黄龙慧南禅师师风度凝远，丛林中有终身未尝见其破颜者。居积翠时，一夕燕坐，间光爥室，戒侍者令勿言。上堂：横吞巨海，倒卓须弥，衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内坐大道场，向和泥合水处认取本来面目。且作么生见得？遂拈拄杖曰：直饶见得，未免山僧拄杖。上堂：棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个什么？师喝一喝。上堂：二人同到黄龙，一人有为，一人无为，且道，安下哪一个即是？良久曰：功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。上堂：山僧才轻德薄，岂堪人师？盖不昧本心，不欺诸圣。未免生死，今免生死；未出轮回，今出轮回；未得解脱，今得解脱；未得自在，今得自在。所以大觉世尊，于然灯佛所，无一法可得；六祖夜半，于黄梅又传个甚么？乃说偈曰：得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。翌日午时端坐示寂，阇维得五色舍利，塔于前山。

2020-06-27

黄龙祖心禅师上堂：愚人除境不忘心，智者忘心不除境，不知心境本如如，触目遇缘无障碍。遂举拂子曰：看，拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者嬴得一场怪诞。上堂：大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋芒未兆以前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相克，胡来汉现，四姓杂居，各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生，大智洞然，更非他物。珍重！上堂击禅床曰：一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。上堂：有句无句，如藤倚树，且任诸人点头。及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里着得一只眼，便见七纵八横。举拂子曰：看，太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧？上堂：若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足；若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中，物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞，作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。上堂：良工未出，玉石不分；巧冶无人，金沙混杂。还有无师自悟底么？出来辨别看。乃举拂子曰：且道是金是沙？良久曰：见之不取，思之千里。上堂：心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下有甚长处？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。上堂：一不向，二不开，翻思南岳与天台，堪笑白云无定止，被风吹去又吹来。上堂：不是风动，不是幡动，明眼汉谩他一点也不得。仁者心动且缓缓，你向甚处见祖师？乃掷下拂子，曰：看。上堂：虎头生角人难措，石火电光须密布，假饶烈士也应难，懵底哪能善回互？手擎日月，背负须弥，掷向他方，其中众生不觉不知，其中众生骑驴入诸人眼里，诸人亦不觉不知。会么？将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩。上堂：一沤未发，古帆未征，风信不来，无人举櫂。正当恁么时，水脉如何辨的？君不见云门老垂手处，落落清波无透路；又不见华亭叟泄天机，夜深空载月明归。莫怪相逢不相识，从教万古漫漫黑。上堂：马祖升堂，百丈卷席，后人不善来风，尽道不留征迹。殊不知桃华浪里正好张帆，七里滩头更堪垂钓。如今必有辩浮沉识深浅底汉，试出来定当水脉看。如无，且将渔父笛，闲向海边吹。上堂：镜像或谓有，揽之不盈手；镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中只么得。还会么？不作维摩诘，又似傅大士。上堂：夫玄道者，不可以设功得；圣智者，不可以有心知；真谛者，不可以存我会；至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可，若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现酒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？师室中常举拳问僧曰：唤作拳头则触，不唤作拳头则背，唤作甚么？师将入灭，命门人黄太史廷坚主后事，茶毗日，隣峰为秉炬，火不续。黄顾师之得法上首死心新禅师曰：此老师有待于吾兄也。新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰：只向这里雪屈。掷炬，应手而爇。灵骨窆于普觉塔之东，谥宝觉禅师。

2020-06-27

祖师开示临终要节《血脉论》：若夜梦见楼阁、宫殿、象马之属，及树木、丛林、池亭如是等相，不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即被魔摄。《传心法要》：凡人临欲终时，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如是直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。《宛陵录》：预前若打不彻，猎月三十夜到来，管取尔热乱。有般外道才见人说做工夫，他便冷笑：犹有这个在？我且问尔：忽然临命终时，尔将何抵敌生死？尔且思量看，却有个道理。哪得天生弥勒，自然释迦？有一般闲神野鬼，才见人有些少病，便与他人说：尔只放下着。及至他有病，又却理会不下，手忙脚乱，争奈尔肉如利刀碎割，做主宰不得。万般事须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不办，这场狼藉，如何回避？前路黑暗，信采胡钻乱撞，苦哉苦哉！汾州无业禅师：学般若菩萨，不得自谩，如冰凌上行，似剑刃上走。临终之时，一毫凡圣情量不尽，纤尘思念未忘，随念受生，轻重五阴，向驴胎马腹里托质，泥犁镬汤里煮炸一遍了。从前记持忆想、见解智慧，都卢一时失却，依前再为蝼蚁。百丈禅师：临终之时，尽是胜境现前，随心所爱重处先受，只如今不作恶事，当此之时，亦无恶境。纵有恶境，亦变成好境。若怕临终之时狂不得自由，即须如今便自由始得。只如今于一一境法，都无爱染，亦莫依住知解，便是自由人。如今是因，临终是果。果业已现，如何怕得。怕是古今，古若有今，今亦有古。古若有佛，今亦有佛。如今若得，直至未来际得。百丈怀海禅师：莫待耳聋眼暗、面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处，到恁么时节，整理脚手不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前。或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随着受生，都无自由分。龙畜良贱，亦总未定。问：如何得自由分？师曰：如今得即得，或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡，如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。 

2020-04-20

浮山法远禅师求法事迹法远禅师曾经与天衣义怀禅师率众同参叶县归省禅师。 归省禅师一见他们，便大声呵斥道：“汝辈踏州县僧，来此何为？我那有闲饭养你闲汉耶？”骂完，要将他们赶走。众人却站在那里不动身。归省禅师很生气，于是拿水来，泼在他们的身上，他们仍然不走。这时，归省禅师又拿来香灰，撒在他们的身上。这时众人忍不住了，一个个怒不可遏，纷纷离开了，唯有法远与义怀二禅师仍端坐如故。 归省禅师见他二人仍然不走，便问：“彼皆去矣，尔故（为什么）不去？” 法远禅师道：“久慕和尚道德，不远千里而来，岂因一杓水、一把灰遽即去耶？” 归省禅师道：“尔二人既真为佛法，此间缺典座，能为之否？”法远禅师道：“弟子愿为。” 于是法远禅师便负责厨房，而义怀禅师则下参堂去了。归省禅师的道场生活极为清苦。一日，归省禅师外出，大众不堪枯淡的生活，一致请求法远禅师趁老和尚不在，煮一顿好粥，改善一下生活。法远禅师心生怜悯，于是就煮了一锅六和粥。粥刚煮好，大众还未来得及享用，归省禅师就回来了。 过堂（寺院里吃早斋与午斋，称之为过堂）完毕，归省禅师便把知事僧叫来，盘问道：“今日有施主设斋耶？” 知事僧道：“无”。 归省禅师又问：“堂中纳襯（chen，同“儭”、“嚫”，施舍。纳襯，即接受信众的布施）耶？” 知事僧道：“无”。 归省禅师道：“如此，则此粥从何所得？” 知事僧道：“问典座。” 于是，法远禅师便主动前来承认道：“某甲见大众枯淡，实自为之。” 归省禅师骂道：“尔如此好心，待他日为住持时，为之不晚。何得私盗常住物，做人情耶？” 于是便令知事估计一下法远禅师的衣钵值几个钱，没收归为常住所有，以充粥钱。然后将法远禅师赶出山门。 大众都为法远禅师再三求情，法远禅师亦自忏悔。可是，归省禅师就是不同意再留他。于是，大众又请来诸山长老及寺院大施主，一起前来乞求归省禅师允许法远禅师留下。 归省禅师大怒道：“我道尔不是好，汝欲以势位压我耶？速去！” 无奈之下，法远禅师便道：“如此则挂搭不敢望，但上堂时，容某一听法，足矣。” 归省禅师点头同意了。于是法远禅师便晚上住在山下另外一座寺院的一间廓房里，白天则上山听归省禅师讲法。一日，归省禅师偶然下山，发现法远禅师住在另外一座寺院的廊房里，便盘问道：“尔住此几时矣？” 法远禅师道：“已半年矣。” 归省禅师又问：“还常住房钱否？” 法远禅师道：“ 无。” 归省禅师呵斥道：“此住房尔何敢盗住？速须还他去！不尔，我当告官。” 于是法远禅师只好来到城中乞化，还了房费，从此以后便住在城里。尽管如此，法远禅师每次见到归省禅师，态度更加恭敬。归省禅师通过这一连串的考验，确知法远禅师的忍辱波罗蜜已成，于是鸣钟告诉大众说：“叶县有古佛，汝等宜知之。” 大众便问：“古佛是谁？” 归省禅师道：“如远公，真古佛也。”大众一听，都惊诧不已，于是盛排香华，入城迎请法远禅师回山。 归省禅师特地为法远禅师升堂，面付佛法。 自古以来，在法堂里付法，唯法远禅师一人享受此等礼遇。 

2020-04-11

宗宝道独禅师法语佛言：见性学道难，尽世修行如毛，见性如角；今之学道者虽多，而发心出世者实少，不过行善事修福田，求来生果报。祖师云：“自性若迷，福何可救？”故欲超生死，必须见性，以生死从迷性而起；性若不迷，情与无情，一切诸法，元无所起。《楞严》云：“众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”言常住真心者，即本来面目也。言妄想者，即汝日用间思善思恶，起灭不停是也。日间便是想，夜间便是梦。日夜不息，正是轮回生死根本。汝若觉得常住真心，并无此事。汝才不觉，妄想便生。尽未来劫，无有底止。于今要得超脱生死，第一要识得自己真心。如伸手见掌，如稠人广众中，认得自己父母，断不问人是与不是。既能识心，自解作活计。所谓作活者，一切动用，如其自心。念念相应，不生支节，日久岁深，水牯牛自然纯熟矣。昔懒安禅师，问百丈：“弟子欲求识佛，如何即是。”丈云：“大似骑牛觅牛。”安便问：“识得后如何？”丈云：“如人骑牛到家。”又问：“始终如何保任？”丈云：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。”安便礼谢，后住沩山。示众云：“我三十年，祇看一头水牯牛。如今成个露地白牛，终日露迥迥地，常在面前，趁亦不去。”又石巩禅师，在厨下作务。马祖问：“汝在此作什么？”巩云：“牧牛。”又问：“作么生牧？”巩云：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”此二则机缘，忒煞详明。老夫人及众道人，可细味之，无忽。近日不知用心若何？本来面目，确然见得也未？思善思恶缘虑底心，亦曾休歇也未？若未见得本来面目的确，千万不要杂用心。一切家缘，且当拨置。务要心地虚闲，方可专心一致。然不得急，急则劳困，反成退息。缓则懈怠，且散乱矣。惟贵缓急得中，善调其心，即获一切功德。止是坚凝正念，以悟为期，断不负人也。 

2020-04-11

祖师关于绝诸思虑的开示五祖：思量即不中用。见性之人，言下须见。六祖：诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。六祖：汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。黄檗：举心动念，即乖法体。黄檗：不动妄念，便证菩提。黄檗：息念忘虑，佛自现前。黄檗：沙门果者，息虑而成。黄檗：不如当下无心，便是本法。黄檗：但直下无心，本体自现。黄檗：默契而已，绝诸思议。黄檗禅师：我此宗门，不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。黄檗禅师：一念情生，即堕异趣。黄檗禅师：第一不得作知解，只是说汝如今情量处。情量若尽，心无方所。黄檗禅师：情存学解，却成迷道。宛陵录：问：如何是出三界？师云：善恶都莫思量，当处便出三界。宛陵录：如今但识自心，息却思惟，妄想尘劳自然不生。药山法语：僧问：兀兀地思量甚么？师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量？师曰：非思量。药山：吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。云门：拟思量，何劫悟？懒残和尚：我有一言，绝虑忘缘。罗汉桂琛：不在低头，思量难得。盐官：思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。兴善惟宽：思之不及，议之不得，故曰不可思议。天皇道悟：见即直下便见，拟思则便差。洛浦法语：师思，夹山便打。因兹服膺。神照本如：本来现成事，何必待思量？达摩：疑心瞥起，即被魔摄。达摩：诸佛境界，非思量觉观所知。三祖僧璨：虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。牛头法融：思维转昏，汩乱精魂。神会：不思一物，即是自心。永嘉：不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。南泉：真理一如，更无思想；才有思想，即被阴拘。汾州无业：思念不亡，尽须沉坠。汾州无业：临终之时，一毫凡圣情量不尽，纤尘思念未忘，随念受生。岩头：百不思时，唤作正句，亦云居顶，亦云得住，亦云历历，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生时，亦云得地，亦云与么时。法华经：止止不须说，我法妙难思。圆觉经：以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。维摩诘经：夫宴坐者，不于三界现身意。大般涅槃经：尽诸动念，思想心息。如是法相，名大涅槃。圆觉经：何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复？圆觉经：虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。楞严经：狂心顿歇，歇即菩提。    

2020-01-09

第十部分 禅话茶陵郁山主我有神珠一颗茶陵郁山主，不曾行脚。因庐山有化士至，论及宗门中事，教令看僧问法灯：百尺竿头如何进步？法灯曰：恶。凡三年，一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟。遂有颂曰：我有神珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。 僧肇法师将头临白刃，犹似斩春风僧肇法师，遭秦王难，临就刑，说偈曰：四大元无主，五阴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。玄沙备云：大小肇法师，临死犹寱语。 禅月贯休禅师禅月贯休禅师，有诗曰：禅客相逢只弹指，此心能有几人知？大随和尚举问曰：如何是此心？师无对。 法海立禅师禅寺改道观处州法海立禅师，因朝廷有旨，革本寺为神霄宫。师升座谓众曰：都缘未彻，所以说是说非，盖为不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外乌足道哉。正眼观来，一场笑具。今则圣君垂旨，更僧寺作神霄。佛头上添个冠儿，算来有何不可。山僧今日不免横檐拄杖，高挂钵囊，向无缝塔中安身立命，于无根树下啸月吟风，一任乘云仙客驾鹤高人。来此咒水书符，叩牙作法，他年成道，白日上升，堪报不报之恩，以助无为之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然虽如是，且道山僧转身一句，作么生道？还委悉么？掷下拂子，竟尔趋寂。 楼子和尚你若无心我也休楼子禅师，不知何许人也。一日偶经游街市间，于酒楼下整带次，闻楼上人唱曲云：你既无心我也休。忽然大悟，因号楼子焉。 神照本如法师本来现成事，何必待思量神照本如法师，尝以经王请益四明尊者。尊者震声曰：汝名本如。师即领悟，作偈曰：处处逢归路，头头达故乡，本来成现事，何必待思量。 亡名老宿好一釜羹，被一颗鼠粪污却昔有一老宿，一夏不为师僧说话。有僧叹曰：我只恁么空过一夏，不敢望和尚说佛法，得闻正因两字也得。老宿闻乃曰：阇黎莫嘶速，若论正因，一字也无。道了叩齿曰：适来无端，不合与么道。邻壁有一老宿，闻曰：好一釜羹，被一颗鼠粪污却。报慈遂征云：且道，是赞叹语，是不肯语？若是赞叹，为甚道鼠粪污却？若不肯，他有什么过？验得么？ 黄龙清云：二老宿，只见锥头利，不见凿头方。 莫教坏我童子昔有老宿，畜一童子，并不知轨则。有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问童子曰：阿谁教你？童曰：堂中某上座。老宿唤其僧来问：上座傍家行脚，是甚么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生。谁教上座教坏伊，快束装起去。黄昏雨淋淋地被趁出。 既是圣僧，为何有漏圣僧像被屋漏滴。有人问僧：既是圣僧，为甚么有漏？僧无对。 某甲才唤便嗔有座主念弥陀名号次，小师唤和尚，及回顾，小师不对。如是数四。和尚叱曰：三度四度唤，有甚么事？小师曰：和尚几年唤他即得，某甲才唤便发业。 某甲念的放哪里有僧与童子上经了，令持经着函内。童子曰：某甲念底，着向哪里？ 止止不须说有僧入冥，见地藏菩萨。地藏问：你平生修何业？僧曰：念法华经。曰：止止不须说，我法妙难思。为是说是不说？僧无对。 被觅着时，如何抵拟他盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追。僧告曰：某甲身为主事，未暇修行。乞容七日得否？使曰：待为白王。若许，即七日后来。不然，须臾便至。言讫不见。至七日后，复来觅其僧，了不可得。后有人举问一僧：若被觅着时，如何抵拟他？代云：或七或八 既是六通，为什么假船台州六通院僧，欲渡船。有人问：既是六通，为甚么假船？僧无对。 我呢昔有官人，作无鬼论。中夜挥毫次，忽见一鬼出云：汝道无，我聻。代云：好吓人。 亡名行者向哪儿坐得昔有道流，在佛殿前背佛而坐。僧曰：道士莫背佛。道流曰：大德本教中道，佛身充满于法界，向甚么处坐得？僧无对。 将无佛处来，与某甲唾有一行者随法师入佛殿，行者向佛而唾。师曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：将无佛处来，与某甲唾。师无对。仰山云：但唾行者。 鸽子见佛，为甚么害怕鹞子趁鸽子，飞向佛殿栏干上颤。有人问僧：一切众生，在佛影中，常安常乐。鸽子见佛，为甚么却颤？僧无对。代云：也是巧合。 亡名道婆回向了也庞行婆入鹿门寺设斋，维那请意旨。婆拈梳子，插向髻后曰：回向了也。便出去。 圣僧多大昔有施主妇人，入院行众僧随年钱。僧曰：圣僧前着一分。妇人曰：圣僧年多少？僧无对。 宋太宗皇帝既是寡人经，为什么在卿手里宋太宗皇帝，一日幸相国寺见僧看经。问曰：是甚么经？僧曰：仁王经。帝曰：既是寡人经，因甚却在卿手里？僧无对。 黄龙慧南禅师黄龙三关师问隆庆庆闲上座：人人尽有生缘，上座生缘在何处？庆闲曰：早上吃粥，晚间又饿。师忽然伸手曰：我手何似佛手？闲问：诸方参请，所得为何？师却复垂脚曰：我脚何似驴脚？三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。 佛印禅师四大本空，居士向何处坐佛印禅师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。佛印问曰：此间无坐榻，居士来此作甚么？士曰：暂借佛印四大为坐榻。印曰：山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。士欣然曰：便请。印曰：居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。只如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？（代云：坐处尽空。或直下便坐）士不能答，遂留玉带。印却赠以云山衲衣。 苏东坡居士他日如何举似人东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。 这一喝重多少功东坡抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下长老底秤。泉喝曰：且道这一喝重多少？公无对，于是尊礼之。 

