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灌顶与加持
灌顶和加持师父,我有一个问题请教您。人们都说师父对弟子、学生,或者释迦牟尼佛等圣人对他们的追随者都有加持力。师父给弟子灌顶能清除弟子业障、增加能量。这是真的吗?答:在回答这个问题前,您想过另外一些问题吗?谁是师父?谁是弟子?谁是释迦牟尼佛?谁是他的追随者?什么又是加持和灌顶?业障和能量又是什么?它们真的存在吗?如果这些问题您没弄清楚,那么,您就会陷入许许多多类似的问题中:上师的加持和灌顶真的有作用吗?真的能消除弟子的业障吗?弟子对师父的信心真的能成就无上道业吗?西方极乐世界存在吗?真的有六道轮回吗?鬼神真的存在吗?真的有因果吗?有太多的人持有这样的问题和见解:加持是存在的,加持不存在;灌顶能消除业障,灌顶不能消除业障;宇宙就是能量,宇宙什么也不是;六道轮回是真的,六道轮回不存在;有鬼,没有鬼;有因果,没有因果。他们之所以持有这样的问题和见解,是落入了妄计所执,即自性虚妄见,而不觉。什么是妄计所执?什么是自性虚妄见?就是于自心所起妄念,所现幻法妄见名、相,而生分别执着,妄计有无,不知诸法从心想生,因妄想分别而见有无。见诸法有无,又名自性见,又名虚妄见。诸法实相非有非无,唯心所现,如梦如幻。诸法因心而有,因心而灭,心生即有,息心即灭。谁是“师父”?“师父”只是一个从你的本性上生起的名字,它的真实之义是心,但您见的只是一个关于师父的妄想和概念,一个相而已。所以,师父是您的妄计所执,它来自您的妄想。谁是“弟子”?“弟子”也是一个名字,是我们于自心的幻影上妄见的一个假相。“释迦牟尼佛”,“他的追随者”,“加持”,“灌顶”,“能量”,“业障”,“极乐”,“六道”,“因果”等都是于本来清净心地上妄见的名相,它们的真实之义都是心,但众生看不到心,他们看到的都是自己的妄计所执,都是一些观念和故事,一些相。所以,究竟来说,一切法都是妄计所执,都是自心虚妄见,了无实性,空不可得。若能离相,则得见心,心者,离妄之假名,实无有心可见。既然所有这些“师父”、“弟子”、“释迦佛”、“灌顶”和“加持”、“业障”、“轮回”,包括你我本身都是虚妄的,根本不实有,从妄想生,那么说师父对弟子的加持,说佛对弟子的摄受,都不是真的。虽然不是真的,但是,如果你明白了师父、释迦佛这些名相所指不是某个人,某个概念,某个相,而是你本性,从你本性而有,你不再迷于自心的妄想和假相,你看到了这一切诸法的本源,那能生万法的自性,而不执于自性这个概念,即是见性。若得见性,那么,就会得大自在,得佛性受用,即是真正灌顶与加持。若见性,即见真如佛,此佛非彼“佛”,是名为佛。若见此真佛,即是真加持,即是真灌顶,即除一切障,即除一切想。即是极乐,即得往生,即出六道,即无轮回,即是涅槃,即是智慧,即是大能。若不见此佛,而落入师父、弟子、释迦佛的概念中不得出离,那么,不论你如何修行,如何拜师,纵遇佛出世,亲自被佛摩顶受记,只是被妄想灌顶,被妄念加持,除不得业障,反增无明,非是修行,只增生死。
2019-10-31
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只承诸佛心,不学诸佛法
只承诸佛心,不学诸佛法今日学人学佛,只学佛法,不悟佛心,故学法者多,悟道者少。为何学佛法者多,悟佛心者少?佛法看得见摸得着,有板有眼,有模有样。你礼拜,他跟着礼拜;你读经,他跟着读经;你坐禅,他学坐禅;你辟谷,他学你辟谷;你讲法,他学着讲法;你敲打唱念,他学敲打唱念;你超度,他学超度;你忏悔,他学忏悔;你说什么,他信什么。佛心无形,无相,不定,不可捉,不可持,不可思议,非意能知,非心能测,无方法可学,无门径可入,无理可知,无事可比,绝学无为,空无捞摸处。所以学人难措,难解难入,上不着天,下不着地,如蚊子盯铁牛,无下嘴处,故多以心法为玄妙幽深,弃之不悟,转学有为,学他释迦牟尼佛、达摩、六祖、临济、黄檗佛法去了。