痛苦的根源：不接纳现实师父好，今天单位发生一件事，我的一个同事在上司面前诽谤我，说我种种坏话，被我朋友听到了，他告诉了我。我非常气愤，想去找那个说我坏话的人理论，又怕把事情闹大，可是心里又过不去，我就不明白，我从来没得罪过他，他为什么要说我那么多坏话？请问师父，我该怎么平复自己的心情呢？答：任何人，任何事都不会真正带给我们痛苦，除了我们强加在这些人与事上与现实不一致的想法。当我们不接纳现实，认为事情应该是另外一个样子：与已经发生的不一样，我们就会自寻烦恼。我们太自以为是，以为自己的想法可以驾驭现实的发生，甚至总想扭转乾坤。那真是太傲慢和愚痴了。不论那个人在你老板面前说了你什么，那不是你能控制的事，你唯一能做到的事是允许那样的事发生，并告诉自己，那一切的发生，都是别人的事，与自己无关。你永远改变不了别人对你的看法，但是你可以改变自己对人事物的看法。允许别人做他们喜欢做的事，包括批评你。当你不允许，你被你的不允许搞得焦头烂额，那痛苦根源不是来自别人对你的评价，而是你对现实的抗拒。当你允许那样的事发生，那样的事只发生在发生者那里，与你无关。当你反抗那样的事，认为它不该发生，那样的事发生在你心里了。它被你的抗拒留住了。事情就是这样，让它发生，它就过去了；不让它发生，它了留下来。所有我们讨厌的事，我们抗拒的事，我们认为错误的事，我们不喜欢的事，都被我们的对抗挽留了。是我们的愚痴留住了它们，是我们的自以为是留住了“那不该发生”的事。所有我们允许的事，我们接纳的事，我们尊重的事，我们放走了它。他为什么会诽谤我？我哪里得罪他了？他为什么要对我做这样的事？你会一直被自己的这些抗拒的声音折磨着，而那个指责你的声音早就消失在空气中。我儿子为什么不听我的话？为什么我的妈妈只爱我姐姐，而不爱我？为什么我男朋友欺骗我？为什么事情没按照我想的那样发生？多少人都陷入到类似这样的困惑和烦恼中！痛苦的根源是：那不该发生。而现实是，那已经发生了。不接纳现实，就是自讨苦吃，而且无人能救。接纳现实，痛苦就会消失。为什么事情一定要按照你想的那样发生？事情有它自己发生的规律，而那不是任何人所能控制的。如果你非要认为事情应该怎么样，那才是你受苦的根本原因，你陷入自我陷得太深了。以为自己的想法是对的，认为自己比别人聪明，甚至比老天聪明，这是所有人最大的愚痴，也是他受苦的根源。傻瓜永远是那些认为事情应该怎样发生的人。受苦的人永远是那些想操控世界和他人的人。所以，要想解除痛苦，不是改变事情，而是改变自己的想法和对现实的操控。随顺因缘，接纳发生，没有比这更大的智慧，也没有比这更好的对自己的爱。问：如果有人要打我呢？我也接纳和允许他打我吗？答：我说的是已经发生的事，不是如果。发生了的事，接纳是最好的处理方法。你当然可以不接纳，如果你认为还有更好的能不让自己受苦的方法。问：已经被人打过了呢？我也要什么都不做地接纳吗？答：你当然可以不接纳，你可以做任何事，报复，愤怒、自责、纠结、怨恨，让这件事一直延续着。那是你的选择。但是，接纳它，让它只发生一次，而不是无数次发生在你的心里，那才是最明智的选择。你不可能一直被人欺负，被人殴打，被人伤害，除非你在心里一直演绎着它们。只有自己能放过自己，只有自己能爱自己。渴望从别人那里获得爱几乎是不可能的。因为所有人爱你，都是爱他们在你身上的投射，那与你无关。同样，所有人对你的报怨，也是他们对自己的抱怨，也与你无关。你只须做一件事：接纳现实，爱你自己。 