2019-12-06

第九部分 其他法脉长庆大安禅师师受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：我虽勤苦，而未闻玄极之理。乃孤锡游方，将往洪井，路出上元，逢一老父谓师曰：师往南昌，当有所得。师即造百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛。师曰：识得后如何？丈曰：如人骑牛至家。师曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。师自兹领旨，更不驰求。同参佑禅师，创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。 同创沩山师从兹领旨，顿息万缘。性好辛勤，少亲言论，更不寻经讨论，放旷任情。夜则山野头陀，昼则倍加执役。后随佑禅师，同创沩山，则十数年间，僧众犹小。师乃头头耕耨，处处劳形，日夜忘疲，未尝辄暇。沩山见而语曰：安，汝少劳役。师云： 待和尚观五百众，安则休也。不久之间，僧众果至五百。师乃劳心顿摆，或坐房廊，凝如株杌；或入灵洞，月十不归，如痴似狂。三十余祀，夜在第二第三座间。有同流私睹其身，焰尔通光，众人佥曰：定光佛矣。 汝用得但用问：大用现前，不存轨则时如何？师曰：汝用得但用。僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：向上事何不道取？僧拟开口，师便打，曰：这野狐精出去。 问与么事作什么问：此阴已谢，彼阴未生时，其中事如何？师曰：此阴未谢时，阿那个是大德？对云：不会。师云：此阴未谢尚不会，问与么时事作什么？ 示众上堂：汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛，担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来；才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持便得如是？且无丝发可见，岂不见志公和尚云：内外追寻觅总无，境上施为浑大有。珍重！ 大慈寰中禅师会即便会，莫忉忉蒲阪卢氏子，顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕，思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至。问：如何是庵中主？师曰：苍天！苍天！泉曰：苍天且置，如何是庵中主？师曰：会即便会，莫忉忉。泉拂袖而去。 不解答话，只能识病后住大慈，上堂：山僧不解答话，只能识病。时有僧出，师便归方丈。 般若以何为体赵州问：般若以何为体？师曰：般若以何为体？州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：般若以何为体？州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。 说取行不得的，行取说不得的僧辞，师问：甚么处去？曰：江西去。师曰：我劳汝一段事得否？曰：和尚有甚么事？师曰：将取老僧去得么？曰：更有过于和尚者，亦不能将去。师便休。僧后举似洞山，山曰：阇黎争合恁么道。曰：和尚作么生？山曰：得。山又问其僧：大慈别有甚么言句？曰：有时示众曰：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。山曰：我不恁么道。曰：和尚作么生？山曰：说取行不得底，行取说不得底。 重新剃染后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。 金陵奉先禅师钝置落在阿谁分上江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：法筵龙象众，当观第一义。师便曰：果然不识，钝置杀人。时有僧出，问：如何是第一义？师曰：赖遇适来道了也。曰：如何领会？师曰：速礼三拜。复曰：大众且道，钝置落在阿谁分上？ 鹞子过新罗师同明和尚在众时，闻僧问法眼，如何是色？眼竖起拂子。或曰鸡冠花，或曰贴肉汗衫，二人特往请益。问曰：承闻和尚有三种色语，是否？眼曰：是。师曰：鹞子过新罗。便归众。时李主在座下不肯，乃白法眼曰：寡人来日致茶筵，请二人重新问话。明日茶罢，备彩一箱、剑一口，谓二师曰：上座若问话得是，奉赏杂彩一箱；若问不是，只赐一剑。法眼升座，师复出问：今日奉勅问话，师还许也无？眼曰：许。曰：鹞子过新罗。捧彩便行，大众一时散去。 白鹭下田千点雪时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘师。众集，灯问：承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。师曰：古人道：白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花。维那作么生商量？灯拟议，师打一座具便归众。 明兄你欠悟在师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出，师曰：明兄俊哉，一似个衲僧相似。明曰：虽然如此，争如当初不撞入网罗好。师曰：明兄你欠悟在。明至中夜方省。 平田普岸禅师入此门来，莫存知解平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅薙草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。 临济见平田临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：平田路向甚么处去？嫂打牛一棒曰：这畜生到处走，到此路也不识。济又曰：我问你平田路向甚么处去？嫂曰：这畜生五岁尚使不得。济心语曰：欲观前人，先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见师，师问：你还曾见我嫂也未？济曰：已收下了也。 随缘饮啄，更复何为有偈示众：大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。 古灵神赞禅师神赞开示本师古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：汝离吾在外，得何事业？师曰：并无事业。遂遣执役。一日，因澡身，命师去垢，师乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本师回首视之，师曰：佛虽不圣，且能放光。本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！遂有偈曰：空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？本师置经，问曰：汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。师曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。本师于言下感悟曰：何期垂老得闻极则事。 古灵示寂师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：汝等诸人，还识无声三昧否？众曰：不识。师曰：汝等静听，莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。 赵州从谂禅师有主沙弥赵州禅师，曹州郝乡人也，姓郝氏。童稚于本州岛扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳，参南泉，值泉偃息而问曰：近离甚处。师曰：瑞像。泉曰：还见瑞像么。师曰：不见瑞像，只见卧如来。泉便起坐问：汝是有主沙弥，无主沙弥？师曰：有主沙弥。泉曰：哪个是你主？师近前躬身曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。泉器之，许其入室。 拟向即乖他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向也无？泉曰：拟向即乖。师曰：不拟争知是道？泉曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？师于是顿领玄机，心如朗月。自尔随缘任性，笑傲浮生，拥毳携筇，周游烟水矣。 俗尘爱网，无有了期师受戒后，闻受业师在曹州西，住护国院，乃归院省亲。到后，本师令郝氏云：君家之子，游方已回。其家亲属忻怿不已，只候来日，咸信观焉。师闻之，乃云：俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。乃于是夜结束前迈。其后自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。 四十年不通消息年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里已，来住持，枯槁志效古人，僧堂无前后架旋营斋食，绳床一脚折，以烧断薪用绳系之，每有别制新者，师不许也。住持四十年来，未尝赍一封书告其檀越。 悔不与两踏师一日问泉曰：知有底人向甚么处去？泉曰：山前檀越家作一头水牯牛去。师曰：谢师指示。泉曰：昨夜三更月到窗。泉曰：今时人，须向异类中行始得。师曰：异即不问，如何是类？泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒，却向涅槃堂里叫曰：悔，悔。泉令侍者问：悔个甚么？师曰：悔不更与两踏。 明头合，暗头合南泉上堂，师出问：明头合，暗头合？泉便下座，归方丈。师曰：这老和尚被我一问，直得无言可对。首座曰：莫道和尚无语好，自是上座不会。师便打一掌曰：此掌合是堂头老汉吃。 贼过后张弓师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：救火，救火。檗开门捉住曰：道，道。师曰：贼过后张弓。 中师到道吾，才入堂，吾曰：南泉一只箭来也。师曰：看箭。吾曰：过也。师曰：中。 佛是烦恼师上堂：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。僧问：未审佛是谁家烦恼？师曰：与一切人烦恼。曰：如何免得？师曰：用免作么？ 又一点也扫地次，僧问：和尚是大善知识，为甚么扫地？师曰：尘从外来。曰：既是清净伽蓝，为甚么有尘？师曰：又一点也。 老僧好杀师与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：和尚是大善知识，兔见为甚么走？师曰：老僧好杀。 落地去也石幢子被风吹折，僧问：陀罗尼幢子作凡去，作圣去？师曰：也不作凡，亦不作圣。曰：毕竟作甚么？师曰：落地去也。 无佛处急走过僧辞，师曰：甚处去？曰：诸方学佛法去。师竖起拂子曰：有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。曰：与么则不去也。师曰：摘杨花，摘杨花。 示众上堂云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，甚么处着？一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉，心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：有人问着，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净，一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。 四大五阴僧问：承师有言，世界坏时，此性不坏。如何是此性？师曰：四大五阴。曰：此犹是坏底，如何是此性？师曰：四大五阴。 却是你有这个在尼问：如何是密密意？师以手掐之。尼曰和尚犹有这个在。师曰：却是你有这个在。 台山婆为汝勘破了也有僧游五台，问一婆子曰：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。僧便去。婆曰：好个师僧！又恁么去。后有僧举似师，师曰：待我去勘过。明日，师便去问：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。师便去。婆曰：好个师僧！又恁么去。师归院谓僧曰：台山婆子为汝勘破了也。 只为转半藏有一婆子令人送钱，请转藏经，师受施利了，却下禅床转一匝，乃曰：传语婆，转藏经已竟。其人回举似婆，婆曰：比来请转全藏，如何只为转半藏？ 庭前柏树子问：如何是祖师西来意？师曰：庭前柏树子。曰：和尚莫将境示人。师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？师曰：庭前柏树子。 殿里的问：如何是佛？师曰：殿里底。曰：殿里者岂不是泥龛塑像？师曰：是。曰：如何是佛？师曰：殿里底。 洗钵去问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：吃粥了也未？曰：吃粥了也。师曰：洗钵盂去。其僧忽然省悟。 狗子无佛性问：狗子还有佛性也无？师曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识在。 相救师一日于雪中卧，曰：相救！相救！有僧便去身边卧，师便起去。 你只管应身问：如何是法身？师云：应身。云：学人不问应身。师云：你但管应身。 吃茶去师问新到：曾到此间么？曰：曾到。师曰：吃茶去。又问僧。僧曰：不曾到。师曰：吃茶去。后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应喏。师曰：吃茶去。 老僧只管看问：二龙争珠，谁是得者？师曰：老僧只管看。 放不下，担取去严阳尊者初参，问师云：一物不将来时如何？师云：放下著。尊者云：既是一物不将来，放下什么？师云：放不下，担取去。尊者言下大悟。 几被玄杀问：如何是玄中玄？师曰：汝玄来多少时邪？曰：玄之久矣。师曰：阇黎若不遇老僧，几被玄杀。 一领布衫重七斤问：万法归一，一归何所？师曰：老僧在青州作得一领布衫，重七斤。 不入地狱，谁教化汝官人问：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识为甚么入地狱？师曰：我若不入，阿谁教化汝？ 三种人真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：大王会么？王曰：不会。师曰：自小持斋身已老，见人无力下禅床。王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：和尚见大王来，不下禅床。今日军将来，为甚么却下禅床？师曰：非汝所知。第一等人来，禅床上接。中等人来，下禅床接。末等人来，三门外接。 好事不如无文远侍者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：作甚么？者曰：礼佛。师曰：用礼作甚么？者曰：礼佛也是好事。师曰：好事不如无。 正人说邪法上堂：正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。 除二时粥饭是杂用心处问：十二时中如何用心？师曰：汝被十二时辰使，老僧使得十二时。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。 柏树成佛时问：柏树子还有佛性也无？师曰：有。曰：几时成佛？师曰：待虚空落地时。曰：虚空几时落地？师曰：待柏树子成佛时。 不语五年师谓众曰：你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。以后佛也不奈你何。你若不信，截取老僧头去。 有声全贵里头空师鱼鼓颂曰：四大由来造化功，有声全贵里头空，莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。 下下咬着师因赵王问：师尊年有几个齿在？师曰：只有一个。王曰：争吃得物？师曰：虽然一个，下下咬着。 雪峰因此不答话因有南方僧来，举问雪峰：古涧寒泉时如何？雪峰云：瞪目不见底。学云：饮者如何？峰曰：不从口入。师闻之曰：不从口入，从鼻孔里入？其僧却问师：十涧寒泉时如何？师云：苦。学云：饮者如何？师云：死。雪峰闻师此语，赞云：古佛，古佛。雪峰后因此不答话矣。 口巴巴的师问南泉：离四句，绝百非外，请师道。泉便归方丈。师云：这老和尚每常口吧吧地，及其问著，一言不措。侍者云：莫道和尚无语好。师便打一掌。 莫向这里是非问：凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？师云：问。学云：便请师道。师云：莫向这里是非。 既是祖父，为什么却与儿孙传语师问座主：所业什么？对云：讲维摩诘经。师云：维摩还有祖父也无？对云：有。师云：阿哪个是维摩祖父？对云：则某甲便是。师云：既是祖父，为什么却与儿孙传语？座主无对。 佛之一字，吾不喜闻师有时云：佛之一字，吾不喜闻。僧问：师还为人不？师云：佛也！佛也！ 争负师有一日向七岁儿子云：老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买糊饼与老僧；老僧若输，则老僧买糊饼与你。儿子云：请师立义。师云：以劣为宗，不得争胜：老僧是一头驴。儿子云：某甲是驴粪。师云：是你与我买糊饼。儿子云：不得，和尚。须是你与某甲买糊饼始得。师与弟子相争，断不得。师云：这个事是军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。大众与老僧断：宾主二家，阿哪个是有路？大众断不得。师云：须是具眼禅师始得。三日以后，沙弥觉察，买糊饼供养和尚矣。 师便踢却南泉指铜瓶问僧：汝道内净外净？僧云：内外俱净。却问师，师便踢却。唐干宁四年十一月二日，右胁而寂，寿一百二十岁，谥真际大师。 十二时歌鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。只望修行利济人，谁知变作不唧溜。 平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。 日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。 食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头追子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶吃去又嗔。 禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。 日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭虀莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。 日昳未，这回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。 哺时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。 日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇常有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。 黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。 人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。 半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦蓆，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。  长沙景岑禅师示众上堂：我若一向举扬宗教，法堂前须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生，消息何处得山河国土来？ 岑大虫长沙与仰山玩月次，山曰：人人尽有这个，只是用不得。沙曰：恰是倩汝用。山曰：你作么生用？沙劈胸与一踏。山曰：轰！直下似个大虫。自此诸方称为岑大虫。 长沙三默，光前绝后三圣令秀上座问曰：南泉迁化向甚么处去？师曰：石头作沙弥时参见六祖。秀曰：不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？师曰：教伊寻思去。秀曰：和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。师默然。秀曰：谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣。圣曰：若恁么，犹胜临济七步。然虽如此，待我更验看。至明日，三圣上问：承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。师亦默然。 百尺竿头须进步师示偈曰：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。僧便问：只如百尺竿头如何进步？师曰：朗州山，澧州水。曰：不会。师曰：四海五湖皇化里。 要骑即骑，要下即下问：南泉迁化向甚么处去？师曰：东家作驴，西家作马。曰：学人不会，此意如何？师曰：要骑即骑，要下即下。 何不问大士问：向上一路，请师道？长沙曰：一口针，三尺线。曰：如何领会？长沙曰：益州布，扬州绢。问：动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？长沙指露柱曰：何不问大士？ 佛性哪头竺尚书问：蚯蚓斩为两段，两头俱动，未审佛性在阿哪头？长沙曰：莫妄想。书云：怎奈动何？曰：会即风火未散。 谁问山河转问：如何转得山河国土归自己去？师曰：如何转得自己成山河国土去？曰：不会。师曰：湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。 有是假有，无是假无华严座主问：虚空为是定有，为是定无？师曰：言有亦得，言无亦得。虚空有时但有假有，虚空无时但无假无。曰：如和尚所说，有何教文？师曰：大德岂不闻首楞严云：十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名？又云：汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名？老僧所以道：有是假有，无是假无。 只为从来认识神有偈曰：学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。 子湖利踪禅师看狗一日师于门下立牌曰：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：看狗！僧回顾，师便归方丈。 是即是，只是汝不肯承当师一夜于僧堂前叫曰：有贼！众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：维那，捉得也！捉得也！曰：不是某甲。师曰：是即是，只是汝不肯承当。师有偈示众曰：三十年来住子湖，二时斋粥气力粗。无事上山行一转，借问时人会也无。 示众示众：诸法荡荡，何绊何拘？汝等于中自生难易。心源一统，绵亘十方，上上根人自然明白。不见南泉道如斯痴钝，世且还稀？历历分明，有无不是，只少个丈夫之志，致见如斯疲劳。汝欲得易会么？自古及今，未曾有一个凡夫圣人出现汝前，亦无有一个善语恶语到汝分上，为甚么故？为善善无形，为恶恶无相。既已无我，把甚么为善恶立？哪个是圣凡？汝信否？还保任否？有甚么回避处？恰似日中逃影相似，还逃得么？今之既尔，古之亦然，今古齐时，汝还讳得么？佛法玄妙，了得者自相策发，无为小缘妨于大事。汝不见道宁可终身立法，谁能一旦亡缘？仁者，要得会禅么？各归衣钵下看。 白马昙照禅师师常曰：快活！快活！及临终时叫：苦！苦！又曰：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？师举枕子曰：汝道当时是？如今是？院主无对。 灵鹫闲禅师上堂：是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。时有僧问。与蛇画足即不问，如何是本分事？师曰：阇黎试道看。僧拟再问，师曰：画足作么？ 苏州西禅和尚僧问：三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？师举拂子示之。其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：甚么处来？曰：浙中来。峰曰：今夏甚么处？曰：西禅。峰曰：和尚安否？曰：来时万福。峰曰：何不且在彼从客？曰：佛法不明。峰曰：有甚么事？僧举前话。峰曰：汝作么生不肯伊？曰：是境。峰曰：汝见苏州城里人家男女否？曰：见。峰曰：汝见路上林木池沼否？曰：见。峰曰：凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？曰：肯。峰曰：只如举起拂子，汝作么生不肯？僧乃礼拜曰：学人取次发言，乞师慈悲。峰曰：尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？僧无语。 日子和尚因亚溪来参，师作起势。溪曰：这老山鬼，犹见某甲在。师曰：罪过！罪过！适来失只对。溪欲进语，师便喝。溪曰：大阵当前，不妨难御。师曰：是！是！溪曰：不是！不是！赵州云：可怜两个汉，不识转身句。 陆亘大夫南泉开示陆亘一日陆亘大夫问南泉：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？泉召大夫，陆应诺。泉曰：出也。陆从此开解，即礼谢。 道得即哭南泉圆寂，院主问陆亘曰：大夫何不哭先师？陆曰：院主道得即哭。院主无对。 甘贽行者一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，座曰：财法二施，等无差别。甘曰：恁么道，争消得某甲嚫。便将出去。须臾复入，曰：请施财。座曰：财法二施，等无差别。甘乃行嚫。又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。甘拂袖便出。 某甲妻合住庵甘常接待往来，有僧问曰：行者接待不易。甘曰：譬如喂驴喂马。僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：有一问，若道得即施。乃书心字，问：是甚么字？曰：心字。又问妻：甚么字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻合住庵。其僧无语，甘亦无施。 且归沩山去好又问一僧：甚么处来？曰：沩山来。甘曰：曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？曰：借事明心，附物显理。甘曰：且归沩山去好！ 芙蓉山灵训禅师初参归宗，问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？曰：和尚诚言，安敢不信？宗曰：即汝便是。师曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空华乱坠。师辞，宗问：甚么处去？师曰：归岭中去。宗曰：子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。师结束了上去。宗曰：近前来！师乃近前。宗曰：时寒，途中善为。师聆此言，顿忘前解。 杭州天龙和尚上堂：大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！僧问：如何得出三界去？师曰：汝即今在甚么处？ 福州龟山正元禅师    尝述偈示徒。一曰：沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。二曰：寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛，只因如此便忘缘。 镇州普化禅师明头来，明头打师不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂，出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。一日，临济令僧捉住曰：不恁么来时如何？师拓开曰：来日大悲院里有斋。僧回举似济。济曰：我从来疑著这汉。 乞我一文钱凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之，或拊其背，有回顾者，即展手曰：乞我一钱。非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰：细抹草料著！师曰：少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。 你从甚处来师尝于阛阓间摇铎唱曰：觅个去处不可得。时道吾遇之，把住问曰：汝拟去甚么处？师曰：汝从甚么处来？吾无语，师掣手便去。 临济小厮儿，却具一只眼临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：汝是凡是圣？师曰：汝且道我是凡是圣？济便喝。师以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。济曰：这贼。师曰：贼！贼！便出去。 普化入灭唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：乞我一个直裰。人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰：临济厮儿饶舌！便受之。乃辞众曰：普化明日去东门死也。郡人相率送出城。师厉声曰：今日葬不合青乌。乃曰：明日南门迁化。人亦随之。又曰：明日出西门，方吉。人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。 汉南高亭和尚若会，即夹山口哑有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：特来礼拜，何得打某甲？僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：汝会也无？曰：不会。山曰：赖汝不会。若会，即夹山口哑。 寿州良遂禅师良遂知处，诸人不知师参麻谷，谷见来，便将锄头去锄草。师到锄草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。师次日复去，谷又闭门。师乃敲门，谷问：阿谁？师曰：良遂。才称名，忽然契悟曰：和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。谷便开门相见。乃归讲肆，谓众曰：诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。 戒灵禅师湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：大德作甚么来？师曰：介胄全具。山曰：尽卸了来，与大德相见。师曰：卸了也。山咄曰：贼尚未打，卸作甚么？师无对。仰山代曰：请和尚屏却左右。沩山以手揖曰：喏！喏！ 金州操禅师请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具禅拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。斋讫，米便去。侍者曰：和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！师曰：三日后若来即受救在！米三日后果来。曰：前日遭贼。僧问镜清：古人道：前日遭贼，意旨如何？清云：只见锥头利，不见凿头方。 朗州古堤和尚师寻常见僧来，但曰：去！汝无佛性。僧无对。或有对者，莫契其旨。仰山到参，师曰：去！汝无佛性。山叉手近前三步应喏。师笑曰：子甚么处得此三昧来？山曰：我从耽源处得名，沩山处得地。师曰：莫是沩山的子么？山曰：世谛即不无，佛法即不敢。山却问：和尚从甚处得此三昧？师曰：我从章敬处得此三昧。山叹曰：不可思议，来者难为凑泊。 五台山秘魔岩和尚师常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！学徒鲜有对者。霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。便回。 睦州陈尊宿陈薄鞋师讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。后持戒精严，学通三藏。游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百余众，经数十载，学者叩激，随问遽答。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。后归开元，居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：睦州有大圣人。舍城而去，遂免扰攘。 早辜负我了一日晚参，谓众曰：汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，以后不得孤负老僧。时有僧出礼拜，曰：某甲终不敢孤负和尚。师曰：早是孤负我了也。又曰：明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来。又曰：老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？时有一僧方近前，师曰：维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。曰：某甲过在甚么处？师曰：枷上更著杻。 这里有桶，与我取水师寻常见衲僧来，即闭门。或见讲僧，乃召曰：座主。主应诺。师曰：担板汉。或曰：这里有桶，与我取水。 从那边走一日在廊阶上立。僧问：陈尊宿房在何处？师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：大德。僧回首，师指曰：却从那边去！ 从信门入天使问：三门俱开，从哪门入？师唤尚书，使应诺。师曰：从信门入。使又见画壁，问曰：二尊者对谭何事？师掴露柱曰：三身中哪个不说法？ 五戒也不持座主参，师问：莫是讲唯识论否？曰：不敢。师曰：朝去西天，暮归唐土。会么？曰：不会。师曰：吽！吽！五戒不持。 五百力士揭石义问：座主讲甚么经？曰：讲涅槃经。师曰：问一段义得么？曰：得。师以脚踢空，吹一吹，曰：是甚么义？曰：经中无此义。师曰：脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。 这念言语汉问僧：甚处来？曰：浏阳。师曰：彼中老宿只对佛法大意道甚么？曰：遍地无行路。师曰：老宿实有此语否？曰：实有。师拈拄杖打曰：这念言语汉！ 苕帚柄聊与三十问：高揖释迦，不拜弥勒时如何？师曰：昨日有人问，趁出了也。曰：和尚恐某甲不实那？师曰：拄杖不在，苕帚柄聊与三十。 月似弯弓，少雨多风上堂：我见百丈不识好恶。大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首，乃云：是甚么？有甚共语处？又黄檗和尚亦然，复召大众，众回首，乃云：月似弯弓，少雨多风。犹较些子。 永字八法也不识秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：会么？秀才罔措。师曰：又道会二十四家书？永字八法也不识。 一切有为法，如梦幻泡影师看经次，陈操尚书问：和尚看甚么经？师曰：金刚经。书曰：六朝翻译，此当第几？师举起经曰：一切有为法，如梦幻泡影。 两重公案师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：两重公案。宿曰：过在甚么处？师曰：这野孤精！便退。 色法与讲僧吃茶次，师曰：我救汝不得也。曰：某甲不晓，乞师垂示。师拈油饼曰：这个是甚么？曰：色法。师曰：这入镬汤汉！ 何得不持五戒紫衣大德到礼拜。师拈帽子带问曰：这个唤作甚么？曰：朝天帽。师曰：恁么则老僧不卸也。复问：所习何业？曰：唯识。师曰：作么生说？曰：三界唯心，万法唯识。师指门扇曰：这个是甚么？曰：是色法。师曰：帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？德无对。 泐潭和尚在汝背后僧参，师曰：汝是新到否？曰：是。师曰：且放下葛藤。会么？曰：不会。师曰：担枷陈状，自领出去。僧便出。师曰：来，来，我实问你甚么来？曰：江西。师曰：泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？僧无对。 赵州被你一杓屎泼了也问僧：近离甚处？曰：河北。师曰：彼中有赵州和尚，你曾到否？曰：某甲近离彼中。师曰：赵州有何言句示徒？僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：惭愧！却问：赵州意作么生？曰：只是一期方便。师曰：苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问沙弥：你作么生会？弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：适来和尚打你作甚么？弥曰：若不是我，和尚不打某甲。 赃物见在新到参，方礼拜，师叱曰：阇黎因何偷常住果子吃？曰：学人才到，和尚为甚么道偷果子？师曰：赃物见在。 这里不著沙弥问僧：近离甚处？曰：仰山。师曰：五戒也不持。曰：某甲甚么处是妄语？师曰：这里不著沙弥。 沙弥也讲得唯识师问僧正，正应诺。师云：讲唯识论么？正云：不敢。小年曾读文字来。师拈起糖饼擘破作两片，云：你作么生？正无语。师问僧正：唤作糖饼是，不唤作糖饼是？正云：不可不唤作糖饼。师却唤沙弥：来，来，你唤作什么？沙弥云：糖饼。师云：你也讲得唯识论。 玄你屋里老爷师问讲经座主云：法华经云：十方国土中，唯有一乘法。是否？主云：是。师云：佛殿里即不问，三门头鸱乌上道将一句来！主云：此是玄机。师云：玄你屋里老爷！脱空妄语汉！ 与你注解了问座主：讲什么经？主云：讲华严经。师云：更有个汉子即不问你，文殊普贤又作么生？主云：不会。师云：近前来。主便近前，师便打一棒，云：会么？主云：不会。师云：饥逢王膳不能食，病遇医王怎得瘥？与你注解了。 讲得碗里问僧：讲什么经？主云：金刚经。师拈拄杖云：是什么？主云：此是色法。师云：讲得碗里。又云：经中道：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。是否？主云：是。师云：这脱空妄语汉，吃夜饭保老！ 你讲得梦里问讲金刚经座主：荷担如来即不问，你寺门前金刚为什么入你鼻孔里去？主云：和尚什么语话？师云：你讲得梦里。 此义文长，赴在来日问讲楞严经座主：经中有八还四义，是否？主云：是。师以拄杖点一童子顶上一下，云：是什么义？主无语。师云：此义文长，赴在来日。 著甚死急西峰长老来，置茶果次，师问：今夏在甚么处安居？峰云：兰溪。师云：多少众？云：七十余人。师云：时中将何示众？峰拈起柑子。师云：著甚死急？ 秦时度轹钻云门来敲门，师云：阿谁？门云：文偃。师开门，拦胸扭住云：道！道！门拟议，师便推出云：秦时度轹钻。 睦州示寂师临终召门人曰：此处缘息，吾当逝矣。乃跏趺而寂。 湖南只林和尚贼不打贫儿家师每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：魔来也！魔来也！以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：十二年前为甚么降魔？师曰：贼不打贫儿家。曰：十二年后为甚么不降魔？师曰：贼不打贫儿家。 千顷山楚南禅师福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：吾非汝师。汝师江外黄檗是也。师礼辞，遂参黄檗。檗问：子未现三界影像时如何？师曰：即今岂是有邪？檗曰：有无且置，即今如何？师曰：非今古。檗曰：吾之法眼，已在汝躬。住后，上堂：诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。时有僧问：无漏道如何修？师曰：未有阇黎时体取。曰：未有某甲时教谁体？师曰：体者亦无。问：如何是易？师曰：著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜、烧身炼顶，岂不易邪？曰：如何是难？师曰：微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。 乌石山灵观禅师寻常扄户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：是凡是圣？