人能弘道唯有人秉天地之精华，生而有灵，长而有智。生而能觉，长而能知。从生到死，可以修道，可以觉悟，可以了悟诸法实相，可以利益有情无情。人有佛性，所以能够知法学法得法，可以爱己爱人爱物，可以自利利他利物。故天地间，以人为贵，以人为本，以人为重，以人为法器，以人为难得。人若只求自度，则有违法性。人若只求自觉，则违人心同体大悲之本，亦逆本有无缘大慈之性。人不能爱人，何以为人？人不助人，以何区别于无情？人不能觉人，凭何存世立世？人不能度人，复求何复？道在人弘，人能弘道。人不弘道，道不自道。人不说法，瓦石岂能说法？以人能知法，悟法，说法后，方知瓦石亦能说法。天地无情尚能化育万物，人若不能感化周遭，何以为尊贵？故菩萨者，又名觉有情。以能觉有情故，说名为人。若只为己，与畜牲恶趣众生何异？祖云：有情即解动，无情即不动。若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动。不动是不动，无情无佛种。善能分别意，第一义不动。但作如此见，即是真如用。又说：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。是知一切佛法，因人而有。说生不生，说真说幻，说凡说圣，皆因人说。诸法为人建立。一切教门，皆是诸佛圣人为有情解脱无明妄想而方便建立。唯人有灵知正念般若之力，熏而成佛，故天上天下，唯我独尊。唯人乃六道中修行最利，故诸佛倾其心力，为人说法。唯人能发慈悲喜舍，广宣法要，传承未来，灯灯不尽，故名无量寿。唯人可以立志发愿，行普贤行，默契诸佛法印，绍隆三宝，使不断绝，又令众生，出离无明长夜。所以诸仁者，今世为人，不可蹉跎生命，得少为足，自堕二乘声闻之境，当发大心，不愧为人，不负己灵，成人中大雄，成就法身，方为真实永恒之道。

2021-09-19

古训背诵最近一段时间，道场每天要求大家背诵一两段古训开示，为了增加大家如理思惟和理解文字的能力。不能前来道场的在家同修，也建议大家背诵这些段落，把祖师开示的法要铭记在心，融为己有，时刻鞭策自己用功修行，莫把佛法停留在知解上，最后贻误自己。下面是节选的背诵段落，供大家参考背诵： 志诚慕道永嘉大师云：然而正道寂寥，虽有修而难会；邪徒喧扰，乃无习而易亲。若非解契玄宗，行符真趣者，则未可幽居抱拙，自谓一生欤。应当博问先知，伏膺诚恳，执掌屈膝，整仪端容。晓夜忘疲，始终虔仰。折挫身口，蠲矜怠慢。不顾形骸，专精至道者，可谓澄神方寸矣。 勤行勿倦圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，惟专与勤。屏绝嗜好，行之勿倦，然后扩而充之，可尽天下之妙。《禅林宝训》 发心向道古人最初发心。真正为生死大事。决志出离。故割爱辞亲。参师访友。历尽艰辛。心心念念。只为己躬下事未明。忧悲痛切。如丧考妣。若一见知识。如婴儿得母。傥得一言半句。开导心地。如病得药。若一念相当。胸中了悟。如贫得宝。捐身舍命。陆沉贱役。未尝惮劳。若二祖之安心断臂。六祖之坠腰负石。百丈之执劳。杨岐之供众。凡名载传灯光照千古者。无不从刻苦中来。乃至过去诸佛。求无上菩提。舍身命如微尘数。无一类而不受身。无一身而不苦行。百劫修因。故感天上人间。无量供养。乃至末法儿孙。犹受用白毫光中一分功德不尽。岂有天生弥勒。自然释迦者哉。《憨山梦游集》 雪堂曰。学者气胜志。则为小人。志胜气。则为端人正士。气与志齐。为得道贤圣。有人刚狠。不受规谏。气使然也。端正之士。虽强使为不善。宁死不二。志使然也。《禅林宝训》 美成在久物暴长者必夭折。功速成者必易坏。不推久长之计。而造卒成之功。皆非远大之资。夫天地最灵。犹三载再闰。乃成其功。备其化。况大道之妙。岂仓卒而能办哉。要在积功累德。故曰欲速则不达。细行则不失。美成在久。遂有终身之谋。圣人云。信以守之。敏以行之。忠以成之。事虽大而必济。昔喆侍者夜坐不睡。以圆木为枕。小睡则枕转。觉而复起。安坐如故。率以为常。或谓用心太过。喆曰。我于般若缘分素薄。若不刻苦励志。恐为妄习所牵。况梦幻不真。安得为久长计。予昔在湘西。目击其操履如此。故丛林服其名。敬其德而称之。《禅林宝训》 恁么不恁么总不得药山惟俨禅师初参石头，便问：三乘十二分教，某甲粗知。常闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？山罔措。头曰：子因缘不在此，且往马大师处去。山禀命，恭礼祖，仍伸前问。祖曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？山于言下契悟，便礼拜。祖曰：你见甚么道理便礼拜？山曰：某甲在石头处，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，善自护持。侍奉三年。《禅灯集》 无心尽同谤初参石头。头问：哪个是汝心？师曰：见言语者是。头便喝出。经旬日，师却问：前者既不是，除此外何者是心？头曰：除却扬眉瞬目，将心来。师曰：无心可将来。头曰：元来有心，何言无心？无心尽同谤。师于言下大悟。《禅灯集》 白云端禅师。有逸气。少游湘中。时会禅师新自杨岐来居云盖。一见。心奇之。与语每终夕。会忽问曰。上人落发师为谁。对曰。茶陵郁和尚。会曰。吾闻其过溪有省。作偈甚奇。能记之否。端即诵曰。我有神珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。会大笑而去。端愕然左右视。通夕不寐。明日。求入室咨询其事。时方岁旦。会曰。汝见昨日作夜狐者乎。对曰。见之。会曰。汝一筹不及渠。端又大骇曰。何谓也。会曰。渠爱人笑。汝怕人笑。端因大悟于言下。《林间录》 潭州东明迁禅师乃真如喆公之嗣。天资雅淡。知见甚高。晚年逸居沩山真如庵。有志于道者。多往亲炙之。一日。阅楞严经。至如我按指。海印发光。有僧侍傍。指以问曰。此处佛意如何。迁曰。释迦老子好与三十棒。僧曰。何故。迁曰。用按指作什么。僧又曰。汝暂举心。尘劳先起。又作么生。迁曰。亦是海印发光。僧当下欣然曰。许多时蹉过。今日方得受用也。《林间录》 夫出家者，为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生？直须两头撒开，中间放下，遇声遇色，如石上栽花；见利见名，似眼中着屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第，不过翻头作尾，止于如此，何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，扁担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只着粗布，石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心。投子使人办米，同煮共食，要得省却你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？（芙蓉道楷示众） 古人云：衣食可去，诚信不可失。惟善知识当教人以诚信。且心既不诚，事既不信，称善知识可乎？易曰：惟天下至诚，遂能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。而自既不能尽于己，欲望尽于人，众必绐而不从。自既不诚于前，而曰诚于后，众必疑而不信。所谓割发宜及肤，剪爪宜侵体。良以诚不至则物不感，损不至则益不臻。盖诚与信，不可须臾去已也明矣。《禅林宝训》 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！子曰：知之者，不如好之者。好之者，不如乐知者。子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。子曰：学而时习之，不亦乐乎。子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：语之而不惰者，其回也与！《论语》 余昔游塞上。同健儿乘马夜行。道傍一石。马忽见而大惊。几堕地。尔乃顿辔。奋力鞭策。绕石周行数十匝。仍引熟视良久。方纵逸而去。马自是而后。遇物皆不惊。余因是知道。人游生死险道。历境验心。必如是而后已。是故华严以善财表证。其所历百城。参多知识。至于刀山火聚。亦迟回。待劝而后入。及入之。果得清凉大解脱门。此其策马绕石。令其熟视之谓耶。由是观之。佛祖殊无他长。盖能熟视世间相者耳。《憨山梦游集》 水庵谓侍郎尤延之曰。昔大愚。慈明。谷泉。琅牙。结伴参汾阳。河东苦寒。众人惮之。惟慈明志在于道。晓夕不怠。夜坐欲睡。引锥自刺。叹曰。古人为生死事大。不食不寝。我何人哉。而纵荒逸。生无益于时。死无闻于后。是自弃也。一旦辞归。汾阳叹曰。楚圆今去。吾道东矣。《禅林宝训》 水庵曰。古德住持率己行道。未尝苟简自恣。昔汾阳每叹。像季浇漓。学者难化。慈明曰。甚易。所患主法者不能善导耳。汾阳曰。古人淳诚。尚且三二十年方得成办。慈明曰。此非圣哲之论。善造道者。千日之功。或谓慈明妄诞不听。而汾地多冷。因罢夜参。有异比丘谓汾阳曰。会中有大士六人。奈何不说法。不三年。果有六人成道者。汾阳尝有颂曰。胡僧金锡光。请法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。《禅林宝训》 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。为学子曰：温故而知新，可以为师矣。子贡问君子，子曰：先行其言而后从之。子曰：里仁为美，择不处仁，焉得智？子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。子曰：君子欲讷于言而敏于行。司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎！（诗经云：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。）《论语》 月堂曰。建炎己酉上巳日。钟相叛于澧阳。文殊导禅师厄于难。贼势既盛。其徒逸去。师曰。祸可避乎。即毅然处于丈室。竟为贼所害。无垢居士跋其法语曰。夫爱生畏死。人之常情。惟至人悟其本不生。虽生而无所爱。达其未尝灭。虽死而无所畏。故能临死生祸患之际。而不移其所守。师其人乎。《禅林宝训》 雪堂曰。死心住云岩。室中好怒骂。衲子皆望崖而退。方侍者曰。夫为善知识。行佛祖之道。号令人天。当视学者如赤子。今不能施惨怛之忧。垂抚循之恩。用中和之教。奈何如仇仇。见则诟骂。岂善知识用心乎。死心拽拄杖趁之曰。尔见解如此。他日谄奉势位。苟媚权豪。贱卖佛法。欺网聋俗定矣。予不忍。故以重言激之。安有他哉。欲其知耻改过。怀慕不忘。异日做好人耳。《禅林宝训》 师从兹领旨，顿息万缘。性好辛勤，少亲言论，更不寻经讨论，放旷任情。夜则山野头陀，昼则倍加执役。后随佑禅师，同创沩山，则十数年间，僧众犹小。师乃头头耕耨，处处劳形，日夜忘疲，未尝辄暇。沩山见而语曰：安，汝少劳役。师云： 待和尚观五百众，安则休也。不久之间，僧众果至五百。师乃劳心顿摆，或坐房廊，凝如株杌；或入灵洞，月十不归，如痴似狂。三十余祀，夜在第二第三座间。有同流私睹其身，焰尔通光，众人佥曰：定光佛矣。（长庆大安禅师法语） 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。《论语》 是知信向此段大事因缘。能操久远之志。持毕竟之怀者。从古为难得。历观前修。捐舍身命。亲师择友。动则三二十年。乃至尽形毕寿。不以穷达改心易虑。以极愿力所持。穷劫而不化。千载如一日者。所以光明广大。一发则为人天师表。非苟然也。禅人以夙习般若闻熏之力。不忘所先。今幸为佛子。历事法门。殷勤若是。苟能执金刚心。尽此形寿。乃至周遍恒沙。以极究竟菩提。不退初心。将布法云于火宅。圆智种于觉园。未必不以今日为因地也。《憨山梦游集》 老人初住五台龙门时。万丈寒岩之下。冰雪堆里如埋死人。彻骨严寒五内俱透。唯有微微一息。视从冰中出入。至此返观。觅自心一念起处了不可得。此境正是助道之缘。又大风时作。万窍怒号。日夜不休。及雪消涧流。响若奔雷。又如千军万马奔腾之状。如此杂乱境界。初最难当。因思古人有言。听水声三十年不转意根。可许入道。老人遂即发愤于独木桥上坐立。终日听水声。始则聒聒难消。久则果尔忽然寂灭。自此一切境界皆寂灭矣。所谓万境本闲。惟人自闹。此又是道人住山第一著工夫也。禅人记取。毋忽。《梦游集》 世之士绅有志向上留心学佛者。往往深思高举。远弃世故。效枯木头陀以为妙行。殊不知佛已痛呵此辈。谓之焦芽败种。言其不能涉俗利生。佛教所贵在乎自利利他。乃名菩萨。梵语菩萨。此云大心众生。以其能入众生界。能断烦恼。故得此名。菩萨舍世间无可修之行。舍众生无断烦恼之具。所以菩萨资藉众生。以断自性之烦恼。如他山之石可以攻玉耳。烦恼者。乃贪嗔我爱见慢种种恶习。而为自性光明之障蔽。非世间众生一切逆缘境界。不能磨砺以治断之。《梦游集》 老人因谓禅人：四大病身，非病魔不能治；禅病刺心，非众生不能治。从今日去，只将身如大地等，则病魔潜踪。心与众生等，则我见不立。我见不立，则禅病自消。以心不自心，则本不生。不生，则一法不立。苟一法不立，又有何法而作知见障碍哉？古人云：舍情易，舍法难。禅人舍身即舍情，舍见即舍法。情法两忘，岂不为大无碍解脱之人哉。《梦游集》 昔人云。割发宜及肤。翦爪宜侵体。言其切也。故学道之士。先须办长远不退之志。下一分笃实苦切工夫。如登万仞高山。不至极顶不已。步步努力。心心不退。不为毁誉倾动。不为是非摇夺。不为困横抑挫。如一人与万人敌。小有退怯。前功尽弃。又岂可以不坚固心。而至不退安乐之境界耶。《梦游集》 夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泊无碍，唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人更有修否？师曰：若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也，不可别有法教渠修行趣向。心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，自解作活计始得。以要言之，则实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。（沩山禅师）

