知道有多少粒米又如何您好，读了您的文章，信佛是最大的迷信。请问师父，随便抓一把米，你知道多少粒吗？佛陀肯定是知道的。如果你不知道的话，那是为什么呢？答：佛陀知道有多少米又如何？你能因为佛陀知道有多少米而断除自己的烦恼和无明吗？知道多少米，那跟真实的修行和解脱没有任何关系，那只是幻梦里的事。就算佛陀告诉你所有的事情，如果你不能了解实相，你还是不能解脱。我不知道有多少米又如何？虽然我不知道有多少米，但我清楚地知道，不论有多少米，那根本不是问题的重点。问题的重点是，我知道没有实在的米，也没有实在的人，更没有实在的法。以通达如是实相故，于一切法不执不取，不住不着，故得解脱生死无明。不论你看到什么，知道什么，都是识心所见，佛也一样。佛陀被称为正遍知，并不是因为他知道所有的事，也不因为他知道一棵树上有多少树叶。不，知道这些，并不是佛陀的正遍知。知道无论有多少米，有多少数叶，那都不真实，都不是事实，这才是正遍知。了达并没有一粒实在的米和一片实有的树叶，一切法亦如是。能知这一点，才是正遍知。金刚经云：佛告须菩提，如洹河沙国土中所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不管佛陀知道有多少米，多少世界，甚至你的过去生是谁，那都不是实相，都是妄心所见，是依众生妄心方便说法，莫生执着。金刚经分明说到，佛知无量世界众生之心？何以故？如来说诸心皆为非心。皆为非心，即是实无有心。以无有心故，如来知一切众生之心。又说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心皆不可得，即是无心。无心即是空，空即是性。佛能悟达此空性，我亦能悟，你亦能悟，众生具足因缘，皆能得悟。是故佛为说法，只为此一事实故。非为知一把米中有多少米，亦为他事。若信他事，即是我所说，信佛，是最大的迷信。他事者，佛之方便，非是实相。故吾亦知恒河沙众生心之所念。何以故？恒河沙众生之心，皆是我一念妄想，皆是无心。既是如此，我非旦能知一把米之粒数，亦能知三千大千世界所有米数。为什么？所有米皆是空，皆不可得，不可住，不可执着。过去米不可得，现在米不可得，未来米不可得。是故修行解脱，关键不在知道什么，而是要了达什么都不真实，在于不知。若能于一切法无所知，不着不住于所知，是名真知。佛之神通，不在知道米有多少，亦不在一念知众生心之所念，而在知无米，知无众生，亦知无众生之心。众生既无心，佛亦无心。是知佛本非佛，假名为佛，实无有佛也。能如实了达如上实相，是名神通，亦名正遍知。此神通真性本具，此正遍知是人皆有。一切众生，若能了达诸法实相，通达一切法皆从心想生，从意识有，从妄念见，唯心所现，究竟不实。法本无法，是名为法。则皆具此神通，亦得名为正遍知也。