师唾曰：这野孤精！便推出闭却门。峰曰：也只要识老兄。 欲识西院，只这便是铲草次，问僧：汝何处去？曰：西院礼拜安和尚去。时竹上有一青蛇，师指蛇曰：欲识西院老野孤精，只这便是。 好片地被兄污了也师问西院：此一片地，堪著甚么物？院曰：好著个无相佛。师曰：好片地被兄放不净污了也。 老僧近日舌上生疮问：如何是佛？师出舌示之。其僧礼谢。师曰：住！住！你见甚么便礼拜？曰：谢和尚慈悲，出舌相示。师曰：老僧近日舌上生疮。 适来出去者，是甚么人僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：如何是西来意？师曰：适来出去者，是甚么人？僧拟近前，师便推出，闭却门。 好个话头曹山行脚时，问：如何是毗卢师法身主？师曰：我若向你道，即别有也。曹山举似洞山，山曰：好个话头，只欠进语。何不问为甚么不道？曹却来进前语，师曰：若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。曹山归举似洞山，山深肯之。 相国裴休居士士字公美，河东闻喜人也。守新安日，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事只接。因观壁画，乃问：是何图相？主事对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？主事无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧，投寺执役，颇似禅者。公曰：可请求询问得否？于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。檗曰：请相公垂问。公举前话，檗朗声曰：裴休！公应诺。檗曰：在甚么处？公当下知旨，如获髻珠。曰：吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。 大随法真禅师子真得其髓师初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之。一日问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转话？师曰：教某甲向甚么处下口？沩曰：何不道如何是佛？师便作手势掩沩口。沩叹曰：子真得其髓。从此名传四海。 影不出山尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山见一古院，号大随，群峰矗秀，涧水清泠，中有一树，围四丈余，南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遣使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。 一向净用上堂：此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道；凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。 这个亦坏僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？师曰：坏。曰：恁么则随他去也。师曰：随他去。僧不肯。后到投子，举前话，子遂装香遥礼曰：西川古佛出世。谓其僧曰：汝速回去忏悔。僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。 合取钵盂问：生死到时如何？师曰：遇茶吃茶，遇饭吃饭。曰：谁受供养？师曰：合取钵盂。 大随弄龟庵侧有一龟，僧问：一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？师拈草履龟背上，僧无语。 苦哉问僧：讲甚么教法？曰：百法论。师拈杖曰：从何而起？曰：从缘而起。师曰：苦哉！苦哉！问僧：甚处去？曰：峨嵋礼普贤去。师举拂子曰：文殊、普贤总在这里。僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。 至今无人医得众僧参次，师以口作患风势，曰：还有人医得吾口么？众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正，乃曰：如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。即端坐而逝。 灵云志勤禅师从缘悟达，永无退失师本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：从缘悟达，永无退失。善自护持。有僧举似玄沙，沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众疑此语。沙问地藏：我恁么道，汝作么生会？藏云：不是桂琛，即走杀天下人。 示众住后，上堂：诸仁者！所有长短，尽至不常。且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沉迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？僧问：如何得出离生老病死？师曰：青山元不动，浮云任去来。 光孝院慧觉禅师不审世尊师领众出，见露柱，乃合掌曰：不审世尊。僧曰：和尚，是露柱。师曰：啼得血流无用处，不如缄口过残春。问：远远投师，师意如何？师曰：官家严切，不许安排。曰：岂无方便？师曰：且向火仓里一宿。 先师无此语师到崇寿，法眼问：近离甚处？师曰：赵州。眼曰：承闻赵州有庭前柏树子话，是否？师曰：无。眼曰：往来皆谓僧问：如何是祖师西来意？州曰：庭前柏树子。上座何得言无？师曰：先师实无此语，和尚莫谤先师好。 杀一个，还一个俗士问：某甲平生杀牛，还有罪否？师曰：无罪。曰：为甚么无罪？师曰：杀一个，还一个。 石梯和尚不谬为吾弟子一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：甚处去？者曰：上堂斋去。师曰：我岂不知汝上堂斋去？者曰：除此外别道个甚么？师曰：我只问汝本分事。者曰：和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。师曰：汝不谬为吾侍者。 末山尼了禅师瑞州未山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：若相当即住，不然即推倒禅床。便入堂内。师遣侍者问：上座游山来？为佛法来？溪曰：为佛法来。师乃升座。溪上参。师问：上座今日离何处？曰：路口。师曰：何不盖却。溪无对。始礼拜，问：如何是末山？师曰：不露顶。曰：如何是末山主？师曰：非男女相。溪乃喝曰：何不变去！师曰：不是神，不是鬼，变个甚么？溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：太缕生！曰：虽然如此，且是师子儿。师曰：既是师子儿，为甚么被文殊骑？僧无对。问：如何是古佛心？师曰：世界倾坏。曰：世界为甚么倾坏？师曰：宁无我身。 金华俱胝和尚天龙传一指师初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住。尼曰：道得即住。师又无对。尼去后，师叹曰：我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此。将有肉身菩萨来为和尚说法也。逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。 一指禅有一供过童子，每见人问事，亦竖指只对。人谓师曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子，问童曰：闻你会佛法，是否？童曰：是。师曰：如何是佛？童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。言讫，示灭。 陈操尚书斋次，拈起糊饼，问僧：江西、湖南还有这个么？曰：尚书适来吃个甚么？公曰：敲钟谢响。又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语。 长髭旷大庚岭头一铺功德长髭旷禅师，于曹溪礼祖塔回，参石头。头问：甚么处来？曰：岭南来。头曰：大庾岭头一铺功德成就也未？师曰：成就久矣，只欠点眼在。头曰：莫要点眼么？师曰：便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰：汝见个甚么道理便礼拜？师曰：据某甲所见，如红炉上一点雪。 大颠宝通无心尽同谤初参石头。头问：哪个是汝心？师曰：见言语者是。头便喝出。经旬日，师却问：前者既不是，除此外何者是心？头曰：除却扬眉瞬目，将心来。师曰：无心可将来。头曰：元来有心，何言无心？无心尽同谤。师于言下大悟。 参禅僧异日侍立次，头问：汝是参禅僧？是州县白蹋僧？师曰：是参禅僧。头曰：何者是禅？师曰：扬眉瞬目。头曰：除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。师曰：请和尚除却扬眉瞬目外鉴。头曰：我除竟。师曰：将呈了也。头曰：汝既将呈我心如何？师曰：不异和尚。头曰：不关汝事。师曰：本无物。头曰：汝亦无物。师曰：既无物，即真物。头曰：真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。师住后，学者四集。 早不其中也僧问：其中人相见时如何？师曰：早不其中也。曰：其中者如何？师曰：不作个问。 元来佛法无两般韩文公一日相访，问师：春秋多少？师提起数珠，曰：会么？公曰：不会。师曰：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：元来佛法无两般。师曰：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。师乃召首座：是汝如此对否？座曰：是。师便打趁出院。文公又一日白师曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：作么？平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。 大颠老野狐，不曾辜负人一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：会么？曰：不会。师曰：大颠老野狐，不曾辜负人。 示众上堂：夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量，即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。 京兆府尸利禅师问石头：如何是学人本分事？头曰：汝何从吾觅？曰：不从师觅，如何即得？石头曰：汝还曾失么？师乃契会厥旨。 招提寺慧朗禅师去！汝无佛性师初参马祖，祖问：汝来何求？曰：求佛知见。祖曰：佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？曰：南岳来。祖曰：汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。师归石头，便问：如何是佛？头曰：汝无佛性。师曰：蠢动含灵，又作么生？头曰：蠢动含灵，却有佛性。曰：慧朗为甚么却无？头曰：为汝不肯承当。师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：去！去！汝无佛性。其接机大约如此。 法门寺佛陀禅师师寻常持一串数珠，念三种名号，曰：一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么碗跶丘，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。 大同济禅师师一日见庞居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。士曰：独坐独语，过在阿谁？师便开门，才出被士把住曰：师多知，我多知？师曰：多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？士曰：只此一问，气急杀人！师默然。士曰：弄巧成拙。 道吾宗智禅师豫章海昏张氏子。幼依涅槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：子去何处来？师曰：游山来。山曰：不离此室，速道将来。师曰：山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。 智不到处，切忌道著师离药山见南泉，泉问：阇黎名甚么？师曰：宗智。泉曰：智不到处，作么生宗？师曰：切忌道著。泉曰：灼然，道著即头角生。三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：师弟适来为甚不只对和尚？师曰：你不妨灵利！岩不荐，却问南泉：适来智头陀为甚不只对和尚，某甲不会，乞师垂示。泉曰：他却是异类中行。岩曰：如何是异类中行？泉曰：不见道：智不到处，切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：此人因缘不在此。却同回药山。山问：汝回何速？岩曰：只为因缘不契。山曰：有何因缘？岩举前话。山曰：子作么生会他，这个时节便回？岩无对。山乃大笑。岩便问：如何是异类中行？山曰：吾今日困倦，且待别时来。岩曰：某甲特为此事归来。山曰：且去！岩便出。师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：师兄去问和尚那因缘作么生？岩曰：和尚不与某甲说。师便低头。云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。 与汝一腰裈有施主施裈，药山提起示众曰：法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。师曰：性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。山曰：与汝一腰裈。 非不生不灭处，亦不相见云岩不安，师乃谓曰：离此壳漏子，向甚么处相见？岩曰：不生不灭处相见。师曰：何不道非不生不灭处，亦不求相见？ 便起去石霜问：百年后忽有人问极则事，作么生向他道？师唤沙弥，沙弥应喏，师云：添净瓶水著。师却问石霜：适来问什么？石霜再举，师便起去。 与你勘责了也师见新到参，便打鼓归房丈。其僧又打鼓归僧堂。主事来和尚处啧云：和尚打鼓本分，新到因什么无端打鼓？师曰：如法批排茶饭，明日我与你勘。到明日，批排茶饭屈吃次，师指教童子指僧，童子便来其僧身边立。其僧便摩童子头云：和尚唤。师便归丈室。主事又向和尚曰：比来昨日无端打鼓，要伊勘责，为什么却打他童子头！师曰：我与你勘责了也。 道吾示寂唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：有受非偿，子知之乎？众皆愀然。越十日将行，谓众曰：吾当西迈，理无东移。言讫告寂。 云岩昙晟禅师云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：甚处来？曰：百丈来。山曰：百丈有何言句示徒？师曰：寻常道：我有一句子，百味具足。山曰：咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？师无对。山曰：争奈目前生死何！师曰：目前无生死。山曰：在百丈多少时？师曰：二十年。山曰：二十年在百丈，俗气也不除。他日侍立次，山又问：百丈更说甚么法？师曰：有时道：三句外省去，六句内会取。山曰：三千里外，且喜没交涉。山又问：更说甚么法？师曰：有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：是甚么？山曰：何不早恁么道，今日因子得见海兄。师于言下顿省，便礼拜。 通身是手眼道吾问：大悲千手眼，哪个是正眼？师曰：如人夜间背手摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作么生会？吾曰：遍身是手眼。师曰：道也太煞道，只道得八成。吾曰：师兄作么生？师曰：通身是手眼。 拟心则差，况乃有言师示众云：从门入者非宝，直饶说得石点头，亦不干自己事。又云：拟心则差，况乃有言，恐有所示转远。 云岩示寂    师唐会昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟，唤主事僧令备斋：来日有上座发去。至二十七日并无人去。及夜，师归寂。 船子德诚禅师师节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖桡子曰：会么？官人曰：不会。师曰：棹拨清波，金鳞罕遇。师有偈曰：三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空？问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。 夹山参船子道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：如何是法身？山曰：法身无相。曰：如何是法眼？山曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！吾曰：和尚一定是出世未有师在！山曰：某甲甚处不是，望为说破。吾曰：某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。山曰：此人如何？吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：大德住甚么寺？山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似，似个甚么？山曰：不是目前法。师曰：甚处学得来？山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。师又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。山遂问：抛纶掷钓，师意如何？师曰：丝悬渌水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。师曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。师曰：如是！如是！遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。山乃辞行，频频回顾，师遂唤阇黎！山乃回首，师竖起桡子曰：汝将谓别有？乃覆船入水而逝。 澧州高沙弥师初参药山，山问：甚处来？师曰：南岳来。山曰：何处去？师曰：江陵受戒去。山曰：受戒图甚么？师曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？师曰：恁么则佛戒何用？山曰：这沙弥犹挂唇齿在。师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。吾曰：未可全信，更须勘过始得。至晚，山上堂，召曰：早来沙弥在甚么处？师出众立。山问：我闻长安甚闹，你还知否？师曰：我国晏然。山曰：汝从看经得，请益得？师曰：不从看经得，亦不从请益得。山曰：大有人不看经、不请益，为甚么不得？师曰：不道他不得，只是不肯承当。山顾道吾、云岩曰：不信道。师一日辞药山，山问：甚么处去？师曰：某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。山曰：生死事大，何不受戒去？师曰：知是般事便休，更唤甚么作戒？山曰：汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。因此在药山去半里地卓庵过一生，呼为石室高沙弥也。药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：是第几和？师曰：是第二和。山曰：如何是第一和？师就桶舀一杓饭便出。 李翱刺史刺史向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：太守在此。守性褊急，乃曰：见面不如闻名。拂袖便出。山曰：太守何得贵耳贱目？守回拱谢，问曰：如何是道？山以手指上下，曰：会么？守曰：不会。山曰：云在青天水在瓶。守忻惬作礼，而述偈曰：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。 高高山顶立，深深海底行守又问：如何是戒定慧？山曰：贫道这里无此闲家具。守莫测玄旨。山曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物，拾不得便为渗漏。 襄州王敬初常侍这汉彻也视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：还判得虚空否？公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主，入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐问曰：昨日米和尚不审有甚么言句，便不相见？公曰：师子咬人，韩卢逐块。米闻此语，即省前缪，遽出朗笑曰：我会也，我会也。公曰：会即不无，你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只箸，米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。 困公初见睦州，一日州问曰：今日何故入院迟？公曰：看打球来。州曰：人打球？马打球？公曰：人打球。州曰：人困么？曰：困。州曰：马困么？曰：困。州曰：露柱困么？公惘然无对。归至私第，中夜忽然有省。明日见州曰：某甲会得昨日事也。州曰：露柱困么？曰：困。州遂许之。 三平义忠禅师福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：看箭！师乃拨开胸曰：此是杀人箭。活人箭又作么生？巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：三十年张弓架箭，只射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？平无对。颠曰：三十年后，要人举此话也难得。 滑如苔僧问：宗门中还有学路也无？师曰：有一路滑如苔。曰：学人还蹑得否？师曰：不拟心，汝自看。 老僧为断去升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：适来道士却有见处，师僧未在。士出作礼曰：谢师接引。师便打。僧出作礼曰：乞师指示。师亦打。复谓众曰：此两件公案作么生断？还有人断得么？如是三问，众无对。师曰：既无人断得，老僧为断去。乃掷下拄杖，归方丈。 示众师住三平，上堂曰：今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益？分明向汝说，若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。上堂：诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！师有偈曰：即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。 镜清道怤禅师参雪峰师六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即呅哕，遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：甚处人？曰：温州人。峰曰：恁么则与一宿觉是乡人也。曰：只如一宿觉是甚么处人？峰曰：好吃一顿棒，且放过。师初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难子。退谓人曰：怤师之高论，人莫窥其极也。 镜清今日失利新到参，师拈起拂子。僧曰：久向镜清，犹有这个在。师曰：镜清今日失利。师问荷玉：甚处来？曰：天台来。师曰：阿谁问汝天台？曰：和尚何得龙头蛇尾？师曰：镜清今日失利。问：辨不得、提不起时如何？师曰：争得到这里？曰：恁么则礼拜去也。师曰：镜清今日失利。 示众上堂：如今事不得已，向汝道各自验看实个亲切。既恁么亲切，到汝分上因何特地生疏？只为抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好，大丈夫儿得恁么无气概，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。上堂，众集定，师抛下拄杖曰：大众动著也二十棒，不动著也二十棒。时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：镜清今日失利。 将火箸插向炉中问：如何是同相？师将火箸插向炉中。曰：如何是别相？师又将火箸插向一边。 也只是一两生持戒僧有僧引一童子到曰：此童子常爱问人佛法，请和尚验看。师乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏橐与童子。子近前接，师却缩手曰：还道得么？子曰：问将来。僧曰：此童子见解如何？师曰：也只是一两生持戒僧。 石室善道禅师师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：三世诸佛，尽由这个。对者少得冥契。长沙闻，乃曰：我若见即令放下拄杖，别通个消息。三圣将此语只对，被师认破是长沙语。 开心碗子盛将来杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：行者接待不易，贫道难消。师曰：开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。杏便休。 向小儿出胎时看取仰山问：佛之与道，相去几何？师曰：道如展手，佛似握拳。曰：毕竟如何的当，可信可依？师以手拨空三下曰：无恁么事，无恁么事。曰：还假看教否？师曰：三乘十二分教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道本来无一物。汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。 汝生身父母在深草里僧问：曾到五台否？师曰：曾到。曰：还见文殊么？师曰：见。曰：文殊向行者道甚么？师曰：文殊道，你生身父母在深草里。 石霜庆诸禅师米里有虫石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：施主物，莫抛撒。师曰：不抛撒。沩于地上拾得一粒曰：汝道不抛撒，这个是甚么？师无对。沩又曰：莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。师曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。 汝适来问甚么后参道吾，问：如何是触目菩提？吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：添净瓶水著。良久却问师：汝适来问甚么？师拟举，吾便起去。师于此有省。 心物俱非，除之益患吾将顺世，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？师曰：心物俱非，除之益患。吾曰：贤哉！贤哉！师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。 出门便是草后因僧自洞山来，师问：和尚有何言句示徒？曰：解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。良久曰：只如万里无寸草处作么生去？师曰：有人下语否？曰：无。师曰：何不道：出门便是草？僧回，举似洞山。山曰：此是一千五百人善知识语。因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。 这老汉著甚死急师在方丈内，僧在窗外问：咫尺之间为甚么不睹师颜？师曰：遍界不曾藏。僧举问雪峰：遍界不曾藏，意旨如何？峰曰：甚么处不是石霜？师闻曰：这老汉著甚么死急！峰闻曰：老僧罪过。 我宁可截舌，不犯国讳问：如何是祖师西来意？师乃咬齿示之。僧不会，后问九峰曰：先师咬齿，意旨如何？峰曰：我宁可截舌，不犯国讳。又问云盖，盖曰：我与先师有甚么冤仇？ 卧时即有，坐时即无问：佛性如虚空，是否？师曰：卧时即有，坐时即无。 枯木众师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。 示众上堂：汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。 智通禅师尼姑元是女人作五台山智通禅师初在归宗会下，忽一夜连叫曰：我大悟也。众骇之。明日上堂众集。宗曰：昨夜大悟底僧出来。通出曰：某甲。宗曰：汝见甚么道理，便言大悟？试说看。通曰：师姑元是女人作。宗异之，通便辞去。宗门送，与提笠子。通接得笠子，戴头上便行，更不回顾。 尼空室智通禅师和尚惜取眉毛好师礼死心悟新禅师。死心禅师勘道：常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？师云：你若无心我也休。死心禅师又问：十二时中，向甚处安向立命？师云：和尚惜取眉毛好！死心禅师便打云：这妇女乱作次第！ 智通开澡堂师曾设浴于保宁寺，门口有告示：不垢不净，洗个什么？众皆无对，师不许入浴。复书偈云：一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。 文殊思业不隔一条线文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。 蚬子和尚京兆蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所，自印心于洞山，混俗于闽川，不畜道具，不循律仪，常日沿江岸采掇虾蚬以充腹。暮即卧东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静休禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，静把住问曰：如何是祖师西来意？师遽答曰：神前酒台盘。静奇之，忏谢而退。后静师化行京都，师亦至焉，竟不聚徒演法，惟佯狂而已。 道幽禅师师一日斋时，入堂白槌曰：白大众。众举头，师曰：且吃饭。 渐源仲兴禅师汝不虚为吾侍者师在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：是邪是正？师叉手近前，目视吾。吾曰：邪则总邪，正则总正。师曰：某甲不恁么道。吾曰：汝作么生？师夺盏子提起曰：是邪是正？吾曰：汝不虚为吾侍者。师便礼拜。 生也不道，死也不道一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：生邪死邪？吾曰：生也不道，死也不道。师曰：为甚么不道？吾曰：不道，不道。归至中路，师曰：和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。师便打。吾归院曰：汝宜离此去，恐知事得知，不便。师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰：信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。乃造石霜，霜见便问：离道吾后到甚处来？师曰：只在村院寄足。霜曰：前来打先师因缘会也未？师起身进前曰：却请和尚道一转语。霜曰：不见道，生也不道，死也不道。师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。 正好著力他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？师曰：正好著力。霜曰：这里针劄不入，著甚么力。源持锹肩上便出。 七佛以前事，为什么不会师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：不审。师以目视之。良久曰：会么？曰：不会。师曰：七佛已前事，为甚么不会？僧举似石霜，霜曰：如人解射，箭不虚发。 犹隔津在一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：长老远来不易，犹隔津在。盖擒住侍者，与一掌。者曰：不用打某甲，有堂头和尚在。盖曰：为有堂头老汉，所以打你。者回举似师，师曰：犹隔津在。 神山僧密禅师师在南泉打罗次，泉问：作甚么？师曰：打罗。曰：手打脚打？师曰：却请和尚道。泉曰：分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。 共长老过水师与洞山渡水，山曰：莫错下脚。师曰：错即过不得也。山曰：不错底事作么生？师曰：共长老过水。 汝将谓有力气的是一日，与洞山锄茶园，山掷下钁头曰：我今日一点气力也无。师曰：若无气力，争解恁么道？山曰：汝将谓有气力底是？ 须死一场始得问：生死事，乞师一言。师曰：汝何时死去来。曰：某甲不会，请师说。师曰：不会须死一场始得。 泉州瓦官和尚子大似个铁橛师在德山为侍者，一日同入山斫木。山将一碗水与师，师接得便吃却。山曰：会么？师曰：不会。山又将一碗水与师，师又接吃却。山曰：会么？师曰：不会。山曰：何不体取不会底？师曰：不会又体取个甚么？山曰：子大似个铁橛。住后，雪峰访师，茶话次。峰问：当时在德山斫木因缘作么生？师曰：先师当时肯我。峰曰：和尚离师太早。时面前偶有一碗水，峰曰：将水来。师便度与，峰接得便泼却。 襄州高亭简禅师参德山，隔江才见，便云：不审。山乃摇扇招之，师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。   枣山光仁禅师上堂众集，师于座前谓众曰：不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？众无对。师曰：若无，即升座去也。便登座。僧出礼拜。师曰：负我且从大众，何也？便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？僧礼拜。师曰：苦！苦！僧曰：请师直指。师乃垂足曰：舒缩一任老僧。 九峰道虔禅师坐脱立亡即不无，先师意未梦见在师尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：须明得先师意，始可。座曰：先师有甚么意？师曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？座曰：这个只是明一色边事。师曰：元来未会先师意在。座曰：你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。 拟将心竟学玄宗，大似西行却向东师乃曰：诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈以前，诸兄弟约甚么体格商量？到这里不假三寸试话会看，不假耳试采听看，不假眼试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：拟将心意学玄宗，大似西行却向东。珍重！ 涌泉景欣禅师即今岂是僧耶师自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：莫成俗否？师曰：即今岂是僧邪？ 莫道骑者不鉴好强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。忽曰：蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：二禅客近离甚么处？强曰：那边。师曰：那边事作么生？强提起茶盏。师曰：此犹是这边事，那边事作么生？强无对。师曰：莫道骑者不鉴好！ 示众上堂：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事。若不知有，啼哭有日在。 夹山善会夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微征不留。恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。 只为悟，迷却阇梨僧问：从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？师曰：三年不吃饭，目前无饥人。曰：既是无饥人，某甲为甚么不悟？师曰：只为悟，迷却阇黎。复示偈曰：明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。 示众上堂：有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人无智人去。他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道：目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有？为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取？何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。问：十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？师曰：是老僧坐具。曰：和尚以何法示人？师曰：虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。又曰：会么？曰：不会。师曰：金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。上堂：不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？ 一大藏教，是老僧坐具上堂：金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶；一大藏教，是老僧坐具；祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚，不著最好。 元来禅门中别有长处西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：祖意教意，是同是别？严曰：如车二轮，如鸟二翼。主曰：将为禅门别有长处，元来无。遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。主闻举，遥礼曰：元来禅门中别有长处。 嘉祥一路，智者知疏上堂：闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。 清清之水，游鱼自迷问：如何是道？师曰：太阳溢目，万里不挂片云。曰：不会。师曰：清清之水，游鱼自迷。问：如何是本？师曰：饮水不迷源。问：古人布发掩泥，当为何事？师曰：九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。 入理深谈，犹较石霜百步问：拨尘见佛时如何？师曰：直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。僧后问石霜：拨尘见佛时如何？霜曰：渠无国土，甚处逢渠？僧回举似师，师上堂举了，乃曰：门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。 是甚么师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：是甚么？者无对。 老僧只解变生为熟座主问：若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？师曰：老僧只解变生为熟。 上座自著打杀上堂：我二十年住此山，未曾举著宗门中事。有僧问：承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？师曰：是。僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。其僧归堂，束装潜去。 目前无法，意在目前师曰：目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。 轨持千里钵，林下道人悲师问僧：甚么处来？曰：洞山来。师曰：洞山有何言句示徒？曰：寻常教学人三路学。师曰：何者三路？曰：玄路、鸟道、展手。师曰：实有此语否？曰：实有。师曰：轨持千里钵，林下道人悲。 