2021-09-19

背诵之妙用问：师父好，佛法重在实行和妙用，为何您督促大家背诵古人开示。这和禅宗直用直行的宗旨有无矛盾？答：为了让大众深入学习古人法语开示，融入自心，化为己用，随时鞭策自己用功修行，并引导自己的修行方向，不把佛法停留在知解上，故摘出古人法语开示，供大众反复读诵，直至背熟。古人云：但用此心，直了成佛。古人说得，亦悟得，亦做得。不像今人，只说得，却悟不得，更做不得。古人亦染习浅，正用多，福德深厚，定慧力强，故一闻而千悟，顿悟而顿修，不须善知识巧设诸多方便，百般锤炼，而能自悟自觉，自律自度，自解作活计，自稳脚跟，不被自心妄想习气，诸虚妄境界所转。所以不离日用，即是修也。穿衣吃饭，皆是功夫。不似今人，染习深厚，道德浅薄，福慧稀少，故业重障深，须种种善巧引诱，方得入道。借之读诵一法，远离种种颠倒用心。今人所谓直用直行，但直用烦恼，直行贪嗔。直用无明，直行谄曲。直用习气，直行虚妄。直用妄念，直行懒散。诸所直用，皆背觉合尘。诸所直行，但熏生死，不转妄识。故嘴上说禅，心里行缠。识里解禅，行上纠缠。表里不一，自欺欺人。只学少分佛法，看些禅书，便谓为悟，却不知真实解脱功夫，半点未得。以他先圣诸祖自证所行境界为己境界，蒙蔽自己，贪图享乐，不舍世法，美其名曰：佛法在世间，不离世间觉。复言：烦恼即菩提。如是之人，放逸懒惰，又复无明覆心，诸佛出世，难以救拔。若能知非，除却诸不正知见，真能放下世间一切享受，专心实修，方知自己无始习气潜伏，若欲净除，非是易事。始知以前用心，愚痴可笑。以今日之人学法时，用心浮躁，投机取巧，无明习气深重，未能真正领会古人示教本怀，有人学法多年，连金刚经一四句偈都无法复述，可见平时用心，何其散乱。所以才设此方便，教之反复读诵，乃至背诵古人开示，鞭策大家用心学法。古人云：温故而知新，可以为师矣。我辈不求为师，但能时常温习背诵古人修行见地和方法，学习古人智慧和品质，即不负自己所用功夫。此外，背诵古训，熏修妙理，乃至专心记忆本身，也是直用直行，与其无事妄想不断，不如专心背诵。与古人参话头，一心精进，持咒念佛有同等作用，何乐不为？今人平时用心散漫，放逸懒惰，习以为常，而不知读诵的妙处。尚未开始，就望而生畏，自设种种障限，便放任自己不去尝试。宁可昏昏以终日，不愿惺惺以正念。宁可无聊与人闲话，不愿静心沐浴圣智。可不哀乎。以见今人今日种种习气弊病，故劝导大众每日读诵古训，既长养专注的能力，又真正深入领会古人的法语，将学法一事落实，而不是走马观花，蜻蜓点水，只做样子。背诵学习之时，亦能使我们如在古人身边聆听教诲，时时近亲。又体为己用，熏为自己妙行。既可自觉，又可利他。读诵古德训诫，是名真正践行佛法，传承佛法也。

2021-09-19

你别无选择 诸佛善巧诸佛善巧方便无非是让众生彻底死掉诸有所得心，将心中贪着挂碍放得干干净净，将俗心死的彻彻底底，方得绝后复苏，大机大用。若不然者，自尚不能觉了，如何觉他？若不业尽情空，自在泥潭，尚须善知识度，又如何度他。只言本自具足，用却一分无有，知解禅宗而已。故学人学法，当自知自明，心中还有物否？若有，则须种种磨练，直至尘尽光出。不可因循懒惰，侥幸苟且，自欺欺人，于自心种种贪着，避而不见。当于善知识和师友边，撑起大炉鞴，百般锤炼，直至通身如脱胎换骨，粗重烦恼及所知障断，方到小休歇处。不可得少为足，自堕无为，须奋勇精进，一展全身，磨尽尘沙细惑及无始微细习气，一朝挺身，顶天立地，方为佛祖之梁，堪为法器也。 找到你喜欢做的事所谓智慧，找到一件你喜欢的事，全身心地投入，把它做到底，享受做这件事的过程所带来的快乐，而不期待结果。自觉觉他，行菩萨道，这是诸佛所走的道路，所从事的工作。而且至今还在走的路，还在做的事，乐此不疲，从未停歇。我不知道这个世间还有什么事比这件事更有意义，更快乐，更久远。 种子或许你现在无法做任何事，你也不知道什么是菩提心，也无法发出菩提心。但是，如果你生命深处有愿意为众生服务的热情，有那样的愿力，你可以先在心中种下一颗种子，那种子其实就是菩提心，就是一种愿望和理想。为此，你可以等待因缘，你可以积蓄力量，你可以做好准备。将来有一天，种子会在你心里发芽、成长、壮大，你一定会找到能为众生服务的一片天地。你那样做，不仅是为了帮助众生，也为了圆满自己。 你别无选择怎么度过这一期的生命，是你的选择。怎么度过无量劫无尽的生命，那就不仅仅是你的选择，还有真相的选择。真相迟早会降临到你身上，引领你过饶益有情的生活，过闪闪发光的生活，过奉献付出的生活。虽然你现在可能因为种种原因，或贪图世乐，或贪图寂静，或不愿与人接触，或无心做任何事，你还无法选择像诸佛觉悟者那样过牺牲和奉献的生活。但是，你内在深处的真实本性一定会把你引导到那样的生活中去。你迟早要过那样的生活。那才是真实而有价值的生活。那才是生命唯一的意义。那是每一个生命和灵魂的归宿。也是每一个迷失而被困的自我走向解脱的唯一道路。佛菩萨有人问我，什么是诸佛菩萨？能放下一己的私心，心无挂碍，心甘情愿不求回报而为众生付出的人就是佛菩萨。 在奉献中活着人们宁愿在自我的抑郁中消沉而死，也不愿在利他的奉献中快乐而活！ 人们宁愿在自我的泥潭里沉沦挣扎，也不愿在菩提心的大愿中烈火重生！ 解决问题的根本修行之所以难，是因为我们平时处理事情，总是用生灭心，用得失心，用习惯了的观念来处理。这些颠倒用心已经用惯了，不知不觉以为是对的，从来没有一次用过实相的智慧，从根源上一下照破问题的虚妄，从来没有养成过这种力量和习惯。所以，每一次遇到同样的问题，都是被意识和妄想带到幻境中去，即使把问题解决的再好，那不过是暂时的，真正的问题的根源被你的无明巧妙地遮掩了。问题的根本没得到解决，把事情解决的再好，有什么意义？问题的根本，也就是你的无明没铲除干净，所有的问题还会卷土重来。而你不得不一而再，再而三地重新面对换了个样子的问题，如此反复，无有止尽，故名轮回。

2021-09-19

耐力的赞歌你什么都不需要拥有，只须拥有无限的耐心。你什么都不须锻炼，只需要锻炼自己的韧性。你不需要任何手杖。耐力就是你的手杖。你不需要长养什么，持续不断，锲而不舍，便是你的修养。一旦你拥有无限的耐心，没有什么做不到的。一旦你拥有不竭的耐力，所有的力士都向你致敬。耐心，是人性的瑰宝。耐力，是佛性的砥柱。耐心即是恒心，即是真心。耐力即是智慧，即是佛力。古人云：岁寒，然后知松柏之后凋也。又曰：骥不称其力，称其德也。又曰：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。又曰：三尺寒冰佛祖门。耐心，是诸修行者的根基。是一切善法愿力的基石。佛道长远，久受勤苦，乃可得成。若无耐心与愿力，如何得成？无量众生，不得成道，以无持久心，无长远心，无耐心与愿力，故不成就。怎样才能拥有无限的耐心？觉悟你是无量寿。当你觉悟你的生命是无限的你不再急于求成。你不再急躁狭隘。你不再沉迷自度。你不再堕无为坑。你的心将变得厚重而坚定你的心将像虚空一样无限广大。你的心将稳固而持久。你会持续发光，发热。你就会从狭隘的自我的生命里飞跃出来。你就会拥有超凡的意志力和忍耐力。像那只乌龟一样百折不挠永不退缩千锤百炼至死不渝其志可以粹骨其韧摧破魔胆其精神可令天人敬畏其英勇可令上帝愤恨拥有了无限的耐力你就会拥有普贤菩萨和地藏菩萨的愿力。你就会被自己的愿力带着行道。你就会拥有忍辱波罗密。你就会获得无生法忍。你就愿意把你的一切奉献出去不求回报无求无得享受过程绽放当下永志不改直至无穷。

2021-09-19

不辜负自己所有的难过，都来自第一念的不觉。所有的不安，都来自没有照顾好自己的第一念。所谓第一念的不觉，即分离也。分离者，离开觉知，进入头脑。心不在焉，飞往九天。妄念才起，是故名为歌利王向外游猎。是非才生，法网恢恢，法界蒙蒙。离开当下，是名第一念不觉。错失觉知，是名本地无明。当你离开觉知，是名背叛自己。没有和自己的觉知在一起，是名心向外游。进入了头脑或妄想，是名舍父逃走。第一念不和自己在一起，则念念分离，直到自己分崩离析。第一念去往过去和未来，是名穷子伶俜辛苦五十载。从第一念这里穷其根本，没有实性，是名直截根源。从妄念生出悟其无生，是名海印三昧。唯有正用当下的见闻觉知而不住于当下的见闻觉知，那才是诸佛的宝库。唯有念念在兹，身在心在，是名般若常照常明。故文殊才起佛见法见，便被贬至二铁围山。何以故？以本源心上本无有见。但全体起用而念念不住，是真实佛之之见，亦名为法。实无有见，亦无法可得。故经云：应生无所住心。无所住心，是名心在舍。但有所住，有所思计，有所得，是名心离舍，而入识城。识城者，虚妄思想之异名。一尘才起，是名邪迷之时魔在舍。一念回转，是名正见之时佛在堂。一念才生，是名众生生。一念才着，是名世界有。众生本无生，于无生中妄见于生。世界本非有，于无有中妄见于有。以着生认有故，流转生死。以念上生念故，六道煎迫。万法从第一念上觑破，即名截断众流。诸尘从第一念上静虑，即名金刚宝王。诸佛皆从第一念上防护，故名善护念。大士皆从第一念上着手，故名无惑。说得做不得，终成自欺。做得即道得出，方是不负自己。

