没有人可以替代你别人可以给你指出你要去的地方怎么走，但不能代替你走到那里。别人可以为你倒水，但是没人可以替你喝水。别人可以为你洗衣做饭，但没有人能替你穿衣吃饭。别人可以送你去医院，日日夜夜照顾你，但是没人可以替你承受病苦。别人可以给你刷马桶，但拉屎撒尿你要自己来。别人可以为你做一切事，没有人可以替你放下你内心的执着。老师和师父可以教你怎么修行，但是不能代替你修行。别人什么都能帮你，选择做什么，怎么做，那一定是你自己的事。别人什么都可以给你，唯独一颗自在的心，要你自己获得。别人可以装饰你房子、身份，为你打扮你的面容，但是你自己的心只有你自己可以打扮。一切事，都是你自己的事。没有人要为你负责，即使是你的至亲，你的伴侣。他可以一直照顾你的生活，没办法照顾你的心、你的观念和想法。你的观念和想法才是你的重要部分。它直接关乎到你是否幸福快乐。就算全世界人都在帮助你，你拥有挑剔、狭隘、自私的心，你也无法快乐。哪怕是系鞋带这样的小事，也要你自己做才更自在，更开心。没有人对一定要为你做什么，除非他愿意。有一天，曾经愿意为你做事的人不在了，或者不再为你做事，你会突然间陷入恐慌。所有的事你都要亲力亲为。否则，你会变得越来越懒，越来越依赖别人，越来越无能，越来越幼稚，越来越脆弱，越来越不安。有人问我：如何是佛？我回答说：没人可以替你做佛。又有人问：怎么修行？答：饭要自己吃，路要自己走。经常有人问我这，问我那。仿佛我这里有标准答案一样。不，我这里没有任何准则。我所有的准则，都是自己经历和实践出来的，它们仅仅适用于我。我所有的事很少去问别人，无论多难，都自己想办法解决。尤其是内心的问题和烦恼。所有问题真正的答案一定在你自己那里。为什么总是去问别人？别人为什么要为你的问题负责？那是你的问题，来自你自己的内心、欲望和要求。向你自己的内心去寻找，那里一定有答案。所有的善知识绝不是把他的答案给你的人，他一定是指引你回到你自身那里找答案的人。所有的事，你自己做过了，答案会呈现在每一个瞬间和现实中。如果你不做，它们只在你虚妄的大脑中，永远无法显露。饭要自己吃，路要自己走，佛要自己做。人生，如此简单；觉悟，如此简单。