2021-03-18

信佛，是最大的迷信作为一个佛教徒，可能最不爱听的一句话就是，佛法是迷信。当有人说佛法是迷信时，你总会看到许多佛教徒为此而极尽辩解：佛法不是迷信。就像卫道士一样，他们信誓旦旦地守护着佛法。真正的佛法到底是什么？佛法真的不是迷信吗？佛教徒守护的是真实的佛法，还是自己的妄想和知见？你亲证过听闻的佛法吗？还是盲信了很多佛法中的善巧方便？你确定佛经里讲的都是你所理解的意思，还是那只是佛陀的权宜之说，本来没有实义？你确定佛说的一切都是对的，都是真的，都是不可更改的吗？作为一个佛教徒和一个信佛的人，你深入地思考过这些问题吗？佛陀无骗人之心，亦无惑人之意。但是，如果你错解了佛陀的意思，佛法将成为比信众求佛求神更大的迷信。佛说，若谓如来有所说法，是为谤佛。当你坚信佛说的一切都是真理时，你已经忘记了佛陀真正的教导：如来无所说，亦无有定法如来说。当你不知不觉到处举着佛陀的言说以为真理时，你已经成了一个狂热的宗教徒。不信佛是迷信，信佛是更大的迷信。不信佛的人，他们只是不信有佛，他们迷的不深。信佛的人，信佛实有，坚持佛说的法是定论，他们迷的更深。相信有佛，那只是佛的一时方便之说；开示众生无佛，那才是佛陀真正想要告诉我们的。佛尚非实，更何况佛所说法？不管你信什么，就算是佛陀所言，如果你对此坚信不疑，你已经完全迷了。佛从来不想以自己所说迷惑更多人，但我们却被自心所迷，执着佛所说法。佛所说法，因时，因地，因人，因众生根基，因事，因理，因于无量因缘，非为定说，非一时说，非一向说，非为一人说，非只为出家说，非只为在家说，非为菩萨说，非为罗汉说，是方便说，非是定论。若听闻者执于佛所说法，动辄佛这样说，佛那样说，佛法将成为最大的迷城和禁锢。修行之人，佛病最难医。杀盗淫妄酒，尚有了期；执佛执法，永世难出。经云：报化非真佛，亦非说法者。怀琏禅师云：世法里面，迷却多少人；佛法里面，醉却多少人。龙牙禅师云：祖佛虽无骗人之心，为时人透不得，祖佛成骗人去，不得道祖佛不骗人。如未透得祖佛意，但学佛学祖，则万劫无有出期。今学佛法者，看自心中有多少佛法知见，一并倒却，始得干净。若有分毫不去，一翳在目，千花乱坠。经云：蠲除诸法戏论之粪。众生信有佛易，信无佛难。信因果易，不昧因果难。信佛法易，信自心难。学佛学祖易，识得自己难。不迷鬼神易，不迷诸佛难。如果你心中还存有丝毫的佛之知见，皆是迷信。佛无知见，知见乃魔耳。虽然信佛，莫以为自己是真正的佛教徒。真信佛者，须是谤佛、杀佛始得。若不欺佛灭祖，谤佛毁法。此人非是真信佛者，皆是迷信，不堪佛法。经云：谤诸佛，毁诸法，不入僧数，乃可取食。取食者，正信也，正命也。

2021-03-18

打破所有的观念，还心自在枷锁从不来自枷板和锁链，它来自观念一个枷板和锁链只能锁住有所求的人，它锁不住无求者。枷板和锁链只能锁住心存观念的人，它锁不住已经打破任何观念的人。对于一个内心没有观念和欲求的人，一个枷板，一条锁链，最多是一种装饰，它们对一颗觉悟的心没有任何控制力。控制力来自于观念。所有的咒语和加持，所有的恐惧和压力都来自于自己，来自于妄念。当一个人心中存有一种观念，他给自己套上了一层枷锁，也会把这层枷锁套到别人的头上。当一个人心中存有一种知见，他给自己戴上了一条锁链，也会随时把这条锁链戴在别人脖子上。当一个人对什么持有意见，他腰间佩戴了一把刀，那刀不但能伤人，亦能伤己。一个人心中持有一种见解和想法，他会在一团火焰中看到鬼神，在一根木桩上看到魅影，在一块石头上看到妖邪，在一块土地上看到神灵，在一杯白水中看到魔力。火焰、木桩、石头、土地、白水中什么都没有。妖魔鬼怪、神魔灵圣从来不会附着在任何东西上，它们附着在人的念头里，附着在人的想法中。破除对所有观念的执着和相信，那是一个修行者要做的唯一一件事。只要他还相信什么，他就不可能自在而觉悟。觉悟者只是觉悟一件事：没有任何观念是真实可信的。佛陀所觉悟的也是这件事：实无定法名阿耨多罗三藐三菩提。以对事物持有坚固的观念，让我们处处受限，而不自在。限制我们的正是那些本来不实的观念，以执着故，于虚妄法中较真而自吓吓人。破除所有的观念，深深的我执同时破除。我执表现在对事物存有坚固的见解。当你不再执迷于一种见解，我执与法执自破。破除所有的观念并不是说你不能使用任何观念，而是对那些观念没有迷信，不会执着于那些观念。你也会去寺庙，但你只是去那里观赏风景，而不是去求神求佛为你实现什么。你也会去烧纸，但只是因为想念已故的亲人，而不会相信你能通过纸钱带给他们什么，或期望他们保佑于你。你也会于佛像前礼拜，但你不再相信有佛，你只是借助一个佛像而修行谦卑与恭敬。你也会佩戴佛菩萨的像坠，但那只是装饰，而不相信它能保你平安。你也会使用鬼神这样的名字，但你不再相信鬼神的存在。你知道一切的神秘和神奇都来自于你。所有的意义都从你的意识和妄想中放出。你觉悟了一切的根本是你的心。那才是万法渊薮，真实所在。