夹山示寂师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。言讫奄然而逝。 清平令遵禅师东平人也，姓王氏。少依本州北菩提寺，唐咸通六年落发。后诣滑州开元寺受具，攻律学。一旦谓同流曰：夫沙门应决彻死生，玄通佛理。若乃孜孜卷轴，役役拘文，悉数海沙，徒劳片心！遂罢所业，远参禅会。 待无人即向汝说师初参翠微，便问：如何是西来的的意？微曰：待无人即向汝说。师良久，曰：无人也，请和尚说。微下禅床，引师入竹园。师又曰：无人也，请和尚说。微指竹曰：这竿得恁么长，那竿得恁么短？师虽领其微言，犹未彻其玄旨。 示众上堂：诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！ 投子山大同禅师师本州怀宁刘氏子，幼岁依洛下保唐满禅师出家，初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。 不许夜行，投明须到一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：莫是投子山主么？师曰：茶盐钱布施我。州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰：久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。师曰：汝只识卖油翁，且不识投子。州曰：如何是投子？师提起油瓶曰：油！油！州问：大死底人，却活时如何？师曰：不许夜行，投明须到。州曰：我早侯白，伊更侯黑。 以是名字，汝当奉持问：大藏教中还有奇特事也无？师曰：演出大藏教。问：如何是眼未开时事？师曰：目净修广如青莲。问：一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？师曰：以是名字，汝当奉持。 辄不得举似于人菜头请益，师曰：且去，待无人时来。头明日伺得无人，又来。师曰：近前来！头近前，师曰：辄不得举似于人。 示众上堂：汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里说似诸人，有疑便问。僧问：表里不收时如何？师曰：汝拟向这里垛根。便下座。 张拙秀才拙自何来张拙秀才参石霜禅师，霜问：先辈何姓？曰：拙姓张。霜曰：觅巧了不可得，拙自何来？张于言下有省，乃述颂曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍，涅槃生死等空花。 洛浦元安禅师不知向谁虀家瓮里淹杀师凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。济尝对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主参济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？主曰：明得即同，明不得即别。师曰：这里是甚么所在，说同说别？济顾师曰：汝又作么生？师便喝。济送座主回，问师：汝岂不是适来喝老僧者？师曰：是。济便打。师后辞济，济问：甚么处去？师曰：南方去。济以拄杖画一画，曰：过得这个便去。师乃喝，济便打，师作礼而去。济明日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁虀家瓮里淹杀。 参夹山师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山乃修书，令僧驰往。师接得便坐却，再展手索，僧无对。师便打，曰：归去举似和尚。僧回举似，山曰：这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！师曰：自远趋风，请师一接。山曰：目前无阇黎，此间无老僧。师便喝。山曰：住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？师思，山便打，因兹服膺。 苦苦师两山开法，语播诸方。光化元年八月，诫主事曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔构之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：吾非明即后也。今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。第一座对曰：青山不举足，日下不挑灯。师曰：是甚么时节，作这个语话？时有彦从上座对曰：离此二途，请和尚不问。师曰：未在更道。曰：彦从道不尽。师曰：我不管汝尽不尽。曰：彦从无侍者只对和尚。师便休。至夜令侍者唤从问曰：阇黎今日只对，甚有道理。汝合体得先师意。先师道：目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。且道哪句是宾，哪句是主？若择得出，分付钵袋子。曰：彦从不会。师曰：汝合会。曰：彦从实不会。师喝出，乃曰：苦！苦！ 示众上堂：末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。上堂云：夫学道先须辨得自己宗旨，方可临机免失。只如锋芒未兆已前，都无是个非个。瞥尔暂起见闻，便有张三李四，胡来汉去，四姓杂居，各亲其亲，相参是非互起，致使玄关固闭，识锁难开，疑网笼牢，智刀方剪。若不当扬晓示，迷子何以知归？欲得大用现前，但可顿亡诸见。见量苦尽，昏雾不生，智照洞然，更无物与非物。今时学人触目有滞，盖为依他数量作解，被他数量该括得定，分寸不能移易。所以见不逾色，听不越声，鼻香舌味身触意法亦然。假饶并当得门头净洁，自己未得通明，还同不了。若也单明自己，未明目前，此人只具一双眼，所以是非忻厌贯系，不得脱折自由，谓之深可伤愍矣。 天皇道悟禅师师婺州东阳张氏子，神仪挺异，幼而生知。年十四，恳求出家，父母不听。遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之，依明州大德披削。二十五诣杭州竹林寺具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢，身心安静，离诸怖畏。一日，游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。后参马祖，重印前解。法无异说，依止二夏。乃谒石头而致问曰：离却定慧，以何法示人？头曰：我这里无奴婢，离个甚么？曰：如何明得？头曰：汝还撮得虚空么？曰：恁么则不从今日去也！头曰：未审汝早晚从那边来？曰：道悟不是那边人。头曰：我早知汝来处也。曰：师何以赃诬于人？头曰：汝身见在。曰：虽然如是，毕竟如何示于后人？头曰：汝道谁是后人？师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女，向风而至。 去！不是你存泊处问：如何是玄妙之说？师云：莫道我解佛法。僧云：争奈学人疑滞何？师曰：何不问老僧？僧曰：问则问了也。师曰：去！不是你存泊处。 天皇示寂元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终，至晦日大众问疾，师蓦召典座，座近前，师曰：会么？曰：不会。师拈枕子抛于地上，即便告寂。 龙潭崇信禅师今信吾语，宜名崇信龙潭和尚嗣天皇，在澧朗州。师讳崇信，未详姓氏。在俗之时，世业作饼师，住在天皇巷阳。其天皇和尚住寺内，独居小院，多闭禅房，静坐而已。四海禅流，无由凑泊。唯有饼师每至食时，躬持胡饼十枚，以饷斋餐，如是不替数年。天皇每食已，常留一饼与之，云：吾惠汝，以荫子孙。日日如斯，以为常准。师因于一日忽自讶之，乃问：此饼是某甲持来，何乃返惠某甲？天皇云：是你持来，复汝何咎？师闻此语，似少惊觉，乃问曰：弟子浮生扰扰，毕竟如何？天皇云：在家牢狱逼迮，出家逍遥宽广。师便投天皇出家。天皇云：汝昔崇福善，今信吾语，宜名崇信。 何处不是示汝心要受具戒已，执爨数年。忽于一日问天皇曰：某甲身厕僧伦，已果宿志，未蒙和尚指示个心要，伏乞指示。天皇曰：你自到吾身边来，未尝不指汝心要。师问：何处是和尚指某甲心要处？天皇曰：汝擎茶，吾为汝吃；汝持食，吾为汝受。汝和南，吾为汝低首。何处不是示汝心要？师低头沉吟顷刻，天皇云：见即直下便见，拟思则便差。师问已，顿悟指要，便问：毕竟如何保任，则得始终无患？皇曰：任性逍遥，随缘放旷。不要安禅习定，性本无拘。不要塞耳藏睛，灵光迥耀。如愚若讷，行不惊时。但尽凡心，别无圣解。汝能尔者，当何患乎？师既领宗要，触目朗然，犹如远客还家，顿息他游之意；亦如贫收宝藏，故无不足求。自荆渚至澧阳龙潭栖止，行不惊俗，世莫能疑。未尝辄衔机锋，玄流无由扣击。所居兰若临小溪潭，时属元阳，郡民多于是处祈求雨泽，故号龙潭和尚焉。 谁识汝尼僧问：如何得为僧去？师曰：汝作尼来多少时。尼曰：还有为僧时也无？师曰：你即今是什么？尼曰：现是女身，何得不识？师曰：谁识汝？ 岩头全或禅师不妨好手岩头全奯禅师，泉州柯氏子。少礼青原谊公，落发往长安宝寿寺，禀戒习经律诸部，优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤，造于临济，属济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：和尚！仰山取拂子拟举，师曰：不妨好手。 两重公案后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：作么？师便喝。山曰：老僧过在甚么处？师曰：两重公案。乃下参堂。山曰：这个阿师稍似个行脚人！至来日上问讯，山曰：阇黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚么处学得这虚头来！师曰：全奯终不自谩。山曰：他后不得孤负老僧。 我当时一手抬，一手搦一日，参德山，方跨门便问：是凡是圣？山便喝，师礼拜。有人举似洞山，山曰：若不是奯公，大难承当。师曰：洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬，一手搦。 且喜堂头老汉会末后句雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山便归方丈。峰举似师。师曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤师去。问：汝不肯老僧那？师密启其意。山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。 踢却去一日，与雪峰、钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰：水清月现。峰曰：水清月不现。师踢却水碗而去。 只这一个，也消不得师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板，有人过渡，打板一下，师曰：阿谁？或曰：要过那边去！师乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？师便打。婆曰：婆生七子，六个不遇知音，只这一个，也不消得。便抛向水中。 洞山好佛，只是无光师与罗山卜塔基，罗山中路忽曰：和尚。师回顾曰：作么？山举手指曰：这里好片地。师咄曰：瓜州卖瓜汉。又行数里歇次，山礼拜问曰：和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？师曰：是。又曰：和尚岂不是嗣德山又不肯德山？师曰：是。山曰：不肯德山即不问，只如洞山有何亏阙？师良久曰：洞山好佛，只是无光。山礼拜。 若是德山门下，未梦见在德山一日谓师曰：我这里有两僧入山，住庵多时，汝去看他怎生。师遂将一斧去，见两人在庵内坐。师乃拈起斧曰：道得也一下斧，道不得也一下斧。二人殊不顾。师掷下斧曰：作家！作家！归举似德山，山曰：汝道他如何？师曰：洞山门下不道全无，若是德山门下，未梦见在。 于唱教中犹较些子雪峰问德山：从上宗乘，和尚此间如何禀授与人？德山云：我宗无语句，实无一法与人。师闻举云：德山老汉一条脊梁骨拗不折。虽然如此，于唱教中犹较些子。 悔不向伊道末后一句雪峰往福州卓庵，过沙汰后，忽有两个纳僧来礼拜和尚。和尚才见上来，以手托木庵门，放身出外，云：是什么？其僧对云：是什么？峰便低头入庵里。其僧三五日后便辞。峰云：什么处去？对云：湖南去。峰云：我有同行在彼，付汝信子得摩？僧云：得。雪峰遂作信，信云：一自鹅山成道后，迄至于今。同参某信付上师兄。其僧到岩头，师问：什么处来？云：南方来。师云：到雪峰摩？对云：到。来时有信上和尚。便抽书过与师。师接得便问：他近日有什么言教？僧云：某甲初到时，有一则因缘。具举前话。师云：他道什么？对云：他无语，便低头入庵。师便拍掌云：噫！我当初悔不向伊道末后一句。我若向他道末后一句，天下人不奈何雪峰。其僧到夏末，具陈前因缘，问师云：师道：我悔不向伊道末后一句。如何是末后一句？师云：汝何不早问？僧云：某甲不敢容易。师云：虽则德山同根生，不与雪峰同枝死。汝欲识末后一句，只这个便是。 岩头示寂唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居晏如也。一日贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大叫一声而终，声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔，谥清严禅师。 示众示众：但明取纲宗，本无实法，不见道无实无虚。若向事上觑即疾，若向意根下寻，卒摸索不着。又曰：此是向上人活计，只露目前些子，如同电拂，如击石火，截断两头，灵然自在。若道向上有法有事，真椀鸣声，涂糊汝，系罩汝，古人唤作系驴橛。若将实法与人，土亦消不得。 示众云：夫大统纲宗中，事须识句，若不识句，难作个话会。甚么是句？百不思时，唤作正句，亦云居顶，亦云得住，亦云历历，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生时，亦云得地，亦云与么时。将与么时，等破一切是非，才与么便不与么，便转辘辘地。若也看不过，才被人刺着眼，盵瞪地，恰似杀不死底羊相似。不见古人道，沉昏不好。须转得始得，触着便转，才与么便不与么。是句亦剗，非句亦剗，自然转辘辘，自然目前露祼裸地，饱齁齁地，不解却不解咬。不见道，却物为上，逐物为下。瞥起微情，早落地上，若是咬猪狗眼赫赤。若有人问如何是禅？向伊道，合取屎孔着，却有些子气息，便知浅深。硬纠纠地，汝识取这个狸奴面孔与么时，不要故挅伊，不要称量伊。于中有一般汉，撞着物不解转，刺着屙漉漉地，遮般底椎杀万个，亦无罪过。若是本色底，拨着便上咬人火急，却似刺猬子相似。未触着时，自弄毛羽，可怜生，才有人拨着，便嗔斗诟地，有甚么近处？若也未得与么，荡荡地，唤作依句修行，有则便须等破。与么时一物不存，信知从来学得一切言句，隘在胸中，有甚么用处？不见道，辟观辟句，外不放入，内不放出，截断两头，自然光烯烯地，不与一物作对，便是无诤三昧。兄弟，若欲得易会，但向根本明取。欲出不出，便须转。一日咬断后，不用寻伊去住底远近，但放却，自然露祼祼地，不用思搭着昏昏地。才有所重，便成窠臼。古人唤作贴体衣病，最难治。是我向前行脚时，参着一两处尊宿，只教日夜管带，坐得骨臀生胝，口里水漉漉地，初向然灯佛肚里，黑漆漆地，道我坐禅守取，与么时犹有欲在。不见道，无依无欲，便是能仁。古人道：置毒药安乳中，乃至醍醐亦能杀人。这个不是汝习学得底，这个不是汝去住底，不是汝色里底，莫错认门头户口，赚汝腊月三十日，赤閧閧地无益。当莫造作捏怪，但知着衣吃饭，屙矢送尿，随分遣时，莫乱统诈称道者，有一片衣不敢将出晒，恐人见，怕失道者名，图人赞叹，作恁么，不中心行。兄弟，亦不要信他绳，上老榾檛，屙漉漉地，将为好诳唬人，别造地狱着汝在。信知古风大好。不见道：有即是无，无即是有。与么送出来时，便知深浅。这个是古格。于中有一般汉，信彩吐出来，有甚么碑记。但知唤作禅道，但知唤作一句子，软嫩嫰地，真是无孔铁椎，聚得一万个，有甚么用处。若是有筋骨底，不用多诸处行脚，也须带眼始得，莫被人谩。不见道：依法生解，犹落魔界。夫唱教，须一一从自己胸襟中吐得出来，与人为榜样。今时还有与么汉么？第一切须识取左右句，这个是出头处。识取去底，识取住底，这个是两头句，亦是左右句，亦唤作是非句。才生便咬，自然无事。兄弟，见与么说，还会么？莫终日閧閧地，亦无了期。欲得易会，但知于声色前，不被万境惑乱，自然露祼祼地，自然无事。送向声色前荡荡地，恰似一团火焰相似，触着便烧，更有甚么事？不见道：非是尘不侵，自是我无心。时热，珍重！ 长庆慧棱禅师今日看来火里冰一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：也大差！也大差！卷起帘来见天下，有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰：此子彻去也。沙曰：未可，此是意识著述，更须勘过始得。至晚众僧上来问讯，峰谓师曰：备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。师又颂曰：万象之中独露身，惟人自肯乃方亲，昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。峰乃顾沙曰：不可更是意识著述。 示众上堂，良久曰：还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。只今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事？不肯担荷，更待何时？若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？ 禾山和尚禾山打鼓师上堂垂语云：习学谓之闻，绝学谓之邻。过此二者，是为真过。僧出问：如何是真过？师云：解打鼓。又问：如何是真谛？师云：解打鼓。又问：即心即佛即不问，如何是非心非佛？师云：解打鼓。 保福从展师年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：还会么？师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。 低头入僧堂雪峰上堂曰：诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖：僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。 示众上堂：此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。僧问：未审构得底人还免丧身失命也无？师曰：适来且置，阇黎还构得么？曰：若构不得，未免大众怪笑。师曰：作家！作家！曰：是甚么心行？师曰：一杓屎拦面泼，也不知臭。师见僧，以杖打露柱，又打其僧头，僧作忍痛声。师曰：那个为甚么不痛？僧无对。问：摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？师曰：上座行脚事作么生？曰：不会。师曰：不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事，只在如今，还会么？然佛法付嘱国王、大臣、郡守，昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。 鼓山神晏禅师示众今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起。凡圣摄不得，古今传不得，忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利通得个消息。如今还有人通得也未？若通得亦不昧诸兄弟。若无，不如散去。珍重！诸和尚，为复参禅？参道？参佛？参法？参毗卢师、法身主？参佛向上事、涅槃后句？若实参此句，得为大妄，唤作望上心不息，与诸和尚了无交涉。 太原孚上座上座于禅者边得力师初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。师曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一遍。师曰：法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。曰：不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。师曰：既然如是，禅德当为我说。曰：座主还信否？师曰：焉敢不信？曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：阿谁？师曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？师曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。 知是般事便休次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事。明日却上礼拜曰：某甲昨日触忤和尚。峰曰：知是般事便休。峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：汝不肯我那！师曰：和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？峰曰：到处也须讳却。 此犹是第二句一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：五州管内，只有这老和尚较些子。峰便起去。峰尝问师：见说临济有三句，是否？师曰：是。曰：作么生是第一句？师举目视之。峰曰：此犹是第二句。如何是第一句？师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。 汝著贼也一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：此间有个老鼠子，今在浴室里。沙曰：待与和尚勘过。言讫到浴室，遇师打水。沙曰：相看上座。师曰：已相见了。沙曰：甚么劫中曾相见？师曰：瞌睡作么？沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。峰曰：作么生勘伊？沙举前话，峰曰：汝著贼也。 摇扇不对鼓山问师：父母未生时，鼻孔在甚么处？师曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚么处？师不肯。山却问：作么生？师曰：将手中扇子来！山与扇子，再徵前话，师摇扇不对。山罔测，乃敲师一拳。 这老冻脓犹有乡情在鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：一只圣箭直射九重城里去也。师曰：是伊未在。峰曰：渠是彻底人。师曰：若不信，待某甲去勘过。遂趁至中路，便问：师兄向甚么处去？山曰：九重城里去。师曰：忽遇三军围绕时如何？山曰：他家自有通霄路。师曰：恁么则离宫失殿去也。山曰：何处不称尊！师拂袖便回。峰问：如何？师曰：好只圣箭，中路折却了也。遂举前话。峰乃曰：奴渠语在。师曰：这老冻脓犹有乡情在。 小狗子不消一踢师在库前立，有僧问：如何是触目菩提？师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：小狗子不消一踢。 保福签瓜保福签瓜次，师至，福曰：道得与汝瓜吃。师曰：把将来。福度与一片，师接得便去。 一时佛在师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下曰：如是我闻。乃召尚书，书应诺。师曰：一时佛在。便乃脱去。 酒仙遇贤禅师姑苏长洲林氏子。母梦吞大球而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁尝沈大渊，而衣不润。遂去家，师嘉禾永安可依，三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。偈曰：绿水红桃华，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虚空一戳破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。扬子江头浪最深，行人到此尽沈吟。他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趁取月明回。贵买朱砂画月，筭来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一忽。起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。 死后却产娑婆，不愿超生净土生在阎浮世界，人情几多爱恶。只要吃些酒子，所以到街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故，西方净土且无酒酟？师于祥符二年上元凌晨，浴罢就室，合拳右举，左张其口而化。 香严智闲禅师香岩悟道师参沩山。山问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利意解识想，生死根本，父母未生时，试道一句看。师被一问，直得茫然，归寮将平日看过底文字从头寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰：我若说似汝，汝以后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却。曰：此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞沩山，直过南阳，睹忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事。乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。 师弟会得祖师禅沩山闻得，谓仰山曰：此子彻也。仰曰：此是心机意识，著述得成，待某甲亲自勘过。仰后见师，曰：和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。师举前颂。仰曰：此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。师又成颂曰：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。仰曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。师复有颂曰：我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。仰乃报沩山曰：且喜闲师弟会祖师禅也。 未上树时请和尚道上堂：若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝，树下忽有人问：如何是祖师西来意？不对他，又违他所问；若对他，又丧身失命。当恁么时，作么生即得？时有虎头招上座出众云：树上即不问，未上树时请和尚道。师乃呵呵大笑。 日用全功，迷徒自背师上堂：道由悟达，不在语言，况是密密堂堂曾无间隔，不劳心意，暂借回光，日用全功，迷徒自背。 无著文喜禅师前三三，后三三师往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂，堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：近自何来？师曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？师曰：末法比丘，少奉戒律。翁曰：多少众？师曰：或三百，或五百。师却问：此间佛法如何住持？翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：多少众？翁曰：前三三，后三三。翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：南方还有这个否？师曰：无。翁曰：寻常将甚么吃茶？师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：拟投一宿得否？翁曰：汝有执心在，不得宿。师曰：某甲无执心。翁曰：汝曾受戒否？师曰：受戒久矣。翁曰：汝若无执心，何用受戒？师辞退，翁令童子相送。师问童子：前三三，后三三，是多少？童召：大德。师应诺。童曰：是多少？师复问曰：此为何处？童曰：此金刚窟般若寺也。师凄然，悟彼翁者即文殊也，不可再见。即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。 无著打文殊师咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃说偈曰：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。 三界心尽，即是涅槃将顺寂，于子夜告众曰：三界心尽，即是涅槃。言讫，跏趺而终。 天台德韶国师龙牙不为说破处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。后唐同光中游方，首诣投子见同禅师，次谒龙牙，乃问：雄雄之尊，为甚么近之不得？牙曰：如火与火。师曰：忽遇水来又作么生？牙曰：去！汝不会我语。师又问：天不盖，地不载。此理如何？牙曰：道者合如是。师经十七次问，牙只如此答。师竟不谕旨，再请垂诲。牙曰：道者汝已后自会去。师后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，焚香遥望龙牙礼拜曰：当时若向我说，今日决定骂也。 曹源一滴水如是历参五十四员善知识，皆法缘未契，最后至临川谒法眼，眼一见深器之。师以遍涉丛林，亦倦于参问，但随众而己。一日，法眼上堂，僧问：如何是曹源一滴水？眼曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧，豁然开悟。平生凝滞，涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰：汝向后当为国王所师，致祖道光大，吾不如也。自是诸方异唱，古今玄键，与之决择，不留微迹。 如是解会，与祖师意无交涉住后，上堂：古圣方便犹如何沙，祖师道：非风幡动，仁者心动，斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客，合作么生会祖师意？莫道风幡不动，汝心妄动，莫道不拨风幡，就风幡通取；莫道风幡动处是甚么？有云附物明心，不须认物；有云色即是空；有云非风幡动，应须妙会。如是解会，与祖师意旨有何交涉？既不许如是会，诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去，何法门而不明？百千诸佛方便，一时洞了，更有甚么疑情？所以古人道，一了千明，一迷万惑。上座岂是今日会得一则，明日又不会也。莫是有一分向上事难会，有一分下劣凡夫不会？如此见解，设经尘劫，只自劳神乏思，无有是处。 恐汝不会问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：终不向汝道。曰：为甚么不向某甲道？师曰：恐汝不会。 愁杀人问：如何是无忧佛？师曰：愁杀人。 此问从何而来问：一切山河大地，从何而起？师曰：此问从何而来？ 汝若不是，吾当见之师因兴教明和尚问曰：饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山候弥勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短邪？衣解长邪？师曰：汝却会。明拂袖便出去。师曰：小儿子，山僧若答汝不是，当有因果。汝若不是，吾当见之。明归七日，吐血。浮光和尚劝曰：汝速去忏悔。明乃至师方丈，悲泣曰：愿和尚慈悲，许某忏悔。师曰：如人倒地，因地而起。不曾教汝起倒。明又曰：若许忏悔，某当终身给侍。师为出语曰：佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。 即此一偈，可起吾宗师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻云：即此一偈，可起吾宗。 示众上堂：大凡言句，应须绝渗漏始得。时有僧问：如何是绝渗漏底句？师曰：汝口似鼻孔。问：如何是不证一法？师曰：待言语在。曰：如何是证诸法？师曰：醉作么！乃曰：只如山僧恁么对他，诸上座作么生体会？莫是真实相为么？莫是正恁么时无一法可证么？莫是识伊来处么？莫是全体显露么？莫错会好！如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河，只成得个颠倒知见。若只贵答话拣辨，有甚么难？但恐无益于人，翻成赚误。如上座从前所学拣辨、问答、记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古圣方便，特地不会，只为多虚少实。上座！不如从脚跟下时觑破，看是甚么道理？有多少法门，与上座作疑求解？始知从前所学底事，只是生死根源、阴界里活计。所以古人道，见闻不脱，如水里月。无事珍重！师曰：诸佛法门，时常如是。譬如大海，千波万浪，未尝暂住，未尝暂有，未尝暂无，浩浩地光明自在。宗三世于毛端，圆古今于一念。应须彻底明达始得，不是问一则语，记一转话，巧作道理。风云水月，四六八对，便当佛法，莫自赚！诸上座究竟无益，若彻底会去，实无可隐藏。无刹不彰，无尘不现。直下凡夫，位齐诸佛。不用纤毫气力，一时会取好！无事，珍重！师曰：法界性海，如函如盖，如钩如锁，如金与金，位位皆齐，无纤毫参差，不相混滥。非一非异，非同非别，若归实地去，法法皆到底。不是上来问个如何若何便是，不问时便非，在长连床上坐时是有，不坐时是无。只如诸方老宿，言教在世，如恒河沙，如来一大藏经，卷卷皆说佛理，句句尽言佛心，因甚么得不会去！若一向织络言教，意识解会，饶上座经尘沙劫，亦不能得彻。此唤作颠倒知见，识心话计，并无得力处。此盖为脚跟下不明，若究尽诸佛法源，河沙大藏，一时现前，不欠丝毫，不剩丝毫。诸佛时常出世，时常说法度人，未曾间歇。乃至猿啼鸟叫，草木丛林，常助上座发机，未有一时不为上座。有如是奇特处，可惜许！诸上座大家究取，令法久住世间，增益人天寿命，国王安乐。无事，珍重！ 云居道膺禅师幽州玉田王氏子，童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚，非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问甚处来？师曰：翠微来。山曰：翠微有何言句示徒？师曰：翠微供养罗汉。某甲问：供养罗汉，罗汉还来否？微曰：你每日吃个甚么？山曰：实有此语否？师曰：有。山曰：不虚参见作家来！山问：汝名甚么？师曰：道膺。山曰：向上更道。师曰：向上即不名道膺。山曰：与老僧只对道吾底语一般。师问：如何是祖师意？山曰：阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何只对？师曰：道膺罪过。山谓师曰：吾闻思大和尚生倭国作王，是否？师曰：若是思大，佛亦不作。山然之。 若有路，即与和尚隔山去也山问师：甚处去来？师曰：蹋山来。山曰：哪个堪住？师曰：哪个山不堪住？山曰：恁么则国内总被阇黎占却。师曰：不然。山曰：恁么则子得个入路。师曰：无路。山曰：若无路，争得与老僧相见？师曰：若有路，即与和尚隔山去也。山乃曰：此子以后，千人万人把不住去在。 天神寻不见师结庵于三峰，经旬不赴堂，山问：子近日何不赴斋？师曰：每日自有天神送食。山曰：我将谓汝是个人，犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至，山召：膺庵主。师应诺。山曰：不思善，不思恶，是甚么？师回庵寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。 始成孝养山问师：作甚么？师曰：合酱。山曰：用多少盐？师曰：旋入。山曰：作何滋味？师曰：得。山问：大阐提人，作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养。自尔，洞山许为室中领袖。 不如当时下得一转语好师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：自有娘生裤。竟不受。师再令侍者问：娘未生时著个甚么？道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。 当时有语，只是无人证明师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。山曰：这个呢？师曰：他不死。山曰：二祖往邺都，又作么生？师不对。后有僧问：和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？师曰：当时有语，只是无人证明。 传语被打洞山不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。 只为不将来，所以却回去新罗僧问：佛陀波利见文殊，为甚却回去？师曰：只为不将来，所以却回去。师随洞山渡水次，山问：水深多少？师曰：不湿。山曰：粗人。师曰：请师道。山曰：不干。 今日被子一问，直得通身汗流南泉问僧：讲甚么经？曰：弥勒下生经。泉曰：弥勒几时下生？曰：现在天宫，当来下生。泉曰：天上无弥勒，地下无弥勒。师问洞山：天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？山被问直得禅床震动，乃曰：膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。 归家三日而死刘禹端公问：雨从何来？师曰：从端公问处来。公欢喜赞叹。师却问公：雨从何来？公无语，归家三日而死。 趁雀也不会问：如何是口诀？师曰：近前来。僧近前，师掷拂子曰：会么？曰：不会。师曰：趁雀儿也不会。 羚羊挂角时如何上堂：如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。僧问：羚羊挂角时如何？师曰：六六三十六。曰：挂角后如何？师曰：六六三十六。僧礼拜。师曰：会么？曰：不会。师曰：不见道无踪迹。其僧举似赵州，州曰：云居师兄犹在。僧便问：羚羊挂角时如何？州曰：九九八十一。曰：挂角后如何？州曰：九九八十一。曰：得恁么难会？州曰：有甚么难会？曰：请和尚指示。州曰：新罗！新罗！又问长庆：羚羊挂角时如何？庆曰：草里汉。曰：挂后如何？庆曰：乱叫唤。曰：毕竟如何？庆曰：驴事未去，马事到来。 动则应堕恶道，静则为人轻贱问：教中道：是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，则得消灭。此意如何？师曰：动则应堕恶道，静则为人轻贱。   面前案山子也不会有僧在房内念经，师隔窗问：阇黎念者是甚么经？僧曰：维摩经。师曰：不问维摩经，念者是甚么经？其僧从此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。僧出问曰：某甲不会。师曰：面前案山子也不会？ 示众上堂，举先师道：地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。师曰：汝等既在这个行流，十分去九，不较多也，更著些子精彩。便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。上堂：得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。僧问：如何是从天降下则贫穷？师曰：不贵得。曰：如何是从地涌出则富贵？师曰：无中忽有。师示众曰：佛法有什么多事？行得即是。但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。若是如是人，愁个甚么？若云如是事即难，自古先德，醇素任真，元来无巧。设有人问如何是道？或时答瓦砖木头作么皆重？元来他根本脚下有实力，即是不思议人，握土成金。若无如是事，饶汝说得簇花簇锦相似，直道我放光动地，世间更无过也，尽说了合杀头，人总不信受。元来自家脚下虚无力。汝等譬如猎狗，但寻得有踪迹底，若遇羚羊挂角时，非但不见踪迹，气息也不识。上堂：僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易？凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差，即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。到这里有甚么跣处？有甚么拟议处？向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事，即难得。上堂：汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用？