2022-10-03

因果不是决定的问：师父，既然因缘果报丝毫不差，那么，很多事都在因果之中，则没办法改变。有些人天生就在富贵之家，长大注定就是富人。有些人天生就相貌俊美，而其他人却身材矮小，甚至身体残疾。有些人天生就有善根，而有些人业障深重。若如此，修行还有什么意义呢？有的人再怎么用功，因为根基和悟性差，所以也不能有什么成就。而像六祖达摩那样的人，天生就是大禅师，稍微用功，就可以有大成就。请问师父，用功修行真的可以改变命运，转变业力，改变因果吗？答：因果非是定法，它们随时在改变。若因果变成定论和死法，小孩子就应该永远不会说话，一个不识字的人就应该永远不识字，一个短跑运动员的成绩再怎么努力也不能提高，一个修行者永远不能解脱烦恼。而事实并非如此。许多事，绝大多数人，都会通过心态、观念的改变而改变自己的行为和命运。修行亦复如是。所有的修行人一开始都不是觉悟的，而是通过听经闻法，改变思想观念，修行止观和定慧，时节因缘会遇，了达诸法实相。所有人都有改变的可能。所以，除了一阐提，也即善根极度微少的人，佛法几乎会改变任何人，只要他认真修行，直到他成佛为止。我们一定要对佛法和修行生起信心。过去无数诸佛已经成佛，现在正有无数修行人正在成佛，未来亦有无数修行人将要成佛。若修行没有作用，诸佛即不示现世间，讲经说法。若修行没作用，我们应该永远读不懂圣贤的经典。但事实是，我们学习一段时间后，发现以前读不懂的经典，现在能读懂了。以前因为观念，会生烦恼的事，现在改变了观念，不再生烦恼了。这说明，因果虽然会显现，但并不是决定和不可更改的，它会随着缘的变化而变化，随着众生用心的改变而改变。哪怕极重恶业和定业，都可以通过修行逐渐变轻或消除。以大智慧照破自心暗昧，转变余习，誓不再造，亦可使重业轻受。古人云：不昧因果，亦含有此义。《大般涅槃经》云：佛言：善男子，若一切业定得果者，则不应求梵行解脱，以不定故，则修梵行及解脱果。善男子，若能远离一切恶业，则得善果；若远善业，则得恶果。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若不修道，则无解脱。一切圣人所以修道，为坏定业，得轻报故，不定之业，无果报故。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。若人远离修习圣道得解脱者，无有是处。不得解脱，得涅槃者，亦无是处。善男子，若一切业定得果者，一世所作纯善之业，应当永已常受安乐；一世所作极重恶业，亦应永已受大苦恼。业果若尔，则无修道、解脱、涅槃，人作人受，婆罗门作婆罗门受。若如是者，则不应有下姓下人。人应常人，婆罗门应常婆罗门；小时作业应小时受，不应中年及老时受；老时作恶生地狱中，地狱初身不应便受，应待老时然后乃受。若老时不杀，不应壮年得寿。若无壮寿，云何至老？业无失故。业若无失，云何而有修道涅槃？善男子，业有二种，定以不定。定业有二：一者报定，二者时定。或有报定而时不定，缘合则受。或三时受，所谓现受、生受、后受。善男子，若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。菩萨摩诃萨无地狱业，为众生故，发大誓愿，生地狱中。又云：善男子，一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道。修习道故，决定重业可使轻受；不定之业，非生报受。善男子，有二种人：一者不定作定报，现报作生报，轻报作重报，应人中受，在地狱受；二者，定作不定，应生受者，回为现受，重报作轻，应地狱受，人中轻受。如是二人，一愚二智。智者为轻，愚者令重。所以，只要认真修行，我们的身心就会有变化。千万不要存有因果不可改变的宿命论，那是外道法，非是佛法。佛出世，就是为了改变众生的恶业，令入佛道，解脱生死。

2022-10-03

柔弱者胜刚强大拜最大的作用是对心的调伏。身体的运动与疏通并不是大拜的终极目标。降伏我慢，身心柔和，这才是大拜的终极宗旨。当我们一次次俯下身体时，既能折服我们僵硬的身体，又能软化我们冷漠的心灵。让心变得更加谦卑柔和，对一切充满感恩和敬畏。那是大拜更深层的意义。什么是柔和？最大限度地接纳你周围的一切。你的接纳度越宽广，你内在获得的幸福感、你内心的安宁、你心性的自在度，就会越大。我们都愿意跟那些很少批判、指责和挑剔的人在一起。为什么？因为他们接纳的更多，他们包容的更多，我们跟这样的人在一起会非常放松，没有压力，而且还时常受受到欣赏、称赞和鼓励。为什么他们会有这样的力量，或者也可以说智慧？因为他们内在的观念不是僵化、死板、固定不变的。他们的心是柔和的。柔，则包容接纳。和，则平等共处。一个内心柔和的人，是多么的令人向往，又会有多么大的力量。这个世间如果有这样的人，你见过他一面，就无法忘记。仅仅想起他，你都会变得愉悦。老子云：柔弱胜刚强。真正的强大是柔和、接纳，而不是强硬、对抗。大拜给我们的启发和锻炼，正是要打破我们内心中各种根深蒂固的知见和固化的思想观念。正是这些僵硬不变、带有批判性的观念让我们和他人饱受痛苦。也正是这些观念把我们和所有人隔离开来，明明近在咫尺，却因观念不同，如在天涯。自我的观念让我们看上去如此冷漠和僵硬，如此紧张与恐惧。松开你内在的各种认为正确的想法，融化你的自以为是，那是大拜带给你真正的收获。做一个真正谦卑柔和，能接纳更多的人，让我们变成春风一样的存在。