2024-06-19

你会开悟吗？    当你不了解什么是开悟时，开悟很神秘，很难；当你了解了开悟，它很简单，很实用。所谓开悟，就是当你生起一个烦恼或不舒服的念头时，你看到了它，不相信它，转身离开了它，没有住在那个妄念和烦恼中，回到了原来平静的状态，你在那一念中开悟。开悟如此简单和明晰，对于那些能够清晰看到自己的妄念，并不再相信它的人。开悟离我们如此之近，近到你可以在任何烦恼生起时开悟。不要错过每一个烦恼的念头，那是你开悟的最佳时机。你不用寻找真实，因为真实一直都在。你只需要质疑那些造成痛苦的观念和想法。当你不再相信它们，你回到了真实。如果没过多久，你的心上又生起一个令你难过的念头，你又看到了它，又没有相信它，你离开了那个念头，你又一次在那个瞬间开悟。六祖大师说：凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。开悟只是针对妄念和烦恼而言。你什么时候生起妄念和烦恼，你才需要开悟。开悟是临时的，是当下的，是实用的，是人人都有的，它是一种本性的能力。它只是相对于烦恼生起而言。开悟也是不住的，不可捕捉的，不可停留的，不可思议的，非知解的，离于头脑和想象的。它正好与想象相反，它出离头脑，不住于想法。想法和知解是开悟的唯一障碍。不是在所有的事和所有的念头中都需要开悟，而是在每一个需要解脱的念头中才需要开悟。先看到让你产生烦恼的念头，才能离开它。这很关键。在禅宗的修行中，这称为牧牛，又称为善护念。当没有那样一个需要被质疑的念头生起时，当没有烦恼的念头产生，你不需要开悟，你本来就是开悟的，你也不需要做任何转念和牧牛的功课。所以，珍惜那些让你难过的瞬间。每一个让你痛苦和烦恼的瞬间，都是开悟的契机。而当你没有任何烦恼生起的时候，你完全不需要开悟，不需要修行，不需要做任何功课。如果你把觉悟当成时时要做的事，你想保持一个觉悟，你错解了觉悟。你被觉所缚，被觉所误。觉悟是对迷失而言，开悟是对烦恼而言。若无迷，即不需要觉。所以古人云：明明无悟法，悟法却迷人。当你被念头所骗，陷入它对平静的破坏而身心遭受痛苦时，你需要开悟，需要觉察，需要转念。当你没有那样的念头生起，你不需要觉悟。因为你一直都在觉中，却浑然不觉，不需生觉想。当你生觉想，以为自己在觉知，须要觉知而觉，你是在打妄想。你一直都在本来的觉中。所以，当你烦恼时，你才有可能开悟，才有机会开悟，才有能力开悟，才会重新回到觉中。我们经常会为自己做过的事而自责。你什么都没做错，唯一的过失是，你相信了此时你认为自己错了的念头。你要做的不是后悔自己做过了什么，而是在当下这个烦恼生起时，立刻离开，立刻开悟，立刻解脱。当你能心无所住，你拥有了世间最宝贵的智慧和力量；当你能心无所住，一切事情从来没有发生过。应无所住而生其心，这是修行的灵魂，所有觉悟者的武器和能力。于一切时，一切事，应生无所住心。若心有住，即为非住。轮刀上阵，若心无住，一样自在无碍。掌握离念和不住的功夫吧，那才是开悟的关键。真实是，你从来就没有不开悟的时候，即使你掉进烦恼里，那烦恼仍不是真的，开悟会把你带回本来的真实中。烦恼即菩提。这不是一个道理，而是一种内在的功课，智慧的发现，那是一个现实，是一种亲身经历解脱的体验。每一个生命都会自救，都本能地会开悟，都具有与佛一样的神通：当他放下烦恼，不住妄念的刹那，它的生命自然开悟。如果明白这一点，有效地训练不相信念头，不住于念头，那么，开悟就变成每个人都能获得的能力。离即是法，知离者是佛。离者，离诸妄念和住着，回到原来。原来是一片空无的大地，那里什么都没有。关于开悟，只有当它变成一种言下就能使用的行为和能力，它才有意义。一切关于开悟的说法，如果不能让我们当下解脱，就不是真正的开悟，而只是一种关于开悟的观念而已。回到你眼前的生活中吧，那里每时每刻都有无数开悟的机会。当然，如果你已经经历过它，使用过它，证明过它，掌握了它，你对此会心领神会。烦恼就是那样消失的，你就是那样活在本来清净的真实中。你从来都活在开悟中，甚至完全都不需要开悟。