2021-03-18

镇宅之宝如果你听信了风水先生的一些言论，认为自己的房子有问题，然后在你的房子里挂了一块镇宅之宝，而你相信它对你的房子有保护作用。其实，你相信的不是那块镇宅之宝的保护作用，而是相信你的房子有问题。当你挂上那块镇宅之宝，你已经在心里认同了你的房子有问题。于是，你的房子会有各种各样的问题。其实，不管你的房子出现什么问题，那都是你心理的问题。扔掉你的镇宅之宝，不再相信自己的房子有问题，连心里的镇宅的概念也扔掉，那才是对你和你的房子最安全的保护。保险推销员或医生建议你为自己买一份医疗保险，或养老保险，认为那样可以保障你的未来，而你觉得那才安全。事实是，如果你认为一份医疗保险能让你安全，其实你早就在自己心里种下了你未来不会安全的想法。而到了老年，甚至还没到老年，你的身体和你的生活就会接连地出现问题。你以为你在为自己的身体和生活做准备，其实你在为自己的疾病和问题做准备。你的身体和生活到了老年不会有任何问题，是你的心理提前出现了问题。是你心理的问题影响了你当下和未来的生活，所以，你的生活频频出现问题。不再为自己买任何的保险和存任何的储蓄金，不再相信医生对自己身体的认定，把未来心从你心底撤销，改变医治和对治的习气，你的人生才绝对的安全。你孩子的家长给你打电话，说你的孩子有各种毛病和缺点，比如懒惰、贪玩、头脑笨，不听话，而你认同了你孩子的这些问题。你为孩子制定了很多改善的计划，但没有一样成功。你为孩子换了一所一所学校，但是老师对你的孩子做出了同样的评价。最后，你因此烦恼重重，甚至痛不欲生。是你的孩子出现了问题，还是学校的老师和你出现了问题？你的孩子没有任何问题，问题出在提出问题的人身上。如果你的孩子无力反抗你和学校的老师，那么，他是你们内心问题的牺牲品。如果你希望影响或改善别人，先认清你自己。当你完全认识了你自己，你发现任何人都没有问题。问题永远来自于自己的认同，而不是别人。问题永远来自于虚妄的分别，而不是真实。如果你希望自己的孩子好，先要认清，他本来很好。而不是先认定他不好，再去改造他。当你认定他不好，再试图让他好，你在摧残他，你在伤害他。他只会越来越不好。如果你认为你的屋子有问题，不论你如何改善它，不论你放什么样的镇宅之宝，你的屋子永远会有问题。因为问题并没在房子那里，问题在你这里。如果你认为自己的身体有问题，哪怕你请来世界上最好的医生，也无法治愈你。身体不会患病，就算患了癌症，它依然完美。疾病出现在你心里。不认清自己当下的心，寄希望晚年保护它，没有比这更愚蠢的了。所有的问题来自于你对事物的态度，而不是屋子、身体或你的孩子。他们是无辜的，而你把罪恶、丑陋、问题强加给他们。你先给他们定罪，然后想拯救他们。不，当你想拯救他们，你在确定他们的罪。你在证实他们有问题。一切都没有问题，房子、孩子、你的生活、你居住的环境，空气，水，一切都没有问题，只要你没有问题。一切都是清澈完美的，只要你是清澈完美的。所有的问题来自你的分别和无明。当你看到一切都是明澈的，所有的问题消失了。镇宅之宝、医疗保险、教育机构，所有这一切都在增加这个世界的问题，而不能解决任何问题。真正的保护和教育始于觉悟，终于觉悟。自觉觉他，从无明黑暗中醒来，那才是解决你人生所有问题的镇宅之宝。