2021-09-19

成佛秘法阿难有一次在路上看到一个人背着自己的母亲乞讨。他很赞叹这个人对母亲的孝心。这时一个外道对阿难说。你的师父出生时，他母亲就死掉了。后来他又抛弃了父亲和妻儿，是一个不知恩报恩的人。阿难无言以对。阿难回来后就问世尊，佛法中是否有孝道和报恩。佛陀说，你为什么问这个问题。这个问题一定不是你自己想出来的。阿难就把外道的责难告诉了佛陀。佛陀说：大哉！斯问。然后佛陀就给阿难讲述佛陀过去生中怎样爱父母，报恩的故事。佛陀有一世，为了救父母，把自己身上的肉全割掉了，来喂养父母活命。后来感动了天人，以自己的誓愿和菩提心，恢复了身体的创伤。佛陀为了报恩，一次次原谅生生世世伤害他的提婆达多。佛陀说，提婆达多以助我成就忍辱波罗蜜及圆满佛法故，虽生生世世与我为敌，我都没有舍弃他，而慈悲摄受，救他于水火之中。佛陀讲述自己过去生中知恩报恩的故事，感动了无数众生发菩提心，学习佛陀知恩报恩的精神。诸善知识！佛以何称为佛？佛陀以拥有佛心而为佛。如何是佛心？佛心不是一堆空洞的道理。佛心知恩报恩。当你知恩，佛心种在了你心里。当你感恩，佛心在你心里萌芽。当你报恩，佛心在你心里壮大。知恩，感恩，报恩，那是成佛最快的法门。为什么？恩者，爱也。孝者，慈也。知恩报恩，长养慈悲。慈悲长养，心成佛心。天地之爱，不过来源于赤子之心。赤子之心，来源于天性本有之慈爱。佛心即爱心，无别有佛心。佛性即恩爱，无别有恩爱。恩爱之心，当报于一切人。为什么？一切人都曾做过我父母家亲。知恩报恩，当普及一切众生。为什么？一切众生同出一心，一根所生。当你知恩，佛性中最美的那朵莲花开放。当你报恩，佛心中最亮的那盏灯打开。知恩报恩，德雨灌溉。知恩报恩，法云祥集。知恩报恩，天地同赞。知恩报恩，一印所印。知恩报恩，诸智者所行。知恩报恩，诸上善人所证。知恩者，大道宽畅。报恩者，疾步如飞。知恩报恩，才是诸佛密印。知恩报恩，才是最后咐嘱。

2021-09-13

写给自己的情诗如果我爱你。我不过是爱自己爱你时的那份幸福。如果我写诗给你。我不过是在给自己的那念美好的心意写诗。如果我想你。我不过是想和优雅的自己在一起。 如果我赞美你。我不过是享受赞美你时的那份用心。如果我对你谦卑。我不过在接收我自己送给自己的谦卑。如果我尊重你。那是因为我爱自己。我以尊重你的方式来爱自己。我选择了以尊重的方式来滋养我自己。如果我原谅你。我不过是放松了自己的心。我放过了自己。 如果我向你微笑。是谁先接受到微笑呢？当然是我自己。如果我芬芳馥郁。是谁先浸泡在芬芳中？当然是我自己。 如果我要带你过河。是谁先到达彼岸？当然是我自己。如果我变成大地。选择托举你。是谁变得厚重而坚固？当然是我自己。 如果我选择对你友好。我拥抱的是自己。如果我对你如同对待婴儿。我自己的心先收获婴儿的柔软。 如果我爱你。那不过是爱我自己。如果我赠予。那接受的一定是我自己。 如果我推开你。推开的也一定是我自己。如果我厌离你。厌离的也一定是我自己。如果我对抗外境。我不过是对抗自己。如果我嗔怒、杀伤。我不过是在向自己举矛戈。 不论我对你做出了什么。那都立刻回到我这里。不论我对你诉说了什么。它们都刻在了我的心上。 我与你是一颗心上的两朵莲花。从我这里撒下的。都同时浇灌在你我身上。我与你是连里枝、比巽鸟。从我这里长出的也一定蔓延到你身上。 如果我爱你。我不过是在爱自己。如果我和你和好。我一定是想与自己和好。 如果我给你写这首长诗。我不过是在向自己表白。如果我深情地注视你。我不过是爱上了自己。

