二祖慧可大师悟道因缘
2．二祖慧可大师悟道因缘二祖慧可大师，俗姓姬，武牢人，今河南成皋县西北。姓姬氏，父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室， 不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水， 而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识， 但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天， 在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣。”如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧！慧可禅师知道这时护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始， 达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓， 刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行， 忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的。听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成。达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：“将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安。慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久，后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。据史料记载，二祖慧可付法给二祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法， 或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。曾有人问二祖：“师是道人，何故如是？”师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢？二祖回答道：“我自调心，何关汝事。”我自己观察和调整自己的心，跟你有什么相干！慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅槃经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年，谥大祖禅师。关于慧可禅师的生前开示，《楞伽师资记》卷一中有少许记载。慧可禅师的“略说修道明心法要”云：“《楞伽经》云：牟尼寂静观，是则远离生死，是名为不取。今世后世，尽十方诸佛，若有一人，不因坐禅而成佛者，无有是处。《十地经》云：众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外，亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然净（静）坐， 大涅槃日，自然明净。俗书云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通；妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。即心海澄清，去身空净也。故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。……若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度。佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……《华严经》云：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。又读者暂看，急须并却，若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪。……”另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”慧可禅师阅后，回书云：“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
2023-07-22
达摩祖师悟道因缘
初祖达摩大师悟道因缘初祖菩提达磨大师者，南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利，本名菩提多罗，后遇二十七祖般若多罗至本国受王供养，知师密迹，因试令与二兄辨所施宝珠，发明心要。既而尊者谓曰：“汝于诸法，已得通量。夫达磨者，通大之义也。宜名达磨。”因改号菩提达磨。祖乃告尊者曰：“我既得法，当往何国而作佛事？愿垂开示。”者曰：“汝虽得法，未可远游，且止南天。待吾灭后六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根。慎勿速行，衰于日下。”祖又曰：“彼有大士，堪为法器否？禾载之下有留难否？”者曰：“汝所化之方，获菩提者不可胜数。吾灭后六十余年，彼国有难，水中文布，自善降之。汝至时，南方勿住。彼唯好有为功业，不见佛理，汝纵到彼，亦不可久留。复演诸偈，皆预谶佛教隆替。祖恭禀教义，服勤左右垂四十年，未尝废阙。迨尊者顺世，遂演化本国。后值异见王轻毁三宝，每云：“我之祖宗，皆信佛道，陷于邪见，寿年不永，运祚亦促。且我身是佛，何更外求？善恶报应，皆因多智之者妄构其说。至于国内耆旧，为前王所奉者，悉从废黜。”祖知已，叹彼德薄。当何救之？即念无相宗中二首领：其一波罗提者，与王有缘，将证其果。其二宗胜者，非不博辩，而无宿因。时六宗徒众，亦各念言：佛法有难，师何自安？祖遥知众意，即弹指应之。六众闻云：“此是我师达磨信响，我等宜速行，以副慈命。”即至祖所，礼拜问讯。祖曰：“一叶翳空，孰能剪拂？”宗胜曰：“我虽浅薄，敢惮其行？”祖曰：“汝虽辩慧，道力未全。”宗胜自念：“我师恐我见王大作佛事，名誉显达，映夺尊威。纵彼福慧为王，我是沙门，受佛教旨，岂难敌也。”言讫潜去。至王所广说法要及世界苦乐、人天善恶等事。王与之往返徵诘，无不诣理。王曰：“汝今所解，其法何在？”宗胜曰：“如王治化，当合其道。王所有道，其道何在？”王曰：“我所有道，将除邪法。汝所有法，将伏何人？”祖不起于座，悬知宗胜义堕，遽告波罗提曰：“宗胜不禀吾教，潜化于王，须臾理屈。汝可速救。”波罗提恭禀祖旨，云：“愿假神力。”言已，云生足下。至大王前，默然而住。时王正问宗胜，忽见波罗提乘云而至，愕然忘其问答。曰：“乘空之者，是正是邪？”提曰：“我非邪正，而来正邪。王心若正，我无邪正。”王虽惊异，而骄慢方炽，即摈宗胜令出。波罗提曰：“王既有道，何摈沙门？我虽无解，愿王致问。”王怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用？我今不见。”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要，朝夕忘倦，迄于九旬。时宗胜既被斥逐，退藏深山。念曰：“我今百岁，八十为非。二十年来，方归佛道。性虽愚昧，行绝瑕疵。不能御难，生何如死？”言讫，即自投崖。俄有神人以手捧承，置于岩上，安然无损。宗胜曰：“我忝沙门，当与正法为主，不能抑绝王非，是以损身自责，何神佑助，一至于斯！愿垂一语，以保余年。”于是神人乃说偈曰：“师寿于百岁，八十而造非。为近至尊故，熏修而入道。虽具少智慧，而多有彼我。所见诸贤等，未尝生珍敬。二十年功德，其心未恬静。聪明轻慢故，而获至于此。得王不敬者，当感果如是。自今不疏怠，不久成奇智。诸圣悉存心，如来亦复尔。”宗胜闻偈欣然，即于岩间宴坐。时王复问波罗提曰：“仁者智辩，当师何人？”提曰：“我所出家，即娑罗寺乌沙婆三藏为受业师。其出世师者，即大王叔菩提达磨是也。”王闻祖名，惊骇久之。曰：“鄙簿忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。”遽敕近臣，特加迎请。祖即随使而至，为王忏悔往非。王闻规诫，泣谢于祖。又诏宗胜归国。大臣奏曰：“宗胜被谪投崖，今已亡矣。”王告祖曰：“宗胜之死，皆自于吾。如何大慈，令免斯罪。”祖曰：“宗胜今在岩间宴息，但遣使召，当即至矣。”王即遣使入山，果见宗胜端居禅寂。宗胜蒙召，乃曰：“深愧王意，贫道誓处岩泉。且王国贤德如林，达磨是王之叔，六众所师，波罗提法中龙象，愿王崇仰二圣，以福皇基。”使者复命。未至，祖谓王曰：“知取得宗胜否？”王曰：“未知。”祖曰：“一请未至，再命必来。”良久使还，果如祖语。祖遂辞王曰：“当善修德，不久疾作，吾且去矣。”经七日，王乃得疾。国医诊治，有加无瘳。贵戚近臣忆师前记，急发使告祖曰：“王疾殆至弥留，愿叔慈悲，违来诊救。”祖即至慰问。时宗胜再承王召，即别岩间。波罗提亦来问疾。谓祖曰：“当何施为，令王免苦？”祖即令太子为王宥罪施恩，崇奉三宝，复为忏悔，愿罪消灭。如是者三，王疾有间。师念震旦缘熟，行化时至，乃先辞祖塔，次别同学，后至王所，慰而勉之曰：“当勤修白业，护持三宝。