2024-06-19

做好自己，才是对孩子最大的爱问：师父好，我孩子今年才十岁，得了一种病，医生说要手术，而我认为不需要做手术，如果做了手术，我担心会对孩子不利。家里人和亲戚朋友有的赞同做手术，有的不赞同做手术，我自己也很纠结，不知道怎样才对孩子是最好的。我也担心，如果不手术，万一孩子的病情恶化了该怎么办。请问师父，对这件事，您能给我一些建议吗？答：这世间只有三件事：我的事，你的事，老天的事。我们能做主的只有自己的事，而无法主宰别人的事和老天的事。对你来说，这件事是你孩子的事、医生的事和老天的事，而不是你的事。你能做到的就是做好你自己，多听孩子的感受、医生的建议和因缘的安排。如果是我，在我不能确信如何对孩子是最有利的情况下，我会放弃自己的想法和观念，多听医生和孩子的想法。如果孩子执意不想做手术，而你又找不到反对的理由，你可以考虑听从孩子的。就算他年纪很小，他仍有权决定怎么对待自己的身体。你可能会想，孩子太小，什么都不懂，他不知道怎样才是对他最好的，是的，他确实不知道，别人也同样不知道。如果孩子自己不能决定，父母可以帮助孩子做决定，那是他们的权利。但是在你做决定前，要反复问自己，你确定自己的想法是正确的吗？你确定那样真的对孩子是好的吗？如果你不能确定，为什么不相信医生，不听取他们的建议呢？如果你无法相信医生，那么，就做你认为是正确的事，毕竟，你拥有决定权。那只是一个选择，只要你能接受你最后的结果就可以。我们总会不知不觉掉到选择的困境中，认为选择很重要，认为会有一个选择是最好的。事实上，没有什么选择是最好的。并不是我们在选择，而是我们被因缘和业力所选择。你最终所选择的，总是正确的，因为那已成为事实，其他的选择被放弃了。接纳选择之后的结果，那种心态，才是最重要的。在你做好自己之前，在你完全和自己的心在一起之前，在你真正安静下来之前，在你管好自己的事之前，在你能接纳一切之前，你无法帮助任何人。你以为你的选择会决定他的命运，你要对他负责，其实，我们无法为任何人负责。每个人都有他自己的因缘和命运，那不是别人能左右的。我们要做的，就是安静地做自己，一心一意地陪伴他们。如果是我的孩子病了，医生建议孩子需要做手术，如果我自己不能肯定怎样对他更好，我会放下自己的想法，听医生的。除了配合医生做好我要做的事，除了接受一切结果，我会乖乖地待着，什么都不做。但这只是我的意见，那并不代表你一定要选择让孩子做手术。不论你做怎样的决定，首先你要了解的一个真相是：你的孩子没有任何问题，你不要真的以为他病了。但这不意味着你不送他去医院做手术。这完全是两码事。如果是我，我可以一边送孩子去做手术，一边百分之百认为他没病。去医院做手术，只是很正常地去处理他身体上的一些变化，这听起来不可理喻，然而我就是这样认为的。对我来说，不存在疾病，一切都是被允许的。对待疾病，我会认为那是一种正常的身体变化。如果变化是正常的，而我们以为那不正常，是我们不正常。我永远也不相信任何人在任何时候会有任何问题。每个人在任何一个时间点都在经历着他必须要经历的绝对正确的事。一切发生的，都不会有丝毫差错，因为那已经发生了。当我明白这一点，我会非常轻松地接纳生活中发生的一切。就算孩子马上要进手术室，我依然会跟他开着各种玩笑，保持良好的心态，不会让他觉得自己有什么大问题。“那只是一个小手术，它根本不是个问题。”如果孩子问我关于他的身体，我会这样告诉他。我非常清楚，我的状态会直接影响孩子的状态。我是什么样，孩子就会是什么样。他是我的影子，是另一个我。他完全与我同频和同步，对这一点，你要坚信不疑，你才能完全做好自己。做好你自己，是你对孩子最深的爱，那也是无上的智慧。我深知，除了和自己的心在一起，除了安静地做我自己，我没什么需要去做的。除了不向孩子投射疾病、恐惧和不安，我无法帮助孩子做任何事。我会静静地坐在手术室外面等待，我什么都不会做，既不祈祷，也不向任何人求助，更不会期待手术成功。我会接受孩子手术之后的任何结果。结果不是任何人能预料和主宰的。那既不是孩子的事，也不是医生的事，而是老天的事。谁能主宰因缘和老天？没有人能。除了接纳，我不知道还有什么能对孩子是最好的祝福。假如最坏的事发生了，谁说对他就不是最好的事呢？如果老天执意要带走一个生命，谁说离开这个世界就不是最好的结果呢？如果他自己本来就不想留在这个世界。谁知道孩子内心真正的需要呢？或许他自己都不知道，除了他生命最深层的愿望。放下那颗想操控孩子生命、操控手术成功、操控医生、操控一切的心。只是安静地坐在那里。我想，如果是我正经历这样的事，我会一直牢记，我要照顾好的是我自己的心，而不是让心跑到孩子那里，去担心任何不确定的事。孩子没病，我会一直坚信这一点。如果我完全接纳一切的发生，我的孩子也会接纳一切的发生。我相信我的孩子，因为我相信我自己。只有我完全地和自己在一起，我的心放在自己这里，我才能真正陪伴孩子，才能真正的爱孩子，从而给他面对一切的力量。