2021-09-13

乌龟的道路一很久以前，在印度南端的班加费尔大森林里杂居着许多动物。那时，整个印度是一片平原，只有少许山脉和河流点缀其中；在北方，恒河从孟加拉国发起，横贯印度平原，流入尼伯尔和巴基斯坦境内。更北方，号称世界屋脊的喜马拉雅山屹立在大平原之上。此时此刻，上帝正在人间巡视。他见班加费尔森林里的动物众多，动物间充满了不公和争斗，许多物种受着强大族类的压迫，动物们置身苦难和不幸之中。上帝打算改变这些动物们的命运，便派天使到森林里去，在动物界举办一次赛跑大会。天使化作白鸽将比赛之事传达出去，并在森林里粘贴了关于赛事的海报。他结集各个动物协会的领头人物和重要成员，说服他们成立体育协会和赛跑大会组织委员会，动员大家参加这次比赛。听到这个消息，动物们无不感到惊喜和兴奋。很久以来，森林里一片死气沉沉。大家慑服于以狮子为首的野兽的统治，除了日出而作，日落而息，每天担负着奴隶的工作以外，并无任何娱乐活动。当鸽子联合众动物首领，通过表决，一致同意举办赛跑大会时，就连狮子本人也不再反对。森林里动物众多，狮子害怕触犯众怒，动摇他在森林里的统治，因此非但不阻止比赛，还派遣自己家族的成员参加这次比赛。动物体育协会在鸽子的授意和敦促下很快就成立了，大会的组织者聚集在一起，召开赛前的动员大会。大家就比赛之事议论纷纷。鸽子作为比赛的执行代表（当然，动物们并不知道这场比赛的真正发起人是谁）在动员大会上说道：“兹经动物体育组织委员会协商，为了锻炼大家的体魄，陶冶动物们的情性，增进不同动物之间的交流，今特举办一次赛跑大会。现在就有关赛事的安排和规则向大家介绍一下：首先，和以往赛事不同的是，这次比赛的参赛条件很宽松，森林里的每个成员，无论地位、品阶、属类、性别、年龄、身材、体形，皆可参加比赛。而且，比赛不分组级，只设一个赛项：长跑。大家遵守共同的比赛规则，完成同一条路线，公平竞争。此外，关于比赛的日程安排，比赛的路线，比赛终点的设置以及比赛成绩的评定，和奖赏，以及此次比赛对参赛者的重要意义，都与以往的任何赛事大相径庭。”“这怎么是公平竞争呢？如果不同身体条件的参赛者跑同一条路线，昆虫怎能与飞鸟相比，蜗牛怎么追得上猎狗呢？”蜻蜓问“比赛是公正的，当你们真正加入到比赛中，就会明白。”鸽子说这时，猴子又打断了天使的发言：“比赛有无时间限制？比赛的路线如何设置？比赛终点在哪儿？”圣灵在鸽子的体内说道：“这些问题正是我下面要说的。比赛不分种群，任何动物按同一标准参加比赛。比赛无时间限制，凡第一个跑到终点者，为胜利者；比赛的终点设在森林外西北方（也就是太阳落下的方向）的一棵大树下，那是南赡部洲的一块领土，也即中土（指古代中国）的平原。比赛的路程要求你们徒步穿越一座森林，横跨三段平原、渡过一条大河、翻越一座高山。你们应一直保持在比赛规定的赛道上，不可偏离正道太远，要时常回归太阳落下的方向。关于比赛的终点，有一点需要提醒大家：那棵大树坐落在最后一段平原上，很醒目，大树的树干很粗，大树下面插着一面锦旗。你们从森林出发，到达平原的大树下，这段距离到底有多远，至今无人测量过。你们途中会遇到什么，经历什么，我们也无从告之。总之，这次比赛对你们每一个参赛者都是难得的机会，胜利者将会得到丰厚的奖赏，这份奖赏可能会改变你们今后的命运。”“比赛的奖励到底是什么？只有胜利者有奖品吗？”公鸡问道“只要完成比赛，每个参赛选手都有奖品。中途退出比赛者除外。至于奖励是什么，我现在还不能透露。这要等到大会的闭幕式和颁奖典礼时才能向大家宣布。”“你不是和我们开玩笑吧？我们既不知道赛程有多远，又不知有何奖励，而且虫子可以和猛兽一起参加比赛，真是匪夷所思。我们凭什么相信你？”狐狸说。“为了体现公平、公正、合法的精神，此次赛跑大会特设监督委员会和赛事管理委员会，邀请不同种族的代表共同担任此大会的成员。大会议案包括制定比赛规则，安排赛程，制定奖罚机制，以及选择裁判，成立公正会和成绩评定小组，召开开幕式和闭幕大会等事宜。监督委员会的成员包括大象、狮子、老鹰、鹿、虎、猎狗、熊、鹦鹉、松鼠、蛇、大雁、青蛙十二个种群的代表。你们如对赛事有任何疑问，可以去征询他们。”“这次比赛谁是策划者？”狼问道“是森林体育委员会策划的。此次大会的解释权也属该委员会所有。”“确实每个森林的成员都能参加这次比赛吗？”蚯蚓问道。“是的，甚至连飞鸟、昆虫都能参加。”鸽子说“你保证这次比赛不是愚弄我们吗？就我所知，森林里并没有什么体育委员会。”狐狸说“那是因为动物体育协会内并无狐狸一族。”鸽子答道众动物哗然大笑。“我们怎么知道你有权代表动物体育委员会进行发言呢？我是说，你是组委会的成员吗？此外，谁是这个委员会的主席？”狐狸继续问道“我是这个委员会的主席。”此时，狮子见狐狸仍在那儿喋喋不休，站起来对大家说，“鸽子是委员会一致选举的会外代表。我授权他在此发言。你们如对此再有疑异，可以向大象和蛇征询，他们均能为此作证。”“如果比赛路程太过遥远，时间拖得很久，那么，比赛的闭幕式颁奖典礼将于何时何地举行，是否需要另行通知？”斑马问道“比赛结束后，将有鸽子向与会选手发送聚会的消息。届时，你们将荣幸地参加盛大的闭幕晚宴。”这次动员大会开得很成功，由于比赛的规则特殊且耐人寻味，它吸引了每个动物的好奇心。大家对比赛跃跃欲试。鸽子最后对大家说：“比赛定于三天后。凡参赛者在开始比赛前，需向大会组织者回答一个问题，即，参赛者自认为有何优势赢得比赛。对这个问题的回答不会成为大家参加比赛的障碍，也不计入比赛的结果。因此，你们只要据实回答即可。”动员大会散后，动物们仨一群，俩一伙地离开了。他们热火朝天地谈论着这场行将进行的比赛。对于组织者为何突然要举行一次赛跑大会，而且比赛规则让人琢磨不透，不像正规比赛，倒像个游戏，大家纷纷置疑。大家对比赛日程、路线、终点、奖赏的理解也各不相同。除此之外，动物们谈论最多的是到时如何回答组委会提的问题：参赛者有何优势？虽然鸽子已经声明，对这个问题的回答不计入比赛结果，但大家都明白，这个问题决定着自己是否该参加这次比赛？此次大会空前盛大，大家摒除疑虑，齐心互勉，决定共同参加比赛。三天内，报名的选手有近千名。他们来自四十多个物种，一百多个族类，五百多个家庭，上至飞虫，下至走兽；有以速度著称的豹子，有高瞻远瞩的云雀，有耐力非凡的马。这些动物是夺冠呼声最高的物种，在它们的族类内部又有许多成员参加比赛，因此，即将到来的比赛竞争之激烈可想而知。参赛者最小的是蚂蚁，最大的是大象；最高的是长颈鹿，最矮的是蛇；此外有两栖动物青蛙、鸭子、天鹅、水牛，有哺乳动物狗、狼、大象、野猪；有啮齿类动物，兔、鼠、羊、驴，又有肉食动物，虎、豹等。这次比赛规模之宏大，远远超乎组织者和参赛者的预料。为此，上帝不得不派更多的天使化身成动物成员对赛事进行监督和管理，使比赛如期顺利进行。第三天正式比赛前，与参赛者们分别回答了圣灵们的提问。下面是其中十个选手的作答，仅选录如下：云雀说：我飞得高，看得远，胜利非我莫属。豹子说：我的速度无人能及。鹤说：我最有灵性，是水陆空三栖动物，恰好能飞越平原，渡过大河，翻越高山。蚂蚁军团说：我们的协作精神将战胜任何困难。大象说：我有无限的耐力。马说：在动物中，我既有速度，又有耐力。猴子说：若论攀爬高山，我的技术最高超。蛇说：我是两栖动物，且能耐寒暑。既然前途未卜，那么，擅于长久作战的我，优势自不待言。狐狸说：凭我聪颖的天资，我将不战而胜。乌龟说：我只有耐心和信念。关于其他动物的回答，不在此一一罗列。总之，动物们的答案五花八门，各尽其理，这些回答充满了他们对比赛征途的不同理解，以及为此所做的不同准备。最后，天使的灵在鸽子体内补充说道：“如果有成员错过比赛，可随时加入比赛。只要奋起直追，他们同样有机会取得胜利。”比赛如期开始了。围观的动物在森林的跑道外形成了两条厚厚的壁垒。观赛者们从森林里断断续续地向外延伸，形成的观望队伍浩浩荡荡，几乎到达了森林的边境。比赛一声令下，大家开始拼命奔跑。从高空俯瞰，近千名参赛动物形成一条奔涌的河流，疾速地穿过森林，朝远处的平原跑去。蚂蚁、蚯蚓、蜗牛、青蛙、乌龟、跳蚤、鸭子、公鸡等这些慢速度的动物，则远远落在后面。不过，由于参赛成员非常之多，以至于几乎没有任何一个成员单独落下。跑的慢的成员，由于并无强烈的求胜心理，它们结伴而行，彼此扶持，齐头并进。渐渐地，乌龟和一些弱小的昆虫被落在了最后。他们成了最后一个群体。不过，由于有观赛者的鼓励和陪同，许多动物即使落后也并不灰心沮丧，他们一个个雄心勃勃，奋起直追，不甘于后。或许，这些参赛选手只是由于比赛刚刚开始，还沉浸在兴奋中，因此没有一个气馁的。能从一开始就保持冷静的动物并不多。只有乌龟，他的速度使他从滚滚如潮的参赛选手中退下身来，这就像其故意使然。然而，他的脚步并未放慢，他的心意毫不松怠。在众多观赛者振聋发聩的呼叫声中，乌龟如置身事外，他按部就班，脚踏实地奔跑着。当许多选手沉浸在奔跑和竞争的喜悦中时，有谁朝落后的乌龟投去关注的一瞥呢？但是，又有谁相信，只有乌龟，从他接受比赛的一刹那，他就已经把自己的一生投入到这场比赛中来。他断定，这场比赛并非由动物体育委会策划的，而是上帝在考验每个成员；他相信，比赛的规则不是人为随意制定的，比赛的终点也并非虚幻莫测，这一切都是针对赛程的艰难和终点的非凡意义而由上帝亲手设置。至于赛程，也许远非几千里、几万里之遥，而是更远，甚至没有终点。路途中的障碍，又何止猴子所言的攀爬技巧所能逾越？何止蛇所言的能耐寒署所能渡过，以及雄鹰所言的大海那般易于跨越？这场比赛需要的优势又何止云雀的翅膀、兔子的聪慧、豹子的速度，大象的耐力所能担当，一场暴风雨或许会打湿一半儿参赛者的信心，食物难觅，腹中空空如也会让多少动物停下脚步，长年奔跑的寂寞会挫败多少选手的毅力，路途的遥远会让运动员们丧失信念。如果蚂蚁、蜗牛和乌龟与豹子、云雀和雄鹰有同等机会取得胜利，那么，这场比赛考验的又岂是速度和天资？比赛的公正必然使不同物种各尽其能，无所遗落。正是因此，乌龟想到了比赛的艰难。这种艰难，其他动物想得远远不够。因此，在心理上，乌龟所做的准备最充分。而事实上，他为此又什么都没准备。他相信自己的脚步，相信方向，相信这场比赛对每个选手都是公正的。比赛的第一天，乌龟就远远地落在了后面。在他身边仅剩下一些昆虫和身材矮小的爬行动物。他们在一起虽然并无比赛的紧张感，但也毫不懈怠。在乌龟的鼓励和带领下，他们稳步朝前行进。快到傍晚时，下起了雨。那时，他们还未走出森林。夜色渐渐地笼罩了远方的道路，雨水打湿了许多昆虫的脚，小动物们冻得瑟瑟发抖。道路的泥泞让蚂蚁和甲虫几乎陷进了绝境。他们费了九牛二虎之力才从泥潭中挣扎出来。麻雀也停在了枝头，不敢再冒然向前飞进。只有乌龟还在雨中前行。乌龟见昆虫们停在雨里，自己也停了下来。他把所有的昆虫都召集到自己的身下避雨。这时，从后面赶来的驴子（他是那些稍晚加入比赛的成员之一）见乌龟缩在雨中，便问道：“乌龟先生，这么一点小雨就让你退缩了吗？”“不，我走累了，只想停下来休息一会儿。”乌龟答道。此时此刻，飞在最前面的云雀，因遭遇暴雨，全身被雨水打湿，一头跌在一棵冷彬树上，翅膀被摔折了。他不得不停下来养伤。老鹰、鸽子、大雁和其他飞鸟也都由于大雨受阻，不得不停止飞行。豹子、猴子和马经过一整天的奔跑，已经跑出了森林。他们来到平原上。暴雨本来不会影响这些动物的行程，但是，他们毕竟跑了一天，已累得精疲力竭，再也跑不动了。他们各自找到一处土坳或树下休息。兔子、大象、狐狸、蛇、野猪、狼、狗这些第三军团的成员已经跑到了森林的边缘，他们以为胜利在望，因此并未放下脚步。半夜雨停了。先锋队员们还在睡梦中，刚刚跑到平原的第三军团的动物们则因发现离目的地还很远，不得不纷纷停了下来。雨停后，乌龟率领众昆虫和小动物开始赶夜路。天快亮时，他们还未走出森林。就这样，近千名动物成员（除了乌龟率领的最后军团）自从跑出森林后，就开始了他们在一望无际的平原上的长途跋涉。平原朝着太阳落下的西北方向延伸着，那个方向也正是比赛终点的方向。每天早晨，他们从身后迎来太阳；每天黄昏，他们看着太阳在前方落下。这个广袤的平原，它的距离之遥，让人望而生畏。经过一个月的奔跑，众动物见目的地遥不可及，不得不改变策略，从长计议。他们时走时停，有时因为觅食，在树林或是水塘边一耽搁就是十天半月。云雀自从伤愈后，虽然被前面的队员落下一段距离，但经过追赶，又飞在了所有动物的前方。其他飞行的鸟类，已飞进了一千多公里。他们也因迟迟不见比赛的终点，开始怀疑这场比赛。这次飞行比他们冬季的迁徙更艰难，耗时也更长。但是，每当有选手停下来胡乱猜测时，便有圣灵化成的鸽子飞在最前方，给他们鼓劲儿，并声称他是比赛组委会派来的领跑员。这些鸽子的出现使动物们又有了信心，他们又开始踏上比赛的征程。但是比赛的路途确实太遥远了，即使像大雁、鹰、丹顶鹤这样既有耐力，又有天赋的飞行动物，也不得不经常停在水洲旁栖息。他们一休息便是一个月。在鸟类之后的走兽中，豹子虽然速度最快，但也是最早退出比赛的选手。因为缺乏耐力，他们仅仅跑了一个月。当然，也有其他豹子还在坚持跑下去。除了豹子以外，马、猎狗、虎和狮子则跑在最前面。但是，他们已经跑了两个多月，远方仍是无尽的平原，除了茫茫的野草和高空中的太阳以外，平原上毫无一物。灼热的太阳使他们在炎热中度过白昼，漫长的夜晚整个平原则笼罩在无比的寂静中。有时，那种寂静几乎使他们发疯。仿佛它并非出自大自然，而是来自于大自然之外。为了动摇这群参赛者的意志，也有恶的灵降在蝙蝠、黄鼠狼、乌鸦和野猫身上，他们经常在参赛者耳边散布谣言，使他们丧失信念，放弃比赛。  二比赛的枯燥和道路的漫长成了许多动物最大的障碍。这些动物与其说是因为劳累，不如说是因为缺乏耐心一一地放弃了比赛。豹子经过三个月的跋涉，跑出了两千多公里。