关于佛性的比喻

佛性犹如人身，一切时中运用自如，无一念疑惑此身，反问此身是谁？何以故？以知是我身故，知是我故，不必更知于我。

众生佛性亦复如是，一切时一切处无不是佛，而不更做佛想。若作佛想，反失于佛。如同我身正喝水时，不会说，我在喝水。我走路时，不复言我在走路。我正说话时，不复提醒自己，我在说话。若做一切事复生一切想，此必癫狂愚痴耳！

众生佛性亦复如是，若是佛性，何必更寻佛性！若是自己，何必更找自己？众生日用自己而不必更知自己，你我行住坐卧而不必更起知者，则处处无碍。若做事而处处住知住念，此人有病。

众生修道见性亦复如是，但用本性，莫思本性。但成其佛，莫想其佛。直接是佛，莫生佛想。

人知是自己，即不再生自己想。

众生知自心是佛，便不再生佛想。

众生身何时得知自己？如每天照镜子，看见自己。如站在水边，看见自己影子。如洗脸，忽然摸着自己。如中了彩票，不相信是自己，用手掐自己，方知不是梦，是真正自己。

众生佛性亦复如是，如何了了见于佛性？忽然一日抬脚走路，忽然一日摸着自己鼻子，忽然一日端茶杯烫到手，忽然一天被人叫到名字，顿悟自心，方知本来是佛，直用即是佛，不住即是佛，不做想即是佛。

人做事，日用而不做用想，才是正常人。佛做佛，而不生佛想，才是真佛。

若一边吃饺子，一边想我在吃饺子，一边说我在吃饺子，此是神经病，非正常人。

若正是佛，却在思佛；正做佛，却在觅佛，那不是佛，那是凡夫，是颠倒众生。

知我之外不更有我，不更想我，不更唤我，不更说我，故我自在无碍。

觉悟自心佛性亦复如是，知是般事便休，莫住于知，亦莫认佛。

若认佛，如同人总唤自己，是病非人。

若总找佛，认佛，取佛，知解佛，此是佛病，最难医。

了自心佛性外不更有佛，不更思佛，不更认佛，不更取佛，不更知佛，不更住佛，方离佛病，是名为佛也。

虽然可用人形容佛性，毕竟人不是佛性。人虽然认识自己，却执着自己为实，住于妄念，故生颠倒，而有生死。众生识得佛性，不取自己及一切法，用而无住，故无无明颠倒，能得解脱。

人有形象，可得见之。众生佛性，无形无像，不可得见。虽不可见，非不是有。虽有佛性，了不可得。

众生若能见性，即超生死。若不见性，轮回诸有。