吾去非晚，一九即回。”王闻师言，涕泪交集曰：“此国何罪，彼土何祥？叔既有缘，非吾所止。惟愿不忘父母之国，事毕早回。”王即具大舟，实以众宝，躬率臣寮，送至海壖。祖泛重溟，凡三周寒暑，达于南海，实梁普通七年丙午岁九月二十一日也。广州刺史萧昂具主礼迎接，表闻武帝。帝览奏，遣使赍诏迎请，当大通元年丁未岁也。十月一日至金陵。帝问曰：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。祖知机不契，是月十九日。潜回江北。十一月二十三日，届于洛阳。当魏孝明帝孝昌三年也，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理。每叹曰：“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士住止少林，至人不遥，当造玄境。”乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明积雪过膝。祖悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名曰慧可。可曰：“诸佛法印，可得闻乎？”祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来，与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”越九年，欲返天竺，命门人曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”时有道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”祖曰：“汝得吾皮。”尼持曰：“我今所解，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”祖曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”祖曰：“汝得吾骨。”最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：“汝得吾髓。”乃顾慧可而告之曰：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。”可曰：“请师指陈。”祖曰：“内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”祖又曰：“吾有楞伽经四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我尝自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠，为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝传授，吾意已终。”﹝别记云：祖初居少林寺九年，为二祖说法，秪教外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。慧可种种说心性，曾未契理。祖秪遮其非，不为说无念心体。可忽曰：“我已息诸缘。”祖曰：“莫成断灭去否？”可曰：“不成断灭。”祖曰：“此是诸佛所传心体，更勿疑也。”﹞言已，乃与徒众往禹门千圣寺。止三日，有期城太守杨炫之，早慕佛乘，问祖曰：“西天五印，师承为祖，其道如何？”祖曰：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。”又问：“此外如何？”祖曰：“须明他心，知其今古，不厌有无。于法无取，不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。”又曰：“弟子归心二宝亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨。”祖知恳到，即说偈曰：“亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。”炫之闻偈，悲喜交并。曰：“愿师久住世间，化导群有”祖曰：“吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢患难。”炫之曰：“未审何人，弟子为师除得否？”祖曰：“吾以传佛秘密，利益迷途，害彼自安，必无此理。”炫之曰：“师若不言，何表通变观照之力？”祖不获已，乃为谶曰：“江槎分玉浪，管炬开金锁。五口相共行，九十无彼我。”炫之闻语，莫究其端。默记于怀，礼辞而去。祖之所谶，虽当时不测，而后皆符验。时魏氏奉释，禅隽如林，光统律师、流支三藏者，乃僧中之鸾凤也。