他虽然跑得确实很快，也跑得很远，但并不知道云雀在他前面。他再也坚持不下去了，于是自语自语道：“虽然我并没有到达终点，但我已经跑了整整五千公里的路，谁能跑这么远的距离呢？看来这场比赛是我赢了。”于是，豹子停下来，坐在路边享受着他的成功。乌龟和他的同伴们，还在稳步地向前行进。他们也经常因为某些意外事件停下来，加之速度极慢，在许多动物都跑了上千公里之后，才刚刚跑出森林。经历过漫长的旅途之后，昆虫们渐渐感到，这场比赛并非简单的赛跑，非渺小的虫类所能胜任。因此，有的昆虫已经不愿再跑了。蚂蚁组织的代表队第一个退出了比赛。“我们一开始就不该参加这样的比赛，到不是我们缺乏耐心，要知道，在昆虫中我们是最赋有耐心的。是我们过高的估计了自己的实力，轻视了比赛的艰难。”蚂蚁对大家说。“也许上帝为我们设置了不同的终点”乌龟对执意要退出比赛的蚂蚁说，“再坚持几天，也许就会看到希望。”“就算是那样，我们也无法赢得比赛。我们太渺小了，而赛程又太过遥远。能跑出这样的距离，已经让我们很欣慰了。我们感谢大家的一路陪伴，让我们穿越了森林，看到了凭借我们那点能力永远看不到的风景。”蚁群说道。蚂蚁离开后，蚯蚓和甲虫也开始退缩了。乌龟对他们说：“再坚持一天，也许会得到意想不到的收获。或许你们可以看见大海。”“那怎么可能？”蚯蚓说，“再说，我们并不是为了观看大海才来参加比赛的。虽然我们打算退出比赛，但我们也有许多收获。所以，你们不必为我们难过。”“我们已经跑了三个月，再坚持一天，我们再跑一天，如果仍看不到希望，我和你们一起返回。”蟋蟀对大家说。青蛙、跳蚤、飞蛾、苍蝇、壁虎这些动物，他们不仅在速度上比乌龟、蚂蚁、甲虫、蜗牛快很多，而且别有心计。起初他们之所以与乌龟和昆虫们结伴而行，一是对比赛的赛程不甚了解，不想冒然前进，二是想保存体力，边走边观望局势，打算在中途以后再加速赶超，直到最后冲刺，一举夺得胜利。这些动物自以为时机已经到了，当他们快跑出森林时，纷纷告别乌龟和蜗牛，全力以赴，直奔前方而去。又过了一天，蚯蚓、蟋蟀、甲虫、和其他一些弱小的昆虫再也爬不动了。他们在乌龟的鼓励下坚持了三个月，此时此刻，他们的体力已经完全耗尽了。“你让我们再坚持一天，现在我们前面还是一望无际的平原，你许诺给我们的意外收获呢？”甲虫对乌龟说。“你们确实不想再跑了吗？”乌龟问“我们想跑，但实在是跑不动了”昆虫们说，“谁都不想半途而废，但这样的比赛确实不适合我们。”“那好吧，你们现在可以不跑”乌龟说，“但是，如果你们最后相信我一次，就在此歇息一个时辰后再跑。到正午时，你们若还是一无所获，就是我辜负了你们，将来我会倾我所有，补偿你们的损失。”“我们已经相信你无数次了。再说，你能补偿我们什么？从一开始，你就用这些话骗我们，无非是利用我们的声势来增加你的信心，否则，以你这样的速度怎么敢参加这么重大的比赛？”螳螂说道“乌龟不是这样的”甲虫在一旁说道，“他的速度比我们的都快，他没有必要欺骗我们。只不过，他像蚂蚁一样，过高地估计了我们这些弱小者的实力，对局势理解不清，对整个比赛的行程缺乏预测，所以才导致我们走了一大段冤枉路。他自己不也是受害者吗？”“无论如何，请你们再相信我一次”乌龟说，“这次，我将先行离开你们，也就是说，无论你们是否继续再跑，你们都看不见我。当我离开一个时辰后，如果你们选择继续跑下去，也将永远追不上我。因为我发誓，从此之后，我将独自一人上路，不再旁顾其他，一直朝终点跑下去。这意味着，此刻我们分别在即，我再无机会欺骗你们，如果你们以为我还打算欺骗你们的话。”乌龟说后，没等众昆虫们做出反应，就一人上路了。众昆虫聚集在一起，他们议论纷纷，莫衷一是，不知是否该相信乌龟的话。“从现在到正午，只还有两个时辰。也就是说，如果我们接受乌龟的建议，最坏的结局就是牺牲两个小时的时间。你们想想看，平日里，我们无所事事的时间何止这两个小时。比赛可不是闲逛，它总有它的意义。我们应该再坚持这两个小时。”刺猬说“你的速度最慢，平日懒惰惯了，对你来说，这两个小时当然算不得什么。但对我们来说，这两个小时能让我们找到过冬的食物。现在天已经冷了，我们最好赶快准备过冬的事，别再浪费时间了。”蚱蜢说。“蚱蜢说的对。我们别浪费时间了。我们算什么呢？当我们在这里煞有介事地探讨是否该坚持比赛时，你们知道云雀和豹子已经跑了多远？咱们现在的一言一行要是让他们知道，还不把咱们笑话死。他们或许早就摘走了桂冠，而我们这些可怜虫却在这里异想天开，大谈比赛的意义。别人已经取得了胜利，比赛对我们来说还有什么意义？”蝴蝶说。“那你为什么参加这次比赛，如果明知自己会失败？”蜻蜓说。“我只是为了浏览一路的风景。”蝴蝶说“如果你不想坚持，没有谁拦你。”蜻蜓说“你们别吵了”蝗虫说，“鹿死谁手，还未可知。我同意继续跑下去。”“我们已经跑了整整三个月了。请诸位回想一下，大家最初决定参加次比赛时，是不是都决心为了取得胜利，即使付出再高的代价也在所不惜。现在比赛才刚刚进行了三个月你们就开始放弃了。就算没有终点，我们也要为自己找到终点。我们一定要坚持到最后一刻抬不动双腿为止。诸位参加比赛前都想过，我们取得胜利的机会微乎其微，但为什么还要参这次比赛？在我们的同类中，有许多成员并无勇气参加比赛，他们不战而败，实际上是被自己的胆怯吓退。单就这一点，我们这些敢于参赛的成员就已经胜利了。我们心里都对未来充满了憧憬，即使是个小小的奖励，也会让我们兴奋、满足。因为像我们这些小角色，生活中从未有过波澜，谁会眷顾我们呢？我们朝生暮死，生活如一潭死水，现在天地给了我们这些渺小者与强大者公平竞争的机会，以表现自己，证实自己的价值，我们为什么要退缩呢？既然如此，又何必当初？我认为，乌龟先生并没欺骗我们，他为了鼓励我们坚持比赛，不惜放慢自己的速度，甚至还答应补偿我们他完全没理由补偿的东西。他如此苦口婆心，情深意重，如果我们不坚持下去，会辜负了他。我们自身是有局限性，但是，超越这个局限性，就是我们的价值所在。”蜗牛语重心长地说“我们再相信一次乌龟。他确实没有必要欺骗我们。这三个月来，不正是他一直照顾在我们左右，为了和我们同行，故意放慢自己的速度？当我们遇到困难时，他总是主动站出来帮我们解决。他在比赛中耽误的时间都快超过他参加比赛的时间了。我们应该相信这样的朋友。”蟋蟀说“蟋蟀说的没错，乌龟是我们的朋友，我们应该信任他。”甲虫说于是，大家听从了蜗牛和蟋蟀以及甲虫的话，决定最后再相信一次乌龟。他们在原地休息了一个小时，然后排着队伍又上路了。在众昆虫休息的一个时辰里，乌龟为了不让众昆虫失望，早有自己的安排。他为了腾出时间，以最快的速度奔跑着。他边跑边察看途中地形。在一个土坡上，他发现了一棵大树（对昆虫们而言，那棵树已足够大了）乌龟在土坡下用树枝和树叶制作了许多小旗，又在小旗旁摆上许多石块，他将石子摆成各种昆虫的模样，作为确认胜利者身份的标记。小旗和石子聚集在土坡上，从远处望去蔚为壮观，颇有几分胜利大本营的意味。乌龟想以此告之，此地便是他们比赛的终点。乌龟起初对自己的行为疑虑过，他不知自己是否有权欺骗他们。他甚至想，如果这场比赛的意义他领会错了，是否会伤害这些动物。不过，乌龟还是相信了自己的直觉。他认为，不应该让昆虫们失望而归。当他布置好这一切后，便一身轻松地上路了。他不再想昆虫们是否会发现那个土坡，以及他们是否退出了比赛。无论昆虫们最终发现了比赛的意义或是遗憾而归，这一切都已交到他们自己手中。当乌龟再次踏上征程，他的脚步较之以前更加坚定、稳健和快捷。他风雨兼程，日夜不停地走着。一晃已过去了一年。再说那些昆虫们。当乌龟离开他们后，他们一直走到正午。一只苍蝇从前方折回，他兴奋地告诉大家，在前方的一颗大树下，他发现了胜利的锦旗。众昆虫在苍蝇的带领下，爬上土坡，摘得了各自的锦旗。在众昆虫中，只有蜗牛猜出这是乌龟所为，他会心地一笑，并未声张出去。原来，圣灵寄居在他体内，指引蜗牛帮助众昆虫追随自己的信念，不致半途而废。昆虫们都相信胜利是自己坚持不懈的结果。他们看到以石子围成的自己的形象，就像看到自己的灵魂呈现在上帝面前一样，一个个兴奋地流下了眼泪。那一刻，是他们平生最幸福的时刻。“是啊！”蚯蚓激动地说，“我们不需要面包和财富，得到尊重和承认，比一切都重要。”“这是给予我们灵魂的奖赏。”甲虫说。“上天并未轻视我们。”蚱蜢说“上帝亲自写下我们的名字，这是我们无尚的光荣。”蝴蝶说“乌龟说的对，他曾对执意放弃比赛的蚂蚁们说，也许上帝为我们设置了不同的终点和不同的奖赏。现在我们看到了这一切。”螳螂说“我们几乎都变成了虔诚的信徒。”蟋蟀喜笑颜开地说，“要知道，起初我们认为这只是一场平凡的比赛，从来不曾把它和上帝联系在一起。现在奇迹发生了，上帝进入了我们心中。”蟋蟀说“不，是我们觉醒了。”蜗牛曾受过圣灵的洗礼，他坚信地说道。“我们确实在比赛之外得到了收获，锦旗和石子只是奖赏的形式，它们本身对我们没有益处。要知道，我们并非通过技巧和天赋取得的胜利，而是通过耐心、毅力和信任。这一路上，大家都看到了，豹子们即使跑得再快，再远，却比蚂蚁更早地退出比赛。青蛙、兔子、老鼠、鸭子、甚至麻雀、雄鹰也有退出比赛的。谁能想到，我们这些与尘土并行的渺小昆虫竟能战胜他们？我们之所以能取得胜利，是因为用尽了自己最后一丝力气，敢于朝远远超过我们能力的目标前行。我们这些卑贱的昆虫，这些不知天高地厚的愚公，我们的耐心打动了上苍，使他降下终点和奖赏。你们想想看，这些收获较之比赛的胜利和物质奖励要大多少倍啊！”蜻蜓说“蜻蜓说的没错”蝴蝶在一旁说道，“他说的还蛮有深度的。”“你们终于不吵了。”蝗虫说，“我早就说过了，谁笑到最后，谁笑得最好。你们都轻视了我的话。”“我们不是采纳你的建议了吗？”刺猬说昆虫们你一言我一语地发表各自的胜利感慨。傍晚时分，大家扛着锦旗，凯旋地回家了。再说那些跑在前方的动物们，经过了一年时间的长途跋涉，终于来到一条大河面前。这条大河是印度境内有名的尼洹河，它横卧在尼泊尔平原当中，是恒河的一条支流，它把五千多公里长的印度平原一分为二。尼洹河有几十米宽，上百米深，水流湍急，浪头打得很高，水气冲天。大河两岸怪石嶙峋，若是没有舟船，几乎无人能渡。云雀、雄鹰和大雁等飞鸟也是飞行了许多次，才勉强飞过大河。猴子、猩猩、山羊与兔子合作，他们用了一个月的时间造了一条竹筏，经过许多次的划行，渡过了大河。青蛙、水牛、蛇、鸭子、天鹅、这些两栖动物，他们奋力拼博，自己游过了大河，虽然费时近一个月。剩余的三百多名成员实在无法渡河，就等在河岸，期望遇到舟船。一个月过后，有大批成员离开了大河，退出了比赛。土拨鼠、猫、黄鼠狼是这群退出比赛的怂恿者，在他们的劝诱下，驴子、田鸡、松鼠、猪、羊等动物也都退出了比赛。留下来的成员又等了一个月，当他们发现除非有所行动，否则不可能渡过这条大河后，决心共建一艘大船。大家齐心协力，用了半年时间，造了一艘大船。所有的成员都乘船渡过了河岸。但是，这些成员较那些靠天赋而渡过大河的慢了半年的时间。渡过大河的成员共有五百多名，也就是说，比赛还远远没有结束，就有一半儿的运动员退出了比赛。从森林出发到这条大河，是整个比赛行程的三分之一。要知道，此时此刻，比赛已经进行了整整二十三个月。在所有坚持下来的动物中，有马、骆驼、水牛、大象、羚羊、鹤、鹿、云雀、猴子、兔子、斑马、和鸽子，这些食草动物之所以能留下来，并非因为他们的速度，而是因为他们具有韧性，能吃苦耐劳。而像狼、豹、狮子、虎、狐狸、狗、鬣狗、野猪，这些食肉动物，虽然他们中的大多数都曾经跑在队伍的前面，但最早退出比赛的也是他们。由于缺乏耐心和意志力，他们中的大多数成员，已经不在比赛的队伍当中。在第三集团的队伍中，蜻蜓、蛇、猪、鸡、麻雀、蝗虫等还在坚持比赛。他们已成功穿越了五千公里的印度平原的一半儿，是第三批来到尼洹河的成员。天使赞叹他们的毅力，替他们先行造好了一条船，放在河岸，等着将他们渡过大河。另外一些动物，如鹿、斑马、羚羊、黑熊、天鹅、野鸡等动物，他们渡过大河后又跑了三个月，终因体力不支，丧失了信念，退出了比赛。在最后一批军团成员中，只有绵羊、兔子、乌龟、青蛙、鸭子、刺猬还在踽踽独行，他们穿越了五分之一的平原，共行了一千多公里的路程，此时还未到达大河。乌龟在这些动物的最后。还有一批是晚些参加比赛的成员。他们中有兔子、狗、青蛙、麻雀、鸽子、蛇和水牛以及一些从凯旋而归的昆虫们口中得到鼓励的爬行动物。这些成员中，有的已经追上了乌龟，有的还落在他后面。加之后来参赛的选手，到比赛进行二年为止，还在坚持比赛的成员只有三百名。在所有放弃比赛的成员中，许多人认为自己已经取得了辉煌的成就，即使此时放弃比赛，他们取得的成绩也是其他成员不能望其项背的。于是，他们坐享成功的喜悦，取道回家了。乌龟虽然被众选手远远地甩在后面，但从始至终，只有他的速度是匀速的。也即，从他与昆虫们分别以来，他从未停歇过。他一直在平原上运动着，仿佛一颗白夜中的星星。他对此从未感到灰心丧气。即使他的速度几乎是所有选手中最慢的（只有蚂蚁、蜗牛和蚯蚓的速度低于他）到目前为止，他所行进的距离令那些后来赶上他或是已经退出比赛的选手惊讶不已。一只青蛙从后面追上乌龟（他之所以在乌龟之后，是因为在途中经常休息）他看见乌龟还在义无返顾地跑着，便问道：“乌龟，你跑了多长时间了？”“整整两年了。”乌龟说“你的速度很快嘛。这两年里，你是一直领先于我吗？”青蛙说“不，我不知道，或许你曾经停下来过。”“那当然，你难道不休息吗？”青蛙问乌龟什么也没说，他认为这没什么可炫耀的。“你不认为这场比赛是个骗局，是有人在愚弄我们吗？”青蛙说“我不认为有人在愚弄我们。”乌龟说“你不觉得比赛的距离太远了吗。”青蛙问“你不是也一直在跑吗？”乌龟说“我相信这场比赛。我认为这根本不是动物组委会在考验我们，而是上帝。”“你相信上帝？”乌龟问“当然，如果没有信仰，凭我这么小的身躯、这种速度，怎么可能坚持跑这么久呢？