2022-10-03

学山禅院功课简介学山禅院自2018年至今，为学习禅宗的学人先后设立四门功课、五门功课，到现在已经设立八门功课，陆续建立了八个学法实修群。这八个共修群是利用八种功课作为助道之法，引导学人入于宗门。之所以建这么多功课群，是针对条件和根基不同的学人设立的方便法门。八个群和八门功课是：第一，坐禅群。每天至少坐禅一次，每次四十五分钟。弟二，读经群。每天至少读诵禅宗经论半个小时。读诵以《金刚经》、《血脉论》、《传心法要》、《证道歌》（新增）、《六祖坛经》、《维摩诘经》、《大般涅槃经》为主。熟读这些经典之后，可自行选择读诵其他大乘经典或禅宗灯录。第三，觉知、行禅、行脚群。每天至少行禅二十分钟。可以选择短距离、慢走的觉知练习；也可以选择中等距离、中速的经行练习；也可以选择长距离的行脚练习。第四，诵楞严咒群。每天至少读诵三遍楞严咒。第五，立禅群。每天至少立禅二十分钟。第六，一物不为群。每天至少练习半个小时什么都不做地在一个地方坐着。身体虚弱或有病的人可以选择卧禅或躺着练习，但不能昏沉和入睡。第七，大拜群。每天坚持半个小时大拜。第八，关机早睡群。每天至少九点半前关机，十点前睡觉。睡不着觉，修习卧禅或躺着练习一物不为。以上这些功课的详细做法都在公众号文章里有提到过，学山禅院的网站上也有相应的文章。大家可以在公众号和网站上搜索。群共修的加持力是非常大的。拿大拜群来说，如果不是在道场和群里跟着大家共修报数，许多人是做不到每天半个小时的。再拿诵经和坐禅群来说，有些人在群里共修已经一年多了。如果是自修，可能早就停止了。这几年来，我特别注重带领大家实修，在道场常年领众进行实修，举办以各种功课为主的禅七群，又建了很多网络共修群。已经入群，并坚持做功课的同修，都向我反馈，功课做久了，收益良多，身心安泰，妄想忧虑减少，烦恼习气减弱，定力增强，除了功课本身，所依六尘境界越来越少。再通过一物不为和觉知练习，将佛法道理融入生活中，时时反观求己，不见他非，可以在不同程度上达到无依和自在，能够长时间独处，活在当下。所以实修和做功课对现代修行人万分重要，几乎不可废缺。现代人根基差，习气重，染污深，即便明理，无始以来无明习气很难根除。况不明理者，妄想不修而成，几乎是不可能的。真正发心想做功课的同修，请认真阅读上面的八个共修群的课程内容，再阅读公众号相关的主题文章，跟据自己的情况，考虑好想做哪门功课或同时做几门功课，加我微信，向我申请入群。我的微信是：hz2017sxs 申请时，请务必注明要入什么群。有些人只写进第四个群，不写明具体是什么群，这样我还要去翻看第四个群是什么群，会增加许多工作量。所以大家一定要注明具体的群名，第几个不用写。因为申请入群者多，如不注明，会被忽略。关于已经发过的学山禅院实修方案，是根据每个人的需要，在上述这些功课中灵活搭配，大致分为六种，不是固定不变的。有些人只想打坐，或只想诵经，或只想做两门功课，也可以申请入相应的功课群。不一定要按照那些方案来学法。祝您开启实修的路程，那是通往安宁和解脱的唯一道路。