2024-06-11

和自己的心在一起怎样才是和自己的心在一起？与自己的心在一起，那是一种不可抗据的力量，没有一个固定的标准。当你觉得舒服、适意、放松，没有苦恼时，你正和自己的心在一起。当你没被后天学习的观念、想法、思想所压抑和束缚时，你正和自己的心在一起。当你没有被任何东西操控，没有作为一个工具，而是作为一个生命而存活时，你正和自己的心在一起。当你能够主宰自己的思想和行为，没有被一种虚妄的观念所障碍，你正和自己的心在一起。当你冷的时候，直接去加衣服，你正跟自己的心在一起。当你想加衣服，忽然又想到衣服穿那么多，太丑了，你没去加衣服。这时候，你听从了你的头脑，让身体白白受冻。当你身体非常疲惫，不想上学的时候，你非常坚决地躺在家里休息，不论多久，只要你身体没有恢复过来，你都不想继续上学，你听从了自己的心。但是，当你想休息，你又想到父母对你的期望，想到将来的种种忧虑，你无法抗拒父母的命令，你不得不痛苦地去上学。这时，你听从的是观念，是头脑，而不是你的心。你一个人非常自在，不想结婚生子。你尊崇了自己的意愿，你过得非常开心。你跟自己的心在一起。但是，如果你从心里就想找到一个伴侣，你非常想结婚生子，你就想过那种天伦之乐的生活，而你却因为修行，相信了那种不结婚、不生子才会更好的观念。你选择了独身，但却一点也不快乐。你没有听从自己的心，而是听从了头脑，听从了一种观念。每个人的心就像鞋子一样，只有自己知道自己的心，只有自己的脚知道鞋子合不合适。别人永远无法揣测我们的心。所以，听别人的话往往听的都是别人的想法和观念，而不是自己的心。用心的时候，就像穿鞋子，只有自己知道舒不舒服。有的人非常喜欢画画，却不敢违背父母的意愿，并且相信了父母所说的，画画将来没办法过好日子。他放弃了画画，选择了当律师，自己生活过得非常不幸。他没有跟自己的心在一起，他听从了别人的观念和自己最终的认知。怎样知道是心的指引和头脑的判断？心和头脑没有办法完全分开。心不是心脏，而是直觉，感知，感受，感情和体验，这些都是心。心是灵动的、变化的、不可思议的。甚至理智和观念也是心，只要能保护自己不受苦，那都是心的作用。头脑的特点是评判是非、分别善恶、知上立知，执着得失，沉迷享乐，没有节制，自寻烦恼，是固执，是住着，是僵硬的想法。让自己受苦、恐惧、纠结、抗拒、紧张、对立的观念，都来自头脑。痛苦更多是观念造成的，而不是本有的心。见闻觉知本来清净，只因于见闻觉知上起种种见解和分别，才有一切烦恼。当然，有时恐惧、抗拒、紧张和对立在特殊情况下也是对身心的保护，也是心的选择。所以，没有一个绝对的标准来分别心与头脑的特点。是否让自己受苦，可以作为心与脑的一般区别。不听从心的选择，你会受很多苦。比如，当你相信了一种观念，认为人就要工作才会快乐。你虽然每天都在工作，但是在工作中你得不到乐趣。你非常向往做一个不工作的人，但是由于种种原因，你没有听从心的声音，你选择了工作，你一点也不快乐。当然，有的人工作时非常快乐，却相信了不工作更好。而当他真正不工作时，又非常痛苦。这同样是没有听从心的声音，对他来说，心的声音是：工作才会快乐。所以，每个人内心的声音在有些事上是一样的，而在很多事上完全不一样。你只能听自己内心的声音，凡是遇到问题，撇开外在的因素，只需要问自己，你到底怎样才能更安心，更平静？而不要被外在的观念和声音所影响，不然，你就会不快乐。你可以通过学习新的思想观念，改变自己的旧有的认知，从而让自己活得更快乐，更通透，更自在。但前提是，你自己愿意学习和改变，而不是被人逼着去学习自己并不理解的东西。事实上，大多数人在大多数情况下，自己也不知道自己想要什么，不知道要不要改变自己，更不知道自己是不是快乐。那样，就听从身心的自然带领，听从你的直觉和本能吧。毕竟，谁也无法驱动你做任何事，只有你自己的心－那不可思议、不可测度、变化多端的心，只有它才知道你要做什么。你做了什么，对你来说，什么就是对的。即便是纠结，是痛苦，如果最终你选择了它，那就是你的心让你做出的选择。通过练习专注、觉知、活在当下，做实修的功课，你更能训练与自己的心在一起，而不被任何外境所动所转，你更能了解自己，看到真相，从而不再迷失。无论在任何时候，不管你是否觉悟，跟自己的心在一起，带着觉知过好每一个当下，那是你最好的选择。接受你正在做和已经做过的事，跟自己的心在一起，就不会错。请相信，心一定会把你带到要去的地方，让你见到你原有的样子。

