关于实相

诸位同修，学法修行既不能执理废事，亦不能偏事废理。既不可贪空，又不能着有。理事兼行，空有不住，见地与功夫并行，生活与修行一如，随缘应用，自在无碍，自成佛道，亦能觉他。

平时静坐或无事时，不可流于昏沉麻木，守个寂静，堕于无知，还要活出法身，绝后复苏。当常思惟如下实相之理，烂熟于心。方可在烦恼现前，无常来时，般若为导，实相现前，默契修行，行出佛法，亲证解脱，自觉觉他，方是无上菩提正修行路。

关于实相及修行理事，若广而论，穷劫不尽。简单归纳，凡有三种。有心者，常思念之。

一，实相之理：

一切都是不真实的，然而一切又不是断灭的。

一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。

凡所有相，皆是虚妄。

并没有一个实有的我，也没有任何实有的法。

万法唯心，万境唯心，心即是法，法即是心。心不异境，境不异心。心法不异，心境一如。

诸法无相，唯是一心，然心亦不可得，非有非无，不可思议，假名唯心，假名唯性，假名唯佛。

圆满菩提，归无所得。

诸法虚妄发生，虚妄灭却，以心生灭故，法随生灭。本来无生，本来无灭，诸法从本来，常自寂灭相。寂灭相者，不生不灭之异名也。

本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

二，如何修证？如何默契？

本无修证，以妄想故。覆盖真如。但无妄想，本自清净，不假修行。

离一切相，即名诸佛。

心不住法，道即流通。

前念着境，即烦恼，后念离境，即菩提。

修证即不无，染污即不得。

本无一切法，离即是法，知离者是佛。但离一切烦恼，是无法可得。

不用求真，唯须息见。

但离妄缘，即如如佛。

常应诸根用，而不生用想。分别一切法，不作分别想。

六根虽有见闻觉知，而不染万境。真性常自在。

二六时中善护念，才起烦恼，便转心念，令无所住。

居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不熄灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。

身心不起，是第一牢强精进。

若起精进心，是妄非精进；妄心若不起，精进无有虚。

不于三界现身意。

应无所住而生其心。

一切佛法总不用学，唯学无求无着。

切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。

菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。

佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何须一切法。

三，生活中如何践行？

心行平等，普行恭敬。

生活中的每个行为举止，言语动作，要慢下来，带着觉知，不被妄念习气牵着走。

知法因缘生，理解他人行为。不评价他人，不见世间过。

减少所依，少欲知足，多独处，不操控，不抓取，不越界。

色类各有道，互不相妨扰。离道别觅道，终生不见道。

珍惜身边人，以彼为镜像，互相照见，共同成长。

不思过往，不望将来，安住当下，做好每一件小事，在琐事中炼心。

相信一切法，一切事，一切人，自合道。随顺因缘，相信因缘，放弃自己的观念与干涉，不需要用力，让法自行运转。

虽知诸法空寂，不可沉空守寂，堕于无为。要广学多闻，和光同尘，随方利物。