2021-03-18

草系比丘的寓言人们以为拿着什么，拥有什么才会快乐。不，什么也不拥有，什么都不坚持，那才会快乐。一位老师手里拿着一个玻璃杯，问在座的学生，你们猜一猜，我手里的这个杯子有多重。有的同学说三两，有的同学说五两，有的同学说一斤。老师说，你们说的都不对。同学们很诧异，希望听到老师的答案。老师说：我手里的杯子的重量跟杯子本身没有太大的关系，它的重量跟我握住它的时间有关。我握着它的时间越长，这个杯子的重量越重。如果我放下它，它的重量等于零。事物的重量永远不来自事物本身，更不来自地球引力，重量来自于面对它的人的态度，来自你的执着。是你的执着赋予了事物重量和压力，而不是事物有什么重力。我们总以为事物有多重要，以为是外在的事物给了我们压力和障碍。事实并非如此。没有任何东西有任何的重量。一座山可能跟空气一样，轻如鸿毛，只要你绕过它。一根草可以勒死一个人，如果他牢牢地执着那根草。一个观念可能让你发疯，如果你执着于那个观念。佛陀时代，有众比丘路遇盗贼，盗贼用青草将比丘系缚住。众比丘因持戒律，慈不伤物，宁愿被草捆绑，也不折断青草，而求脱身自由。以前读不懂这个故事，以为这个故事是在赞叹比丘们持戒精严。现在才恍然明白，这个故事的真正意义是告诫我们，当一个人哪怕执着一根草，它也会成为杀害自己的武器。一根草会变成一个坚固的锁链，只要你对这根草有任何的见解和执着。而一根粗硬的铁链可能对一个人没有任何的束缚，如果他心里完全不在乎那根锁链。就算你心里哪怕还存有慈悲、善良、正义，乃至清净、涅槃、解脱这些概念，你都无法获得真正的自由。捆住草系比丘的并是那脆弱的青草，而是他们对慈悲、戒律和佛法的执着。佛陀所说的慈悲和戒律是为了让我们获得自由，而不是束缚。有人说，在修行路上，我遇到了太多的障碍。不，没有任何东西障碍你，除非你对什么生起了执着。也有人说，修行路上经常遇到逆境，是好事。逆境对我们是一种磨练。真的是这样吗？逆境和磨练，那不过是你内心深处还存有贪着和求取的表现。逆境和磨练的唯一意义就是让你意识到，它们来自于你的执着，而你永远无法从外部克服逆境和障碍。当你什么都不执着，哪里来的逆境和磨练？如果能于一切事息心无求，所有逆境顿失，一切障碍立除。我们总以为自己拥有的越多，才越快乐。而实际上，我们越什么都不拥有，才越快乐。我们越是两手空空，我们越轻松，越富足。不仅对物质如此，对知识、技术、观念，你拥有的越多，越不快乐，离真实越远。你越什么都不拥有，越与道相合。你的快乐永远不来自你手里的杯子有多重，你肩上的责任有多重，你的抱负和理想有多大，是什么系缚和障碍了你。而是相反。看清这一切的虚妄，放下它们，不对任何事物、任何观念存有执着，那才是你解脱的唯一途径。