2022-09-27

学山禅院实修功课方案你可能会非常羡慕那些在哪里都能安住、自在解脱的修行人。你不知道的是，他们都是曾经做过大量修行功课的人。或念佛号数十万，或持咒几万遍，或大礼拜上万个，或诵经千部，或坐禅千座，或十几年如一日地专注做一件事。不见法达诵法华经千部，大安禅师坐破七个蒲团，岩头终生读涅槃经，云居晓舜禅师口诵金刚经不辍，永明延寿禅师每日做一百零八种功课。古人尚如是用功做功课，我们怎么可能终日懒散，倚仗小聪小智，不务修行，就能转无始以来的习气，侥幸解脱生死烦恼，成就无上佛道呢？这个世界上没有不劳而获的人。羡慕别人，不如自己耕耘，自己收获。当你在那里胡思乱想烦恼重重的时候，别人已经早早地起来诵经或大拜了。庵婆提遮女问文殊云：明知生是不生之义，为甚么被生死之所流转？文殊云：其力未充。所言“其力未充”者，未曾经过实修转识成智也。《楞严经》云：理虽顿悟，事须渐除。事须渐除者，即是借助实修，渐除无始无明习气也。沩山禅师示众云：如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。莲池大师云：论病中做功夫处，乃知平日干慧都不济事。若无定力，甘伏死门。彼口头三昧，只自瞒耳。宗门一法，虽以顿悟本心为要，然善护念保任之功亦不可少。古之圣人，悟后皆水边林下，长养圣胎，多年专一用心，不敢放逸。今人未悟道者，三毒炽然，无明根深，习气坚重，更须放下诸缘，精心办道，誓脱生死。刚接触禅宗，一些学人不知道实修从哪里入手，不知读什么经典，不知怎么安排实修课程。    为了督促并鼓励学人进行实修，学山禅院为在家学法之人进行实修拟定几种功课方案，供大家参考实行。现有六种在家学法实修方案：一，时间少的同修，每天三节课。1，每日读诵一部《金刚经》。2，读诵三遍楞严咒。3，坐禅一座，四十五分钟。三个月到一年（时间可以自定）后，可改诵血脉论（或传心法要）。二，时间稍多者，每天四节课。1，读一部血脉论（或传心法要）。可选择一部，两部都读亦可。2，读诵楞严咒三遍。3，行禅觉知二十分钟。4，坐禅一座。三个月或一年后，可改诵《圆觉经》。三，时间稍多者，每天四节课。1，半部《圆觉经》，两天读诵一部。2，行禅练习觉知二十分钟。3，坐禅一座。4，大拜半个小时。三个月或一年后可改诵《六祖坛经》，四，时间更多者，每天四节课。1，每天读三分之一部《六祖坛经》，分三天读完一部。2，坐禅两座。3，大拜半个小时。4，练习一物不为半个小时。三个月或一年之后可改诵《维摩诘经》。五，时间充裕的，每天五节课。1，每天读四分之一部《维摩诘经》，分四天读完一部。2，坐禅两座。3，大拜半个小时。4，练习一物不为半个小时。5，行脚半个小时。三个月或一年之后可改诵《大般涅槃经》。六，可以全天修行的人，每天五节课。1，每天读诵《大般涅槃经》一卷。四十二天读完一部。2，坐禅两座。3，大拜半个小时。4，一物不为半个小时。5，行脚四十分钟。三个月或一年后，可看《祖师集》、《祖师禅》、《禅灯集》、《指月录》、《五灯会元》，祖师悟道因缘等。除了上述实修功课外，大家一定要把做功课时养成的觉知、定力和正念带到生活中。否则，修行和生活脱节，修行就变成了机械和定法，也就没有意义了。大家不要畏惧做功课。只有做功课，才能逐渐降伏我们无量劫来的初重烦恼，消除无始来的粗重业障。犹如病人患重病，不能害怕服药。不论选择哪种方案，在此基础上，学人每天还要尽可能抽出四十分钟阅读我本人讲解的《金刚经讲记和祖师禅讲记》，或听我讲法音频一会。上面课程里提到的读诵经典的音频，学山禅院网站上都有，大家可以下载跟着读诵，效果会更好。读诵经典的次第最好是：《金刚经》，《血脉论》，《传心法要》，《圆觉经》，《六祖坛经》，《维摩诘经》，《大般涅槃经》。此七部经论，是学习禅宗必诵经论。当然，这几部经论从见地和义理上并无深浅之别，都是禅宗修行的重要经典。只是因为篇幅长短，故作如是次第。这几部经论把禅宗修行的见地和方法，以及助道方便都开示的非常详细。学人只要把这几部经论读熟，理解，运用，修行就不会出错。功课因人而异，没有定论。这几个方案主要是针对初学和还不知道如何安排自己功课的人设定的。已经安排好实修功课的，就按照自己的节奏和方法进行实修即可。学人可根据自身的情况任意搭配和随时调节功课。达摩祖师说：诸业不造，自然得道。我们每天做功课，就没有时间去造业，时间长了，也就能逐渐安下心来。通过实修，摒弃诸缘，心渐安静，便可理解诸法实相，再解行相应，实践解脱。实修方案虽多，但每一种方案长期实行起来都不容易。所以参加共修就变得非常必要。这些方案里涉及的各门功课，学山禅院都有网络共修群。大家如果想得到加持，可以参加网络共修，每天群里报数，督促自己完成功课。有意进群共修者加我微信：hz2017sxs