在路上，我甚至看见迅猛的狮子、狡黠的狐狸、聪明的猴子、机警的雄鹰都一一退出了比赛，你知道他们缺乏什么吗？”“缺乏什么？”乌龟问。“缺乏信仰。他们就像人类中的贵族，虽是人群中的佼佼者，但只能显赫一时。由于他们缺乏信仰，他们无法得到上帝最后的青睐。”“你说的很有道理。但是，你相信上帝最终会赐给我们奖赏吗？”“当然，我对此坚信不疑。”青蛙说“如果这奖赏出乎你的意料？我是说，如果你对此感到失望呢？”“我相信上帝，我接受他的任何奖赏。”“如是并没有奖赏呢？你是否还相信他？”乌龟问“上帝怎么可能欺骗信仰他的人呢？”青蛙说。“你认为仅凭信仰，就能得到上帝的青睐吗？”“凭着信念，能成就一切事。”“但愿你说的是对的。”乌龟说“这是对的，你对此还怀疑？”青蛙说“我不能确定。”“这么说，你并不相信上帝？”“或许我们信仰的不是一个上帝。我始终相信，上帝为每个成员设置了不同的锦旗和目的地。上帝不会奖励我们任何东西，除了比赛本身，除了信念本身，除了行走这件事本身，除了坚持本身。因此，我们不应执迷于回报。我天生笨拙，既无才智，又无技巧，所以我要花费比其他动物多得多的时间来完成比赛。我必须将一生都放在这场比赛中，而忘记奖赏，否则，我就被幻想和迷信所摧垮。”“你不觉得这个代价太大了吗？要是你死在中途，你不觉得虚度了此生吗？你甚至有可能连比赛的结果都看不到，这未免太可惜了。”“不，我可能会死在途中，但我会看到结果的。”“到头来，如果你发现是生活欺骗了我们，你也不后悔吗？”“我并没有欺骗生活，这就够了。”青蛙听到乌龟这番话，无言以对。他离开了乌龟。   三又过了很长时间，一只麻雀飞过乌龟的头顶。他看到乌龟还在孜孜不倦地跑着，感到非常吃惊。“乌龟先生，你跑了多久了？”“三年了。”乌龟说“真是直难以置信。按理说，我的速度比你快多了，你怎么会跑在我前面呢？”乌龟没有回答他。因为这些问题对他来说毫无意义。“我听回来的驴子说，我们才刚刚穿过一半儿平原，前方还有一座高山，那是世界屋脊。所有动物都在那儿受阻了。”“我认为前方还有更难逾越的障碍。”乌龟说“这怎么可能？如果真像你说的，谁能赢得这场比赛呢？”麻雀说“没有人能赢得比赛。”乌龟说“明知道无法赢得比赛，你为什么还在坚持？”“我只在乎比赛，至于是否能赢，并不是我关心的。”“我真不懂你”说着，麻雀飞走了。 又过了一段时间，一只兔子从后面跑来。“看你跑了这么远的路，真让人肃然起敬。”兔子说“这算不了什么，在我前面有许多动物。”乌龟说“我觉得你比他们强。你的身体条件最差，可以说最不适合奔跑，可你已经跑了二千多公里的路。在我看来，你已经胜利了。”“不，我应该跑得再快些。”“你这样匀速地跑，看上去真是优美。”乌龟微微一笑，没说什么。“我知道前面有许多选手，但到目前为止，我认为你是我在这场比赛中最强大的对手。别的选手我不管，因为我从来就没把他们放在眼里，虽然他们暂时领先于我。只要想一想他们天性的那种急躁劲儿，那种不能持之以恒的禀性，就没有什么可畏惧的了。所以，即使并没有世界屋脊挡住他们的去路，我也毫不担心他们会胜过我。但是你却不一样。从你的步伐就能看出，你的心静如止水。你早就从这场比赛中超脱出去了。你才是真正的高手。”“不，你错了”乌龟说，“我不想超脱比赛，相反，如果我毫无痛苦地在参加比赛，我倒有可能早就放弃了比赛。你只看到了我表面的安静，而实际上，我快被这场比赛压垮了。只不过，我还在强撑着罢了。这场比赛对我来说从一开始就是忍受痛苦和磨难，因此，与其说我是在参加比赛，还不如说我是在忍受痛苦而已。所以，不要把我当成你的竞争对手。还有，我认为你轻视了前面的选手，他们既有耐心，又有实力。我觉得他们几乎已经走完了三分之二的路途。能走这么远，就意味着他们是胜利者。他们了解比赛，认真地对待比赛，积极地克服比赛中的艰难。他们不急于求成，又懂得如何保存实力。我认为无论在天赋，还是在意志上，他们都比你我有优势，你应该去超越他们。”“我无法相信你的话，如果你不想战胜别人，为什么会不惜一切，坚持了这么多年还在跑呢？”“我认为，每个选手不仅此时此刻，这一生都是在和他自己赛跑。你的竞争对手实际上并不存在。其他成员在你之前或之后，这并不重要。重要的是，你应跑在自己前面。”“这种话我听多了，我觉得你只是在给自己找借口，看来你已经放弃了比赛，我也确实找错了竞争对手。”说着，兔子也离开了乌龟，跑到前面去了。 乌龟继续在广袤的平原上行走。那时，他已经走了整整五年。当暴雨和冰雹打在他头上，狂风肆虐地横扫他的身体时，他既无遮避，又无告慰。疼痛和辛酸使他情不自禁地流出泪水；当他仰天长视苍穹，低头放眼大地，他既看不到目标，又毫无退路。他的意志也经常动摇，但却从未停下脚步。他的每一脚步都受那种连他自己也不相信，甚至毫不理解的疯狂驱使。他越是感到躯体的重负，道路的艰难，就越感觉他的灵魂已近破碎，因为，他并不像青蛙和兔子那些信徒，坚信上帝可以救他，并给他以补偿。他信仰的是另一个上帝，那个上帝打击他、试图摧毁他的意志，无限延长他的道路，迫使他放弃斗争，让他在绝望和痛苦中不断地屈服于上帝。在路上，他看到许多动物沿途返回森林。他们看见乌龟还在奔跑，就讥笑他，侮辱他，戏弄他。动物们朝他扔石子，用脚踢他，甚至阻止他前进，把他弄回原来的地方，让他一次次地重复同一段道路。无论他们怎么戏弄乌龟，乌龟都默默地忍受着，直到他们自行放弃这些行为。那些动物对乌龟说，比赛早就结束了，劝他赶快回去，不要在荒凉的平原上徒劳地奔跑。乌龟丝毫没受他们的影响，还是依然故我。还在坚持比赛的成员，他们早在三、四前年就到达了世界屋脊。所有的选手都被那座最高峰阻挡住了。他们寄居在喜马拉雅山脚下，共同商议，想尽办法，要翻越那座高山。而那些提前退出比赛的成员，有因旅途本身的不确定性而退出的；有因身体条件欠佳而退出的，有因路途艰难、遥远而退出的，有因无法忍受旅途的寂寞、孤独而退出的。正像乌龟所意识到的，所有到达世界屋脊的动物，无不或是因为身体条件的优越，比如马，或者因为机智、果敢，比如猴子，布谷鸟，或者因为坚韧不拨的意志，比如牛、大象和鸽子。这些动物渐渐地领悟了比赛的真正含义，知晓了比赛的艰难，也明白了这场比赛实际上是对他们一生的考验。他们在比赛中既领略了其他动物的风采、品格、优点，也了解了自己的缺陷。他们还游览了广阔的天地，看到了以前不曾见过的风景。云雀飞了七七四十九天，每天飞越一次喜马拉雅山，最终未能飞过而放弃。鹞鹰、鸽子、百灵鸟、大雁和乌鸦，只试飞了几次，连山峰的一半儿都未到达，就放弃了。他们不得不改变方向，绕道而行。绕道飞行意味着违反了比赛规则。然而，他们早就把这一点忘了。狮子、豹子、狼、黑熊、马、羚羊，他们只爬到半山腰，由于受不了严寒，不得不下山。并非这些动物缺乏意志力，而是山上到处白雪皑皑，气压过低，他们完全不适应山上的气候，被迫下山。他们也只得另辟蹊径。其中受了伤的鹿、斑马和羚羊，退出了比赛。另外一些小动物甚至连试一试的勇气都没有，全都尾随大部队绕道而行了。只有青蛙以及后来的兔子和麻雀还留在喜马拉雅山下。他们自知无法翻越高山，便坐下来祈祷圣灵帮助他们翻越高山。而此时，乌龟还在广袤的平原上爬行着。他的速度太慢了，为这场比赛他已走了十年。从喜马拉雅山回来的斑马遇到乌龟，对他说：“你怎么还在跑，所有选手都退出了比赛。”“为什么？比赛还没有结束。”乌龟说“据说，即使翻过喜马拉雅山，前面还有段更长的距离。这场比赛恐怕是个骗局，因为根本就没有终点。”斑马说“你为什么相信没有终点，而不相信有终点呢？”乌龟说“因为到此为止，还没有一个参赛者到达终点。”“你怎么知道没有呢？”“如果有胜利者，那么，肯定会有组委会的成员通知我们比赛已经结束了。但到目前为止，我们并没有接到这样的通知。”“是啊，你自己也承认并没接到比赛结束的通知。也就是说，比赛并没有结束，终点还在等着我们。不能因为没有参赛者到达终点就怀疑终点的存在。鸽子作为组委会的成员，他们一直在我们头顶飞过。既然他们可以在起点和终点之间来回往返，就证明，终点并非虚设。”“可是我们已经为此付出了十年的时光。这代价太大了。起初，我也相信这是场艰难的比赛，但是，我认为只要坚持下去，总能跑到终点。现在看来我错了，这场比赛耗时远远超过了我的想象，它的赛程也非我们能猜测。如果有谁向我表明目标已经不远了，这会给我信心，使我坚持下去。但从始至终，没有任何迹象表明这是场值得信赖的比赛，比赛的中途没有设置标识，没有方向指示，关于目的地的说法也模棱两可，根本不像合法的声明，倒像个传说。除了一棵大树，一面锦旗，组织者不向我们透露关于目的地的其他细节。这简直太荒谬了，而几乎所有的动物都不假思索地相信了这份公告。要知道，为了这场突如其来的比赛，我们把自己的一生都搭进去了。”“如果你是为这场比赛而生，为这场比赛而死的呢？”“有这种想法的人一定是疯了。这只是场比赛而已。我们的不幸之处就在于对它抱的期望太大了。”斑马沮丧地离开了乌龟，他未回到森林就死在了中途。 又过了十年，那些因为绕路而行的骆驼、大象、马、和牛，他们绕过了喜马拉雅山，走进一片坦途。不过，他们一直也未走回正道，而是离目标越来越远，走向了西方的欧洲。他们失去了方向感，毫无目的地在平原上游荡，过起了流浪的生活。其他退出比赛的成员，大多数并未返回家园。因为他们已经太老了，他们驻扎在平原或丘陵地带，在那里安家落户。渐渐地，他们融入了新的生活，忘记了比赛。仅剩的几个比赛成员（包括那些离开正道的选手）还在孜孜以求地行走。他们是两匹马，一只骆驼，一只鸽子，一条蛇，一只青蛙，一只兔子，和一只麻雀。比赛进行到第十五个年头时，乌龟来到一个村庄。那个村庄是由退出比赛的动物成员和当地的一些动物共同组建的。当地村民们一致选举狮子为村长，选举老虎、狼、熊、鬣狗为村政府行政官员。与其说这是民主选举，不如说是这些野兽挟持当地弱小居民，强迫他们做奴隶，才获得了村子的统治权，勉强组建了一个村子。被挟持的动物成员有鹅、狗、鸡、牛、马、驴、松鼠、鹿、野兔、山羊、绵羊、鸭子、猪等等。当乌龟经过这个村子时，驴偷偷地跑来见乌龟，对他说：“乌龟先生，您能停下来救救我们吗？”“发生了什么事？”乌龟问道“我们被狮子抓起来，在村子里做苦役，你想办法救救我们吧。”“他们太强大了，我怎么救你们呢？”乌龟说“你不是因为怕耽误你的比赛而不帮助我们吧？”驴说“哪里”乌龟说，“我和你们一样，对这些野兽毫无办法。不过，我可以和你一同前去对他们进行口诛笔伐，如果用语言就能击败他们，那再好不过了。”“这太好了。”驴说。他带着乌龟来见狮子。还未进到狮子的营帐内，一群鬣狗就把乌龟和驴捉住，押到狮子面前。“你来干什么？乌龟先生？”狮子问“我听说你们扣押了一些动物”乌龟说，“你们没有权力挟持他们。”“这不关你的事。”狮子说“你以为这是在大森林吗？这是比赛途中，是异土他乡，不能任你所为。你霸占了别人的村子，就不怕四方的动物前来讨伐你吗？我奉劝你还是赶快回大森林去，那里对你来说更安全。”“好大的口气，当初我倒没在意过你”狮子说，“是否回大森林，我自有定夺，不需要你对我指手划脚。我听说你还在比赛，不是还有几匹马、几只兔子什么的也在坚持吗？据说他们已经快到终点了，若不想找麻烦，赶快离开这儿干自己的事去。”其他的执政官听后哈哈大笑起来。“我以为经过这场比赛的洗礼，你们已经痛改前非，不再行凶作恶，没想到真是江山易改，本性难移。”乌龟说“我看你是吃了熊心豹子胆，竟敢侮辱村长，来人，把他们拿下。”豹子在旁边下令道。“什么村长，一群乌合之众。”驴子说一群鬣狗把乌龟和驴捆住，他们被带到牢房里，和驴子、公鸡以及山羊关在一起。这些动物都是因为不同程度地反抗过狮子被关押起来。驴子对他说：“真是对不起，乌龟先生。没想到连累了您。”“不能帮你们，我感到很遗憾。”乌龟说“我们心里很不安，因为耽搁了您的比赛。”其他动物说“比赛根本不算什么？”乌龟说“怎么会呢？我们听说您为此已经坚持了快二十年。”“朋友有难，我不能袖手旁观。”乌龟说“真是对不起您，以前我们还曾嘲笑过您，甚至认为您参加比赛只是为了得奖。没想到您为了朋友可以放弃比赛。”“我要留下来和你们一同做奴隶，直到战胜那些恶霸为止。”乌龟说从那儿以后，乌龟每天都做驴拉磨的工作。他的脖子上系着粗粗的绳索，四只脚上系着锁链，围着一块大石磨不停地转着。时间长了，他的脖子被勒出一道深深的血痕。他的脊背被压得塌陷下去，形成一个凹槽。他每天遭受烈日暴晒、鬣狗的皮鞭的抽打和上至狮子，下至蝙蝠、蝗虫的侮辱谩骂。然而这一切都不能动摇乌龟的信念。他认为这一切都是比赛行程的一部分。即使他每天都围着圆盘绕圈，他也不认为这改变了比赛的方向。相反，如果他不去帮助那些弱小的动物，而继续坚持比赛，倒认为是误入歧途。当他拉着石磨围着圆盘一步一步地行走时，他知道，痛苦或不幸很容易让一个人放弃信念，艰难和曲折很容易摧毁一个人的意志。坚持信念的困难之处并不是在坦途和平静中，而是在不幸和受苦中。谁能在不幸中仍坚持正义，谁的信念才经得起考验。他也时常想停下脚步，退出枷锁，跑到自由的跑道上去。但是，正义感召唤着他。他认为比赛的终点和正义之路是在同一个方向上。“乌龟先生，听说您一直想赢得这场比赛，有这回事吗？”猎狗和狼在一旁戏谑道“有这么回事。”乌龟毫不避讳“真可惜，现在你没办法参加比赛了。”“比赛永远不会结束。”乌龟说“难道你还想着比赛的事？”鬣狗说“我从未放弃过比赛。即使此时此刻，我也在朝终点迈进。”“真可笑，你不是在原地踏步吗？”“在你们看来，我是在原地踏步。但是在上帝眼里，我的每一步都离终点更近了。”“上帝？谁是上帝？”鬣狗们笑道乌龟扭过头去，不再搭理他们。“真是一只倔强的乌龟，而且愚蠢，居然相信上帝。我看你还是把这些疯言疯语留给狱中的朋友吧，我们可不喜欢听这些。”鬣狗们说。