睹师演道，斥相指心，每与师论义，是非蜂起。祖遐振玄风，普施法雨，而偏局之量，自不湛任，竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即魏文帝大统二年丙辰十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山。起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇祖于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：“师何往？”祖曰：“西天去！”云归，具说其事，及门人启圹，唯空棺，一只革履存焉。举朝为之惊叹。奉诏取遗履，于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁为信道者窃在五台华严寺，今不知所在。
2023-07-15
明教嵩禅师尊僧篇
明教嵩禅师尊僧篇 教必尊僧。何谓也？僧也者，以佛为性，以如来为家，以法为身，以慧为命，以禅悦为食，故不恃俗民，不营世家，不修形骸，不贪生，不惧死，不溽乎五味。 其防身有戒，摄心有定，辨明有慧。语其戒也，洁清三惑，而毕身不污。语其定也，恬思虑正，神明而终日不乱。语其慧也，崇德辨惑而必然。以此修之之谓因，以此成之之谓果。其于物也，有慈，有悲，有大誓，有大惠。慈也者，当欲安万物。悲也者，常欲拯众苦。誓也者，誓与天下见真谛。惠也者，惠群生以正法。神而通之，天地不能掩。密而行之，鬼神不能测。 其演法也辨说不滞，其护法也奋不顾身。能忍人之不可忍，能行人之不能行。其正命也，丐食而食而不为耻。其寡欲也，粪衣缀钵而不为贫。其无争也，可辱而不可轻。其无怨也，可同而不可损。以实相待物，以至慈修己。故其于天下也，能必和，能普敬。其语无妄，故其为信也至。其法无我，故其为让也诚。 有威可警，有仪可则。天人望而俨然。能福于世，能导于俗。其忘形也，委禽兽而不怪。其读诵也，冒寒暑而不废。以法而出也，游人间，遍聚落，视名若谷响，视利若游尘，视物色若阳焰，煦妪贫病弱而不为卑。 以道而处也，虽深山穷谷，草其衣木其食，晏然自得。不可以利诱，不可以势屈。谢天子诸侯而不为高，其独立也以道自胜。虽形影相吊而不为孤，其群居也以法为属。 会四海之人而不为混。其可学也虽三藏十二部，百家异道之书，无不知也，他方殊俗之言无不通也。祖述其法，则有文有章也。行其中道，则不空不有也。 其绝学也，离念清净，纯真一如，不复有所分别也。 僧乎！其为人至，其为心溥，其为德备，其为道大。其为贤，非世之所谓贤也。其为圣，非世之所谓圣也。出世殊胜之贤圣也，僧也如此，可不尊乎！
2021-10-17
永嘉大师赠友人山居书
永嘉山居书 自到灵溪。泰然心意。高低峰顶。振锡常游。石室岩龛。拂乎宴坐。青松碧沼。明月自生。风扫白云。纵目千里。名花香果。峰鸟衔将。猿啸长吟。远近皆听。锄头当枕。细草为毡。世上峥嵘。竞争人我。心地未达。方乃如斯。傥有寸阴。愿垂相访 大师答朗禅师书 自别以来。经今数载。遥心眷想。时复成劳。忽奉来书。适然无虑。不委信后。道体如何。法味资神。故应清乐也。玄觉粗得延时。钦咏德音。非言可述。承怀节操。独处幽栖。泯迹人间。潜形山谷。亲朋绝往。鸟兽时游。竟夜绵绵。终朝寂寂。视听都息。心累閴然。独宿孤峰。端居树下。息繁餐道。诚合如之。然而正道寂寥。虽有修而难会。邪徒諠扰。乃无习而易亲。若非解契玄宗。行符真趣者。则未可幽居抱拙。自谓一生欤。应当博问先知。伏膺诚恳。执掌屈膝。整意端容。晓夜忘疲。始终虔仰。折挫身口。蠲矜怠慢。不顾形骸。专精至道者。可谓澄神方寸欤。夫欲采妙探玄。实非容易。决择之次。如履轻冰。必须侧耳目而奉玄音。肃情尘而赏幽致。忘言宴旨。濯累餐微。夕惕朝询。不滥丝发。如是则乃可潜形山谷。寂累绝群哉。其或心径未通。瞩物成壅。而欲避諠求静者。尽世未有其方。况乎郁郁长林。峨峨耸峭。鸟兽呜咽。松竹森梢。水石峥嵘。风枝萧索。藤萝萦绊。云雾氤氲。节物衰荣。晨昏眩晃。斯之种类。岂非喧杂耶。故知见惑尚纡。触途成滞耳。是以先须识道后乃居山。若未识道而先居山者。但见其山。必忘其道。若未居山而先识道者。但见其道。必忘其山。忘山则道性怡神。忘道则山形眩目。是以见道忘山者。人间亦寂也。见山忘道者。山中乃喧也。必能了阴无我。无我谁住人间。若知阴入如空。空聚何殊山谷。如其三毒未祛。六尘尚扰。身心自相矛盾。何关人山之喧寂耶。且夫道性冲虚。万物本非其累。真慈平等。声色何非道乎。特因见倒惑生。遂成轮转耳。若能了境非有。触目无非道场。知了本无。所以不缘而照。圆融法界。解惑何殊。以含灵而辨悲。即想念而明智。智生则法应圆照。离境何以观悲。悲智理合通收。乖生何以能度。度尽生而悲大。照穷境以智圆。智圆则喧寂同观。悲大则怨亲普救。如是则何假长居山谷。随处任缘哉。