2024-06-11

回到自己这里来老公每天很懒，什么都不干，请问，我该怎么面对他？回到自己这里来，关注自己，不要关注老公。儿子学习成绩一点不好，整天玩游戏，师父，我该怎么办？回到自己这里来，关注你自己的成长，而不是孩子。在你自己没有成熟前，你对孩子所有的管教都没有意义。妈妈脾气不好，总和我爸吵架，请问，我怎么劝她？回到自己这里来。在你自己没有与自己和解前，你没有办法影响到任何人。同事总在背地里说我坏话，在领导面前说我是非，怎么面对？回到自己这里来。如果你无法放下你自己对自己的评价，你就无法放下别人对你的评价。看到很多修行人都追逐名闻利养，不持净戒，怎样看待这些现象？回到自己这里来，看好自己的念头，不要着相。你看到的都是自己内在的投射，真实之中，没有任何人不持净戒。好朋友身体不好，心理也出了问题，我用学到的方法帮助她，她非旦不听，还指责我，说我没资格管她。我很伤心，请问师父，我该怎么面对她？回到自己这里来，做好自己。在你自己没有任何问题之前，你无法帮助任何人。现在越来越多人躺平，整个社会出现很多怪现象，人们自私、冷漠、互相欺骗，怎样让人们重视道德修养？回到你自己这里来。在你自己没有彻底净化之前，你无法看到这个世界是纯净的。世界没有问题，所有的问题都来自于你自己的分别，世界绝对完美。你是这个世界的主角，所有人对你来说都是陪练，都是配角。演好你自己的角色，别人的角色交由别人，才是你人生的第一要务。人们生活中绝大多数烦恼都是因为离开了自己的轨道，活到了别人的轨道中。离开了自己的生活，活到了别人的生活里。你只需要把车开回自己的轨道上，一切就会恢复秩序。只有一种佛法：回到自己这里来。十方诸佛皆教一种解脱法：回到自己这里来。向外做功夫，总是愚痴汉。何以故？外皆是幻，于幻做工，徒劳无功。自己先回到自己这里来，再教有缘人回到他自己那里，这便是传承，是唯一的传承。你还在操心别人的事吗？如果是的，说明你还在睡梦中，还在颠倒里，还没活明白，你活错了轨道。每个人都有他自己的道，他的道，交由他去走，放心他的道，走你自己的道，互不相妨扰，是名行大道。管好你自己，认识你自己，开阔你自己，不停地向内看自己，看到是你在创造这个世界，看到那个投影源，看到一切都从你这里发出。当你专注于自己的内心，你将对这个世界不再有任何不满，你将尊重一切，从而获得真正的自由。