2021-03-18

圆满不需要努力和过程问：觉醒是清清楚楚让局限的我，跟无限大的意识同时存在。不是我们再活生命，而是生命来活出我。怎么让我和大的意识融合交汇。对这个问题，我和一些人有争议，都不太理解，望师父开始。答：你所说和你们的争议，全都是妄想，跟修行没有任何关系，跟觉醒也了无交涉。问：开悟的人不会碰到这些问题吗？答：这根本不是问题，而是妄想。开悟的人不是碰不到这些问题，而是不会碰到任何问题。开悟的人没有问题。所有的问题都是从意识生，从妄想生。真正悟到这一点，不再生诸问题，知道任何问题的当下都是妄想，不住于妄想，便是觉悟。觉悟亦无住，若有住，即非觉悟。所以，连开悟也是妄想。你永远无法找到一个可以停留的开悟，当你说开悟或以为自己开悟时，开悟早消失了。你所说的我及大我，大的意识，融合，等等，皆不出识心分别，皆是妄想。以此妄想诸无上菩提，穷劫不得。问：开悟是一步到位吗？没有一个需要圆满的过程吗？答：要想圆满，先要觉悟什么是圆满。圆满不是我人能圆满，而是本自圆满，从未缺失。圆满无法通过任何努力和过程能达到。相反，放下种种努力和过程，才能言下默契于圆满。只因众生妄想圆满的心不能止息，造作有为的心不能息灭，种种妄想心不能停歇，所以欲圆反缺，欲得反失，欲做而成徒劳，不知狂心顿歇，歇即菩提。圆满心寂，圆满现前。所以，欲得圆满，先要识得圆满。不识圆满而能圆满，无有是处。问：请师父直接开示，什么是圆满？答：将不圆满的拿来。问：那佛法就不需要修行和过程吗？答：心生则种种法生，心灭则种种法灭。若想修行，当知什么是修行。不起妄心，即是修行。于一切法，无染无着，即是修行。以无所住心而行一切事，即是修行。言过程者，但转无始劫来取着自心境界之习气，于念而无念，非实有修行之过程。修证亦复如是，非实有法可修可证，但莫妄用心，于本来无物真性上不加施功，无你用力处，即是修行过程。实无过程，亦无修证。若妄心不歇，分别不停，思虑重重，如何相应？言顿言渐，言修言证，皆不离妄想。如此追问，何有了期。 

2021-03-18

治愈系与疾病相对的有一个词，叫治愈系。相对于身体上的疾病，现代人罹患了越来越多的精神疾病，如焦虑、抑郁、自闭、精神分裂等。因为这些疾病不是一般药物所能短时间治愈，所以人们寻求各种途径来治愈这些疾病。所谓的治愈系应运而生。这个词往往形容一首音乐，一个场景，一段对话，一张照片，或者一份独白对心灵的正面影响，给予人的一种激励。无论什么形式，我们的心灵突然被什么冲击，忽然感受到一份温暖，一份感动，这被人们称为治愈系。你真的认为能给心灵一份感动，就是治愈系吗？你被这份心灵的冲击感动了多久？一年，一天，还是一秒钟？治愈系？是治愈了你头脑感官的一时空虚，还是治愈了你精神疾病的根源，根除了你内在的恐惧与无明？如果一件事只能给你的心灵以片刻的影响，那不是治愈系。如果一段文字只是让你感到一时的安宁，那不是治愈系。如果你只能借助外在的人或事而获得满足与感动，那不是治愈系。治愈系所治愈的不是感官的匮乏，而是彻底洞达感官的虚妄。治愈系并不是利用任何方式填补精神的空虚，而是接纳空虚。即便是艺术、宗教和信仰，这些精神层面的东西，它们仍然无法治愈任何疾病。相反，更深层的疾病正来自于这些精神的需求。无论是物质还是精神需要，都是识心的需要，是妄想的需要，是无明的需要。看不到这一点，人们企图以各种外在的艺术和工具来治愈空虚，却只能培养更多的空虚与精神疾病。治愈系不治愈任何身体和精神问题，而是发现心灵没有任何问题。治愈系并不治愈疾病，而是让你看到自己一直都是完好无损。治愈系不借助任何工具而治愈。治愈系不填满什么，而是空掉一切。以智而超越一切恐惧、不安、忧郁，是名治愈。不对治，是真正的治愈系。破除固有的观念，接纳一切的念头的出现，是真正的治愈系。一智而逾一切烦恼，无明之疾，永不复发，是名治愈系。治愈系不来自他人，它来自于你自己。治愈系不来自外在，它在你里面。治愈系，是心的自愈系，你永远干涉不得。那是心的游戏，是心自己编织的故事，看清这一点，不被心瞒，不治而愈。