如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺阁中物，舍不得，俱为渗漏。直须向这里及取，及去及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？又曰：了无所有，得无所图，言无所是，行无所依，心无所托，及尽始得无过。在众如无众，无众如在众；在身如无身，处世如无世，岂不是无娆？其德超于万类，脱一切羁锁，千人万人得，尚道不当自己，如今若得共起初一般。古人曰：体得那边事，却来这边行履。那边有什么事？这边又作么生行履？所以道，有也莫将来，无也莫将去，现在底是谁家事？ 又曰：欲体此事，直似一息不来底人，方与那个人相应。若体得这个人意，方有少许说话分，方有少许行履分。暂时不在，如同死人。岂况如今论年论月不在，如人常在，愁什么家事不办？欲知久远事，只在如今。如今若得，久远亦得。如人千乡万里归家，行到即是，是即一切总是，不是即一切总不是。直得顶上光燄生亦不是，能为一切，一切不为道。终日贪前头事，失却背后事。若见背后事，失却前头事，如人不前，后有什么事？ 又云：汝既出家，如囚免狱，少欲知足，莫贪世荣，忍饥忍渴，志存无为，得在佛法中，十生九死，也莫相抛。出生入死，莫违佛法，斩钉截铁，莫负如来。事宜无多，各自了取，有事近前，无事莫立。师曰：若有一毫许去及不尽，即被尘累，岂况更多？不见寻常道，升天底事，须对众掉却。十成底事，须对众去却。掷地作金声，不须回头顾着，自余有什么用处？不见二祖当时诗书博览，三藏圣教如观掌中，因甚么更求达磨安心？将知此门中事，不是等闲。所以道：智人不向言中取，得人岂向说中求？不是异于常徒，息一切万累，道暂时不在涂路，便有来由。非但恶眷属，善眷属也觅不得，甚么去通身去，归家去，省觐去，始脱得诸有门去。去得牢笼，脱险难，异常徒。  示寂师住持三十年，道遍天下。众至千五百人。唐天福元年秋，示微疾。十二月二十八日，为大众开最后方便，叙出世始卒之意，众皆怆然。越明年正月三日，问侍者，今日是几，对云初三。师云：三十年后，但云只这是。乃端然告寂。 皎然禅师僧问：古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？师忿然作色，举拳呵曰：今日打这师僧去也！僧曰：如何是烦恼不须除？师以手拿头曰：这师僧得恁么发人业！ 罗山道闲禅师罗山道闲禅师，长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，遍历诸方。尝谒石霜，问：去住不宁时如何？霜曰：直须尽却。师不契，乃参岩头，亦如前问。头曰：从他去住，管他作么？师于是服膺。闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。开堂升座，方敛衣便曰：珍重。时众不散，良久师又曰：未识底近前来。僧出礼拜，师抗声曰：也大苦哉！僧拟伸问，师乃喝出。 示众师示众云：若是上士，脚才跨门便委得。若也睹面相呈，犹是钝汉。口喃喃地，不消一镢。会么？不是禅，不是道，不是佛，不是法，是什么？灵锋宝剑，常露现前，亦能杀人，亦能活人。若能操持，一任操持。若也出场定当，须是个汉始得。机机相副，法法无根，互为宾主。虽然如此，切忌承当。何故？你若野干鸣，我即师子吼；我若野干鸣，你亦师子吼；你若师子吼，我亦师子吼。临时布取意句，有甚主宰？所以道，意中句，句中意；意中不停句，句中不停意。意句不同伦，合作么生会？意能铲句，句能铲意。意句交驰，是为可畏。意句不明，事理不通，只是个无孔铁锤，古人唤作流俗阿师。似这般的，如稻麻竹苇，有甚用处？此个门中须是个汉，眼卓朔地，点着便转辘辘地。岂是你清浊可羡，凡圣能诠？有恁么汉，上士相逢，如击石火，如爆龟纹，迅速如风，捷辩如电，快著精彩，一人半人，事褫言句，动逾万亿。低头学禅，卒不可得。所以道，恁么则易，不恁么则难。亦云恁么则难，不恁么则易。诸人作么生？大须细意。兄弟，夫行脚也须带眼，莫被这般底罩却，教你直须冥然去，须得绵绵去。苦哉！被这般底无辜枷着，有甚么出期？这个如水上胡芦子，有人按得么？常露现前，滔滔地自由自在，未曾有一法解盖得伊，未曾有一法解等得伊，拨着便露，触着便转辘辘地，盖声盖色。展即周流无滞，常露目前，岂是兀兀底？出则无无不是，入则个个归源，声前迥迥地，岂堕有无？所以道：声前一句，非圣不传；未曾亲近，如隔大千。声前一思，大家具知。这个作么生会？寻常道，声前有路，从汝洞明，句后不来，犹亏一半。纤毫不透，如隔铁围。奇特相逢，将何诘对？大凡唱教，须会目前生死意句杀活，方可褒扬。杀人刀，活人剑，上古之机锋，亦是今时之枢要，摧魔破执，不得不无。直露真诠，须知己有，的能破的，大用无亏，圆通现前，魔难措手。若也未得如此，一切四威仪中合作么生明显？还见伊面孔么？这里寻常道，面门一思，常时无间。诸人还得恁么也无？若实未明，且须自立，露裸裸地，不与万法为邻，一切法盖伊不得。所以古人道：目前无法，意在目前。它不是目前法，非耳目之所到。第一须得本智现前，本地风光，常露裸裸地，自由自在，出入无滞，方可违时。乃至龙神擎花无路，外道潜觑不见，有踪不是，泯形实去。兄弟，透顶透底始得，莫只这边那边抄得些子言句，到处插语，指东画西，举古举今。这般底椎杀一万个有甚么罪过？明朝后日，欺骗人家男女，打汝鬼骨臀有日在。知么？宗门深奥，酌度胸襟。粗餐易饱，细嚼难饥。根本差殊，良由自错。虚劳一报，空腹高心。过是阿谁？食人言语，拣择是非。只占己长，终无是处。无事，珍重！ 龙牙居遁禅师打即任打，要且无祖师意师因参翠微，乃问：学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？微曰：嫌甚么？师又问洞山，山曰：争怪得老僧？师又问翠微：如何是祖师意？微曰：与我将禅板来。师遂过禅板，微接得便打。师曰：打即任打，要且无祖师意。又问临济：如何是祖师意？济曰：与我将蒲团来。师乃过蒲团，济接得便打。师曰：打即任打，要且无祖师意。后有僧问：和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？师曰：明即明也，要且无祖师意。 待洞水逆流即向汝道一日问：如何是祖师西来意？山曰：待洞水逆流，即向汝道。 此一问最苦问：如何是西来意？师曰：此一问最苦。 如无手人欲行拳始得    问：十二时中如何着力？师曰：如无手人欲行拳始得。 示众上堂：夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。僧问：祖佛还有谩人之心也无？师曰：汝道江湖还有碍人之心也无？乃曰：江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得，祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。问：如何是道？师曰：无异人心是。乃曰：若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。 香林澄远禅师示众上堂：是汝诸人，尽是担钵囊向外行脚，还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，只是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得。其奈不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看。汝且唤甚么作元本契书？诸人试道看。若是灵利底，才闻与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。 香林示寂将示寂，辞知府宋公珰曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚去那里？宋曰：大善知识，去住自由。师谓众曰：老僧四十年，方打成一片。言讫而逝。 芙蓉道楷禅师开封尹李孝寿奏，楷道行卓冠丛林，宜有以褒显之，即赐紫伽黎，号定照禅师。师焚香谢恩罢，上表辞之。上阅之以付李孝寿，躬往谕朝廷旌善之意，而师确然不回。开封尹具以闻，上怒收付有司。有司知楷忠诚而适犯天威，问曰：长老枯悴有疾乎？师曰：平日有疾，今实无。又曰：言有疾即于法免罪谴。师曰：岂敢侥幸称疾而求脱罪谴乎！吏太息，于是受罚着缝掖编管缁州，都城道俗见者流涕，师气色闲暇，至缁州僦屋而居，学者益亲。明年冬勅放，令自便菴于芙容湖中，数百人环绕坐卧。楷虑祸，乃日各食粥一杯，不堪者稍稍去，在者犹百许人。 示众师示众曰：夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生？直须两头撒开，中间放下，遇声遇色，如石上栽花；见利见名，似眼中着屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第，不过翻头作尾，止于如此，何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，扁担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只着布，石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心，投子使人办米，同煮共食，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯体究，的不亏人；若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者辄效古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山、不赴斋、不发化主，唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点。唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏，华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月；林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散，玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然，一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前，说家门已是不着便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似？不唯屈沉上座，况亦辜负先圣！你不见达磨西来少室山下，面壁九年，二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问着一句，还唤达磨作不为人得么？二祖做不求师得么？山僧每至说着古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱。又况百味珍羞，递相供养，道我四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人，从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者！还见古人偈么：山田脱粟饭，野菜淡黄虀，吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力，珍重！ 示寂师临化付侍僧曰：吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。 华严休静禅师庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：师为甚么不看经？师曰：道泰不传天子令，时清休唱太平歌。帝曰：师一人即得，徒众为甚么也不看经？师曰：师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。帝曰：大师大德为甚么总看经？师曰：水母元无眼，求食须赖虾。帝曰：既是后生，为甚么却称长老？师曰：三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。 浮山法远禅师师曾与天衣义怀率众七十余人同参叶县归省禅师，省一见即呵之曰：汝辈踏州县僧，来此何为？我哪有闲饭养你闲汉耶？叱之去，众不为动。遂取水泼之，众又不散。复以灰撒之，众皆怒，舍去。惟怀远二人，端坐如故。省曰：彼皆去矣，尔胡不去？远曰：久慕和尚道德，不远千里而来，岂因一杓水、一把灰遽即去耶？省曰：尔二人既真为佛法，此间缺典座，能为之否？远曰：弟子愿为。怀得参堂。一日归省他出，众不堪枯淡，乞煮佳粥，远因为众作六和粥。粥熟省还，共赴堂竟，召问知事：今日有施主设斋耶？答曰：无。堂中纳衬耶？曰：无。如此则此粥从何所得？曰：问典座。于是远自首云：某甲见大众枯淡，实自为之。省曰：尔如此好心，待他日为住持时为之不晚，何得私盗常住物做人情耶？令知事估远衣钵值几何，悉归之常住，逐远出众。远恳求再三，皆不之允。转求诸山尊者并檀越，乞求挂搭。省大怒曰：我道尔不是好人，汝欲以势位压我耶？速去。远曰：如此则挂搭不敢望，但上堂时容某一听法，足矣。省始颔之。远寓山下他寺廊房，省一日见之，问曰：尔住此几时耶？曰：已半年矣。曰：还常住房钱否？曰：无。曰：此常住房，尔何敢盗住？速须还他去。不尔，我当告官。远即化与之，而别住城中。每见省，则转加敬容。于是省归山，告众云：叶县有古佛，汝等宜知之。众云：古佛是谁？省曰：如远公，真古佛也。一众始惊，盛排香华，入城迎归。省特为上堂，面付佛法。自古今以来，法堂付法，唯远一人而已。师临化时，有遗嘱于世：法远以一幻身，旅泊三界，虽识导利，实无一法与人。深惭诳世，实愧虚声。兹乃形质朽败，四大将离，聚沫之躯，有何久计！既当风烛，何叹逝川！又念幻身在世，仁信多有供须，耻无道业升消，曷有胜缘报答？忖量唯己，自知湛寂真元，却还本道，忍死半刻，援笔陈谢。 泾山无准禅师一日斋罢，无准禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。庵中道者向祖先禅师请益道：胡孙子捉不住，愿垂开示。祖先禅师道：用捉他作甚么？如风吹水，自然成纹。无准禅师在旁侍立，一闻此语，豁然大悟。 缘观禅师问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。曰：识得后如何？师曰：贬向无生国里。曰：莫是他安身立命处也无？师曰：死水不藏龙。曰：如何是活水龙？师曰：兴波不作浪。曰：忽然倾湫倒岳时如何？师下座把住曰：莫教湿却老僧袈裟角。 南塔光涌禅师师依仰山剃度，北游谒临济，复归侍山。山曰：汝来作甚么？师曰：礼觐和尚。山曰：还见和尚么？师曰：见。山曰：和尚何似驴！师曰：某甲见和尚亦不似佛。山曰：若不似佛，似个甚么？师曰：若有所似，与驴何别？山大惊曰：凡圣两忘，情尽体露，吾以此验人，二十年无决了者。子保任之。 报恩怀岳禅师临迁化，上堂：山僧十二年来，举扬宗教，诸人怪我甚么处？若要听三经五论，此去开元寺咫尺。言讫告寂。 金峰从志禅师僧侍次，师曰：举一则因缘，汝第一不得乱会。曰：请和尚举。师竖拂子，僧良久。师曰：知道阇黎乱会。僧以目视东西，师曰：雪上更加霜。师一日上堂，吃胡饼次，乃拈一个，从上座板头转一匝。大众见一一合掌，师曰：假饶十分抬起手，也只得一半。至晚间，有僧请益曰：今日和尚行胡饼，见众僧合掌曰：假饶十分抬起手，也只得一半。请和尚全道。师以手作拈饼势曰：会么？曰：不会。师曰：金峰也始道得一半。 护国守澄禅师谁无？谁有师在湖南报慈，一日慈升堂，有演化禅人出问云：如何是真如佛性？慈云：谁无？参退。首座问云：汝适来问和尚话，还会么？化云：不会。座云：和尚恁么慈悲，汝为甚么不会？真如佛性谁无？乃至六道四生悉皆具足。化云：感首座为某说破。师闻不觉咬齿云：这汉自家无眼，更瞎他人。却召化问：首座适来说个什么？化云：某甲当初不会，得他指示。具如前说。师云：佛法不是这个道理，汝不信，问取堂头和尚。化遂去堂上，具说前解，以求印证。慈亦云：佛法不是这个道理。化云：适来问净果大师，他亦不肯，教来问和尚，望慈悲决破。慈云：你却去问取他。化乃过师处作礼云：和尚令某甲来请益。师云：汝但问来。化乃问：如何是真如佛性？师云：谁有？化遂契悟。 无名婆二十年只供养个俗汉昔有一婆，供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定曰：正恁么时如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬无暖气。女子举似婆，婆曰：我二十年只供养得个俗汉。遂遣出，烧却庵。 万岁和尚序品第一僧问万岁和尚：大众云集，合谈何事？曰：序品第一。 玄策慧超禅师归宗玄策禅师，曹州人，初名慧超，谒法眼，问云：慧超咨和尚，如何是佛？眼云：汝是慧超。超从此悟入。 黄檗山慧禅师师造疎山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：刹那便去时如何？山曰：逼塞虚空，汝作么生去？师曰：逼塞虚空，不如不去。山便休。师下堂，参第一座。座曰：适来只对甚奇特。师曰：此乃率尔，敢望慈悲开示愚昧。座曰：一刹那间，还有拟议否？师于言下顿省，礼谢。 国清寺师静上座师始遇玄沙示众曰：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。师蹑前语问曰：只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？沙曰：汝道究得彻底，所知心还测度得及否？师从此信入。后居天台，三十余载不下山，博综三学，操行孤立，禅寂之余，常阅龙藏，遐迩钦重，时谓大静上座。 保福清豁禅师师参睡龙，龙问曰：豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？曰：清豁尝访大章，得个信处。龙于是上堂，集众召曰：豁阇黎出来。对众烧香说悟处，老僧与汝证明。师出众乃拈香曰：香已拈了，悟即不悟。 德山缘密禅师上堂：但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句；扬眉瞬目，举指竖拂，是死句；山河大地，更无淆讹，是死句。时有僧问：如何是活句？师曰：波斯仰面看。曰：恁么则不谬去也。师便打。 清溪山供进禅师在地藏时，居第一座。一日地藏上堂，二僧出礼拜，藏曰：俱错。二僧无语，下堂请益修山主。修曰：汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？师闻之不肯。修乃问：未审上座又作么生？师曰：汝自迷暗，焉可为人？修愤然上方丈请益，藏指廊下曰：典座入库头去也。修乃省过。又一日师问修山主曰：明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？修曰：笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？师曰：汝向后自悟去在。修曰：某所见止如此，上座意旨又如何？师指曰：这个是监院房，哪个是典座房？修即礼谢。 师经行次，众僧随从。乃谓众曰：古人有甚么言句？大家商量。时有从漪上座出众拟问次，师曰：这没毛驴。漪涣然省悟。 龙济绍修禅师别与法眼同参地藏，所得谓已臻极，暨同辞至建阳，途中谈次，眼忽问：古人道：万象之中独露身。是拨万象？不拨万象？师曰：不拨。眼曰：说甚么拨不拨。师懵然不知，却回地藏。藏问：子去未久，何以却来？师曰：有事未决，岂惮跋涉山川。藏曰：汝跋涉许多山川，也还不恶？师未喻旨。乃问：古人道，万象之中独露身，意旨如何？藏曰：汝道古人拨万象？不拨万象？师曰：不拨。藏曰：两个也。师骇然沉思，而却问：未审古人拨万象？不拨万象？藏曰：汝唤甚么作万象？师方省悟，再谒法眼，酬诘悉符。示众：具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。此语具一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！ 福昌惟善禅师南禅师尝曰：我与翠岩悦禅师在福昌时，适病寒，服药出汗，悦从禅侣遍借被，咸无焉。有纸衾者，皆以衰老，亦可数。悦太息曰：善公本色作家也。 莲花峰祥菴主尝示众云：若是此事，最是急切，须是明取始得。若是明得，时中免被拘系，便得随处安闲。亦不要将心捺伏，须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂，便须露布个道理，以为佛法，几时得心地休歇去？上座却请与么相委好。示寂日，拈拄杖示众曰：古人到这里，为甚么不肯住？众无对，师乃曰：为他途路不得力。复曰：毕竟如何？以杖横肩曰：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。言毕而逝。 签判刘经臣居士师参韶山杲禅师，将去任，辞韶山，山嘱曰：公如此用心，何愁不悟。尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器，若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。未几，复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘。海曰：古人道，平常心是道，你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疎转远。公益疑不解，一夕入室，海举传灯所载香至国王问波罗提尊者何者是佛，尊者曰见性是佛之语问之，公不能对，疑甚。遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念间，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜，忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之，逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：更须用得始得。公曰：莫要践履否？海厉声曰：这个是甚么事？却说践履！ 黄龙道震禅师上堂：少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达摩云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。上堂：石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？ 天童普交禅师师造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：我有古人公案，要与你商量。师拟进语，潭遂喝，师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：汝会佛法耶？师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年，寺偶虚席。郡僚命师开法，恐其遯，预遣吏候于道，故不得辞。受请日，上堂曰：咄哉！黄面老，佛法付王臣，林下无情客。官差逼杀人，莫有知心底。为我免得么？若无，不免将错就错。便下座。师凡见僧来，必叱曰：楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边。山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去？拈拄杖逐之。 圆通道旻禅师上堂：诸佛出世，无法与人，只是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识！喝一喝曰：是甚么？切莫刺脑入胶盆。 白云守端禅师渠爱人笑，汝怕人笑舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子，往参杨岐。杨岐一日忽问：受业师为谁？师曰：茶陵郁和尚。杨枝曰：吾闻伊过桥遭颠有省，作偈甚奇，能记否？师诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。杨岐笑而趋起。师愕然通夕不寐，黎明咨询之。适岁暮，杨岐曰：汝见昨日打驱傩者么？曰：见。杨岐曰：汝一筹不及渠。师复骇曰：意旨如何？杨岐曰：渠爱人笑，汝怕人笑。师大悟，巾侍久之。 示众开堂示众云：昔日灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑。世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日。大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象只在面前，不见有毫厘之相；此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限；有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏，看！乃举手，竖两指曰：看，看。若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言：诸人法眼藏，千圣莫能当，为君通一线，光辉满大唐，须弥走入海，六月降严霜，法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？喝一喝曰：分身两处看。上堂：释迦老子有四弘誓愿云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。上堂：古人留下一言半句，未透时撞着铁壁相似。忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？复曰：铁壁，铁壁。 宝峰克文禅师王安石尝谓师曰：诸经皆首标时处，圆觉经独不然，何也？师曰：顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又曰：经云：一切众生，皆证圆觉。而圭峰易证为具，谓译者之讹，其义如何？师曰：圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰：亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。公大悦。上堂：佛法两字，直是难得。人有的不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门。动即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯，却向父母未生前与伊相见。见伊才向前便为斩断，然则刚刀虽利，不斩无罪之人。还有无罪底么？也好与三十拄杖。上堂：洞山门下，要行便行，要坐便坐，钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。 兜率从悦禅师上堂：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。诸禅德，大小傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，着些筋骨，向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。诸禅客，要会么？剔起眉毛有甚难，分明不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。喝一喝，下座。师有偈云：等闲行处  步步皆如  虽居声色  宁滞有无一心靡异  万法非殊  休分体用  莫择精粗临机不碍  应物无拘  是非情尽  凡圣皆除谁得谁失  何亲何疏  拈头作尾  指实为虚翻身魔界  转脚邪涂  了无逆顺  不犯工夫 法云佛照杲禅师上堂：西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转、声色是非所迷。亦无云门临济之殊、赵州德山之异。所以唱道须明有语中无语，无语中有语。若向这里荐得，可谓终日着衣未尝挂一缕丝，终日吃饭未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。 张商英居士向氏开示张商英张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：明日接相公。凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：秀才未娶，当以女奉洒扫。公谦辞再三，向曰：此行若不了当，吾亦不爽前约。后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，乃怫然曰：吾孔圣之书，不如胡人之教人所仰重。夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：官人，夜深何不睡去？公以前意白之：正此著无佛论。向应声曰：既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。公疑其言，遂已之。后访一同列，见佛龛前经卷，乃问曰：此何书也？同列曰：维摩诘所说经。公信手开卷，阅到此病非地大，亦不离地大处，叹曰：胡人之语，亦能尔耶？问：此经几卷？曰：三卷。乃借归阅次，向氏问：看何书？公曰：维摩诘所说经。向曰：可熟读此经，然后著无佛论。公悚然异其言。由是深信佛乘，留心祖道。 西蜀銮法师师参佛照禅师悟道，回西蜀以禅门直指接众。众多习经教，不契祖意，纷纷离去。师闭讲肆，作偈自嘲曰：众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠霭中。师隐居二十余年，后道俗追慕，复请出山。师笑以偈答曰：遁迹隐高峰，高峰又不容。不如归锦里，依旧卖青松。 龙门清远禅师师冬日拥炉孤坐，拨炉中炭火时，见一火星如豆，叹道：深深拨，有些子。平生事，只如此。 佛性法泰禅师上堂：得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。上堂：欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰：大士莫作是说，别更道看？大士复说偈曰：空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。志公呵呵大笑曰：前头犹似可，末后更愁人。 泐潭文准禅师我手何似佛手泐潭文准禅师。初谒真净，净问：近离甚处？师曰：大仰。净曰：夏在甚处？师曰：大沩。净曰：甚处人？师曰：兴元府。净展手曰：我手何似佛手？师罔措。净曰：适来对答，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？师曰：某甲不会。净曰：一切见成，更教谁会？师当下释然。服勤十载，所往必随。 云居晓舜禅师上堂：诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱袜打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人扶起。上堂：云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。 育王怀琏禅师师示众云：若论佛法二字，是加增之辞，廉纤之说。诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣，一切处出没自在，并拘检他不得，名描他不得。何也？为渠能建立一切法故，一切法要且不是渠。渠既无背面，第一不用妄与安排，但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧，只此相期，更无别事。所以古人云：放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。上堂：世法里面，迷却多少人；佛法里面，醉却多少人？只如不迷不醉，是甚么人分上事？又云：逢人只可三分语，未可全抛一片心。 泐潭洪英禅师师示众云：问也无穷，答也无尽。问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫；喝下承当，未为达士。哪堪更向言中取则，句里驰求？语路尖新，机锋捷疾。如斯见解，尽是埋没宗旨，玷污先贤，于吾祖道，何曾梦见？只如我佛如来临般涅槃乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难，洎商那和修、优波毱多大士诸祖相继，至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，至使伶俜流浪生死。禅德，若能一念回光返照，向自己脚跟下褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐彰，便乃凡圣贤愚、山河大地以海印三昧一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众，且道本色衲僧门下一句作么生道？良久，云：天际雪埋千片石，洞山冰折几株松？ 洞山守初禅师麻三斤僧问：如何是佛？洞山云：麻三斤。 示众示众：语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。诸禅德，作么生是活句？到这里，实难得人。若也不动一尘，不拨一境，见事便道答话，长老下脚不得，东西南北，莫知多少，要得去离泥水，活人眼目，举唱宗风，激扬大事，不道全无，其奈还少。只缘未达其源，落在第八魔境界中，识得个不名不物，无是无非，头头物物，无不具足，道我得安乐田地，更不求余，凡有扣击问难，即便敲床竖拂，更不惜便施便设，便行便用，向恶水坑里头出头没，弄个无尾猢狲。到腊月三十日，鼓也打破，猢狲又走却了，手忙脚乱，一无所成，悔将何及。若是个衲僧，乍可冻杀饿杀，终不着他鹘臭布衫。又曰：言无展事，语不投机。乘言者丧，滞句者迷。于此四句语中，见得分明，也作个脱洒衲僧，根椽片瓦，粥饭因缘，堪与人天为善知识。于此不明，终成莽卤。又曰：举唱宗乘，阐扬大教，须得法眼精明，方能鉴辨缁素。切缘真妄一源，水乳同器，到此难分。洞山寻常以心中眼，观身外相，观之又观，乃辨真伪。若不如是，何名善知识？夫善知识者，驱耕夫之牛，夺饥人之食，方名善知识。即今天下，哪个是真善知识？诸德参得几个善知识来也？不是等闲，直须参教彻，觑教透，千圣莫能证明，方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时，豁然大悟，与大地众生同时成佛，无前后际，岂不畅哉！虽然如是，若遇明眼衲僧，也好劈脊便棒！ 风穴延沼禅师上堂：夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两歧，与你一时扫却。直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著？觑著即瞎却渠眼。上堂：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怗。于此明得，阇黎无分，全是老僧，于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？右边一拍曰：这里是。欲识老僧么？左边一拍曰：这里是。 首山省念禅师示众曰：佛法无多子，只是汝辈自信不及。若能自信，千圣出头来，无奈汝何。何故如此？为向汝面前，无开口处。只为汝自信不及，向外驰求，所以到这里。假如便是释迦佛，也与汝三十棒。然虽如是，初机后学，凭个什么道理？且问汝辈，还得与么也未？良久曰：若得与么，方名无事。 示众：诸上座，不得盲喝乱喝，这里寻常向你道，宾则始终宾，主则始终主，宾无二宾，主无二主。若有二宾二主，即是两个瞎汉。所以我若立时，你须坐；我若坐时，你须立。坐则共你坐，立则共你立。虽然如是，到这里急着眼始得。若是眼孔定动，即千里万里。何故如此？如隔窗看马骑相似，拟议即没交涉。诸上座，既然于此留心，直须子细，不要掠虚好。他日异时，赚着你在。诸人，若也有事近前，无事，珍重！ 师示众曰：识得拄杖子，行脚事毕。 石霜楚圆禅师慈明被骂楚圆慈明禅师，汾阳善昭法嗣。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。语未卒，阳熟视，骂曰：是恶知识，敢裨贩我！怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：是知临济道出常情。服役七年，辞去， 吾为汝正之慈明奉旨乘官舟南归。中途谓侍者曰：我忽得风痹疾。视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。师曰：无忧，为汝正之。以手整之如故。曰：而今而后，不钝置汝。 示众示众，以拄杖击禅床一下云：大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，只见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣，般若台前，娑罗花香散，祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子，时话玄微。灰头土面住兴化，只见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！良久云：是处是慈氏，无门无善财。师示众云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。诸仁者，若也信得去，不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁，无边法门，悉皆周遍，得无大碍，悟无生法，是谓无生法忍。无边刹境，自他不隔于毫端，十世今古，始终不离于当下。且问诸人，阿哪个是当下？只如诸人无明之性即是汝本觉妙明之性，盖为不了生死根源，执妄为实，随妄流转，致堕轮回，受种种苦。若能回光返照，自悟本来真性不生不灭，故曰无明实性即佛性，幻化空身即法身。只如四大、五蕴、不净之身，都无实义，如梦如幻，如影如响，从无量劫来流浪生死，贪爱所使，无暂休息，出此入彼，积骨如毗富罗山，饮乳如四大海水。何故？为无智慧。不能了知五蕴本空，都无所实，逐妄受生，贪欲所拘，不得自在故。所以世尊云：诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。汝等若能了知幻身虚假，本来空寂，诸见不生，无我、人、众生、寿者，诸法皆如，故曰幻化空身即法身。法身觉了无一物，唯听法说法、虚玄大道、无著真宗，故曰本源自性天真佛。又曰五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。若如是者，是为度一切苦厄，乃至无量无边烦恼知解悉皆清净，是为清净法身。若到这个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自在，任意沉浮，应物舒光，随机逗教，唤作千百亿化身。与么说话，可谓无梦说梦，和泥合水，撒屎撒尿，不识好恶。 汾阳善召禅师示众住后上堂，谓众曰：汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。举起拄杖曰：速退！速退！珍重。上堂：先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。 上竺证悟法师向汝道是门外汉临安府上竺圆智证悟法师，台州林氏子，依白莲仙法师，问具变之道。仙指行灯曰：如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣，六凡四圣，所见不同，变则在焉。师不契，后因扫地，诵法华经，至知法常无性，佛种从缘起，始谕旨。告仙，仙然之。师尝患学者囿于名相，至以天台为文字之学，南宗鄙之。乃谒护国此庵元禅师。夜语次，师举东坡宿东林偈。且曰：也不易到此田地。元曰：尚未见路径，何言到耶？曰：只如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身？若不到此田地，如何有这个消息。元曰：是门外汉耳。曰：和尚不吝，可为说破。元曰：却只从这里猛着精彩，觑捕看。若觑捕得他破，则亦知本命元辰落着处。师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。特以告元。元曰：向汝道是门外汉。师礼谢。 谭空和尚设使变得，也是野狐精幽州谭空和尚，镇州牧有姑为尼，行脚回，欲开堂为人。牧令师勘过。师问曰：见说汝欲开堂为人，是否？尼曰：是。师曰：尼是五障之身，汝作么生为人？尼曰：龙女八岁，南方无垢世界成等正觉，又作么生？师曰：龙女有十八变，你试一变看。尼曰：设使变得，也只是个野狐精。师便打。牧闻举乃曰：和尚棒折那。 温州净居尼玄机寸丝不挂尼玄机常习定于大日山石窟中。一日忽念曰：法性湛然，本无去住。厌喧趋寂，岂为达邪？乃往参雪峰。峰问：甚处来？曰：大日山来。峰曰：日出也未？曰：若出则融却雪峰。峰曰：汝名甚么？曰：玄机。峰曰：日织多少？曰：寸丝不挂。遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：袈裟角拖地也。玄机回首。峰曰：大好寸丝不挂。  