2024-06-11

那不是真的当你早晨起来，感觉情绪低落，心情压抑，觉得很不舒服时，立刻告诉自己，那不是真的。那只是一时的错觉，不要住在那感觉里，那种不适就没了力量。你工作没了，一想到未来的生活没有保障，就感到恐慌。这时，你只需要告诉自己：那不是真的。除了你的妄想，没有一件真的事情让你恐慌。回到眼前的事情上来，把当下过好，一切都很好。当你想到你的男友离开了你，你一个人生活会很孤单时，立刻告诉自己，那不是真的。你没遇到他之前也是一个人，孤单只是一种错觉，一种不确定的感受，只要你不相信它，它就不会让你难受。当你的胃或头疼痛时，你想到自己可能患了重病，你开始担心起来。这时立刻告诉自己，那不是真的。就算你真的得病，你能确定那不是你身体的自动调节吗？所有的不好都是你联想出来的。告诉自己，所有的不好都不是真的。想到自己一直独身，老了没人照顾怎么办？没来的事谁能确定？谁说自己就不能照顾自己？所以告诉自己，那不是真的。或者告诉自己：莫妄想。回到自己的现实中来，照顾好自己的念头，过好每一天。你的当下就是你的未来。孩子不上学了，你想到孩子将来没工作怎么办？立刻告诉自己，那不是真的。上学和工作没有必然的联系，快乐和工作也没有绝对的关系。就算孩子没有工作，也不代表他就一定不快乐。一想到多年以来，妈妈不爱你，你就心里难过。这时立刻告诉自己，那不是真的。妈妈一定是以她自己的方式爱你，即使你并不喜欢那样的妈妈，但是你无法改变什么。告诉自己：你并不需要妈妈以你喜欢的方式爱你，你需要的是她爱她自己，而你爱你自己。当你想到某某人曾经伤害过你，陷入对他的怨恨而痛苦不已时。这时告诉自己：那不是真的。所有的伤害来自你的执念，是自己的念头在伤害自己，而那与对方全无关系。当你想到生命毫无意义，活着不知道为什么，从而陷入抑郁、绝望和恐惧时，这时立刻告诉自己：那不是真的。“无意义”只是一个妄想而已，活着不一定为了什么。活着本身就是它的意义，离此之外不需要再找任何意义。当你重病在床，生命垂危，你会想到死亡，你觉得死亡很可怕，这时，立刻告诉自己：死亡很可怕，那不是真的。没人能确定死亡是件可怕的事，除了我们的妄想。所以，这时你只需要告诉自己：莫妄想！回到自己的呼吸上来，回到无妄想中来。无论你在任何时候心中生起不安或不舒服的感觉时，立刻告诉自己：“那不是真的”，或“莫妄想”，然后立刻回到当下和眼前正在做的事情中来，回到见闻觉知上来。回到妄念未生的地方，那里是一片寂静和安全。这时，那不舒服的感觉就会消失，你甚至会因此见到实相。除了我们的妄想和分别，这个世间没有痛苦，没有不安，没有恐惧，没有不幸。那不是真的，是一只神奇的魔法棒，它能击碎所有的恶梦。身体没有好坏，情绪没有好坏，事情没有好坏，一切都无好坏。好坏来自我们的分别心，来自妄想。接受每一个当下的每一个状态，安住在每一个状态，不让自己跑到未来心中，一切就会安好。请记住：你不是被任何事情吓到或干扰，而是被自己的妄想所吓和干扰。你被妄念带到可怕的故事中，而那可能永远都不会发生。这时，你只需要做一件事，告诉自己：那不是真的。“那不是真的”与“莫妄想”，此二真言是远离烦恼，解除痛苦，清除不安，让心安住的法宝。时时念之，常常觉之，痛苦与烦恼将没有存活之处，你会因此活在清净安乐的国度。