2022-09-27

一切俱舍，方能随方应物居士：因近日参加朋友家嫁女，见现场帮忙亲友众多，人情热络，反思自接触佛教近十年来至今，由外转向内，独思独行，家庭单位两点一线，更少主动交际攀援，知己仍无，知交零落，就连泛泛之交亦在减少。日常除家人同事快递外，几无其他电话干扰。接触佛学近十年以来，自觉势、利心渐淡，也因已离开曾经势利岗位平台，身边曾经熟人大多已渐淡出交往；由于自己与他人日常交往互动付出时间不够，也缺乏主动热络，许多旧交也渐多疏远，近年也少有新交。虽修行环境清净当珍惜，但不觉将自己修成孤家寡人，人社半径也被封印得越来越小，突生怖畏。‌今请教师父确认指校，是否已偏离中道，学禅之路如何落实于生活？今后努力趋向是什么？[合十][合十][合十]答：你的怖畏来自无始以来的有所依和未经修行转化的无明习气。就算你有朋友，有知己，一直有亲人陪伴，你仍旧是孤家寡人，甚至连孤家寡人都不是，而只是空气。而这，才是实相。人们被意识和妄念所骗，以为身边有朋友、亲人、伙伴陪伴，就不是孤家寡人了。就像你病了，吃了暂时缓解的止痛药，就以为自己的病好了，实际上，病根还在。众生生活在识心的世界里，因所依暂时得到安全和缓解，一时没有恐惧。那是因为服用了家亲眷属、诸多我所的止痛药，这些药物早晚会离我们而去，最终，我们仍是孤家寡人。如果你不提前看清实相，不在日常生活中随时训练独处和无依，这种恐怖和不安会永远跟随你，直到无穷劫。所以，修行再难，也只有此一条路可行：练习无依与独处，转所依识。所谓：生灭灭矣，寂灭为乐。众生道力未修，皆以生灭有依为乐，妄心攀援六尘为安，但那是无常，究竟是苦，究竟不安。经云：一切众生，生无慧目，身心等性，皆是无明。又云：念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转。若免轮回，无有是处。故修行人唯有撤除所有所依，了达身心幻垢，幻相永除，以寂灭为乐，方可真正解脱生死烦恼。问：师父，练习无依我懂了，那禅不应用于生活吗，如何避免冷漠枯木死灰定？答：若想真正到达无依，莫在意识妄想心里做活计。此非一日之功，须于当下念念行于般若，心不外驰。长年累月，心不系物，亦不染尘，与人事物保持距离。黄檗禅师云：然舍有三等：内外身心一切俱舍，犹如虚空，无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍。又云：故菩萨心如虚空，一切俱舍。所以心有执着，而修一切法，是名染污。心无挂碍，自然能够随方应物，无缘大慈，同体大悲。世间之人，因在生死中头出头没，染污深重，故需通过种种助道之法，训练独处和无依，深解佛理，了达实相，如是功夫，若不实修，穷劫难达。所以，但如说修行去，莫打妄想。先耕耘，再论收获。

