人语、兽叫，如风声鹤唳，街上叫卖日常音声，一切语言文字，皆是默然。终日默，心有行，念有住，立知见，内心是非烦恼不断，妄想执着不断，是名文字语言。维摩诘默然，诸佛謦欬，张家买房，李家嫁女，石女说话，木佛打岔。比丘说法，居士女半夜哭泣！你走你的阳关道，我过我的独木桥！维摩诘默然，沩山停囚长智，禾山打鼓，曹山不借借，志公一支烛，尽天下人碰着即死！若不碰着，服毒自尽！我们为什么会有烦恼？会轮回生死？因为有执着的东西，住在了妄念中而不知出离，即便看到了妄念，仍出离不得。只有外息诸缘，内无所求，久久练习无依，做一物不为的功夫，能够于念离念，多年磨练，才能既看得到自己的妄念，又能出离得了妄念，才能实现解脱。会得祖师禅，即具备了这两点：看得到妄念，出离得妄念。会祖师禅，即能不住于头脑知解，实现随时随地于烦恼与法执中转身。随时能出离自己的妄想和执着，真实具备了这样的功夫，祖师一句，自然会得。不然，纵学百千劫佛法，被问着一句，依然目瞪口呆！转转不及！不会祖师末后一句，学一切法门，能究竟出离生死烦恼者，无有是处。问：有人举湛愚老人讲曹山不借借，云：不借借者，不借世间生死闻名利养，不借眼耳鼻舌诸根，不借色声香味触法，不借生死，不借涅槃。不借世法，不借佛法，一切不借，等等，故云不借借。请问师父，湛愚老人此说如何？答：湛愚老汉错解曹山不借借。果然湛愚！问：如何是不借借？答：不借借！

2020-01-09