更有甚者,创造各门各派,五家七宗,建立师承,让明眼人见了,嗤笑不已。 佛心者,一切众生本自有之,佛者,自心假名,非外有佛。众生自心本佛,唯自能识,他人识不得,亦教你识不得。他人所能教者,只是教你自识己佛。但悟自心佛,识得自己性,行得自己法,是真学法也。此心此佛,此性此法,唯己能识,唯己使用,向他道不得,亦从他学不得。若学佛学祖,万劫无有出期。六道众生,从一性出,皆一心妙用,千变万化,个个不同,个个是活佛。活佛者,自佛大道,千类万别,各行各道,是名佛道。若承同一道,学同一法,行同一行,是名死道,非是佛道。佛道者,我道也。我道各各不同,但行我道,即是佛道。若行他道,学他佛法,是名心向外驰。若行我道,天然而成,不加修饰,即现成佛,是真实法。一日,百丈谓众曰:佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝,直得三日耳聋。黄檗闻举,不觉吐舌。百丈曰:子以后莫承嗣马祖去么?檗曰:不然。今日因和尚举,得见马祖大机之用,然且不识马祖。若嗣马祖,以后丧我儿孙。百丈曰:如是,如是!见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传授。子甚有超师之见。黄檗说,若嗣马祖,以后丧我儿孙?此理何在?是轻视马祖吗?不是。马祖虽然大机大用,是马祖佛法,与我黄檗何关?人人道不同,各有自己道;我只承师心,不学师之法。若学师之法,丧我儿孙佛。今日学人,当领会黄檗不识马祖之真正用意,不学他人法,但会自佛心。若会自佛心,即知祖师意。
2019-10-31
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概念未生时
概念未生时人们都认为自己不习惯一个人,其实,不是我们不习惯一个人,而是不习惯头脑的休息。当头脑休息下来,孤独、热闹、寂寞、无聊,压力、抑郁,所有的一切都消失了。这些感觉只发生在头脑习惯性的活动里,发生在概念里。当头脑休息下来,所有的情绪都消失了,所有的概念未生,只剩下真实。当你一念未生时,你在哪里?你是谁?连这些问题都没有。“你”的概念消失了,“一切法”的概念消失了,身体、心、意识、思想的概念消失了,修行、觉知、证悟的概念消失了,烦恼、解脱、生死的概念消失了。所以心生则种种法生,心灭则种种法灭。一念未生未必是静坐在那里,也可能是你正在洗菜,正在计算,正在奔跑,正在演讲,正在非常投入地看一部电视剧。一念未生不是指没有念头生,而是没有住在一个念头带来的问题和执着中,没有因为这个念头而痛苦。我们不知不觉将头脑演绎的故事当成了自己的生活,而错失更广阔和自由的现实。现实向我们展现的更多,而头脑总是想把我们关进它的监狱,并用种种的“景色”诱惑我们。我们便被“喜悦”、“悲伤”、“兴奋”、“愤怒”、“忧郁”等情绪锁住,完全迷失在其中,忘了那只是头脑跟我们的游戏,那些情绪里除了虚妄,除了自寻烦恼,除了空无,什么都没有。让自己随便找一个地方坐下来,休息自己的头脑。当你静下来时,看看自己一念未生时,你是谁?看看心未生时,诸法在哪里?心未起时,一切止息。因心止息,你会看到,心本清净,诸法亦净,一切烦恼本自寂灭。你不用起心而看,你休息了头脑,性会自看,净会自净,寂则自寂。
2019-10-31
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一切尽不妨