2019-12-06

第二部分 西天祖师迦叶尊者摩诃迦叶尊者，禅宗初祖，摩竭陀国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。付法传云：尝于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色，后生梵天。天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号也。由是志求出家，冀度诸有。佛言：善来，比丘！须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。 迦叶付法迦叶付法阿难：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？ 迦叶起舞世尊因乾闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声。迦叶起作舞，王问：迦叶岂不是阿罗汉，诸漏已尽，何更有余习？佛曰：实无余习，莫谤法也。王又抚琴三遍，迦叶亦三度作舞。王曰：迦叶作舞，岂不是？佛曰：实不曾作舞！王曰：世尊何得妄语？佛曰：不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？王曰：是。佛曰：迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。王乃信受。 倒却门前刹竿著阿难一日问迦叶曰：世尊传金缕袈裟外，别传个什么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。 阿难阿难尊者，禅宗二祖，王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍。世尊以为总持第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。付法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。  阿难老昏阿难尊者一日入竹林，闻比丘诵偈曰：若人生百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而得睹见之。尊者因为正之曰：不然，佛云：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。于是比丘以闻其师，其师曰：阿难老昏矣，吾语是也。 三祖商那和修尊者摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。付法偈言：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。 四祖优波鞠多尊者尊者在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名曰香众，来礼尊者，志求出家。尊者问曰：汝身出家，心出家？答曰：我来出家，非为身心。尊者曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭；心不生灭，即是常道。诸佛亦常心无形相，其体亦然。尊者曰：汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。即为剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父尝梦金日而生汝，可名提多迦。复谓曰：如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝，听吾偈言：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。 五祖提多迦尊者传法偈曰：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。 六祖弥遮迦尊者从自心来，欲往无处中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：斯道人气也，必有大士为吾嗣。乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：师何方来？欲往何所？祖曰：从自心来，欲往无处。曰：识我手中物否？祖曰：此是触器而负净者。曰：师识我否？祖曰：我即不识，识即非我。付法偈曰：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。 七祖婆须蜜者北天竺国人也。姓颇罗堕，常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广与佛事。于法座前，忽有智者自称：我名佛陀难提，今与师论义。祖曰：仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。难提知师义胜，心即钦服。曰：我愿求道，沾甘露味。祖遂与剃度，而授具戒。付法偈曰：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。 八祖佛陀难提尊者迦摩罗国人也。姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。初遇婆须蜜，出家受教。既而领徒行化，至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光上胜，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出致礼，问：何所须？祖曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏驮蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所说，真吾弟子。伏驮闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？祖以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比；汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。付法偈曰：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。 九祖伏驮蜜多尊者提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。时有长者香盖，携一子而来，瞻礼祖曰：此子处胎六十岁，因号难生。尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。祖即与落发授戒。付法偈曰：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。 十祖胁尊者中印度人也。本名难生。从值九祖，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者焉。时有长者子富那夜奢，合掌前立。祖问曰：汝从何来？答曰：我心非往。祖曰：汝何处住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？曰：诸佛亦然。祖曰：汝非诸佛。曰：诸佛亦非。付法偈曰：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。 十一祖富那夜奢尊者华氏国人也。姓瞿昙氏，父宝身。既得法于胁尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。问曰：我欲识佛，何者即是？祖曰：汝欲识佛，不识者是。曰：佛既不识，焉知是乎？祖曰：既不识佛，焉知不是？曰：此是锯义。祖曰：彼是木义。祖问：锯义者何？曰：与师平出。马鸣却问：木义者何？祖曰：汝被我解。马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。付法偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。 十二祖马鸣大士付法偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。 十三祖迦毗摩罗尊者付法偈言：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。 十四祖龙树尊者付法偈言：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。 十五祖迦那提婆尊者付法偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。 十六祖罗睺罗多尊者付法偈曰：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？ 十七祖僧伽难提尊者生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：身居王宫，胡为出家？一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎？见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。祖问：汝几岁邪？曰：百岁。祖曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理，正百岁耳。祖曰：汝善机邪？童曰：佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。祖曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。彼父母闻子语，即舍令出家。祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声，祖问曰：铃鸣邪？风鸣邪？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。祖曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。祖曰：善哉！善哉！继吾道者，非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。 十八祖伽耶舍多尊者付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。 十九祖鸠摩罗多尊者大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。后至中天竺国，有大士名阇夜多，问曰：我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我邻家久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？祖曰：何足疑乎！且善恶之报有三时焉：凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶，便谓亡因果、虚罪福，殊不知影响相随，毫釐靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。祖曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶、有为无为，皆如梦幻。阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，祖告曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。乃付法眼，偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。又云：此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。 二十祖阇夜多尊者北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头。常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。祖将欲度之，先问彼众曰：此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可。祖曰：汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虚妄之本也。众曰：尊者蕴何德行而讥我师？祖曰：我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。时遍行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。付法偈曰：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。 二十一祖婆修盘头尊者付法偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。 二十二祖摩拏罗尊者付法偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。 二十三祖鹤勒那尊者师子尊者乃归依尊者而问曰：我欲求道，当何用心？祖曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。师子闻是语已，即入佛慧。付法偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。 二十四祖师子比丘付法偈曰：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。 二十五祖婆舍斯多尊者付法偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。 二十六祖不如密多尊者付法眼藏，偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。 二十七祖般若多罗尊者东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：此珠圆明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无踰也。非尊者道力，孰能受之？第三王子曰：此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。祖叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。祖知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。及香至王厌世，众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出，乃求出家。付法偈曰：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。