白天，乌龟受奴役于村子的霸权势力，夜晚，就和那些白天受同样折磨的弱小动物相依相傍。“给我们讲讲您的比赛吧”狱中的鸭子问乌龟“大家都参加了比赛，应该都知道比赛很枯燥，也很艰苦。”乌龟说“我们觉得您的比赛与众不同。您如此投入，以至经常忘我，您一定对这场比赛有不同的看法，给我们讲讲您的看法吧。”大家说。“我认为比赛行程再远也是有限的，也就是说，如果道路是一片坦途，每个选手都会轻而易举地赢得比赛，重要的并不是超过别人，而是走完自己的那段路。道路以外的困难更难克服，比赛选手自身的困难更难克服。许多动物过早退出比赛，他们并非败给道路，而是败于自己。”“您不觉得这场比赛太不公平了吗？您走的太慢了。”“我不认为我走的慢。我一直在做匀速运动。我做的每一件事都是赛程所要求的。即使白天在这里磨磨，夜晚与你们聊天，这也并不是耽搁时间。在我看来，这是比赛所要求的最重要的一环。我一直向着太阳落去的方向行驶，而这个方向，有时并非肉眼所能察觉。为此，在此耽搁一年又算得了什么。山川和大海纵然茫茫高深，如果我一直坚持下去，必能穿越它们。我唯独怕自己丧失信念，迷失方向，被自我遗弃。”“如果狮子一直将您困在这儿，不放您参加比赛呢？您空有一翻志气又能如何？”“他做不到这一点。因为他缺乏耐心。他要么放我离开这儿，要么先我离开这个世界。他不能永远囚禁我。我曾经答应过你们，要战胜这些恶霸，当他离开村子时，就是我们胜利的时候。”“如果他的继承人，他的子孙后代继续囚禁您呢？”“他的后代也会死去。”“可是您凭什么以为自己会活得比他们都长？”“因为我的心除了正义之路别无旁骛。”“即使您活得再久，总有死的一天，如果那时您还是不自由的呢？”“为真理而死，对我来说，就是赢得比赛。”大家听了乌龟的话，为他鼓起了热烈的掌声。   四诚如乌龟所说，由于执掌村子政权的动物们个个脾气暴躁，毫无耐心，虽然在力量上远远胜于那些弱小动物，但是他们不能善始善终，做事经常半途而废，因此，不到两年时间，他们终于在村子里呆不下去了。他们打算离开这儿，回到大森林里去。村子一夜之间就解体了。狮子、熊、狼、猎狗、豹子、老虎、野猪这些野兽们临走之前拆毁了房屋和牢狱，捉住许多家禽打算带回森林。临走前，他们把乌龟带到面前，问他：“我们想带你一起回去，这两年来，你干的不错。”“据我所知，您离开大森林已经很长时间了”乌龟说，“现在您想回去，可是您想过没有，森林里这么长时间没有动物居住，现在肯定被其他猛兽占领了。我觉得您的精力应该放在纠集实力雄厚的盟友帮您参加森林战争，您一定要夺回森林的领地，而不是把心思放在我们这些无足轻重的小角色身上，以免错失了家园。我们对您来说最多是一顿食物，几个笨手笨脚的奴隶，森林领地的意义就非同一般了。要知道，您回森林的时间拖得越久，霸占森林领地的那些野兽对森林的控制权就越牢固。如果您认为我们能帮得上您什么忙，那就错了。我们只能拖累您和您的朋友，耽搁您回去的日程，除非您愿意把我们驮在背上奔跑。我们的地位何等卑微，怎么能骑在你们背上坐享清福呢？所以，我希望您还是放了我们。也许，我们在其他地方看见您的朋友，还会帮您通风报信，让他们快速与您会合，返回森林，参加战斗。”乌龟的一番言谈使狮子听了一直点头称道，老虎和黑熊也一致认为乌龟说的不无道理。“你不会是因为想逃走，才花言巧语蒙骗我们吧？”狼在一旁问道“如果我想骗你们，两年前就会骗你们，何必等到今日？其实我早就想告诫你们，咱们的森林家园应该有守卫者。只不过，若是我那样说，你们就会以为我耍花招。现在你们打算回去了，我不得不提醒你们这一点。那里毕竟也是我们的家园，有一天，我们也要回去。”狮子和猛兽们相信了乌龟的话，放了那些飞禽和小动物，也放了他。曾经与乌龟共患难并被其搭救的动物们，无不对乌龟感激万分。他们不忍心离开乌龟，让他一人前去比赛，便跟在他后面，与他一同上路。乌龟担心这些动物途中还会遭其他动物伤害，索性暂时放弃了比赛。他留下来和诸动物一起建造了一个新的村子。待一切都安顿好以后，乌龟向朋友们道别了。乌龟自知道路漫长，婉言谢绝了那些执意要陪他走一程的动物。他继续独自踏上了比赛的征程。又过了十年时间。此时，他为这场比赛已经整整花了三十年，按乌龟的速度每天走一公里算，他已经走了一万多公里，也就是说，他已经走了地球圆周的四分之一。这个旅程对任何一个行者来说都是漫长的。          乌龟终于来到了喜马拉雅山山脚下。此时此刻，那些曾经参加比赛的动物们，都落户在喜马拉雅山脚下。他们有的已经娶妻生子，有的已经老了，有的已经离开了尘世。认识乌龟的动物纷纷跑来为问候他，为他加油。先于乌龟来到山脚下的兔子和麻雀也早就放弃了比赛。他们也和其他动物一起落户于此。只有青蛙还不时地望着高山，做祈祷的样子。兔子见到乌龟来到山脚下，喜出望外，上前祝贺他：“我早就说过，你是真正的比赛者。你居然能坚持这么久！？”“你放弃了比赛？”乌龟问“我试过无数次，这座山太高了，我爬不过去。”兔子说“你试了多少次？”“几百次吧。”“到底是多少次？”乌龟问“我也记不清了，总之是许多次。你认为你能翻越这座高山？”“我不知道，但我知道我会不停地试下去，直到翻过它为止。”在一旁一直祈祷的青蛙看见乌龟来了，也凑到面前，对乌龟说：“乌龟先生，在一千名选手中，就我所知，目前只剩下你我二人还在坚持比赛。我祝贺你能坚持到今天。”“我也祝贺你。”乌龟说。“凭我自己的力气，这么高的山我是无法翻越的。但是，我坚信上帝会通过圣灵帮我越过高山。所以，虽然这十多年来，我并未爬高一步，但我一直在祈祷。我心中并未忘记比赛，也从未懈怠过。我相信圣灵早晚会看到我的虔诚，上帝会通过他的大能之手将我提升到坦途中。那时，我将赢得这场比赛的胜利。”“我认为信仰是行动和矢志不渝的信念这两者的结合。圣灵是不会帮助只凭幻想进天国的人。”“你认为我靠幻想才取得目前的成绩吗？你是这么认为的？”“不，你恰恰是通过行动才取得现在的成就。你用你的脚步跨越了许多动物望而生畏的远途，我认为这才是信仰。但此时此刻，你为什么畏惧、裹足不前了呢？”“你是说，我明知道自己会从高山上摔下来，还要攀爬？我明知道自己不会飞，还要飞翔？”“在我看来，信念就是去成就不可能之事。去做可能之事，每个人都能做到。但是，做不可能之事，除了信仰者，无人堪当。”“你所说的并不是信仰，而是疯狂。只有疯子才做根本不可能成功的事。”“我认为信仰和疯狂是一回事。只有通过受苦，通过绝望和疯狂，信仰者才会迎来救恩。”乌龟说“你是说，获得神恩是通过受罪了？”“受罪是获得神恩的条件。除非你身上的痛苦引起神的同情，否则，他怎么会来帮助你呢？他不来，是因为你受的苦还不够，你有一丝懈怠，他就会失望地离开你。”“这么说，你不相信我对上帝的虔诚了？”“我相信你的虔诚，但不相信你的上帝。”“我们道不同不相为谋。我至少不会愚蠢到自不量力的程度。”青蛙说着，离开了乌龟，又回到原处祈祷去了。这时，乌龟内心深处的恶灵化身成蝙蝠飞到乌龟面前，对他说：“自欺欺人的乌龟，也许别人不知道你的心思，你却骗不了我。你对青蛙张口闭口就是上帝，你以为你是信徒吗？你嘴上说，参加这场比赛不期盼任何奖赏，可是你心里一直在期待神恩。我告诉你，你大错特错了。这个世界是地狱，谁坚持正义，谁就会受到惩罚。这几十年来，你受的苦还不够吗？天地的重负把你的身躯压得几乎比早先扁了一半儿。你居然还到处宣讲你那套荒谬的理论，你想让其他人都和你一样受苦吗？你受苦绝不是为了减轻别人肩上的担子，而是为自己在上帝面前要恩惠。这是我知道的最阴险的期望。我观察灵魂细致入微，你怎么能逃得过我的眼睛。你比那些做恶者更贪婪、更可恶。他们只追求尘世的乐趣，而你却追求天上的果报。所以，我劝你还是放弃你的信念吧，你越是坚持这种信念，就表明你越贪婪，你将来就越会下地狱。”“你动摇不了我的信念”乌龟说，“我曾经确实贪婪过，不过，那时因我意志薄弱，被痛苦压得喘不过气来。可是，我挺了过来。我对比赛已不报任何幻想，但这并不意味着我要放弃比赛。不，正因为我不再想比赛的结果，不再幻想天国，我反而走得更执着了。纵然魔鬼此时亲自来阻挡我，也会无功而返。”“你真可怜，这场比赛对你来说如此重要，以至你已经疯了吗？”“比赛只是生活的象征。起初，我们参加比赛是为了获得胜利、赢得尊严，因此孜孜以求，奋力拼搏，但只有坚持到最后的人才会明白，胜利和荣耀只是一个小小的奖赏。我们会意外地迎来大的奖赏，那就是神恩。神恩并非我们祈求而来，而是被我们无限的耐心逼迫出来。我们可能直到死亡那一刻看都看不到这个神恩，因为它或许在不经意间已经降临在我们身上。神灵从我们身上惊讶地看到了他自己的品性，出于敬畏，它不得不关注我们。上帝通过比赛，通过某个参赛者，通过某个形象世间万物表法。当我明白到这点时，我就知道自己已是真理的一部分。人们通过比赛认识真理和上帝，还有什么比这更宝贵的。所以，无论对谁来说，即使不参加这次比赛，在黑暗中，也有同样一条暗道需要每个人去行走。因此，每个人都无法逃脱比赛，只是形式不同，或早或迟而已。”乌龟自此而悟道，也开始了他漫长的攀登高山的行为。第一次，他只爬了十几米的斜坡，就滚落下来。第二次，他又多爬了几米，不过，与近万米的高度相比，他的步子简直不值一提。许多动物不忍看到乌龟一次次地从山上摔下来，便上前劝阻他。“乌龟先生，您还是放弃吧。这座山是世界屋脊，山上空气寒冷，常年积雪，道路又滑又陡，就是云雀、羚羊也无法翻越它。您的毅力我们众所周知，但只凭毅力是无法翻越这座高山的。以您的条件和速度，就是再用几十年，连半山腰也到达不了。况且，您每次都会摔下来，这么下去，您早晚会摔死的。”“只要我每一次比前一次爬得高一些，我就有希望能翻越高山。除非我再也爬不动了，我是不会放弃的。”乌龟说乌龟又开始爬山。第三次、第四次、第五次……每次他都爬得较前一次更高一些，更远一些。虽然高出的部分每次不过是一两米，有时甚至只有半米，但是，乌龟仍在坚持。他每次摔下来再爬上去所花的时间也较前一次更久。其他动物看乌龟如此执着，都纷纷摇头，对其感到无可奈何。麻雀和百灵鸟看到他摔下来的惨状，心疼起来，便飞到乌龟面前再次劝他：“如果您想继续比赛，为什么不绕道而行？既然您前面是死胡同，何必在此浪费时间呢？”“高山只是障碍，并不是不可逾越。它是赛程的一部分，他的方向与比赛的终点是一致的，我必须翻越它，才能到达真正的终点。我不能因为无法翻越它就离开这个方向。绕过它，就等于绕过了比赛。如果最后我确实不能翻越这座高山，那说明，我的能力至此并无多余；但如果我绕过这座高山，就说明我在偷懒，对比赛不忠，其实是放弃比赛。这前后两者是有区别的。”麻雀和百灵鸟见乌龟矢志不渝，也不再劝他。抱着这个巨大的信念和无限的耐心，乌龟又开始了攀爬。春夏秋冬轮流交替，花谢了，又开了。草绿了，又黄了。黄毛狼下了小狼崽，山上的溪流都干涸了，乌龟还是不改初衷。后来，再有动物从乌龟身边经过，都用一种怜悯的口吻叹息道：“看来，乌龟先生真是疯了。”十次，百次，千次，万次的攀爬、跌摔，乌龟渐渐掌握了许多攀越的技巧，长年的经验积累，他已经很少再摔下来，每次下滑时都能及时卡在山缝儿或石块旁，不致前功尽弃。时间久了，他身上的硬壳已经磨薄了一层，浑身是伤，肉体受尽了折磨。在攀爬过程中，虽然乌龟从未灰心沮丧，但他自知，要想翻越高山，仅凭一腔热血绝不能实现。他已经做好了失败的心理准备。圣灵化作一只飞蛾停在乌龟身边，考验他说：“你何必这么认真呢？要知道，这场比赛并非人生的全部，你在此荒废了你的整个一生，这值得吗？”“飞蛾”乌龟对他说：“你相信我吗？”“我相信你什么？”飞蛾问“相信我已经发现了上帝。”“上帝？”飞蛾问“比赛与上帝有何关系？”“这场比赛正是上帝交到我们手里的。它掩藏着另一个人生。人们错看了比赛，以为它只是生活的一个事件，一个插曲。在我看来，这场比赛就是生活本身，就是连接两个不同时空、连接生死、连接灵魂与肉体的链条。只有坚持到最后一刻的人才能认识到这一点。从这一点来说，比赛对我来说已经结束了。我可以随时放弃比赛。”“既然如此，你为什么还在攀爬？”飞蛾问。“因为上帝还不相信我，他还要考验我。现在，我要战胜的已经不是比赛的征途，而是上帝。我要征服上帝，让他惊愕于我的耐心，从而为我的未来铺平道路。那时，我将不再跋涉，而是自由地飞翔于上帝之国。古人说得好：‘君子息焉，小人伏焉。’这就是我的将来。”飞蛾飞走了。上帝从座上惊起，朝下界望去，他一眼便看见了那只乌龟。“古有愚公，今有此龟。愤我者，非此二者莫属也。”上帝说罢，又朝圣灵低语了几句，便离座而去。五十年过去了，乌龟攀爬世界屋脊一共九千五百零一次，每一次，他都较之以前更进一步。他后背的龟甲已经破裂得所剩无几，头顶也被树木和荆棘磨平了。他的脖子上印着一道道伤痕，四只脚趾已经变了形。又是五十年过去了，乌龟终于累得停下了脚步。那时，他已经看到了山顶。乌龟从离开森林，穿越第一平原，到达大河，又继续穿越平原，被困在狮子统治的村子里，而后继续穿越平原，到达世界屋脊，以及攀爬世界屋脊所用的时间如下：穿越森林用时一年。穿越第一段平原用时四年。横渡大河继续穿越平原至村子用时十年。被困于狮子之村以及帮助诸动物重建家园五年离开村子继续穿越平原直至到达世界屋脊前用时十年。攀爬世界屋脊七十年乌龟前后共用一百年时间。他终于翻越了世界屋脊。当他来到山脚下，这时乌龟已经很老了。他自知将不久人世。虽然他翻越了世界屋脊，穿越了上万公里的路途，但他知道，比赛还未结束。因为象征胜利的锦旗和大树还未出现。但是，他已经不再执迷于最后的启示。“看不见胜利之树又如何？”乌龟暗自说道，“这一生我走得何其坚定，何其踏实。”来自乌龟心底的圣灵告诉他，上帝并不存在，比赛没有终点，没有结束的时刻。让乌龟坚持下去的并不是他相信可以见到圣颜，可以得到神恩，而是一种奇怪的魔力，是信仰。乌龟未到达终点就死在了半路上。