2022-09-27

意解佛法，穷劫不能见性你每天都在看高僧大德开示的佛法，你读了很多经典，你看遍了几乎所有的佛法心灵鸡汤，当你看这些文字的时候，你觉得这些开示太好了，你内心经常兴奋和感慨，你会情不自禁地感叹：这些东西跟我太相应了！仿佛是从你心里流出的一样。你甚至经常会产生一种错觉，你已经掌握并拥有了这些道理和经验。可是没过多久，你发现，你看过的东西都忘了，你碰到事情还是会烦恼，遇到境界还是会颠倒。在生活中，你根本没有力量解脱烦恼。因为绝大多数道理，你连记都没记住，更别说身体力行了。你难道不反思一下为什么会这样？你的修行在哪里出了问题？原因很简单。你把修行当成学习别人的知识和道理了，而忘了最重要的事：实修。别人的修行和经验对我们可以起指导作用，但是如果你不去落实，你不进行实修，你只是在学习一堆僵硬的道理而已。如果你遇到的不是一个教你实修的老师，你会一直迷失在意识知解佛法中，而不知道怎么方便远离，怎么做功课，怎么改习气，怎么调心性，怎么真实达到解脱。 就算你记住了许多高僧大德的教言和开示，也经常给别人讲说这些道理，但你不去实修，不布施六根，不远离六尘，不善护念，佛法跟你无交涉。大多数人不能进行实修，是因为不了解实修的重要性，不知道如何实修。就算了解了实修的重要性，也知道方法，因为贪图世界乐趣，因为懒惰，因为懈怠，不愿意去实修。所以，有的人学佛五年、十年、二十年，经读了上百部，祖师大德的东西看了不计其数，贪嗔痴的习气却没改变，遇事就着相，碰到境界，生灭心、得失心、人我是非心就起，而正念与觉知一分都没有。涅槃经云：有四法近大涅槃。云何为四？一，亲近善知识，二，听经闻法，三，如理思维，四，如说修行。如说修行，即是实修。又佛法讲信、解、行、证。又云：信、愿、行。又云：解行相应，名之为祖。可见欲解脱生死轮回，最后都要落实到行，也即实修上面。什么是实修？如何实修？所谓实修，首先，先听经闻法，再通过练习诵经、持咒、坐禅、行禅、拜忏、一物不为等功课，远离六尘，训练觉知，消除业障，转变心识，改变攀缘六尘的习气，对佛法实相之理有一定的理解和领悟。其次，把做功课养成的觉知和定力、正念和般若正观带入生活。在生活中实践修行，训练独处和无依，能够十二时中不依倚一物。不仅自己解脱烦恼，在待人接物时，能普行恭敬，谦卑柔和，谅解宽容，慈悲忍辱，常见己过，不见他非。将佛法的智慧通过自己的行持传达出去，利益他人。如是训练和修行，日久天长，自然远离烦恼尘劳和颠倒妄想，日臻圆满和究竟。朋友，你每天还在孜孜不倦地阅读各种心灵鸡汤吗？你还在佛法的文字大海中徜徉吗？你还在数别人的财宝吗？你还在纸上谈兵、口说般若、意解佛法吗？那是一个歧途和幻成，永远无法领你走向解脱。祖师说，口说般若，穷劫不能见性。加入实修者的行列，那才是佛法最难的部分，也是最宝贵的部分。愿每个人都能克服自己的无明和障碍，真实开发自己的宝藏，受用佛法，得常乐我净。

2022-09-27

如何消业并降伏我慢过去学人去祖师那里学法，祖师一般都不会直接教其佛法，而是让他先去干三年活儿，服务大众。为何如此？先折其我慢，摧其重业，再施以教法，待学人业尽情空，巧妙施设，即得开悟。今时学人亦有重业，亦有我慢，然不知如何折服。通过拜忏，可以达到劳其筋骨，安其妄念，消其重业的作用。地藏经云：阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。众生以无明而生三毒。三毒未除，无业不造，而不自知，故感无量苦果，轮回受苦。凡夫我慢矜高，不见己过，虽日日造业，而不知过，不知忏悔，旧业未去，复造新业，如此循环，无有了期。我慢人人有，过失人人犯。能知而改之，则得近道。如何降伏我慢？拜忏。通过大拜，劳动身心，活动肢体，磨练意志，忏其前愆，悔其过往，愿不再犯，誓不再造，即能折服我慢，消除重业。圆觉经云：五体投地，终而复始。大拜是彻底降低自己、折服自我的最好方式。众生以业力重故，诸多病苦和烦恼不知如何消除。通过拜忏，可很快消除各种疾病和业苦。没有比礼拜更容易的了。弯下腰，低下头，趴在地上，彻底地让自己跟大地在一起，接受谦卑的锻炼和熏陶。只是人们不愿低头、弯腰、匍匐在地，向人示弱。人宁愿在那里胡思乱想，烦恼重重，浑身不自在，也不愿意老老实实地拜佛，低头忏悔自己的业障，折服我慢。宁可在那里抑郁、不安、绝望，也不愿老老实实拜佛，舒展身体，畅通心意。宁愿偷懒、懈怠、贪图五欲，饮鸩止渴，也不愿意真诚办道，精进修行，改变习气。愿你我都能低下傲慢的头颅，俯下高傲的身躯，弯下自负的腰肢，不仅身匍匐在地，整个心灵也都匍匐在地，忏悔自己无始以来的无明，治愈无量劫来的傲慢。学习大地的谦卑和接纳，让谦卑与柔和来治愈我们的痛苦和烦恼。大拜简单易行，男女老少都可以练习。学法之人可以把它当成一种修行功课来做。世出世间一切事业无不从刻苦中来，而不见有从懒惰中生。拜忏不仅能消业，降伏我慢，更能克服懒惰的习气，锻炼意志品质，增强我们的身心活力。自从建立大拜群，收到很多参加者的反馈，大家都受益良多。为了让大家更容易掌握大拜的要领，对大拜增加信心，不再望而生畏，现把大拜功课的要点和注意事项分享给大家：一，大拜不少于三十分钟，不用计拜佛的次数，只要做够三十分钟就可以。少于三十分钟的，不要在群里报数，自己私下先慢慢练，什么时候做到三十分钟，再报数。二，大拜的时候，不求快速，越慢越好，带着觉知，每个动作都要去感知，通过觉知来让身心安住，不打妄想。三，每天任何时间拜都可以。不要太晚，别影响家人休息即可。四，大拜的方式没有固定形式，只要是全身倒下，伸开手臂，再起来，就可以了。五，大拜时不要听音乐，也不要念佛，什么都不要想。除了身体都动作需要觉知外，任何消耗心神的事都不要想。六，身体非常疲惫的时候，可以适当减少大拜的时间。如十分钟，十五分钟，二十分钟，都可以，但是一定要每天坚持。如果进群共修，就必须做到三十分钟。自己拜，则时间不限。万事开头难，坚持更难，养成习惯最难。一开始练习基本上都会有身体酸痛的反应，这是正常现象，过几天就会好了。七，想多拜些时间的同修，建议每天上下午拜两次，每次可以二十分钟或三十分钟。八，身体有病苦或有抑郁及抑郁倾向的人，对大拜不要望而生畏，正是因为我们的惰性和业力导致自己受种种苦，更应发心拜忏，精勤用功，改变习气，再通过听经闻法，深入修行，从而使身心都得到根本的改善。想参加拜忏共修的，请加我微信：hz2017sxs