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第八部分五家法脉 黄檗希运禅师大乘法器洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：渡来！渡来！师曰：咄！这自了汉。吾早知，当斫汝胫。其僧叹曰：真大乘法器，我所不及。言讫不见。 老汉今日亲遭一口百丈一日问黄檗：甚么处去来？曰：大雄山下采菌子来。丈曰：还见大虫么？檗便作虎声。丈拈斧作斫势，檗即打丈一掴，丈吟吟而笑，便归。百丈上堂曰：大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看，百丈老汉今日亲遭一口。 起心外求，名为歌利王游猎问：何者是精进？黄檗云：身心不起，是名第一牢强精进；才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去；心不外游，即是忍辱仙人；身心俱无，即是佛道。 这是何地，说粗说细师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：不着佛求，不着法求，不着僧求。长老礼拜，当何所求？师曰：不着佛求，不着法求，不着僧求，常礼如是事。沙弥曰：用礼何为？师便掌。沙弥曰：太粗生。师曰：这里是甚么所在？说粗说细。随后又掌。 若也形于纸墨，何有吾宗裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：会么？公曰：未测。师曰：若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？ 言说只是化童蒙耳裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说？言说只是化童蒙耳。 息机忘见问：圣人无心即是佛，凡夫无心莫沉空守寂否？师云：法无凡圣，亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见。有之与无，尽是情见，犹如幻翳。所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。 心心不异，故名为祖 师云：祖师西来，唯传心佛，直指汝等心本是佛，心心不异，故名为祖。若直下见此意，即顿超三乘一切诸位，本来是佛，不假修成。 示众夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！问：如何是西来意？师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。 不遇老僧，差点造龙裴相公有一日微微底不安，非久之间便死。师恰在宅里，不抛相公头边底坐看相公。相公无限时却惺，惺后说冥中事：某一入冥界，有脚不曾行，有眼不曾见。行得十四五十里困了，忽然见一池水。某甲拟欲入池，有一个老和尚，不与某甲入池里，便喝。因此再见和尚。师云：若不遇老僧，相公洎合造龙。师有传心法要、宛陵录留传于世。 临济义玄禅师三次被打临济义玄禅师，曹州南华邢氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：上座在此多少时？师曰：三年。州曰：曾参问否？师曰：不曾参问，不知问个甚么？州曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？师便去。问声未绝，檗便打。师下来，州曰：问话作么生？师曰：某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。州曰：但更去问。师又问，檗又打。如是三度问，三度被打。师白州曰：早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。州曰：汝若去，须辞和尚了去。师礼拜退。州先到黄檗处曰：问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。师来日辞黄檗，檗曰：不须他去，只往高安滩头参大愚，必为汝说。 黄檗禅法无多子师到大愚，愚曰：甚处来？师曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句？师曰：某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？愚曰：黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？师于言下大悟。乃曰：元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰：这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：这汉来来去去，有甚了期？师曰：只为老婆心切。便人事了，侍立，檗问：甚么去来？师曰：昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。檗曰：大愚有何言句？师举前话。檗曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。师曰：说甚待来，即今便打。随后便掌。檗曰：这风颠汉来这里捋虎须。师便喝。檗唤侍者曰：引这风颠汉参堂去。 为什么在某甲手里黄檗一日普请次，师随后行。檗回头见师空手，乃问：钁在何处？师曰：有一人将去了也。檗曰：近前来共汝商量个事。师便近前，檗竖起钁曰：只这个天下人拈掇不起。师就手掣得，竖起曰：为甚么却在某甲手里？檗曰：今日自有人普请。便回寺。 临济栽松师栽松次，檗曰：深山里栽许多松作甚么？师曰：一与山门作境致，二与后人作标牓。道了，将钁头地三下。檗曰：虽然如何，子已吃吾三十棒了也。师又掘地三下，嘘一嘘。檗曰：吾宗到汝，大兴于世。 临济喝师问僧：有时一喝如金刚宝王剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？僧拟议，师便喝。 一时抛却道流！出家儿且要学道。只如山僧，往日曾向毗尼中留心，亦曾于经论寻讨，后方知是济世药，表显之说。遂乃一时抛却，即访道参禅。后遇大善知识，方乃道眼分明，始识得天下老和尚，知其邪正。不是娘生下便会，还是体究练磨，一朝自省。 第三句中荐得，自救不了僧问：如何是真佛、真法、真道？乞师开示。师曰：佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正道人，念念心不间断。自达磨大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。 若分不得，不得学老僧喝师应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：汝等学我喝，我今问汝：有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？若分不得，已后不得学老僧喝。 不如无事休歇去临济上堂云：山僧无一法与人，只是治病解缚。你取山僧口里的，不如无事休歇去。 若有意，自救不了问：如何是西来意？师云：若有意，自救不了。 无位真人师上堂：赤肉团上，有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧问：如何是无位真人？师下禅床把住曰：道！道！僧拟议，师拓开曰：无位真人是甚么乾屎橛？便归方丈。 谁为我行得棒临济示众云：夫为法者不避丧身失命。我二十年在黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度蒙他赐杖，如蒿枝拂着相似。如今更思得一顿棒吃，谁人为我行得？时有僧出众云：某甲行得！临济拈棒与他，其僧拟接，师便打。 总教伊成佛作祖去王常侍一日访临济，同师于僧堂前看。乃问：这一堂僧还看经么？师云：不看经。侍云：还学禅么？师云：不学禅。侍云：经又不看，禅又不学，毕竟作个什么？师云：总教他成佛作祖去！ 临济勘径山径山有五百众，少人参请，黄檗令临济到径山，乃谓济曰：汝到彼作么生？济云：某甲到彼自有方便。济到径山，装腰上法堂，见径山，径山方举头，济便喝。径山拟开口，师拂袖便行。寻，有僧问径山：这僧适来有什么言句，便喝和尚？径山云：这僧从黄檗会里来，你要知么，且问取他。径山五百众大半分散。 诸方火葬，我这里活埋临济普请。锄地次，见黄檗来，拄钁而立。黄檗云：这汉困哪？师云：钁也未举，困个什么？黄檗便打，师接住棒，一送送倒。黄檗唤：维那，维那，扶起我。维那近前扶云：和尚怎容得这疯颠汉无礼？黄檗才起，便打维那。师掘地云：诸方火葬，我这里一时活埋。后沩山问仰山：黄檗打维那，意作么生？仰山云：正贼走却，逻踪人吃棒。 坐禅的在打妄想临济在堂中睡，黄檗下来见。济举头见是黄檗，却睡，黄却往上间，见首座坐禅，乃云：下间后生却坐禅，汝这里妄想作什么？ 临济小厮儿，却具一只眼临济一日与河阳木塔长老同在僧堂地炉内坐。因说普化每日在街市掣疯掣颠，知他是凡是圣？言犹未了，普化入来。临济便问：汝是凡是圣？普化云：汝且道我是凡是圣？临济便喝。普化以手指云：河阳新妇子！木塔老婆禅！临济小厮儿，却具一只眼。 更要第二勺恶水泼你么赵州行脚时参临济，遇临济洗脚次。州便问：如何是祖师西来意？临济云：恰值老僧洗脚。州近前作听势。临济云：更要第二杓恶水泼在。州便下去。 麻谷临济相捉入方丈麻谷到参，敷坐具问：十二面观音，阿哪个是正面？临济下绳床，一手收坐具，一手捉麻谷云：十二面观音，向什么处去也？麻谷转身拟坐绳床，师拈拄杖打，麻谷接却，相捉入方丈。 谁知我正法眼藏向这瞎驴边灭却临济临迁化时，据坐云：吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云：怎敢灭却和尚正法眼藏！临济云：以后有人问你，向他道什么？三圣便喝。临济云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却！言讫端然示寂。 大愚接临济师自契黄檗锋机，乃阐化于河北，提纲峻速，示教幽深。其于枢秘，难陈示诲，略申少分。黄檗和尚告众曰：余昔时同参大寂道友，名曰大愚。此人诸方行脚，法眼明彻，今在高安，愿不好群居，独栖山舍。众余相别时叮嘱云：他后或逢灵利者，指一人来相访。于时，师在众，闻已便往造谒。既到其所，具陈上说。至夜间，于大愚前说瑜珈论，谈唯识，复申问难。大愚毕夕悄然不对，及至旦来，谓师曰：老僧独居山舍，念子远来，且延一宿，何故夜间于吾前无羞惭，放不净？言讫，杖之数下推出，关却门。师回黄檗，复陈上说，黄檗闻已，稽首曰：作者如猛火燃，喜子遇人，何乃虚往？师又去，复见大愚，大愚曰：前时无惭愧，今日何故又来？言讫便棒，推出门。师复返黄檗，启闻和尚：此回再返，不是空归。黄檗曰：何故如此？师曰：于一棒下入佛境界。假使百劫，粉骨碎身，顶擎绕须弥山，经无量匝，报此深恩，莫可酬得。黄檗闻已，喜之异常，曰：子且解歇，更自出身。师过旬日，又辞黄檗，至大愚所。大愚才见，便拟棒师。师接得棒子，则便抱倒大愚，乃就其背，殴之数拳。大愚遂连点头曰：吾独居山舍，将谓空过一生，不期今日却得一子。先招庆和尚举终，乃问师演侍者曰：既因他得悟，何以却将拳打他？侍者曰：当时教化全因佛，今日威拳总属君。师因此侍奉大愚，经十余年。大愚临迁化时嘱师云：子自不负平生，又乃侍吾一世，以后出世传心，第一莫忘黄檗。 沩山灵祐禅师福州长谿人也，姓赵氏。年十五辞亲出家，依本郡建善寺法常律师剃发，于杭州龙兴寺受戒，究大小乘经律。年二十三，乃一日叹曰：诸佛至论，虽则妙理□深，毕竟终未是吾栖神之地。于是杖锡天台，礼智者遗迹，有数僧相随。至唐兴路上，遇一逸士，向前执师手，大笑而言：余生有缘，老而益光。逢潭则止，遇沩则住。逸士者，便是寒山子也。至国清寺，拾得唯喜重于师一人，主者呵责偏党，拾得曰：此是一千五百人善知识，不同常矣。自尔寻游江西，礼百丈。一凑玄席，更不他游。 参百丈师游江西参百丈大智禅师。百丈一见，许之入室，遂居参学之首。一日侍立，百丈问：谁？师曰：灵祐。百丈云：汝拨炉中有火否？师拨云：无火。百丈躬起深拨得少火，举以示之云：此不是火？师发悟礼谢，陈其所解。百丈曰：此乃暂时岐路耳。经云：欲见佛性，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物，不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心得无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法，元自备足。汝今既尔，善自护持。次日，同百丈入山作务，丈曰：将得火来么？师曰：将得来。丈曰：在甚处？师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：如虫御木。 沩山待缘时司马头陀自湖南来，谓百丈曰：顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。百丈谓之曰：老僧欲往沩山可乎？对云：沩山奇绝，可聚千五百众，然非和尚所住。百丈云：何也？对云：和尚是骨人，彼是肉山。设居之，徒不盈千。百丈云：吾众中莫有人住得否？对云：待历观之。时华林觉为第一座，百丈乃令侍者唤第一坐来问云：此人如何？头陀令謦欬一声，行数步。对云：此人不可。又令唤师。师时为典坐，头陀一见乃曰：此正是沩山主也。百丈是夜召师入室，嘱云：吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。时华林闻之曰：某甲忝居上首，祐公何得住持？百丈云：若能对众下得一语出格，当与住持。即指净瓶问云：不得唤作净瓶，汝唤作什么？华林云：不可唤作木突也？百丈不肯，乃问师，师蹋倒净瓶，百丈笑云：第一坐输却山子也。遂遣师往沩山。是山峭绝，敻无人烟。师猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者，师自念言：我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍菴而欲他往，行至山口，见蛇虎狼豹交横在路。师云：汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去；吾若无缘，汝等不用动，吾从路过，一任汝吃。言讫，虫虎四散而去，师乃回菴。未及一载，长庆大安上座同数僧从百丈来，辅佐于师。安云：某甲与和尚作典座，待僧至五百众，乃解务。自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休，尝咨玄奥。由是，天下禅学辐辏焉，有得法上首仰山寂禅师，故世称沩仰宗。 总是魔说师问仰山：涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？仰曰：总是魔说。师曰：以后无人奈子何！ 只贵子眼正，不说子行履仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚么处？师曰：只贵子眼正，不说子行履。 沩山考仰山与香严沩山睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：和尚何得如此！沩山起曰：我适来得一梦，你试为我原看。仰取一盆水，与沩山洗面。少顷，香严亦来问讯。沩山曰：我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。严乃点一碗茶来。沩山曰：二子见解，过于鹙子。 早个相见了也德山行脚时，到沩山。具三衣，上法堂前，东观西观了，便发去。侍者报和尚云：适来新到不参和尚，便发去。师云：我早个相见了也。 父母所生口，终不为子说洞山到参，举南阳国师无情说法。沩曰：我这里亦有，只是罕遇其人。师曰：某甲未明，乞师指示。沩竖起拂子曰：会么？师曰：不会，请和尚说。沩曰：父母所生口，终不为子说。 会取不会的僧问：如何是道？师曰：无心是道。曰：某甲不会。师曰：会取不会底好！曰：如何是不会底？师曰：只汝是，不是别人。复曰：今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。 如何是百丈真问：如何是百丈真？师下禅床，叉手立。曰：如何是和尚真？师却坐。 更堕五百世时沩山在百丈会下作典座，司马头陀举野狐禅话问沩山：作么生？沩山撼门扇三下。司马曰：太粗生。沩山曰：佛法不是这个道理。问：是什么道理？山曰：更堕五百世。 元来有解献我师谓仰山曰：汝须独自回光返照，别人不知汝解处。汝试将实解献老僧看。仰曰：若教某甲自看，到这里无圆位，亦无一物一解得献和尚。师云：无圆位处原是汝作解处，未离心境在。仰曰：既无圆位，何处有法？把何物作境？师曰：适来是汝作与么解是否？仰曰：是。师云：若恁么，是具足心境法，未脱我所心在，元来有解献我。许汝信位显，人位隐在。 解笑者是慧寂同参师方丈内坐次，仰山入来，师曰：寂子，近日宗门令嗣作么生？仰曰：大有人疑著此事。师曰：寂子作么生？仰曰：慧寂只管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。师曰：到这田地也难得。仰曰：据慧寂所见，只如此一句也著不得。师曰：汝为一人也不得？仰曰：自古圣人，尽皆如此。师曰：大有人笑汝恁么只对。仰曰：解笑者是慧寂同参。师曰：出头事作么生？仰绕禅床一匝，师曰：裂破古今。 只得其体，未得其用师与仰山语话次，师云：只闻汝声，不见子身。出来，要见。仰山便把茶树摇对。师云：只得其用，不得其体。仰山却问：某甲则恁么？和尚如何？师良久，仰山云：和尚只得其体，未得其用。师云：子与么道，放你二十棒！ 某甲有个只对处仰山香严侍立次，师曰：过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。仰曰：如何是人人解脱路？师回顾香严曰：寂子借问，何不答伊？严曰：若道过去未来现在，某甲却有个只对处。师曰：子作么生只对？严珍重便出。师却问仰山曰：智闲恁么只对，还契寂子也无？仰曰：不契。师曰：子又作么生？仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：如水乳合。 子真得其髓沩山一日问大随曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转话？随曰：教某甲向甚么处下口？沩曰：何不道如何是佛？随便作手势掩沩口。沩叹曰：子真得其髓。从此名传四海。 莫道无语，其声如雷邓隐峰到沩山，便入堂，于上板头解放衣钵。师闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。隐峰见来，便作卧势。师便归方丈，隐峰乃去。少间，师问侍者：师叔在否？云已去。师云：去时有甚么语？云无语。师云：莫道无语，其声如雷。 停囚长智仰山蹋衣次，提起问沩山曰：正恁么时，和尚作么生？沩山曰：正恁么时，我这里无作么生？仰曰：和尚有身而无用。沩山良久，却拈起问曰：汝正恁么时，作么生？仰曰：正恁么时，和尚还见伊否？沩山曰：汝有用而无身。沩山后忽问仰山：汝春间有话未圆，今试道看。仰曰：正恁么时，切忌勃诉。沩山曰：停囚长智。 仁义道中，提瓶挈水，亦是本分事沩山过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：是甚么？仰曰：和尚还见个甚么？沩山曰：若恁么，何用更就吾觅？仰曰：虽然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。沩山乃过净瓶与仰山。 出了也仰山问：只如性空和尚道：如人在千尺井中，不假寸绳如何出得，作么生？沩山曰：我有个方便得出。仰曰：未审和尚如何出得？沩山召慧寂，仰应喏。沩山曰：出了也。 毕竟唤什么即得沩山上堂：老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：沩山僧某甲。当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？仰山出礼拜而退。 示众上堂：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泊无碍，唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人更有修否？师曰：若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。 沩山示寂师示众云：行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧始得。师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。 仰山慧寂禅师断指出家仰山禅师，师讳慧寂，韶州怀化叶氏子，年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。十四岁，父母取归，欲与婚媾，师不从，遂断手二指，跪至父母前，誓求正法，以答劬劳，父母乃许。再诣通处，而得披剃。未登具，即游方，初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。 慧寂一览，已知其意耽源谓仰山云：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃云：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源云：吾此法门，无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉，子何得焚之？仰山云：慧寂一览，已知其意。但用得，不可执本也。 有主沙弥仰山初到沩山，沩山问：汝是有主沙弥，无主沙弥？仰山云：有主。沩山云：主在甚么处？仰山从西过东立，沩山异之。 执侍十五载师问：如何是真佛住处？沩山云：以思无思之妙，返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。师于言下顿悟，自此执侍，前后盘桓十五载。 某甲作得道理一日，第一座举起拂子曰：若人作得道理，即与之。仰山曰：某甲作得道理，还得否？座曰：但作得道理便得。仰山乃掣将拂子去。 此是道德所感师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：子甚处得来？师曰：此是和尚道德所感。沩曰：汝也不得无分。即分半与师。 一切众生皆无佛性沩山示众曰：一切众生皆无佛性。盐官示众曰：一切众生皆有佛性。盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：师兄须是勤学佛法，不得容易！师乃作此相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：吾兄直须勤学佛法，不得容易！便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。亦回沩山，久依法席。 仰山摔镜仰山住东平时，沩山令僧送书并镜与师。仰山上堂，提起示众曰：且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。众无语。仰山遂扑破，便下座。 寂子用剑刃上事仰山卧次，僧问：法身还解说法也无？仰山曰：我说不得，别有一人说得。曰：说得底人在甚么处？仰推出枕子。沩山闻曰：寂子用剑刃上事。 五百人善知识语师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：上座何不且留山中？僧云：只为因缘不契。师云：有何因缘，试举看。僧云：和尚问某甲名什么？某答：归真。和尚云：归真何在？某甲无对。师云：上座却回，向和尚道：某甲道得也。和尚问：作么生道？但云：眼里耳里鼻里。僧回，一如所教。沩山云：脱空谩语汉！此是五百人善知识语。 了心之旨刘侍御问：了心之旨，可得闻乎？师云：若要了心，无心可了。无心可了，是名真了。 白天吃饭，晚上睡觉仰山夏末问讯沩山次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰山曰：某甲在下面，锄得一片畬，下得一箩种。沩山曰：子今夏不虚过。仰山却问：未审和尚一夏之中作何所务？沩山曰：白天吃饭，晚上睡觉。仰山曰：和尚今夏亦不虚过。 小释迦有梵僧从空而至，师曰：近离甚处？曰：西天。师曰：几时离彼？曰：今早。师曰：何太迟生！曰：游山玩水。师曰：神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。自此号小释迦。 寂子一句，疑杀天下师问双峰：师弟近日见处如何？曰：据某见处，实无一法可当情。师曰：汝解犹在境。曰：某只如此，师兄又如何？师曰：汝岂不知无一法可当情者？沩山闻曰：寂子一句，疑杀天下人。 仰山对机乳源仰山作沙弥时，念经声高，乳源咄曰：这沙弥念经恰似哭。曰：慧寂只恁么，未审和尚如何？乳源乃顾视。仰曰：若恁么？与哭何异？乳源便休。 仰山示寂师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。至日午，升座辞众，复说偈曰：年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。言讫，以两手抱膝而终。 示众上堂：汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝情识。如将黄叶止啼，有甚么是处？亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖，只拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。时有僧问：鼠粪即不要，请和尚真金？师曰：啮镞拟开口，驴年亦不会。僧无对。师曰：索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。 德山宣鉴禅师点什么心德山禅师，龙潭崇信禅师法嗣。常讲金刚般若，时谓之周金刚，尝谓同学曰：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心，婆指担曰：这个是甚么文字？山曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？山曰：金刚经。婆曰：我有一问，你若答得，施与点心，若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点哪个心？山无语。 子亲到龙潭德山遂往龙潭，至法堂曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭引身曰：子亲到龙潭。德山无语，遂栖止焉。 不疑天下老和尚舌头一夕德山侍立次，潭曰：更深，何不下去？德山珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭。山于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？山曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。 德山焚稿至来日，龙潭升座，谓众曰：可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在！师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。 德山战沩山德山直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：有么？有么？沩山坐次，殊不顾眄。德山曰：无，无。便出至门首，乃曰：虽然如此，也不得草草。遂具威仪，再入相见，才跨门，提起坐具曰：和尚。沩山拟取拂子，德山便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：今日新到在否？座曰：当时背却法堂，着草鞋出去也。山曰：此子以后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。 道得也三十棒德山示众云：道得也三十棒，道不得也三十棒。临济闻得，谓洛浦曰：汝去问他，道得为什么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作么生？浦如教而问，山便打。浦接住送一送，山便归方丈。浦回举似临济，济曰：我从来疑着这汉。虽然如是，你还识德山么？浦拟议，济便打。 大小德山，人头落地龙牙问：学人仗镆铘剑拟取师头时如何？德山曰：汝怎么生下手？牙曰：与么师头则落地。德山呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：德山道什么？牙曰：德山无语。洞曰：莫道无语，且将德山落的头呈似老僧看。牙方省，便忏谢。有僧举似师，师曰：洞山老人不识好恶，这汉死来多少时，救得有甚么用处？ 别在这里屙屎僧问：如何是菩提？德山打曰：出去！莫向这里屙！ 待汝开口，堪作什么上堂：问即有过，不问犹乖。有僧出礼拜，德山便打。僧曰：某甲始礼拜，为什么便打？德山曰：待汝开口，堪作甚么？ 子大似个铁橛瓦官为侍者，一日同入山斫木。师将一碗水与瓦官，瓦官接得便吃却。师曰：会么？官曰：不会。师又将一碗水与官，官又接吃却。师曰：会么？官曰：不会。师曰：何不成褫不会的？官曰：不会又成褫个什么？师曰：子大似个铁橛。 我自唤义存，汝来作什么德山令侍者唤义存，存上来。德山曰：我自唤义存，汝又来作什么？存无对。 德山示寂师因疾，僧问：还有不病者也无？师曰：有。曰：如何是不病者？师曰：阿耶，阿耶。师复告众曰：扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事？言讫，安坐而化。 法语上堂：若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。示众云：诸子从朝至暮，有甚么事？莫要逞驴唇马嘴。问德山老汉么？我且不怕你。未审诸子有何疑虑？近来末法时代，多有鬼神，群队傍家走，言我是禅师。未审学得多少禅道？说似老汉来。你诸方老秃奴，教汝修行作佛，傍家走，成得几个佛也？你若无可学，又走作甚么？若有学者，你将取学得底来，呈似老汉看。一句不相当，须吃痛棒始得。你被他诸方老秃奴魔魅著，便道我是修行人，打硬作模作样，恰似得道底人面孔。莫取次用心，万劫千生，轮回三界，皆为有心。何以故？心生则种种法生。若能一念不生，则永脱生死，不被生死缠缚。要行即行，要坐即坐，更有甚么事？仁者，我见你诸人到处发心，向老秃奴会下学佛法荷负，不惜身命，皆被钉却诸子眼睛，断诸子命根，三二百个淫女相似，道我主化，建立法幢，为后人开眼目，自救得么？仁者，如此说修行，你岂不闻道，老胡经三大阿僧只劫修行，即今何在？八十年后死去，与你何别？诸子莫狂，劝你不如休歇去，无事去。你瞥起一念心，便是魔家眷属，破戒俗人。你见德山出世，十个五个，总拟聚头来难问，待教结舌无言，你是偻儸儿，今何不出来？破布袋里盛锥子，不出头，是好手。我要问你实底，莫错。仁者，波波地傍家走，道我解禅解道，点胸点肋，称杨称郑，到这里须尽吐却，始得无事。你但外不著声色，内无能所知解，体无凡圣，更学甚么？设学得百千妙义，只是个吃疮疣鬼，总是精魅。我这个虚空，道有且不是有，道无且不是无。言凡不凡，言圣不圣。一切处安著他不得，与你万法为师，这个老汉，不敢谤他。所以老胡吐出许多方便涕唾，教你无事去，莫向外求，你更不肯。欲得采集殊胜言句，蕴在胸襟，巧说言辞，以舌头取办，高著布裙，贵图人知，道我是禅师，要出头处。若作如此见解，打那鬼骨臀，入拔舌地狱有日在。到处觅人，道我是祖师门下客，却被他问著本分事，口似木橛。便却与他说菩提涅槃真如解脱，广引三藏言教，是禅是道，诳他闾阎，有甚么交涉？谤我先祖！德山老汉见处即不然，这里佛也无，法也无，达磨是老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮脓纸，四果三贤、初心十地，是守古墓鬼，自救得也无。佛是老胡矢橛。仁者！莫错，身被疮疣衣，学甚么事？饱吃饭了，说真如涅槃，皮下还有血么？须是个丈夫始得。汝莫爱圣，圣是空名，向三界十方世间，若有一尘一法可得，与你执取生解、保任贵重者，尽落天魔外道，是有学得底，亦是依草附木精魅野狐。诸子，老汉此间，无一法与你诸人作解会，自己亦不会禅。老汉亦不是善知识，百无所解，只是屙矢放尿，乞食乞衣，更有甚么事？德山老汉劝你，不如本分去，早休歇去，莫学颠狂，每人担个死尸，浩浩地去，到处向老秃奴口里，爱他涕唾吃，便道我是入三界，修蕴积行，长养圣胎，愿成佛果。如斯等辈，德山老汉见之，似毒箭入心，花针乱眼，辜负先祖，带累我宗。图他道我是出家儿，如此消他十方施主水，也消不得。莫算道，敢向他国王地上行，父母不供甘旨，岂为无事？莫错用心，阎罗王征你草鞋钱有日在。穿你鼻孔缆著橛上，偿他宿债。莫言老汉不道，是你诸人大似有福，遇著德山出世，与你解去绳索，脱却笼头，卸却背驮，作个好人去。三界六道收摄你不得，更无别法，是个烜赫虚空，无碍自在，不是你庄严得底物。从佛从祖，皆传此法，而得出离。一大藏教，只是整理你今时人。诸子，莫向别处求觅，乃至达磨小碧眼胡僧到此来，也只是教你无事去。教你莫造作，著衣吃饭，屙矢送尿，更无生死可怖，亦无涅槃可得，无菩提可证，只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师，觅个出头处，巧言语魔魅后生，欲得人唤作长老，自己分上都没交涉。徒知心识浩浩地，日夜捏怪不休，称杨称郑，我是江西马大师宗徒。德山老汉且不是你群队人，我见石头和尚，不识好恶，老汉所以骂伊。诸子，你但莫著声色、名言、句义、境致、机关道理、善恶凡圣、取舍攀缘、染净明暗、有无诸念，可中与么得，方是个无事人。佛亦不如你，祖亦不如你。仁者！莫走蹋汝脚板阔去。别无禅道可学，若有学得者，即是二头三首外道见解，亦无神通变现可得。汝道神通是圣，诸天龙神五通神仙外道修罗，亦有神通，应可是佛也？孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时礼念，疑他生死。老胡有言：诸行无常，是生灭法。若言入定、凝神静虑得者，尼乾子等诸外道师，亦入得八万劫大定，莫是佛否？明知邪见精魅。仁者，老胡不是圣，佛是老胡矢橛，且要仁者辨取好恶，莫著人我，免被诸圣橛、菩提橛、解脱殊胜、名言妙义没溺，系缚汝。何以故？一念妄心不尽，即是生死相续。仁者，时不待人，莫因循过日。时光可惜，老汉不图你田舍奴荷负。若肯即信取，若不肯，每人有个矢钵担取去。老汉亦不求你，诸方大有老秃奴，取一方处所，说禅说道。你急去学取抄取，我此间终无一法与你诸人。仁者，问取学取，以为知解，老汉不能，入拔舌地狱。若有一尘一法示诸人说，言有佛有法，有三界可出者，皆是野狐精魅。诸仁者，欲识得么？只是个虚空，尚无纤尘可得，处处清净，光明洞达，表里莹彻，无事无依，无栖泊处，有甚么事？老汉从生至死，只是个老比丘。虽在三界生，而无垢染。欲得出离，何处去？设有去处，亦是笼槛，魔得其便。仁者，莫用身心，无可得，只要一切时中，莫用他声色，应是从前行履处，一时放却，顿脱羁锁，永离盖缠。一念不生，即前后际断，无思无念，无一法可当情。仁者，作么生拟下口嘴？你多知解，还曾识渠面孔么？出家儿，乃至十地满心菩萨，觅他踪迹不著。所以诸天欢喜，地神捧足，十方诸佛赞叹，魔王啼哭。何以故？缘此虚空活泼泼地，无根株，无住处。若到这里，眼光定动，即没交涉。仁者，莫求佛，佛是大杀人贼，赚多少人入淫魔坑。莫求文殊普贤，是田舍奴，可惜许堂堂一个丈夫儿，吃他毒药便了，拟作禅师面孔。见神见鬼，向后狂乱傍家走，觅师婆打瓦卜去，被无知老秃奴，便即与卜道，教你礼祖师鬼、佛鬼、菩提涅槃鬼，是小淫女子不会，便问如何是祖师西来意？这老秃奴便打禅床作境致，竖拂子云：好晴好雨好灯笼。巧述言词，强生节目，言有玄路，鸟道展手。若取如是说，如将宝器，贮于不净。如将人粪，作栴檀香。仁者，彼既丈夫，我亦尔，怯弱于谁？竟日就他诸方老秃奴口嘴，接他涕唾吃了，无惭无愧，苦哉苦哉，狂却子去。因果分明，水牯牛牵犁拽耙，眼睛突出，气力不登，大棒打你脊，却佛衣食，道我修行了也。若不明大理，饶你去佛肚里过来，只是个能行底矢橛，不曾遇著好人。便即认得六根门头光影，向口里说取露布，是隐言妙句，光彩尖新，争奈你自家无分。仁者，是别人涕唾！更有一辈，三三两两，聚头商量，甚么处无事好？经冬过夏，快说禅道，有知解，会义理。仁者，总作如此见解，觅便宜，岂有如此道理？入地狱有日在。莫道不向诸子说，到处菜不择一茎，柴不搬一束，一朝福尽，只是吃草去，虚消信施，滥称参学，更作禅师模样，无益于人。自己分上，十二时中行履处，心常附物。见人只欲妖媚掉尾子，指东话西，眼里口边，果然不见。只欲将相似语，勘当解处。老汉与你诸人何别？郎君子莫取一期眼，下口快吃他毒药了。似贪淫女人，不持斋戒。瞎秃奴，群羊僧，颠却他人入地狱。仁者，莫取次看册子，寻句义，觅胜负，一递一口，何时休歇。老汉相劝，不是恶事，切须自带眼目，辨取清浊，是佛语，是魔语？莫受人惑。所以殊胜名言，皆是老胡一期方便施教，切须休歇去。莫倚一物，领他言语作解会，拣择亲疏，浮虚诈伪，记他闲言长语，皆是比量。仁者，老汉只恐诸子堕坑落堑，作薄福业，事褫唇嘴，得少为足，向静处立，不肯进前，自惑诸境，乱走他人，由巡万法。盖为不信虚空本来无事，增减他不得。你诸人好似老鸦身在虚空，心在粪堆上，只觅死物吃。诸子！莫道德山老汉不曾入丛林商量，高声骂取，无人情，不怕业，只为诸子不守分，驰骋四方，傍他门户，恰似女姑鬼，传言送语，依事作解，心迹不忘，自犹不立，常负死尸，担枷带锁。五百一千里，来到德山面前，八字立地，如欠伊禅道相似。和尚须为或说，指示我老汉全体作用，大棒铠遮田舍奴，骂贼矢孔面，不识好恶，到我这里，恰似遇澧州人，煮鱼羹烂臛一顿，且图你放下重担，去却枷锁，作个好人去！还肯么？若肯即住，不肯一任脱去，珍重！ 雪峰义存禅师福州雪峰义存禅师，泉州南安曾氏子。家世奉佛，师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：我师也。遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会，缘契德山。 鳌山成道唐咸通中，回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师，仍赐紫袈娑。初与岩头至澧州鳌山镇阻雪，头每日只是打睡。师一向坐禅，一日唤曰：师兄！师兄！且起来。头曰：作甚么？师曰：今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡？头喝曰：眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。师自点胸曰：我这里未稳在，不敢自谩。头曰：我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。师曰：我实未稳在。头曰：你若实如此，据你见处一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却。师曰：我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。头曰：此去三十年，初忌举著。又见洞山过水偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。头曰：若与么，自救也未彻在。师又曰：后问德山，从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。头喝曰：你不闻道，从门入者不是家珍。师曰：他后如何即是？头曰：他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。师于言下大悟，便作礼起。连声叫曰：师兄，今日始是鳌山成道。 我恁么道，也好吃二十棒师举：六祖道：不是风动，不是幡动。仁者心动。乃曰：大小祖师，龙头蛇尾，好与二十拄杖。时太原孚上座侍立，不觉咬齿。师曰：我适来恁么道，也好吃二十拄杖。 末后句，只这是一日，有两僧来，师以手拓庵门，放身出曰：是甚么？僧亦曰：是甚么？师低头归庵。僧辞去，师问：甚么处去？曰：湖南。师曰：我有个同行住岩头，附汝一书去。书曰：某书上师兄：某一自鳖山成道后，迄至于今，饱不饥。同参某书上。僧到岩头，问：甚么处来？曰：雪峰来，有书达和尚。头接了，乃问僧：别有何言句？僧遂举前话。头曰：他道甚么？曰：他无语低头归庵。头曰：噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不奈雪老何！僧至夏末，请益前话。头曰：何不早问？曰：未敢容易。头曰：雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，只这是。 雪峰滚球一日升座，众集定，师滚出木毬，玄沙遂捉来安旧处。 玄沙救火师一日在僧堂内烧火，闭却前后门。乃叫曰：救火！救火！玄沙将一片柴从窗棂中抛入，师便开门。 空手去，空手归僧问：和尚见德山，得个什么便休去？师曰：我空手去，空手归。 那边事作么生洞山一日问师：作甚么来？雪峰曰：斫槽来。山曰：几斧斫成？峰曰：一斧斫成。山曰：犹是这边事，那边事作么生？峰曰：直得无下手处。山曰：犹是这边事，那边事作么生？峰休去。 何不道无生死问僧：近离甚处？曰：覆船。师曰：生死海未渡，为甚么覆却船？僧无语。乃回举似覆船。覆船曰：何不道渠无生死。僧再至进此语。师曰：此不是汝语。曰：是覆船恁么道。师曰：我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。 古涧寒泉时如何僧问：古涧寒泉时如何？雪峰曰：瞪目不见底。曰：饮者如何？雪峰曰：不从口入。僧举似赵州，州曰：不从口入，不可从鼻孔里入？僧却问：古涧寒泉时如何？州曰：苦。曰：饮者如何？州曰：死。雪峰闻得，乃曰：赵州古佛。遥望作礼，自此不答话。 望州亭与汝相见了上堂：诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。 这个为中下根人师于僧堂前坐。众集，师拈拄杖曰：这个为中下根人。时有僧问：忽遇上上人来时如何？师拈起拄杖。云门偃云：我不似雪峰打破狼籍。僧便问：未审和尚如何？师便打。 羚羊挂角师谓众曰：我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝向什么处扪摸？ 雪峰示寂师之法席，常不减千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医，师曰：吾非疾也。竟不服药，遗偈付法。 诗偈有俗士投师出家，师以偈示之：万里无寸草，迥迥绝烟霞。历劫常如是，何烦更出家？ 示众师云：便与么承当却，最好省要。莫教更到这老师口里来。三世诸佛不能唱，十二分教载不起。如今嚼涕唾汉争得会？我寻常向师僧道是什么？便近前来见答话处。驴年识得摩？事不得已，向汝与么道，已是平欺汝了也。向汝道，未跨门以前早共汝商量了。还会么？亦是老婆心也。省力处不肯当荷，但知踏步向前觅言语。向汝道，尽乾坤是个解脱门，总不肯入，但知在里许乱走，逢著人便问：阿哪个是？我还著摩？只是自受屈。所以道：临河渴水，死人无数，饭箩里受饿人如恒河沙。莫将等闲。和尚子若实未得悟入，直须悟入始得，不虚度时光。莫只是傍家相徼，掠虚嫌说。悟入且是阿谁分上事？亦须著精神好！菩提达摩来，道我以心传心，不立文字。且作么生是汝诸人心？不可只是乱统了便休去。自己事若不明，且从何处出得如许多妄想？向这里见凡见圣，见有男女、僧俗、高低、胜劣，大地面上炒炒底铺砂相似。未尝一念暂返神光，流浪生死，劫尽不息。惭愧！大须努力好！ 云门文偃禅师云门参睦州韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人也。姓张氏，幼依空王寺志澄律师出家。敏质生知，慧辩天聪。及长，落发，禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门，州曰：谁？师曰：某甲。州曰：作甚么？师曰：己事未明，乞师指示。州开门一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：道！道！师拟议，州便推出曰：秦时轹钻。遂掩门，损师一足。师从此悟入。 云门参雪峰州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧乃问：上座今日上山去哪？僧曰：是。师曰：寄一则因缘问堂头和尚，只是不得道是别人语。僧曰：得。师曰：上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：这老汉项上铁枷，何不脱却？其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：速道！速道！僧无对。峰拓开曰：不是汝语。僧曰：是某甲语。峰曰：侍者将绳棒来。僧曰：不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。峰曰：大众去庄上迎取五百人善知识来。师次日上雪峰，峰才见便曰：因甚么得到与么地？师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。 云门参灵树师出岭，遍谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座。常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外接首座。众出迓，师果至。直请入首座寮，解包，后广主命师出世灵树。 一棒打杀与狗吃举：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：天上天下，唯我独尊。师曰：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。 咬杀我也师一日以手入木师子口，叫曰：咬杀我也，相救！ 不得动著上堂，拈拄杖曰：凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖，行但行，坐但坐，不得动著。 东山水上行僧问：如何是佛法大意？师曰：春来草自青。问：生死到来，如何排遣？师展手曰：还我生死来。问：如何是诸佛出身处？师曰：东山水上行。问：古人面壁，意旨如何？师曰：念七。问：树凋叶落时如何？师曰：体露金风。问：如何是佛？师曰：乾屎橛。 确僧问：如何是云门剑？师曰：祖。问：如何是玄中的？师曰：祝。问：如何是吹毛剑？师曰：骼。问：如何是正法眼？师曰：普。问：如何是云门一路？师曰：亲。问：杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？师曰：露。问：承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了未了？师曰：确。 山是山，水是水上堂：诸和尚，子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。良久曰：与我拈案山来。僧便问：学人见山是山、水是水时如何？师曰：三门为甚么骑佛殿从这里过？ 平地上死人无数上堂：平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。时有僧出，曰：与么，则堂中第一座有长处也。师曰：苏噜苏噜。 释迦老子来也示众：大用现前，不存轨则。时有僧问：如何是大用现前？师拈起拄杖，高声唱曰：释迦老子来也！ 话堕云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。云门云：话堕也。 顾鉴咦云门每顾见僧，即曰：鉴；僧欲酬之，则曰：咦。率以为常。 云门参曹山师到曹山，见示众云：诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去？师问：密密处为甚么不知有？山曰：只为密密，所以不知有。师曰：此人如何亲近？山曰：莫向密密处亲近。师曰：不向密密处亲近时如何？山曰：始解亲近。师应喏喏。 非想非非想天，有几人退位师到江州，有陈尚书者请斋。才见便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？师曰：曾问几人来？书曰：即今问上座。师曰：即今且置，作么生是教意？书曰：黄卷赤轴。师曰：这个是文字语言，作么生是教意？书曰：口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。师曰：口欲谈而辞丧，为对有言。