况乎法法虚融。心心寂灭。本自非有。谁强言无。何喧扰之可喧。何寂静之可寂。若知物我冥一。彼此无非道场。复何徇喧杂于人间。散寂寞于山谷。是以释动求静者。憎枷爱杻也。离怨求亲者。厌槛忻笼也。若能慕寂于喧。市廛无非宴坐。征违纳顺。怨债由来善友矣。如是则劫夺毁辱。何曾非我本师。叫唤喧烦。无非寂灭。故知妙道无形。万像不乖。其致真如寂灭。众响靡异其源。迷之则见倒惑生。悟之则违顺无地。閴寂非有缘会而能生峨嶷非无缘散而能灭。灭既非灭以何灭灭。生既非生以何生生。生灭既虚。实相常住矣。是以定水滔滔。何念尘而不洗。智灯了了。何惑雾而不祛。乖之则六趣循环。会之则三涂迥出。如是则何不乘慧舟而游法海。而欲驾折轴于山谷者哉。故知物类纭纭。其性自一。灵源寂寂。不照而知实相。天真灵智非造。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在于人。何关动静者乎。譬夫未解乘舟。而欲怨其水曲者哉。若能妙识玄宗。虚心冥契。动静常短。语默恒规。寂尔有归。恬然无间。如是则乃可逍遥山谷。放旷郊廛。游逸形仪。寂怕心腑。恬澹息于内。萧散扬于外。其身兮若拘。其心兮若泰。现形容于寰宇。潜幽灵于法界。如是则应机有感。适然无准矣。因信略此。余更何申。若非志朋。安敢轻触。宴寂之暇。时暂思量。予必诳言。无当看竟。回充纸烬耳不宣。同友玄觉和南
2021-10-17
沩山警策
沩山警策 夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树、井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离，不能安国治邦，家业顿捐继嗣。缅离乡党，剃发禀师，内勤克念之功，外弘不诤之德，迥脱尘世，冀期出离。何乃才登戒品，便言我是比丘，檀越所须，吃用常住。不解忖思来处，谓言法尔合供。吃了聚头喧喧，但说人间杂话。然则一期趁乐，不知乐是苦因。曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎。受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幻质。导师有敕，戒勖比丘，进道严身，三常不足。人多于此耽味不休，日往月来，飒然白首。后学未闻旨趣，应须博问先知。将谓出家，贵求衣食？佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，净如冰雪。止持作犯，束敛初心，微细条章，革诸猥弊。毗尼法席，曾未叨陪；了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追，教理未尝措怀，玄道无因契悟。及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良朋，惟知倨傲。未谙法律，戢敛全无，或大语高声，出言无度；不敬上中下座，婆罗门聚会无殊；碗钵作声，食毕先起；去就乖角，僧体全无；起坐散乱，动他心念。不存些些轨则、小小威仪，将何束敛后昆？新学无因仿效。才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存粗糙。如斯之见，盖为初心慵惰，饕餮因循，荏苒人间，遂成疏野。不觉龙钟老朽，触事面墙。后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。或被轻言，便责后生无礼，瞋心忿起，言语骇人。一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。晓夕思忖，心里恛惶，前路茫茫，未知何往。从兹始知悔过，临渴掘井奚为？自恨早不预修，年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖慞惶。壳穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠。无常杀鬼，念念不停，命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。如是受身，非论劫数。感伤叹讶，哀哉切心！岂可缄言，递相警策。所恨同生像季，去圣时遥。佛法生疏，人多懈怠。略伸管见，以晓后来。若不蠲矜，诚难轮逭。夫出家者，发足超方，心形异俗，绍隆圣种，震慑魔军，用报四恩，拔济三有。若不如此，滥厕僧伦，言行荒疏，虚沾信施。昔年行处，寸步不移，恍惚一生，将何凭恃？况乃堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报。便拟端然拱手，不贵寸阴。事业不勤，功果无因克就。岂可一生空过，抑亦来业无裨？辞亲决志披缁，意欲等超何所。晓夕思忖，岂可迁延过时？