2024-06-11

六根出入即是解脱门你一天之中有多少时间是活在头脑里，又有多少时间活在看见和感知里。很多时候，我们对身边的人事物视而不见，心不在焉。我们的心去了哪里？去了妄想中，去了分别中，去了执着里。没看见，心很有可能就在思虑、担心、计划和烦恼中。头脑想什么与眼睛看见什么、身体感知什么，都是我们生活的一部分，是我们内在觉性的运用，本无好坏之分。做事时，该用头脑时用头脑，但是，如果我们过多沉迷于头脑，就会住于妄想分别，则给烦恼可乘之机，错失当下的生活。通过眼根、耳根、鼻根、舌根乃至身根，直接借用见闻觉知回到当下，可以让我们出离头脑，远离消耗，避开烦恼，恢复清静。若不分别眼睛所看，看不作看想，随看随空，眼根即是解脱之门。听、闻、嗅、尝、触、思亦复如是，常应诸根用，而不作用想。分别一切法，不做分别想。即此六根、六尘、六识，若无所住，即是本心，即是大解脱门，即是大涅槃，非离此十八界别有本心、解脱及大涅槃。楞严经云：五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏。圆觉经云：四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。彼清净故，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。思益经云：眼是解脱门，耳、鼻、舌、身、意，是解脱门。所以者何？眼空，无我无我所，性自尔；耳、鼻、舌、身、意空，无我无我所，性自尔。梵天，当知六入，皆入是解脱门，正行则不虚诳故。色、声、香、味、触、法，亦复一切诸法，皆入是门。信心铭云：六尘不恶，还同正觉。传心法要云：但于见闻觉知处认本心，然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知。但莫于见闻觉知上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法。不即不离，不住不著，纵横自在，无非道场。又云：汝每日行住坐卧，一切言语，但莫着有为法，出言瞬目，尽同无漏。故修行不须远求，只此六根处，即是下手处。其法极简，训练自己看见、听见、嗅到、尝到、触到。起床时，我们看见了窗户。开灯时，看见了灯。拿手机时，看见了手机。下床时，看见了拖鞋，走路时，看到了地板。吃饭时，看到了饭菜、碗和筷子、自己的手。看见天，看见云，看见水塘，看到涟漪，看到风。看到麻雀，看到它的羽毛，看到雨滴，看到泥土，看到阳光。看到蝴蝶，看到野花，看到草叶，看到了牛，看到了小羊。看到青蛙，看到小虫，看到蚂蚁，看到蚂蚁洞，看到蒲公英。看到了柜子、沙发、桌子、台灯。看到了钢笔、纸巾、闹钟、电脑、纸篓。看到了椅子、床、枕头、被单。看到了袜子卷在一起，看到了电线板待在角落里，看到了窗帘静静地垂着。看到了自己的腿、脚、汗毛，看见了自己的手臂，手指和指甲。看到了地板缝和缝隙里的纤维，看到了拖鞋上的图画和商标。看到大朵的浓艳的花，也看到极小的碎碎的花。看到自己的睫毛在眼前一眨一眨，也看到了自己的身体随着呼吸一起一伏。不仅能看到，我们还可以听到。听到车声，雨声，人声，鸟声，虫声，蛙声，风声，机器声，嘈杂声，吵闹声，叫卖声，鼓声，琴声，歌声。当我们仔细听时，还可以听到心跳声，寂静声。不仅看和听，大多数时间我们还可以感知到各种感受。洗脸时能感知到水的温度，感知到手指触摸到脸。能感知自己坐在椅子上，感知脚接触地面的触觉，能感知风吹到身上的感受。我们能感知到饭是软是硬，水是温是凉。能感知天气是热是冷，身体哪里疼痛。除了感知，我们能尝到食物的味道，饭菜的清香。我们也可以闻到各种气味。花香，泥土香，草香，饭菜的香，甜甜的香，酸酸的香，臭臭的香。这一切的见闻觉知，都是清净的，都是自在的，都是无住的。当我们躺在床上的时候，会回忆起各种美好的感知。这是意根在正常起用，我们完全可以沉浸其中，享受其中的乐趣，而不去抓住什么。多去看，多去听，多去闻，多去感知，少思维，少分析，少纠结，少评判。用根生活，莫住于识。经云：知见无见，斯即涅槃。知上不立知，即无无明。于见闻觉知不住不着，见闻觉知修行入手处，即是解脱处。活在六根的世界，活在单纯的世界，活在清净的世界。生活很简单，修行很轻松，活着很容易。减少欲望，放下得失，满足当下，不被识诳。

2024-06-11

愚人把持，智者放手光脚的不怕穿鞋的。你的恐惧来自你的拥有。你所有的担心都源自于你的抓取。你的不安来自于你的掌控。你所有的消耗来自于你的安排。将你拥有的随缘布施，恐惧就会消失。松开你抓取的手，你失去的只是担心，得到的是安宁。当你不再操控，你将收获自由。让老天安排，你退居其后，只管坐享其成。有什么，就用什么。有多少，就花多少。看到什么，只管欣赏，不要想着把它带走。遇到什么，只须尊重，不要想着占为己有。你掌控的，也将掌控于你。你攥住的，也将把你攥住。拥有不如放手，把持不如松弛。若能一无所有，就将无所畏惧。放手一切，使用而不占有，你将轻松度日，无复忧虑。交出自我，随缘而不任己，你将海阔天空，真性自在。愚人把捉，智者放心。凡人攀取，圣人回来。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。堆积再多物品，不过是堆积了各种贪心。持有再多名分，不过是背负了种种虚荣。一颗淡泊之心，胜过万贯家财。一片无求之志，胜过千重道德。少欲为珍，知足乃乐。无求最贵，无住乃宝。愿人人回到童心，天真自然。望个个返回赤子，本来清净。 

