性变，相不变

居士：所见相变化，能见性不变。

禅师：所见相变化，能见性不变。如是见解，堕三途如箭射。

若悟所见相不变，能见性是变，方得解脱。

居士：学人疑惑。所见相变化，能见性不变，这是佛陀于楞严经所说。为何禅师却说如此见解堕三途？又说所见相不变，能见性是变化的呢？

禅师：佛说所见相变化，是为破除凡夫着于外境，不知诸法是幻，故说相是变化无常，而说性不变。然此见解只破凡夫见，非是实相。若以此为实，不了生死。

此是典型外道之说。如同说身体是常，本性无常，身灭性存。若如此者，身与性，相与性即成二法。此生灭之见修行，如何不堕三途如箭射？

相者，从心而起。心若不生，山是山，水是水，人是人，畜是畜。是法住法位，世间相常住。经云：森罗及万相，一法之所印。既是一法印，如何有变有不变？

以生灭心观世间相，花草树木，生生灭灭。以慧眼见，尚不见有一法是实，何来假？何来变？

心若不起，世间一切相哪里有变化？故知，变化从心起。心若不动，法本不生。法若不生，何来性相？说性说相，皆是妄想。复说变与不变，更增妄想，持此见解，分别自心，早成二法，如何不堕三途？

不见二僧争论风动还是幡动？六祖说：风也未动，幡也未动，仁者心动。故知风幡者，从心而生，从念而有，本来是空。风幡既空，何有变动？

又云性是变者。性若不变，即成死常之法，如何成一切相，即一切法。性若不变，即成常见，持此见解，不离心意识，引人入生死，如何得解脱？佛说本性不变，为破二乘无常之见，非是死常。若执性不变，而相在变，成外道断常二见，非是佛法。

佛法是不二之法，但悟一心，更无别法。直用直行，无住无着，不分别自心境界，超心意识，始得真正解脱生死。

不见六祖大师说：佛性无常，万法是常。会得六祖所说，自会我之所说。

诸佛同是如是说，只是学人错会，妄自分别，以断常二法二见而测佛之言句，扭曲佛意，所以不得解脱生死。