若真修道人,一切尽不妨请教师父,刚才看到您的文章,突然想请问师父您不吃肉不喝酒的真实原因,是因为戒律还是因为众生平等?我刚接触佛法曾经吃素,是因为看到骨头像动物的尸体,后来因为白细胞低被劝说吃素。但是还是低,又继续吃素,因为说素食健康,但是我有时候会馋,却又一点都无法进口。师父不馋吧?答:我为什么不吃肉,不喝酒?我想吃就吃,想喝就喝。当我想那样做的时候,我会去做。除了我自己,谁能阻止我?谁能让我戒掉它们?佛陀能吗?戒律能吗?就算他们能约束我,当我的身体需要的时候,佛陀和戒律,就会跑到九霄云外。事实上,他们一直都在九霄云外,是我把他们请来的。你能请他们来,也能送他们走。禁止你吃肉、喝酒或允许你吃肉喝酒的不是佛陀、戒律和医生,而是你的头脑,是你的想法。当然,最终决定你是否吃肉与喝酒的是你的身体,是你的业缘。吃肉喝酒像任何行为一样,没有丝毫过失,除非你讨厌它们,除非你对它们有成见,除非你的身体抗拒它们。我为什么要吃肉喝酒?当我不想也不愿意吃肉喝酒的时候,谁能劝我去吃它们?没有人。如果我不愿意做,就算多少人逼迫我去做,我还是不会去做。我做什么或不做什么,与做那件事对或不对没关系。很不幸,许多人做不做某件事,仅仅是因为毫无意义的对错观念,因为他认定的应该或不应该。他根本没考虑自己愿不愿意去做。当他违背了自己的心意,而相信了是非善恶观念,他就会变得不自由,甚至会很纠结,很痛苦。我为什么不听身体而听头脑的?我为什么不听自己而听别人的?我为什么不听心而听想法的?我为什么要逼着自己一定要做什么或不做什么?我为什么相信对错,而不相信需不需要?如果我真的想做什么,谁能阻止我?是的,没人能阻止。如果我不想做什么,谁又能逼着我做,除非我相信了别人的说法。没人能影响我做或不做什么。我才不会听佛陀的说教,他就是个骗子;我更不会听任何医生的话,他们全都是庸医;我也不会听信这个世间任何人的说法,我知道,他们全都无心骗人,但没有一个人说的是真的。吃肉喝酒对我来说没有任何禁忌,我偶尔会吃一点,也有很长时间不碰它们,对五辛也是除此,对红豆,对蘑菇、红薯、薏米、红糖、甘蔗、年糕、小米、黄豆、方便面等等很多食物都是如此。我视肉类、酒如同其他一切食物一样,对我来说,它们仅仅是食物。我不吃它们时,既非戒律使然,也非慈悲众生,是我不想吃。如果我吃什么东西还要想这么多,我宁可立刻死掉。我不吃它们,仅仅因为我不想吃,我没有吃的因缘。我吃它们时,也不是像有的人说的是慈悲示现,我可没有那本事,更没那修行。我就是馋了,我想吃了。我馋了,然后去吃了,吃的美美的,这多棒!有太多的人,学法修行已经麻木和执着到了连“馋了”都恐惧的地步!我劝你去死!我永远不会把吃不吃肉和我的修行扯到一起,就像我走了这条路还是那条路,也不会跟因果扯到一起。我清楚地知道,一切跟我的修行都没关系,除非我在一个地方困惑了,除非我烦恼了,除非我不自在了。只有在我执着的地方,我会想到修行,我会去看实相,我会让自己解脱。
2019-10-31
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出家
出家学山禅师您好,经人推荐,一直关注您的公众号,感恩您优美睿智的文章,带给我们一丝清凉。看了些许禅宗语录,很向往,想今生做个无心道人。也动了出家念头,去古寺学参禅,可心里还有些取舍犹豫,觉得很多地方并非想象中那么美好,一会动念想出家修行,一会又觉得这个时代在家修行好,不离世间觉。心中取舍之心不断,不知如何是好?答:做无心道人,当下心息便是无心道人,何须向外驰觅,更何苦犹豫出家还是在家。一念心向外驰,纵袈裟披身,晨钟暮鼓,坐禅诵经,得一时安宁,还是尘中俗人;若妄念不生,纵妻子在侧,眷属围绕,烦恼不断,知诸法空,却是真正沙门。若知一切法如幻,不取不舍,即长发白衣,是名出家;若着相分别,取舍不断,虽光头梵呗,是名在家。若有所得,妄心不歇,纵跟佛出家,亦是外道;若无所得,心无所往,纵在外道,亦是真正佛子。若除得一切知见,是名剃度;一切烦恼不起,是名受戒;一切枷锁无加,是名出家。若心有住,即是在家;若心无住,即是出家。在家出家,不在方所。不住方所,是名寺院;直心直用,是名道场;无功可施,是名修道;无法可得,是名得道。出家者,是无为法,无欲无求,是名和尚。若有所求,纵是三界导师,是有为法,非真出家也。若悟一切现成,改换不得,妄想都息,是名参禅;若达本性无物,增减徒劳,终是幻梦,是名清凉。无智无愚,是睿智人;无离世间,无出世间,是名觉世间。此一切汝向往者,不动一念即得,不迈一步即达,何须纠结,长途跋涉,南辕北辙。若有求有得,纵证得十地等觉,出不得生死;若无求无得,纵淫怒痴不断,却是梵行中人。真正行者,不关心出家在家,只关心是否随其住处常安乐。所以,出家在家,不如无枷;剃发蓄发,不如无法。心能安下,是名落发;心不住法,是披袈裟。心若安住,随处是家,随处出家。