心期佛法栋梁，用作后来龟镜。常以如此，未能少分相应。出言须涉于典章，谈说乃傍于稽古。形仪挺特，意气高闲。远行要假良朋，数数清于耳目。住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：“生我者父母，成我者朋友。”亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。狎习恶者，长恶知见，晓夕造恶，即目交报，殁后沉沦，一失人身，万劫不复。忠言逆耳，岂不铭心者哉！便能澡心育德，晦迹韬名。蕴素精神，喧嚣止绝。若欲参禅学道，顿超方便之门。心契玄津，研几精要。决择深奥，启悟真源。博问先知，亲近善友。此宗难得其妙，切须仔细用心，可中顿悟正因，便是出尘阶渐。此则破三界二十五有，内外诸法，尽知不实，从心变起，悉是假名。不用将心凑泊，但情不附物，物岂碍人？任他法性周流，莫断莫续。闻声见色，盖是寻常。遮边那边，应用不阙。如斯行止，实不枉披法服，亦乃酬报四恩，拔济三有。生生若能不退，佛阶决定可期。往来三界之宾，出没为他作则。此之一学，最妙最玄，但办肯心，必不相赚。若有中流之士，未能顿超。且于教法留心，温寻贝叶，精搜义理，传唱敷扬，接引后来，报佛恩德，时光亦不虚弃。必须以此扶持，住止威仪，便是僧中法器。岂不见倚松之葛，上耸千寻，附托胜因，方能广益。恳修斋戒，莫谩亏逾，世世生生，殊妙因果。不可等闲过日，兀兀度时，可惜光阴，不求升进，徒消十方信施，亦乃辜负四恩。积累转深，心尘易壅，触途成滞，人所轻欺。古云：“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”若不如此，徒在缁门，荏苒一生，殊无所益。伏望兴决烈之志，开特达之怀。举措看他上流，莫擅随于庸鄙。今生便须决断，想料不由别人。息意忘缘，不与诸尘作对。心空境寂，只为久滞不通。熟览斯文，时时警策，强作主宰，莫徇人情。业果所牵，诚难逃避。声和响顺，形直影端。因果历然，岂无忧惧？故经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”故知三界刑罚，萦绊杀人，努力勤修，莫空过日。深知过患，方乃相劝行持，愿百劫千生，处处同为法侣。乃为铭曰：幻身梦宅，空中物色；前际无穷，后际宁克。出此没彼，升沉疲极；未免三轮，何时休息。贪恋世间，阴缘成质；从生至老，一无所得。根本无明，因兹被惑；光阴可惜，刹那不测。今生空过，来世窒塞；从迷至迷，皆因六贼。六道往还，三界匍匐；早访明师，亲近高德。决择身心，去其荆棘；世自浮虚，众缘岂逼。研穷法理，以悟为则；心境俱捐，莫记莫忆。六根怡然，行住寂默；一心不生，万法俱息。
2021-10-17
定慧相资歌
定慧相资歌作者：永明延寿大师 祖教宗中有二门，十度万行称为尊。初名止观助新学，后成定慧菩提根。唯一法，似双分。法性寂然体真止，寂而常照妙观存。定为父，慧为母。能孕千圣之门户。增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。定为将，慧为相，能弼心王成无上。永作群生证道门，即是古佛菩提样。定如月，光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。慧如日，照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。少时默，刹那静。渐渐增修成正定。诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。一念回光正智开，须臾成佛法如是。禅定力，不思义，变凡为圣刹那时。无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。觉观贼，应时克，攀援病，倏然净。荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。如断山，若停海，天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。般若慧，莫能量，自然随处现心光。万行门中为导首，一切时中称法王。竭苦海，碎邪山，妄云卷尽片时间。贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智，边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定，纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那，自然亏法明如镜。偏修慧，纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。劝等学，莫偏修，从来一体无二头。