2024-06-11

你很好，你没问题有人对你说：最近看你脸色不好，你身体肯定出毛病了，去医院检查一下吧。你相信了他的话，去医院检查了，果然查出一堆毛病。你开始忙着治病，到处寻医问药，你的生活从此陷入不安之中。治了很久的病，也没治出个结果，反而心情越来越郁闷。你完全忘了，最初你只是脸色不好，而且还是别人认为的，而你身体并无太大的不适。你本来平静的生活，就因为别人的一句话，一个他自己的妄想和投射，把你带入混乱和不安之中。有人对你说，你家里摆的某件东西对你不好，你相信了他。那件东西你很喜欢，因为你信了他的一句话，从那时起，你变得不知所措，一想起此事，就会陷入烦恼。有人得了乳腺炎，去咨询某位老师。老师说，你的职业干涉了别人的因果，所以才有这种果报。这个人相信了，工作时开始纠结，怀疑自己的工作是否真的对他人不利，每天心不在焉，甚至想离职。不论任何时候，如果你相信了一个不好的念头，你就会为此付出行动。你觉得自己出了问题，就会为此做一些事情，而且很有可能越做越多，直到你完全陷入其中，直到你真的相信自己出了问题。人就是这样被带入幻梦和假象的。人相信了自己的妄想和头脑编织的故事，就会无事生非，做出各种各样奇奇怪怪的事折腾自己。你忘了，从一开始，真相是，你什么问题都没有，一切的发生都是正常的，都是因缘和合的，都是暂时的。用平常心，用积极的心态去面对你的处境，去理解你的境遇，去接纳所有的发生。不要相信毫无根据的臆想，让自己变得神经兮兮。你从来都是完美的，从来都没有任何问题，这才是真相。你认为自己有问题，那成了最大的问题。或者别人认为你有问题，而你相信了他，你变得有问题了。经常有人关心我，师父，您屋子刚装修完，会对身体不好，您最好先换一间屋子。师父，最近您一直咳嗽，您最好去看一看，否则会越来越严重。师父，听说您失眠，您最好吃什么什么药就能治好。每次听到有人对我的关心和建议，我都会不理睬他们，有时甚至会批评他们多管闲事。我们经常在不了解事实的前提下向别人投射各种不好。当你提醒对方有问题时，那只是你以为的有问题，是你心里出了问题，而不是对方。你不是在帮他，而是在害他，你在竭尽全力让本来无问题的他以为他有问题。我很好，我没问题。请记住这句话。当任何人向你投射你不好时，直接告诉对方你很好。当我觉得有问题时，我会自己处理。你觉得我有问题，是你自己出了问题，那跟我毫无关系。不要随意去对你身边的人投射他不好，他病了，他需要治疗，他有问题，他很痛苦，他很可怜，他需要帮助。那不是真的。那是你自己的妄想，是你自己对自己的担心，是你内在残缺的投射。人生只需要做好一件事，向内看，善护念，管好自己的心，过好自己的生活，不要相信任何人向你投射的不好的看法，不要相信任何让你不舒服、有问题的念头。当那样的念头来时，你只需要说一声：滚得远远的，我才不信你。

2024-06-11

莫认觉知为佛性    问：师父好，您一再强调要训练觉知。请问，人睡眠时，怎样保持觉性和觉知。答：我所强调的觉知只是一种方便法，是对治散乱和烦恼的工具，非是实法。故不可执着。古人云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何须一切法。又云：本无烦恼，焉有菩提。若无烦恼，法亦无用。修行首先要识得真性，不可认贼为子，错认定盘星。人们对觉性最大的错误认识就是认为觉性是灵灵觉知，是知道。这是阻碍人见性和解脱的最大偏见。觉性不仅仅是头脑中的觉知，还有生命的律动、生命的本能、心脏的跳动、呼吸、细胞的变化，指甲和骨骼的生长，身体的衰老、死亡，万物的变化和生长，一切的存在、显现和消亡，都是觉性。所以，不管睡着不睡着，觉性都在，不须要更起觉知。经云：知上立知，即无明本也。一切时中，觉即常随，是真常随众也。不需更起觉心。若起觉心，是头上安头。傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。所以，执着觉知，或者想一切时中保持觉知，乃至认为梦里也要有觉知，认为那才是觉性，那样才能见性，是错误的。觉知乃是六根六尘和合产生的生灭有为之法。经云：纵灭一切见闻觉知，内守幽玄，犹是法尘分别影事。也就是说，就算你以为自己没有了见闻觉知，守着一个幽玄寂静，其实那还是识心的一种作用和错觉，不是真如佛性。所以不可认觉知是佛性。人死了，六根坏掉，头脑逐渐失去觉知和意识，但是觉性不坏，故知觉知不是佛性。不可将虚妄的阿赖耶识，也即凡夫执着的灵魂和神识当成佛性，那也仅仅是一种幻觉。觉知仅仅是佛性的一种作用，而觉性超越一切，不生不灭，无来无去，非内非外，非是和合因缘所生。不能认觉知为佛性，亦不可认无觉就是佛性。但有所认，皆是识心计度，皆是妄想，非菩提性。圆觉经云：若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。南泉禅师曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？问：那如何相应？答：分别一切法，不做分别想。直用直行，心无所住，即得相应。所以，真觉超越了知与不知。离诸思议对待，唯自证者言下息虑忘念，默契乃能相应。亦不得做相应想。

2024-06-11