2019-10-31
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关于辟谷
关于辟谷一般来说,三天,七天,十四天,二十一天或更长时间禁食,被称为辟谷。辟谷本是道家修行的一种方法,也被很多学佛的人借用来通二脉,清身体,修禅定。只可惜,错认何曾解方便?不吃东西,作为一种修身的方法,可能一时会对身体的健康有所助益,但是除了加重对身体的执着,对我形成更深的错觉,没有任何意义。一个想真正觉悟实相的人,不如是辟谷。头脑不坚信任何想法,是真辟谷。心不接受任何固定的知见,是真辟谷。不拒绝任何事物,也不粘着任何事物,是真辟谷。心不向外驰,不为他所动,是真辟谷。欲辟谷者,当观四大本空,五蕴非有,是为辟谷。辟谷者,知身无常,心不住法,是为辟谷。不生身想,不生心想,身心无住,是名辟谷。辟谷者,不通督脉,不畅任脉,无生血脉通塞之想,是为辟谷。忘身忘心,百无禁忌,是名辟谷。辟谷者,无有我想,无有命想,无生无死,是善辟谷。于一切法,不起法想,不起非法想,是名修道。见一切相,于相而不住,是名真人。道法自然,任性自在,是名道家。道家者,合道而生,顺道而存,应于天性,是老子家法,是真到家也。放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄,是一切道人行履。穿衣吃饭,花开花落,不着一法,不碍一法,无法而效,无门而入,无学可学,是名大道。逆此而绝饮食,背之而欲成道,无有是处。借此而欲成仙,修此而欲入定,是无明深坑,穷劫难出。
2019-10-28
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不出户,知天下
不出户,知天下当我说“同性恋很美”,有人就说我,你真变态,是不是又看上哪个男的了?当我写“遇见你”,有的人又问我,学山师父,你是不是恋爱了?当我手持一把宝剑,有的人劝我,学山师父,冷静点,不至于,忍辱是道场。当我说老年痴呆一点问题都没有。有人说,师父,您是不是也经常有老年痴呆者的状态?当我说抑郁是解脱的桥梁,有人就问我,师父,您也患过抑郁症?当我告诉大家,失恋比恋爱更能让人看到真相,有人问我,学山师,你是不是失恋过很多次才出家的?当我说,吃肉喝酒于解脱无碍,有人就怀疑我每天吃肉喝酒。当我说要行便行,一切尽无妨,有的人说我,学山小师,说法要对机,否则害他法身慧命。当我写“身穿袈裟,心已还俗”,有的人就劝我,学山师父,干嘛那么纠结,想还俗就还俗呗。当我写圣诞节的故事,有的人就问我,学山师父,你是佛教徒,为什么要写基督教的东西?各位同修道友,亲朋好友,你们开玩笑也好,戏谑也罢,讨厌也好,赞叹也好,你们看到的是你们想看到的。我坐在我的客厅里什么也没做。我能理解一切,接受一切,不代表我一定会做这一切。我经历这一切,不代表和你经历的一样。问:没做你怎么写的那么详细,那么真实?老子说,不出户,知天下。
2019-10-28
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欢迎无常
欢迎无常顶礼学山师父,有一问题,就是现在老年痴呆的人特别多,学禅的人,能不能避免这种病呢?请师父开示。答:老年痴呆就像感冒发烧等所有“疾病”一样,是身体自然的现象,那太正常了,它根本没病。身体的功能衰退了,它病了,这只是头脑的故事。真正的身体是不会病的,即使它被一辆汽车撞得血肉模糊,它仍旧是完好无损的。一具身体永远是健康的,它既不会患癌症,也不会患老年痴呆,除非头脑开始干涉。没有人能阻止身体的变化,除非你抗拒这样的变化,并让自己活在痛苦中。对于觉性本身,一个患老年痴呆的人甚至比一个正常人的心智更正常,因为他并不知道自己得了什么病,他没病。