2021-09-13

因为他们，你才遇到你自己不论你是谁，你人生的第一位老师一定是你的父母。你来到这个世界，睁眼第一个看到的是你的父母。当她看到你，送给你的第一个礼物就是微笑。那是她教你的第一节课。而后，她教你说话，教你走路，教你写字，教你感恩…父母日夜陪伴在你身边，教你去感受，教你去爱。如果你想报师恩，那么，今天你一定先要忆念父母的恩德，因为他她才是你的第一个老师。你长大了，又遇到了无数老师。他们教你文化、知识、学问、道德，教你做人做事，教你技术与艺术，教你用心去生活。你对这些老师心存感激。你最好的感激方式，是做一个正直善良的人，身体力行老师的教导，去帮助更多的人。在所有老师中，你尤其要感谢启发你觉悟人生真相的人。而在那些人中，你尤其要感谢佛陀。因为佛陀才是所有老师中的老师。他是大觉者，是大慈者，是大悲者，是大喜者，是大舍者。他是一切众生之慈父和悲母，是一切众生之眼目。他是世界的明灯，是众生的守护者，是众生生死海中的桥梁。他能教你透过一切现象看到本质。他是引领我们认识自己是谁的真正智者。他是开启我们内在觉性与光明的真正导师。世间一切的富贵不如认识真相。世间一切尊贵不如认识自己的本来面目。佛陀为我们指出通向真理的道路，并亲自引领我们走此道路。你不要以为佛陀仅仅是两千年前在印度出生的那个王子。那只是佛陀千百亿个化身中的一个。佛陀还有无数个化身。他可能就在你身边，一直默默地帮助你觉悟。他可能就在你眼前，正真诚地与你交谈。他可能正坐在你面前，教你息虑忘缘。他可能正在你面前说着你讨厌的话，而你却没有认出他来。他可能是已经被你疏忽了很久的一个人。他可能是你每天都见面却从来没有真正关注过的人。他可能是你一直以来怨恨憎恶的人。不管他以什么样子出现在你面前。请确信，那一定是佛陀的化身。他可能正以你无法接受的方式打击你、磨练你、考验你、压制你、诋毁你，但其实他是在挫掉你的我慢，扬弃你的执着，降伏你的狂妄，磨砺你的强硬。佛陀化现出各种各样的人来到你面前，让你看到那无数个自己。佛陀以各种你无法想象的方式打开你的内心，让你认识你自己。佛陀之所以是伟大的教师，他并没有教你任何事，而是只教你认识自己。他教你认识，你才是那真正的佛陀。你才是那千百亿化身万事万物的源泉。感恩你身边的每一个人。因为他一定是佛陀的化身。感恩每一张面孔。因为那一定是你内在的自己。感恩每一位老师。因为他们，你才遇到你自己。

2021-09-10