心欲缘而虑忘，为对忘想。作么生是教意？书无语。师曰：见说尚书看法华经，是否？书曰：是。师曰：经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？书无语。师曰：尚书且莫草草。三经五论，师僧抛却，特入丛林。十年二十年，尚不奈何。尚书又争得会？书礼拜曰：某甲罪过。 宗脉颂如来一大事，出现于世间。五千方便教，流传几百年。四十九年说，未曾忤出言。如来灭度后，付嘱迦叶边。西天二十八，祖佛印相传。达摩观东土，五叶气相连。九年来面璧，唯有吃茶言。二祖为上首，达摩回西天。六祖曹溪住，衣钵后不传。派分三五六，各各达真源。七八心忙乱，空花坠目前。苦哉明眼士，认得止啼钱。外道多毁谤，弟子得生天。昔在灵山上，今日获安然。六门俱休歇，无心处处闲。如有玄中客，但除人我山。一味醍醐药，百病悉皆安。因缘契会者，无心便安禅。 法语师示众曰：莫道今日谩诸人好！抑不得已，向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人见，成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人从上来有甚事？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问，自己心里黑漫漫地。明朝后日，大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东觑西觑，看是个甚么道理？你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说著，便生疑心，问佛问法，问向上向下，求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句。莫是不拟心是么？莫错会好。更有甚么事？珍重！上堂：我事不获已，向你诸人道直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会。千差万别，广设问难。赢得一场口滑，去道转远，有甚么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚么更道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人，说法如云如雨，犹被呵责，见性如隔罗縠。以此故知一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字；终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也，须是实得恁么始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。上堂：三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来，看恁么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨！上堂：举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须是实到这个田地始得。若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大丈夫汉，阿谁无分？独自承当得，犹不著便，不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期为汝诸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。知是般事，拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？切须在意。珍重！上堂：尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无？是个甚么道理？直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚。若是个人，闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁；睦州和尚才见僧入门来，便云现成公案，放汝三十棒。自余之辈，合作么生？若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋。驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你从朝问到夜，论劫恁么，还曾梦见么？甚么处是与人著力处？似这般底，有人屈衲僧斋，也道得饭吃，有甚堪共语处？他日阎罗王面前，不取汝口解说。诸兄弟，若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，只如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。老和尚出世，只为汝证明。汝若有少许来由，亦昧汝不得。若实未得方便，拨汝即不可。兄弟，一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取性，多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈！图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？直须自看，无人替代。时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将甚么抵拟？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：朝闻道，夕死可矣。况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！上堂：一言才举，千车同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将佛意祖意这里商量，曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。僧问：如何是超佛越祖之谈？师曰：糊饼。曰：这里有甚么交涉？师曰：灼然！有甚么交涉。乃曰：汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛？唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了？了个甚么碗？以哪个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有入头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过时，更嫌不称意，千乡万里，抛却父母师长，作这去就。这般打野汉，有甚么死急？行脚去！以拄杖趁下。上堂：故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后只是自赚。有甚么事？近前。上堂：我看汝诸人二三机中尚不能构得，空披衲衣何益？汝还会么？我与汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？若不会，且莫掠虚。然虽如此，且谛当实见也未？直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。蓦拈拄杖画一画，曰：在这里。又画一画曰：从这里出去也。珍重！上堂：光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。子细点检将来，有甚么气息？亦是病。上堂：诸方老秃奴，曲木禅床上座地，求名求利。问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也！三家村里老婆传口令相似，识个什么好恶？总似这般的，水也难消。师有云门广录留通于世。 玄沙师备禅师再来人玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日峰问：阿哪个是备头陀？师曰：终不敢诳于人。异日，峰召曰：备头陀何不遍参去！师曰：达磨不来东土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰徵诘，亦当仁不让。峰曰：备头陀再来人也。 去！谁信汝玄沙师备禅师因参次，闻燕子声，乃曰：深谈实相，善说法要。便下座。时有僧请益，曰：某甲不会。沙曰：去！谁信汝？ 俊哉雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：看！看！以刀芟为两段。玄沙以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。峰曰：俊哉！ 人天福报不如和尚，灵山受记大远在师一日随侍雪峰游山。雪峰指一片地曰：此处造得一所无缝塔。师曰：高多少？雪峰乃顾视上下。师曰：人天依报即不如和尚，若是灵山受记大远在。 古镜阔一丈雪峰曰：世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。师指火炉曰：火炉阔多少？雪峰曰：如古镜阔。师曰：老和尚脚跟未点地。 示众师上堂：佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉，建立乖真，非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不籍他力。师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。只要虚闲，不昧作用，不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势，所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地惊怪。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩谒，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么现前，更疑何事没栖泊处？离去来今，限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛，终有念起。旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分别则不然，也不是隈门傍户。句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，只是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沉？悟则纵横，不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋，此理本来平坦，何用铲除？动静扬眉，是真解脱道。不强为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！上堂：我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么！如今目前，见有山河大地、色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似，自救尚不得，争解为得人？仁者！佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说，杂话趁过时，光阴难得，可惜许大丈夫儿，何不自省察看是甚么事？只如从上宗乘，是诸佛顶族。汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必道我且待三生两生，久积净业。仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？只如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语，沙门不应出头来，不同梦事，盖为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人，所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。汝知么？莫只长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虚空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际不得，依前被轮回去。所以道，诸行无常。直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去、解省心力么？还愿乐么？劝汝我如今立地待汝构去，更不教汝加功炼行，如今不恁么，更待何时？还肯么！便下座。上堂：汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切，尽一生去，更得人荷挟，克骨究实，不妨易得构去。且况如今，谁是堪任受学底人？仁者！莫只是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地，被人把住，诘问著没去处，便嗔道：和尚不为我答话。恁么学事大苦。知么？有一般坐绳床和尚，称著知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识，大赚人。知么？我今问汝，汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本，妄想缘气。汝欲识根由么？我向汝道，昭昭灵灵，只因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵，同于龟毛兔角。仁者！真实在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝，智者可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命，种种心行作业，莫非皆承日光成立。只如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。只如今山河大地、十方国土、色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次，受生果报，有情无情，莫非承汝威光，乃至诸佛成道成果，接物利生，莫非尽承汝威光。只如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无便得当去也。知么？汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取？因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计，直下自谩去。忽然无常杀鬼到来，眼目诪张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似，大苦。仁者，莫把瞌睡见解便当却去，未解盖覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，只大作群队干他人世，这边那边飞走，野鹿相似，但求衣食。若恁么争行他王道？知么？国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，炼冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽杷，御铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧好，是汝自累。知么？若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么！问：如何是学人自己？师曰：用自己作么？问：从上宗乘，如何理论？师曰：少人听。曰：请和尚直道。师曰：患聋作么？又曰：仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻，只成得个野狐精业谩汝，我还肯么？只如有过无过，唯我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能构得，可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，只如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果、福智庄严底事。知么？且如道：吾有正法眼藏，付嘱大迦叶。我道犹如话月，曹溪竖拂子还如指月。所以道，大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去！汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难。努力珍重。示众：夫古佛真宗，常随物现，堂堂应用，处处流辉，隐显坦然，高低尽照。是以沙门上士道眼，惟先契本明心，方为究竟。森罗万象，一体同源，廓尔无边，谁论有滞？尘劫中事，都在目前。时人旷隔年深，致乖常体，迷心认物，以背真宗，执有滞空，不遇良朋道友，只自于私作解。纵有商量，浑成意度。及至寻穷理地，不辨正邪，况平生自己未曾捞摝。若乃先贤古德，便自知时。克己推功，庵岩石室。古德云：情存圣量，犹落法尘。已见未忘，还成渗漏。不可道持斋持戒，长坐不卧，住意观空，凝神入定，便当去也。有甚么交涉？西天外道入得八万劫定，凝神寂静，闭目藏睛，灰身灭智，劫数满后，不免轮回。盖为道眼不明，生死根源不破。夫出家儿即不然，不可同他外道也。莫非真实明达，具大知见，能与诸佛同彻，寂照忘知，虚含万像，如今甚么处不是汝？甚么处不分明？甚么处不露现？何不与么会去？若无这个田地，时中争奈诸般渗漏何？总成虚妄。阿哪个便是平生得力处？如实未有发明，切须在急时中忘餐失寝，似救头然，如丧身命，冥心自救，放舍闲缘，歇却心识，方有少许相亲。若不如是，明朝后日，尽被识情带将去，有甚么自由分？如今却不如他无情之物，敷唱分明，土木石头说法，非常真实，只是少人能听。若闻此说，始可商量。且道无情说底法，作么生商量？试道看。不可道无言无说也，无视无听也；不可道无问而自说，称赞所行道。不见善财童子参五十三人知识，末后见弥勒，弹指之顷，得入门。才入门后，其门自闭，于楼阁中，睹百千诸佛过去舍身受身。所参一百二十人知识化境，于楼阁中，一时俱现，为其证明，善财疑心顿息。大凡三条椽下，具这个真实发明，即可商量。便向四生六道中，同于诸佛净土，更惧何生死？且阿谁知他一切诸法，都无实体？至于灵山会上，迦叶亲闻，犹如话月。古德云：善恶都莫思量。犹如指月。乃至三乘行位解脱菩萨，涅槃圣德圣果，并如空花兔角。不见道：却来观世间，犹如梦中事。有为心法，不可相依。日久年深，全无利益。只为违真弃本，厌离凡情，忻心圣道。作此见知，不出他限量，抛他五阴不去。不见道：诸行无常，是生灭法。你只拟向前，争能明得？可中彻去，方得知之。若未究得，当知尽是虚头。世间难信之法，具大根器，方能明达。今生若彻去，万劫亦然。古德云：直向今生须了却，谁能累劫受余殃？珍重！ 又云：是诸人见有险恶，见有大虫刀剑诸事，逼汝身命，便生无限怕怖。如似什么？恰如世间画师一般，自画作地狱变相，作大虫刀剑了。好好地看了，却自生怕怖。汝今诸人亦复如是，百般见有，是汝自幻出，自生怕怖。亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑么？但识取汝金刚眼睛。若识得，不曾教汝有纤尘可得露现，何处更有虎狼刀剑解愶吓得汝？直至释迦，如是伎俩，亦觅出头处不得。所以我向汝道，沙门眼把定世界，函盖乾坤，不漏丝发，何处更有一物为汝知见？知么？何不急究取？  地藏桂琛禅师唤作椅子师为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：三界唯心，汝作么生会？师指椅子曰：和尚唤这个作甚么？曰：椅子。师曰：和尚不会三界唯心？曰：我唤这个作竹木，汝唤作甚么？师曰：桂琛亦唤作竹木。曰：尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。 地藏开示休复禅师清凉院休复悟空禅师，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。尝自谓曰：苟尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？乃参寻宗匠，依地藏，经年不契，直得成病入涅槃堂。一夜藏去看，乃问：复上座安乐么？休复曰：某甲与和尚因缘不相契。藏指灯笼曰：见么？休复曰：见。藏曰：只这个也不背。休复于言下有省。 罗汉家风问：如何是罗汉家风？地藏曰：不向你道。曰：为甚么不道？地藏曰：是我家风。 明道偈至道渊旷，勿以言宣，言宣非指，孰云有是？触处皆渠，岂喻真虚。真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何碍。不假功成，将何法尔。法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。於此不明，翻成剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，盖覆乾坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。 示众上堂：宗门玄妙，为当只恁么，也更别有奇特？若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实？把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，只如老师口里，又有多少意度与上座？莫错！即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔，不可容也。若不相及，又甚么处得声色来？会么？相及不相及，试裁辨看。少间又道：是圆常平实，甚么人恁么道？未是黄夷村里汉解恁么说？是他古圣乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸？若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸，莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！僧问：如何是罗汉一句？师曰：我若向汝道，便成两句也。上堂：诸上座，不用低头思量。思量不及，便道不用拣择。委得下口处么？汝向什么处下口？试道看。还有一法近得汝，还有一法远得汝么？同得汝、异得汝么？既然如是，为甚么却特地艰难去？ 法眼文益禅师不知最亲切法眼禅师，嗣地藏。师同绍修、法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：此行何之？师曰：行脚去。藏曰：作么生是行脚事？师曰：不知。藏曰：不知最亲切。又同三人举肇论至天地与我同根处，藏曰：山河大地，与上座自己是同是别？师曰：别。藏竖起两指。师曰：同。藏又竖起两指，便起去。 若论佛法，一切现成雪霁法眼欲辞去，藏门送之，问曰：上座寻常说三界唯心，万法唯识。乃指庭下片石曰：且道此石在心内？在心外？法眼曰：在心内。藏曰：行脚人著甚么来由，安片石在心头？法眼窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：佛法不恁么。法眼曰：某甲词穷理绝也。藏曰：若论佛法，一切现成。法眼于言下大悟，因议留止。 如何是一得一失僧参次，法眼指帘，时有二僧同去卷。法眼曰：一得一失。 唤什么作万象子方上座自长庆来，法眼举长庆偈问曰：作么生是万象之中独露身？子方举拂子。眼曰：恁么会又争得？曰：和尚尊意如何？眼曰：唤甚么作万象？曰：古人不拨万象。眼曰：万象之中独露身，说甚么拨不拨？子方豁然悟解，述偈投诚。 为何不肯法眼与悟空禅师向火，拈起香匙，问曰：不得唤作香匙，兄唤作甚么？空曰：香匙。法眼不肯。空后二十余日，方明此语。 大小云门被这僧勘破云门问僧：甚处来？曰：江西来。门曰：江西一队老宿寱语住也未？僧无对。后僧问法眼：不知云门意作么生？法眼曰：大小云门被这僧勘破。 丙丁童子来求火玄则禅师，滑州卫南人。初问青峰：如何是学人自己？青峰云：丙丁童子来求火。后谒法眼，法眼问：甚处来？云：青峰来。眼云：青峰有何言句？则举前话。眼云：上座作么生会？则云：丙丁属火，而更求火。如将自己求自己。眼云：与么会又争得？则云：某甲只与么，未审和尚如何？眼云：你问我，我与你道。则问：如何是学人自己？眼云：丙丁童子来求火。则于言下大悟。 取舍之心成巧伪僧问：十二时中，如何行履，即得与道相应？法眼曰：取舍之心成巧伪。 莫于良久处会百丈恒禅师侍立法眼次，因请益外道问佛，不问有言，不问无言，语未终，法眼曰：住，住。汝拟向世尊良久处会么？恒于此大悟。 毫厘有差，天地悬隔法眼问修山主：毫厘有差，天地悬隔。兄作么生会？修曰：毫厘有差，天地悬隔。法眼曰：恁么会又争得？修曰：和尚如何？法眼曰：毫厘有差，天地悬隔。修便礼拜。 空永明道潜禅师，河中府人，初参法眼，法眼问云：子于参请外，看甚么经？道潜云：华严经。法眼云：总别同异成坏六相，是何门摄属？潜云：文在十地品中。据理，则世出世间一切法，皆具六相也。法眼云：空还具六相也无？潜懵然无对。法眼云：汝问我，我向汝道。潜乃问：空还具六相也无？法眼云：空。潜于是开悟，踊跃礼谢。法眼云：子作么生会？潜云：空。即然之。异日，四众士女入院。法眼问潜云：律中道：隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？潜云：好个入路。法眼云：子向后有五百毳徒，为王侯所重在。 何须待零落，然后始知空偈云：拥绒对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。 法语上堂，大众立久，乃谓之曰：只恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿哪个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？若也翻去，又作么生得正去，还会么？莫只恁么念策子，有甚么用处？僧问：如何披露即得与道相应？师曰：汝几时披露即与道不相应？问：六处不知音时如何？师曰：汝家眷属一群子。师又曰：作么生会？莫道恁么来问便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音？耳处不知音？若也根本是有，争解无得？古人道：离声色，著声色，离名字，著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实，次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祗果满。他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祗劫，也须体究。若如此用，多少省力！谓门弟子曰：赵州曰：莫费力也！大好言语。何不仍旧去？世间法尚有门，佛法岂无门？自是不仍旧故。诸佛诸祖，只于仍旧中得。如初夜钟，不见有丝毫异，得与么恰好。闻时无一声子闹，何以故？为及时节无心。曰死且不是死，止于一切，只为不仍旧。忽然非次闻时，诸人尽惊愕道，钟子怪鸣也。且如今日道孟夏渐热即不可，方隔一日，能校多少。向五月一日道，便成赚。须知校丝发不得，于方便中向上座道，不是时，盖为赚，所以不仍旧。宝公曰：暂时自肯不追寻，历劫何曾异今日。还会么？今日只是尘劫，但着衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。 上堂：诸上座，傍家行脚，也须审谛，着些精彩，莫只藉少智慧，过却时光。山僧在众，见此多矣。更有一般上座，自己东西犹未知，向遮边那边东听西听，说得少许，以为胸襟，仍为他人注脚，将为自己眼目。上座！总似遮个行脚，自赚亦乃赚他。奉劝诸上座，且明取道眼好，些子粥饭，智慧不足可恃。若是世间造作种种非违之事，入地狱犹有劫数，且有出期。若是错与他人开眼目，陷在地狱，冥冥长夜，无有出期，莫将为等闲。奉劝且依古圣慈悲门好，他古圣所见诸境，唯见自心。祖师道：不是风动幡动，仁者心动。但且恁么会好，别无亲于亲处也。问：教云：佛以一音演说法，众生随类各得解。学人如何解？师曰：汝甚解。师又曰：因什么却向伊道汝甚解？何处是伊解处？莫是于伊分中，便点与伊么？莫是为伊不会问，却反射伊么？且素非此理，慎莫错会。除此两会，别又如何商量？诸上座，若会得此语，也即会得诸圣总持门。且作么生会？若也会得一音演说，不会随类各解。恁么道，莫是有过无过说么？莫错会好。既不恁么会，作么生说一音演说，随类得解？有个去处始得。每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得。他古人道：一切声是佛声，一切色是佛色。何不且恁么会取？师颂三界唯心曰：三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变？颂华严六相义曰：华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。 药山惟俨禅师离法自净澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？ 药山悟道首造石头之室，便问：三乘十二分教某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？师罔措。头曰：子因缘不在此，且往马大师处去。师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？师于言下契悟，便礼拜。祖曰：你见甚么道理便礼拜？师曰：某甲在石头处，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，善自护持。侍奉三年。 一物不为一日在石上坐次，石头问曰：汝在这里作么？曰：一物不为。头曰：恁么即闲坐也。曰：若闲坐即为也。头曰：汝道不为，不为个甚么？曰：千圣亦不识。头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？后石头垂语曰：言语动用没交涉。师曰：非言语动用亦没交涉。头曰：我这里针劄不入。师曰：我这里如石上栽华。头然之。 药山归方丈药山久不升堂，院主白曰：大众久思和尚示诲。药山曰：打钟著！众才集，山便下座，归方丈。院主随后问曰：和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？山曰：经有经师，论有论师，争怪得老僧？ 看穿牛皮，方得看经药山看经次，僧问：和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？药山曰：我只图遮眼。曰：某甲学和尚还得也无？山曰：汝若看，牛皮也须穿。 贫道这里无此闲家具李翱问药山：如何是慧定慧？药山曰：贫道这里无此闲家具。 何境惑汝僧问：如何不被诸境惑？药山曰：听他，何碍汝？曰：不会。药山曰：何境惑汝？ 汝未开口时唤作什么问：如何是涅槃？药山曰：汝未开口时唤作甚么？ 为汝道一句不难问：已事未明，乞和尚指示。药山良久曰：吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。 云在青天水在瓶李翱相公来见药山，山看经次，殊不采顾。相公不肯礼拜，乃发轻言：见面不如千里闻名。山召相公，相公应诺。山曰：何得贵耳而贱目乎？相公便礼拜。起来申问：如何是道？山指天又指地曰：云在青天水在瓶。相公礼拜。 药山一啸药山一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：昨夜和尚山顶大啸。 法堂倒药山临顺世，叫曰：法堂倒！法堂倒！众皆持拄撑之。药山举手曰：子不会我意。乃告寂。 示众上堂：祖师只教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。是你欲知枯木石头，却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说这个语，显无语底，他那个本来无耳目等貌。时有僧问云：何有六趣？师曰：我此要轮，虽在其中，元来不染。问：不了身中烦恼时如何？师曰：烦恼作何相状，我且要尔考看。更有一般底，只向纸背上记持言语，多被经论惑。我不曾看经论策子，汝只为迷事走失自家不定，所以便有生死心。未学得一言半句一经一论，便说恁么菩提涅槃，世摄不摄。若如是解，即是生死。若不被此得失系缚，便无生死。汝见律师说什么尼萨耆、突吉罗，最是生死本。虽然恁么，穷生死且不可得。上至诸佛，下至蝼蚁，尽有此长短好恶大小不同。若也不从外来，何处有闲汉掘地狱待尔？尔欲识地狱道，只今镬汤煎煮者是。欲识饿鬼道，即今多虚少实不令人信者是。欲识畜生道，见今不识仁义不辨亲疏者是。岂须披毛戴角斩割倒悬？欲识人天，即今洗净威仪持瓶挈钵者是。保任免堕诸趣，第一不得弃遮个。遮个不是易得，须向高高山顶立，深深海底行。此处行不易，方有少相应。如今出头来，尽是多事人，觅个痴钝人不可得。莫只记策子中言语以为自己见知，见他不解者便生轻慢，此辈尽是阐提外道。此心直不中，切须审悉，恁么道犹是三界边事。莫在衲衣下空过，到遮里更微细在。莫将等闲，须知珍重！ 洞山良价禅师某甲有眼，经何言无洞山良价禅师，云岩晟禅师法嗣，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面，问师曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？其师骇然异之，曰：吾非汝师。即指往五洩山礼默禅师披剃。 待有伴即来年二十一，诣嵩山具戒。游方，首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。洞山出对曰：待有伴即来。泉曰：此子虽后生，甚堪雕琢。洞山曰：和尚莫压良为贱。 寒时寒杀阇黎僧问洞山：寒暑到来如何回避？洞山云：何不向无寒暑去？僧云：如何是无寒暑处？洞山：寒时寒杀阇黎；热时热杀阇黎。 休污我水担师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮。婆云：水不妨饮，婆有一问，须先问过。且道，水具几尘？师云：不具诸尘。婆云：去！休污我水担。 无情说法洞山遂辞沩山，径造云岩，举前因缘了，便问：无情说法，甚么人得闻？岩曰：无情得闻。洞山曰：和尚闻否？岩曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。洞山曰：某甲为甚么不闻？岩竖起拂子曰：还闻么？洞山曰：不闻。岩曰：我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？洞山曰：无情说法，该何典教？岩曰：岂不见弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法？洞山于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。 洞山睹水悟道洞山辞云岩，岩曰：早晚却回？洞山曰：待和尚有住处即来。曰：自此一别，难得相见。洞山曰：难得不相见。临行又问：百年后忽有人问，还邈得师真否，如何抵对？岩良久，曰：只这是。洞山沈吟。岩曰：价阇黎承当个事，大须审细。洞山犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。 积代簪缨，暂时落魄师与神山行次，忽见白兔走过。神山云：俊哉。师云：作么生？神山云：大似白衣拜相。师云：老老大大，作这个语话。神山云：尔作么生？师云：积代簪缨，暂时落魄。 如大地火发底道理神山把针次，师问云：作甚么？神山云：把针。师云：把针事作么生？神山云：针针相似。师云：二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫。神山云：长老又作么生？师云：如大地火发底道理。 不重先师道德，只重他不为我说破洞山因云岩讳日营斋，僧问：和尚于云岩处得何指示？洞山曰：虽在彼中，不蒙指示。曰：既不蒙指示，又用设斋作甚么？洞山曰：争敢违背他！曰：和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？洞山曰：我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。曰：和尚为先师设斋，还肯先师也无？洞山曰：半肯半不肯。曰：为甚么不全肯？洞山曰：若全肯，即孤负先师也。 才有是非，纷然失心师会一官人，官人曰：三祖信心铭，弟子拟注。师曰：才有是非，纷然失心。作么生注？ 透祖佛不去，即被祖佛谩上堂曰：佛祖言教似生冤家，始有参学分。若透祖佛不得，即被祖佛谩去。 过在寻他舌头路师示颂曰：学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。 被他觅得也有人举问师云：盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追。僧告云：某甲身为主事，未暇修行，乞容七日得否？使曰：待为白王，若许即七日后来，不然须臾便至。言讫不见。至七日后复来觅其僧，了不可得。若被觅著时，如何抵拟他？师云：被他觅得也！ 洞山示寂乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。洞山忽开目谓众曰：出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，洞山亦随众斋毕。乃曰：僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。遂归丈室，端坐长往。 不明大事，是然最苦上堂：道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。问僧：世间何物最苦？曰：地狱最苦。师曰：不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。 只到潼关便即休问僧：名甚么？曰：某甲。师曰：阿哪个是阇黎主人公？曰：现只对和尚即是。师曰：苦哉！苦哉！今时人例皆如此，只认得驴前马后底将为自己。佛法平沉，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？僧便问：如何是主中主？师曰：阇黎自道取。曰：某甲道得，即是宾中主。如何是主中主？师曰：恁么道即易，相续也大难。遂示颂曰：嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，只到潼关便即休。 洞山至父母书辞北堂书：伏闻诸佛出世，皆从父母而受生；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳养情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得长久？故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德，截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四德，无不报矣。故经云：一子出家，九族升天。良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今身度，更向何时度此身。伏惟尊怀，莫相寄忆。并颂曰：未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。免干世上名与利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。 后寄北堂书：良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟娘亲收心慕道，摄意归空，休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，须求冰里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报慈恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。颂曰：不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。 师又劝学徒曰：天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。识物灵照，内外空然，寂寞难见，其位玄玄。但向己求，莫从他借，借亦不得，舍亦不堪。总是他心，不如自性，性如清净，即是法身。草木之生，见解如此。住止必须择伴，时时闻于未闻。远行要假良朋，数数清于耳目。故云：生我者父母，成我者朋友。亲于善者，如雾里行，虽不湿衣，时时有润。蓬生麻竹，不扶自直；白砂在泥，与之俱黑。一日为师，终世为天；一日为主，终身为父。 宝镜三昧师因曹山辞，遂嘱曰：吾在云岩先师处亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。词曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。师有洞山语录留世。 曹山本寂禅师不名本寂曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。寻谒洞山，山问：阇黎名甚么？曹山曰：本寂。洞山曰：哪个？曹山曰：不名本寂。洞山深器之。 去亦不变异曹山自此入室，盘桓数载，乃辞去。洞山遂密授洞上宗旨，复问曰：子向甚么处去？曹山曰：不变异处去。洞山曰：不变异处，岂有去邪？曹山曰：去亦不变异。自尔之后，兀兀延时，依依放旷，非其道友，无得交言。师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。 几度逢春不变心钟陵大王向仰德高，再三降使迎请，师乃托疾而不从命。第三遣使去时，王曰：此度若不得曹山大师来，更不要相见。使奉旨到山，泣而告曰：和尚大慈大悲，救度一切，和尚此度若也不赴王旨，弟子一门便见灰粉。师云：专使保无忧虑，去时贫道附一首古人偈上大王，必保无事。偈曰：摧残枯木倚青林，几度逢春不变心。樵客见之犹不顾，郢人哪更苦追寻？使回通偈，王遥望山顶礼曰：弟子今生决定不得见曹山大师也。如是二处法席咸二十年，参徒冬夏盈于二百三百。 白家三盏酒僧清锐问：某甲孤贫，请师拯济。师曰：锐阇黎，近前来。锐近前，师曰：泉州白家三盏酒，吃后犹道未沾唇。 曹山好手有僧来参，问：抱璞投师，请师雕琢。曹山云：不雕琢。僧问：云何不雕琢？曹山云：须知曹山好手。 教汝求生不得，求死不得僧问：学人通身是病，请师医。曹山曰：不医。曰：为甚么不医？曹山曰：教汝求生不得，求死不得。 颠倒作么问：万法从何而生？曹山曰：从颠倒生。曰：不颠倒时万法何在？曹山曰：在。曰：在甚么处？曹山曰：颠倒作么？ 打着我心曹山闻钟声，乃曰：阿！阿！僧问：和尚作甚么？曹山曰：打著我心。僧无对。 汝道那些人去了哪里问：不与万法为侣者是甚么人？曹山曰：汝道洪州城里如许多人，甚么处去？ 没那闲工夫云门问：不改易底人来，师还接否？师曰：曹山无恁么闲工夫。 犹较曹山半月程问：日未出时如何。师曰：曹山也曾恁么来。曰：出后如何？师曰：犹较曹山半月程。 曹山解忌口问：一牛饮水，五马不嘶时如何？师曰：曹山解忌口。 水也不得沾一滴问：学人十二时中，如何保任？师曰：如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。 了然无事昔时人师示颂曰：觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沉前境，识鉴多端丧本空。如何句中全晓会？了然无事昔时人。 如井觑驴问强上座曰：佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？曰：如驴觑井。师曰：道则太煞道，只道得八成。曰：和尚又如何？师曰：如井觑驴。 不借借曹山因纸衣道者来，问：莫便是纸衣道者否？衣云：不敢。曹山曰：如何是纸衣下事？衣云：一裘才挂体，万法悉皆如。曹山曰：如何是纸衣下用？衣近前应诺，便立脱去。曹山曰：汝既解恁么去，何不恁么来？纸衣忽然开眼，问：一灵真性，不假胞胎时如何？曹山曰：未是妙。衣云：如何是妙？曹山曰：不借借。纸衣珍重，却便坐化。 曹山示寂师自天复元年辛酉岁夏中，忽有一言：云岩师翁年六十二，洞山先师亦六十二，曹山今年亦是六十二也。好趁惯作一解子。至闰六月十五日夜，问主事曰：今日是何日月？对云：闰六月十五日。师云：曹山一生行脚，到处只管九十日为一夏。至来日辰时，师当化矣。春秋六十二，僧夏三十七，敕谥元证大师矣。 法语师每上堂示众云：诸人莫怪曹山不说。诸方多有说成底禅师在，你诸人耳里总满也。一切法不接不借，但与么体会，他家差别知解，无奈阇梨何。天地洞然，一切事如麻如苇，如粉如葛。佛出世亦不奈何，祖出世亦不奈何，唯有体尽即无过患。你见他千经万论说成底事不得自在，不超始终，盖为不明自己事。若明自己事，即转他一切事，为阇梨自己受用具。若不明自己事，乃至阇梨亦与他诸圣为缘，诸圣与阇梨为境，境缘相涉，无有了时，如何得自由？若体会不尽，则转他一切事不去；若体会得妙，则转他一切事，向背后为僮仆者。是故先师云：体在妙处。莫将作等闲。到这里不分贵贱，不别亲疏，如大家人守钱奴相似，及至用时，是渠总不得知东西。这里便是不辩缁素，不识清浊。若是下人出来著衣，更胜阿郎，奈何缘被人识得伊。某甲向诸人道：向去语则净洁，事上语却不净洁。且唤什么事上语？这里没量大人辨不得。示众曰：僧家在此等衣线下，理须会通向上事，莫作等闲。若也承当处分明，即转他诸圣向自己背后，方得自由。若也转不得，直饶学得十成，却须向他背后叉手，说甚么大话？若转得自己，则一切粗重境来，皆作得主宰。假如泥里倒地，亦作得主宰。如有僧问药山曰：三乘教中，还有祖意也无？答曰：有。僧云：既有，达磨又来作么？药山曰：只为有，所以来。岂非作得主宰，转得归自己乎？如经云：大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。言劫者，滞也，谓之十成，亦云断渗漏也，只是十道头绝矣，不忘大果，故云守住耽著，名为取次。承当不分贵贱。我常见丛林好论一般两般，还能成立得事么？此等但是说向去事路布。汝不见南泉曰：饶汝十成，犹较王老师一线道。也大难，事到此直须仔细，始得明白自在。不论天堂地狱饿鬼畜生，但是一切处不移易，元是旧时人，只是不行旧时路。若有忻心，还成滞著。若脱得，拣甚么？古德云：只恐不得轮回。汝道作么生？只如今人，说个净洁处，爱说向去事，此病最难治。若是世间粗重事却是轻，净洁病为重。只如佛味祖味，尽为滞著。先师曰：拟心是犯戒，若也得味是破斋。且唤什么作味？只是佛味祖味。才有忻心，便是犯戒。若也如今，说破斋破戒，即今三羯磨时，早破了也。若是粗重贪嗔痴，虽难断却是轻。若也无为无事净洁，此乃重无以加也。祖师出世，亦只为这个，亦不独为汝。今时莫作等闲，黧奴白牯修行却快，不是有禅有道。如汝种种驰求，觅佛觅祖乃至菩提涅槃，几时休歇成办乎？皆是生灭心，所以不如黧奴白牯，兀兀无知，不知佛、不知祖，乃至菩提涅槃及以善恶因果，但饥来吃草，渴来饮水，若能恁么，不愁不成办。不见道，计较不成，是以知有。乃能披毛戴角，牵犁拽来，得此便宜，始较些子。不见弥勒阿閦及诸妙喜等世界，被他向上人，唤作无惭愧懈怠菩萨，亦曰变易生死。尚恐是小懈怠，在本分事，合作么生？大须仔细始得。人人有一坐具地，佛出世侵他不得，恁么体会修行，莫趁快利。欲知此事，饶令成佛成祖去，也只这是。便堕三涂地狱六道去，也只这是。虽然没用处，要且离他不得。须与他作主宰始得。若作得主宰，即是不变易。若作主宰不得，便是变易也。不见永嘉云：莽莽荡荡招殃祸。问：如何是莽莽荡荡招殃祸？曰：只这个总是。问云：如何免得？曰：知有即得，用免作么？但是菩提涅槃烦恼无明等，总是不要免。乃至世间粗重之事，但知有便得，不要免。免即同变易去也。乃至成佛成祖，菩提涅槃，此等殃祸为不小。因甚么如此？只为变易。若不变易，直须触处自由始得。

2019-12-05