2022-09-27

大拜心法跟大家共修大拜有一段时间了，有一些心得和要领跟大家分享。和其他所有的功课一样，大拜的练习也是息虑忘缘，不逐六尘的一种修行方法，只是形式上与行禅、坐禅、一物不为和牧牛有所区别。但是它的目的和意义与其他的功课一样，借助拜佛的方式，觉知自己身体的动作，降伏妄念，令自己安住下来。所以，大拜这堂功课，不仅仅是为了拜佛降伏我慢而拜，也不仅仅是为了锻炼身体而拜，更不仅仅是为了大拜本身而拜，最主要的目的是帮我们度过一段无染的时光、不依六尘的时光、不造诸业的时光。说的再简单些，大拜就像其他功课一样，就是做一些不善不恶的事来打发时间。我们读过楞严咒，诵过金刚经，做这些功课的理念和目的与大拜一样，都是让自己居一切时不起妄念。妄念不生，心亦不灭，直用本心，亲证佛性。世间所有人活在世上，都在用自己的方式打发时间。不同的是，有的人造业，有的人消业。有的人颠倒，有的人觉醒。智者不染万境，愚人沉迷五欲。达摩祖师说：不造诸业，自然得道。世间人做善容易，不造恶难。修行容易，耐得住寂寞难。做有功利有好处的事容易，做无功利、无现实利益的事难。大拜，觉知，行禅，坐禅，就是无功利行，枯燥、无聊、没滋味。相对于世俗的快乐，这些功课没有任何乐趣可言，所以大多数人不愿意做功课。他们虽然也学佛，但更多的时间是随着自己的妄想和习气断续追逐五欲六尘而不觉知。或者也做一些功课，但是图数量，图功德，图果报，图善法，如此用心，与道相违。所以，拜佛时消除各种功利思想和挂碍，不给自己定数量，让身心得到最大程度的放松，不为任何有为的功德而拜，只是单纯地做好每一个动作。这是拜佛的心要。拜佛是最简单易行的瑜伽，男女老少都可练习。身体虚弱的人，或者有病拜不了太多的人，可以把速度降低到每分钟只拜一次。就像我们过去在一平米内行禅的速度一样，让自己完全安住在缓慢而觉知的动作上，忘记个数和时间，让身心合一。每天上午大拜开始，先安静地站立五到十秒钟，再慢慢举起双手，合十，当胸，停顿，举过头顶，踮起脚尖。双手举起时，全身尽量伸展到最大限度，站立五到十秒，然后放下脚尖，放下双手。双后合十当胸，停顿几秒。然后双手放下，俯身，弯腰，膝盖下跪，双手撑地，向前滑动，动作一直保持觉知和缓慢，不急不躁，忘记一切，只和觉知在一起。全身匍匐在地，停三到五秒。双手举起，向前，落地，停顿几秒。双手合掌，举过头顶，停顿几秒。双手放下。收双臂，到胸前，动作一直保持觉知和缓慢。停顿几秒，双臂撑地，上身先起，全身慢慢撑起。双手当胸，停顿几秒。这是一个大拜的整体姿势和动作要领。这样做下来，慢些的，要用一分钟。快些的，四十秒。如此半个小时的大拜，只需要做三十到五十个大拜，对身体稍弱的人来说，是很轻松的。如是带着觉知没有功利地去练习大拜，大拜不就再成为一些人想起来就畏惧的修行方法。现代人因为缺乏运动，导致各种疾病发生。大拜不仅能快速恢复我们的身体，更能训练觉知，让身心安住当下，是一种动静结合，理事兼备的修行功课。诸位善友和同修，掌握好大拜的心法和要领，大拜将变得非常简单易行。每天坚持拜半个小时，细水长流，不求速度数量，大拜的这段时光将成为您每天最快乐的时光。大拜之后，身心更是透脱开朗，神清气爽，这一天都感觉活力满满。身体条件好些的，下午还可以再拜一次，时间不定。万事开头难。有诸多想法，不如动一动身体，挪一挪脚步。来，加入我们大拜的共修，有大家的加持，相信您很快就会适应并喜欢大拜。 