2021-03-18

黄粱一梦古时有个姓卢的人，上京赶考。路途劳累，在一家客店里休息，认识了一位姓吕的老人。卢生和吕翁交谈中，感叹自己出身贫寒，家境困顿。吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，进入梦乡，梦见自己娶了一位美丽温柔的妻子，随后又中了进士，升为州官。进而又接连升官，最后荣升为户部尚书。生有五子，都是高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。八十岁时，生病久治不愈，濒临死亡。临断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，看到吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭还在冒热气。这个故事的重点不是说卢生梦到了什么，而是说我们每个人的人生，何尝不是在做梦。在梦里，一切历历在目，喜怒哀乐，无不真实。醒来却空空如也，什么都没发生。活着的时候，种种经营求取，斤斤计较，处处执着。一息不来，一切都立刻失去。此故事看似在写一个人的梦中故事，其实它在写每一个人的现实。不论王侯贵族，还是平民百姓。不论是基督佛陀，还是无明之辈，都不过是梦中人，何曾有一人不在梦中？古人云：大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。三千大千世界，不过是大海中的一个泡沫。三世诸佛圣贤菩萨，亦如露如电，刹那即失。经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。世间何曾有一法非有为法，非生灭法？又何曾有一法不是梦幻，不是泡影？我们以为睡着了做的梦是梦。事实是，我们每时每刻都活在梦里。睡时是梦，醒着亦是梦。晚上是梦，白天也是梦。生亦是梦，死亦是梦。难过是梦，开心亦是梦。穷是梦，富也是梦。善是梦，恶也是梦。青春年少是梦，耄耋白发亦是梦。失是梦，得亦是梦。愚笨是梦，睿智是梦。一人是梦，亲爱是梦。有情是梦，无情是梦。众生是梦，佛亦是梦。迷时是梦，觉亦是梦。生死是梦，涅槃是梦。一切皆梦。若有一物胜于永恒，我说亦是梦幻。世人以梦形容不可得，佛陀说空喻一切如幻。世人以失去而为梦，佛见一切本来无有。凡夫认身心世界为真，不知一切皆是梦识所见所感，百般执着、造作，患得患失，烦恼无边，乃至纤毫小事，亦能将身心致于三途。诸佛圣人，知身心如幻，无非梦事，乃至山河大地，一切诸法，皆是梦影。故能于身命财，乃至心及意识，一切皆舍。以放舍故，身心轻松，自在无碍。如梦中人，从梦醒来，方知梦中一切所有，皆不真实，故能放舍，不记于心。若于梦中所有之物而挂念之，必是梦人，或是痴人。我们这一生经营、谋取的一切，与卢生梦中所经历的一切有何区别。卢生正在梦中，不知醒来；我们有缘得遇佛法，可自觉醒来。卢生贪恋梦境，不知梦中一切是空；我们活在现实大梦里，分明知一切皆是空花，了不可得，为何不醒？卢生在梦中如同痴人，不能做得身心主人；我们有本性之智，能做得身心主人，如何不醒？除非愚痴，除非不知是苦，除非深深的贪着，否则，何得被它如此虚妄梦境骗他多生多劫？众生沦溺生死大梦，时劫久矣，习气深固，纵有诸大觉者从旁晓喻，亦无力听闻，不愿醒来。但到临命终时，无常到来，或大难临身，如同卢生，一切丧失之时，如梦方醒。卢生以梦中死亡逼迫，惊讶醒来，一切无损。我辈众生，是则不然，待大难来临，虽终于惊醒，知一切如梦，无奈业力缠身，竟不能脱。众生修行，若不及时准备，望大难来时从无明梦中醒来，再做手脚，期求解脱，无有是处。彼时以固有之生死心，瞬间即入三途，依前轮回，无人能救。