病在分别者的头脑里,在那些自以为知道什么的念头里,在活在未来心的想象里。在我看来,所有的人都一样,一个心智健康的人和一个老年痴呆的人没什么区别。如果说有区别,我只看到那些心智健康的人比老年痴呆者有更多的烦恼,更多的无明,更多的忧虑,虽然他们认为自己很聪明。有的人眼睛一辈子都能看得见东西,却一辈子都是瞎子。有的人一辈子都头脑清晰,但却愚痴浑噩,一辈子都活在颠倒中。我们害怕自己成为瞎子、老年痴呆或植物人,但是,在你眼睛完全健康的时候,你真的相信自己的眼睛是亮的?在你头脑清楚的时候,你确信自己的心智是正常的吗?你确定你比一个瞎子和植物人知道的更多,更快乐吗?你确定患老年痴呆是一件不幸的事吗?还是你现在更不幸?你根本不知道任何事,你无法知道什么对你更好。我们总是想避开什么,但我们什么也无法回避。该来的一定会来。如果我们欢迎一切,迎接无常,那么,我们的生命就会完全不一样了,一切痛苦都将消失。你不可能避免无常。一个修行人他什么也无须避免,除了这个想避免什么的妄想。一个真正清醒的人,如果他眼睛瞎了,他可以终日静坐,他不需要再看什么,而其实他只要想看到什么,他什么都能看见,如阿那律尊者;一个真正清醒的人,如果他的大脑出现了问题,他可以不用头脑,如同迦叶,他什么都知道,但根本不是通过头脑。一个人,如果他深达实相,就算他是个瘸子,下身残疾,他也一样开心,他可以终日躺在床上休息,做他能做的、他喜欢做的事,那是他求之不得的。如果他想动一动,他可以坐到轮椅上请人推着他去一些地方,他的生活变得出奇的简单和宁静。生活中出现的一切都不会带来任何问题,除了你对它的设定和抗拒。真正的身心的健康并非来自身体的器官和头脑,而是来自一颗觉悟的心,一颗敞开的心。我们无法避开头疼、感冒、发烧、胃痛、气管炎、骨质增生、高血压、视力下降、肌肉萎缩、失眠、焦虑、抑郁、强迫症、精神分裂、癌症、老年痴呆等一系列的“疾病”,但是你可以避开对这一切的担心和抗拒,它们来时,欢迎它们来,它们离开时,你也无法挽留。就像你无法拒绝自己来到这个世间,也无法让自己永远留下一样。你不可能永远活在感冒发烧之中,除非你怕它怕得要命,总是担心自己会感冒。当你看到无常,接受无常,不住在头脑的设定中,没有什么会让你不高兴,没有什么是你担心的。那该来的总是在最恰好的时机来到你面前,如果你不设防,什么不是你的朋友?什么会让你痛苦?而那不会来的,则永远不会来,就算你每天恐吓自己,祈求它太,它也不会来。从头脑和妄想中出离,活好当下,活好今天,迎接变化,欢迎无常,用智慧生活,过惬意人生。
2019-10-28
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放弃它,你会得到它
放弃它,你会得到它疾病是心念滞碍而成,心有所住即是病因,不断地投射病的概念,病即增长。若心无所住,诸病不生。古人云:放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄。如果有一天,不管你年纪多大,不管你是因为车祸,还是意外事故,还是突发疾病,还是说不出的任何原因,你忽然觉得不舒服了,你感觉呼吸困难,你身体不能动弹了,你觉得难受的要死,你已经神智不清,不知自己到了哪里,甚至你确信自己快死了,这时,切记:不要抗拒,什么都别想,让自己彻底无力。如果你觉得自己正死去,让它死去;如果你觉得非常恐怖,你怎么做都无法改变那种痛苦,那么,停止任何努力,放弃生命,对一切都放弃,让所有的力量散掉。这时,奇迹就会发生。要么你会安然地离世,要么你会活过来。所谓奇迹,不是一定要活着,而是一切痛苦的止息。如果你在健康的时候,都能这样练习,以这样的心态和智慧面对一切,你有可能不会经历任何类似的突发事情,也就不需要想起什么来。人不可能被同一把刀伤害一万次,也不可能被同一个人欺骗一万次,不可能被同一把火烧一万次,不可能被同一只猛虎吓一万次,除非他停留在被伤害的念头里。一切疼痛都转瞬即逝,除非你牢牢地执持它。