2022-09-18

共修的力量人是社会性的存在和产物，有了共同的观念，人们就可以在一起共事合作，并形成强大的力量，可以完成许多一个人无法完成的事。除了极少数成就的圣者能够孑然独立，不与万法为侣，绝大多数修行人都需要善友和道场的加持。在道场或共修的团体中，你永远无法懒散放逸，因为道场有戒律和规定随时约束你、监督你、提醒你。又有善知识和道友砥砺你、鞭策你，使你无法不精进用功。一旦你偷懒耍滑，不遵守道场的规定，道场的负责人就会把你赶走。共修加持的力量足可以激发一个人内在的很多潜能。比如坐禅坐不住的人，通过共修，可以每天坚持打坐。行脚走不动的人，可以被队伍带着走很远。害怕大拜会伤害身体的人，通过大拜身体越来越健康。不愿意早睡的人，通过群规和大众的监督，每天都坚持早睡。这些都是共修力量的加持，使一个人做不到的事，在大众中都能做到，并得到巩固和训练，使之持之以恒。共修的意义不仅仅是督促学人努力精进，最重要的是为学人提供了各种因缘和磨练的机会，使每一个人通过身边的人看到自己不同的侧面和影子，从而更清楚地认识自己。也能逐渐打开自己的心量，激发出本有的慈悲喜舍，全方面的锻炼和圆满自己。这些都是独自一人在家中或山林中修行所没有的优势。在道场和大众中共修，最宝贵的是有师父、善知识和道友、同修随时随地地提醒和帮助。在见地和用功方法上不会出错，对佛法和解脱生起深固坚定的信心，会让自己在修行这条路上不会步入歧途。当一个人在大众中修行与同修起了矛盾，生了烦恼时，这时，正是修行者觉悟无我，修行忍辱，改变自己习气的好时机。因为共修而出现烦恼时，有的人就会反思自己平时的用心是否背道而驰，让他们重新审视自己的修行，完善自己的修行。当然，能来到正法道场，与大众和善知识一起共修，需要极大的福报和因缘。这也是每一个至心求法者自己多生多劫的善根积累所感召，强求不得。所谓善根积累者，多行布施、持戒、忍辱、精进等，多做利他之事，诸恶莫作，众善奉行。总而言之，共修的意义和力量对大多数人来说都是非常巨大的。佛道旷远，幽深难到。众生欲出生死轮回，犹如乘船渡海，共修犹如大船，乘风破浪，能冲破种种险难，安全到达彼岸。独修犹如小船，很难在生死烦恼巨浪中安全到达彼岸。愿你我都有机会加入正法道场的共修，乘大愿利他之船，互相携手，安稳前行。

2022-09-18