2021-03-13

你要不要从钟表店走出来两个人走在大街上，看到一个修表店。一人对另一人说：我们进修表店修修表吧？另一人说：我们哪有表啊？一人说：我们可以买一只表，再把它弄坏，然后就可以进去修表了。另一个人觉得很对。然后两个人去买表，把它弄坏后，进了修表店。他们很久没有出来。因为那块表被他们弄得几乎无法修理。修表店的老板一时半会儿也修不好那块表。而那两个人又执意非得修好那块表。于是，那两个人被困在了修表店，一直没有出来。不要以为这是个笑话。我们每个人何尝不是这个要修表的人。我们本来没有任何事，一切都没问题，但是因为耐不住寂寞，无法安住于无事，所以开始给自己找事。找过事后，不知不觉迷到事里，然后无端地生出越来越多的事，出现各种问题，又开始解决问题。在解决问题的同时，又衍生出其他的问题。在处理这些事情和问题的同时，生出了无量的烦恼。他们忘了自己最初，是没有任何问题的。就像那两个走在大街上的人，本来无事，看到一个修表店，非要进去修表。因为没表，又去买表，再把它弄坏。弄坏之后，再去修表。为何如此？只为无聊。但是，当他们买了表，弄坏之后，再去修，却修了很久也没修好。他们于是烦恼起来，跟店主争吵，质问店主为什么修不好这块表？他们已经忘了，其实他们根本不需要这块表，也完全不需要把它修好。在生活里，有太多的人，做太多的事，根本不知道自己为什么要去做那些事，他们最初真正想要的是什么。他们迷在了一些无关紧要的小事上，只因一时耐不住寂寞。他们在那些毫无意义的琐事中和烦恼中度过一生，周而复始，一生又一生，无穷无尽。就像那两个迷失在修表店中的人一样。他们已经忘记了他们本来就不需要那块表，更不需要修表。只要放下那块破表，立刻从修表店中走出来，他们就会从那场荒唐的毫无意义的梦中醒来。但是他们宁愿和店主争吵，宁愿修好那块他们根本不需要的破表，也不愿回到大街上，继续无忧无虑地浏览城市的风光。你是那修表的人吗？你还在修表店里执着那块只能给你带来烦恼的表吗？还是立刻从钟表店里走出来，跟你的朋友说，我们的玩笑开够了，快回家吧。

2021-03-13

怎么爱自己你一刻也不能忘记觉知和安住。不然妄念会在你不知不觉中钻进来，诱使你去分别自心留下的影尘，教唆你贪着、嗔恨、嫉妒，纠结，让你受苦。你正在干什么，就从那里开始觉知。你正在起身，从起身开始觉知。你正在坐下，从坐下开始觉知。你迈开脚步，从抬脚开始觉知。你收衣服，从收衣服开始觉知。你拿商品架上的商品，从拿商品开始觉知。你正在骑车或开车，从你的手对方向盘和车把的觉知开始。修行永远从当下开始。你无法把修行向后拖延哪怕一秒钟。一秒钟的妄念，可能会让你堕入地狱。修行从你当下的呼吸开始，从你正坐在出租车上开始，从你登上讲台还没开始讲话开始。尽可能地觉知。觉知不仅仅包括上面的这些觉知。上面的这些觉知不过是提醒你回到当下，回到无妄想中来。提醒自己，直接从妄念中出来，这也是觉知。觉知可以是听身边的声音，感觉自己的呼吸，看窗外的天色，闻香，吹风。也可以是正思维，如理思考问题，发现一切本无问题。少打妄想，不信妄念，不管你正在干什么，从头脑编织的人我故事中出来，那都是觉知，也是觉知的意义。所以，任何时候都是你修行的最好时机。当你通过觉知而活在当下，就永远不会有明天、晚上或者下一分钟。也不会有昨天，刚才和上一秒。也不会有老了、临终或者任何时刻。时间就会被你的觉知完全屏蔽掉。那些过去的记忆和妄念就会被当下的触觉、听觉、视觉、嗅觉等化掉，被你的觉知彻底降伏。即便你还会有断断续续的念头，它们在觉知面前，已经没有任何力量。除了觉知和安住当下，你不可能有任何的修行。如果你的修行不能使你立刻出离头脑和妄念，那就不是真正的修行。或者说，你的修行还远远不够。如果你随顺自己的念头，难过的是你自己，你没有照顾好自己。凡夫从来不懂得爱自己，他们宁愿爱上伤心、痛苦和烦恼，与自己的妄念在一起，也不愿练习觉知而让自己获得安宁。通过练习觉知，保护自己不受妄念的伤害，而不是与烦恼为伴，那才是一个真正自爱的人。你愿意做一个安然无恙的人，还是愿意把自己过的千疮百孔？如果你选择前者，从练习觉知开始。

2021-03-13