所以,地狱永远不会发生在外部的世界。现实中没有地狱和恶道,永远也不可能有。地狱和恶道只会存在于你的内部。你的嗔恨,你的恐惧,你的嫉妒,你的无明,你的执持,是你唯一的地狱和三途。伤害我们的永远不是发生了什么,而是发生在自己内部的是非评价与善恶讨伐。解脱从来都来自内部,而且是自我解脱。念头不会做错任何事,它喜欢谁,讨厌谁,它想到什么,你完全不用去管,任它来去,它完全没有害处,也不值得你当真。除非你相信了你的念头,你信以为真,并粘附于它;或者你厌恶你的念头,要去除掉它。那才是你的问题所在。 谁都无法给你定罪,除了你自己。你能定罪,也能赦罪。一切在你。这个世界上发生的一切都是佛性所为,如此空幻,如此完美,不可更改。佛性从不说你错了,他对了,也不会说这个美,那个丑。只有妄念在那里指责和赞美,只有自我在那里徒劳分别,虚受烦恼。
2019-10-28
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月爱三昧
月爱三昧 众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。我喜欢这句诗,因为我已寻到那人。那人站在光明里,无比耀眼,无比绚丽,她在向我笑。我幸福极了,我爱她,她也爱我,我确信。 她是谁?叫什么名字?我真的不知道。她变化无常,千姿百态,我喜欢把她叫做你。 我每时每刻都在对你说话,每次我都久久地注视着你,不停地对你说,我爱你。我想用目光,用我的嗅觉,用我的耳朵把你定在那里。 下雨了,我打开窗子,闻到了雨里的冬梅的气息。我看不到雨,也寻不到冬梅,但你在那儿,在我来到窗子之前,在我还在睡梦中,你就已经钻到我心里了。这已经是我第二次、第三次,不,很多次遇见你了。 我早在很久很久之前,就用心之笔画好了你。这笔很神奇,它画好了你,你就出现了。不早不晚,就在那儿,在很多地方,我一次次地遇见你。在一个咖啡馆里,在一条小路上,在我家的院子里,在学校里,在公司门口,在酒店的大堂,在姥姥村的市场上。 我爱上了你,悄无声息,但还是被人发现了,我无法掩盖我眼睛里的喜悦,我嘴角的幸福。当我向朋友们透露了你,他们求我描摹你的样子。我如何向他们开口?我如何才能描述你的美?我会说,你是春天的蒲公英?你是湖上的野鸭张起翅膀要飞起来的样子?你是一段旋律?你是一轮明月?你是一抹胭脂?你是盼望和焦急?你是猜测和疑虑?你是陌生小姑娘脸上的酒窝?你是送外卖的小伙子说的一句不客气? 让我如何描摹你?如果你是一个变化多端的精灵;让我如何介绍你?如果你居住在我的头脑中。我如何不爱你,如果你是我自己;我如何不爱所有,如果所有都是你。 如果你的速度比光还快,你迅捷如风,疾速如电,我爱上任何东西的刹那,你都会捷足先登,附到那东西上,我怎么能避开你,我怎能不爱你?你在所有的事物上都贴了你的名字,画了你的形象,散发了你的气息,我怎么能不爱你。你霸占了一切的房子,驻进了所有人的家中,变成了所有女人的样子,我如何不爱你? 你娇艳百媚,含光吐珠;你明眸皓齿,烟黛玲珑。 你是我的心刀所刻,是我的神笔所描。你诞生于我的思想,你出生于我的头脑。你居住于我的念中,你生长于我的心头。你是我眼中钉,肉中刺!骨中隨,肉中息。我动你不得,取你不得,远你不得,离你不得。 我创造了一切,也创造了你,然后爱上了你。我爱上了自己的影子,爱上了我的头脑,爱上了我的眼睛耳朵鼻子,爱上了我命的名,爱上了我的幻梦。我在我每一个创造物上都刻上自己的样子,然后我说那是你,我爱上了你,我爱上了我自己。 我不得不爱你,因为那是我自己。我不得不爱一朵花,因为你早就在那里;我不得不爱一只狗,一只猛虎,一座山,一片雾霾,一次车祸,一个身体,一次死亡,因为那是我。 当我发现,我爱的所有都是我自己。我爱的更深情,更柔弱,更确定无疑。从那一刻起,每天都是爱的日子,每一刻我都浸泡在爱里。我,爱,你,三位一体,在永不消逝的爱的时光里,你,我,我们的爱情,月爱三昧,互相追逐,笑满苍穹。
2019-10-28