似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸，便于业海泛慈舟。或事定，制之一处无不竟。或理定，唯当直下观心性。或事观，明诸法相生筹算。或理观，顿了无一无那畔。定即慧，非一非二非心计。慧即定，不同不别绝观听。或双运，即寂而照通真训。或俱泯，非定非慧超常准。一尘入定众尘起，般若门中成法尔。童子身中三昧时，老人身分谈真轨。能观一境万境同，近尘远刹无不通。真如路上论生死，无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。心境常同见自差，谁言不信波元水。非寂非照绝言思，而寂而照功无比。权实双行阐正途，体用更资含妙旨。劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。散乱全因缺定门，愚盲只为亏真智。真实言，须入耳，千经万论同标记。定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界，女子才思入道门。自利利他因果备，若除定慧莫能论。
2021-09-29
唯心诀
唯心诀永明延寿大师详夫心者，非真妄有无之所辨，岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏，往哲诠量，非不洞明，为物故耳。是以千途异说，随顺机宜，无不指归一法而已。故般若唯言无二，法华但说一乘，思益平等如如，华严纯真法界，圆觉建立一切，楞严含裹十方，大集染净融通，宝积根尘泯合，涅槃咸安秘藏，净名无非道场。统摄包含，事无不尽。笼罗该括，理无不归。是以一法千名，应缘立号。不可滞方便之说，迷随事之名，谓众生非真，诸佛是实。若悟一法，万法圆通，尘劫凝滞，当下冰消，无边妙义，一时通尽。深彻法源之底，洞探诸佛之机，不动微毫之功，匪移丝发之步。优游沙界，遍历道场。何佛刹而不登，何法会而不涉。无一相而非实相，无一因而非圆因。恒沙如来，焕若目前。十方佛法，皎然掌内。高低岳渎，共转根本法轮。大小鳞毛，普现色身三昧。处一座而十方俱现，演一音而沙界齐闻。谈玄显妙，而不坏凡伦。千变万化，而未离真际。与三世佛一时成道，共十类生同日涅槃。击法鼓于魔宫，震法雷于邪域。履逆而自顺，处刚而自柔，临高而不危，在满而不溢。可谓端居绝学之地，深履无为之源，入众妙之玄门，游一实之境界。无一法本有，无一法始成。泯中边绝，前后印同。异一去来，万境齐观。一际平等，明知三宝常现，我土不烧。梵音恒闻，慧光常照，此大寂三昧，金刚定门，今古咸然，圣凡齐等。如一滴之水，与渤澥之润性无差。若芥孔之空，等太虚之容纳非别。信之者功超远劫，明之者只在刹那。此一际之法门，真无方之大道。聚一尘而非合，散众刹而非分。和光而不群，同尘而不染。超出而不离，冥合而无归。养育凡圣，而无质像可观。兴建法界，而无名字可立。依荫草木，笼罩古今。遍界遍空，穹苍不能覆其体。常照常现，铁围不能匿其辉。无住无依，尘劳不能易其性。非纯非杂，万法不能隐其真。阒尔无声，而群音揭地。荡然无相，而众像参天。相入而物境千差，相即而森罗一味。不从事而失体，非共非分。不守性而任缘，亦同亦别。是以即性之相，故无妨建立。即理之事，故不翳真常。以空之有故，岂碍繁兴。以静之动故，何亏湛寂。言一则大小相入，言异则高下俱平，言有则理体寂然，言无则事用不废。虽起而常灭，世相含虚。虽寂而恒生，法界出现。任动而常住，万化不移。任隐而恒兴，一体随应。无假而幻相和合，无实而真性湛然。无成而异质交辉，无坏而诸缘互绝。境虽现而无现性，智虽照而无照功。寂用非差，能所一际。状同净镜，万像而不能趒形。性若澄空，众相而不能离体。为常住藏，作变通门。湛尔坚凝，恒随物化。纷然起作，不动真如。男身没，女身彰。东方入，西方起。当存而正泯，在卷而恒舒。普注而不迂，俱遍而无在。举一尘，列无边刹土。指一念，树无尽古今。居一相而非升，即净随染。骤五趣而不坠，处浊恒清。外望无盈余，内窥无积聚。触目而不见，满耳而不闻。盈怀而无知，遍量而非觉。本成而非故，今现而非新。不磨而自明，弗莹而自净。可谓妙体常住，灵光靡沈，至德遐周，神性独立。众妙群灵而普会，为万法之王。三乘五性而冥归，作千圣之母。独尊独贵，无比无俦。实大道源，是真法要。玄踪不定，任物性以方圆。妙应无从，逐机情而隐显。是以本生末而末表本，体用互兴。真成俗而俗立真，凡圣交映。此显彼而彼分此，主伴齐参。生成佛而佛度生，因果相彻。境无自性而他成自，心无自性而自成他。理不成就而一即多，事不成就而多即一。相虽虚而恒冥一体，性虽实而常在万缘。虽显露而难以情求，任超绝而无妨大用。纵横幻境，在一性而融真。寂灭灵空，寄森罗而显相。谛智相发，染净更熏。随有力无力，而出没无恒。逐缘成缘散，而卷舒不定。相摄则纤尘不现，相资则万境俱生。来如水月之顿呈，去若幻云之忽散。动寂无碍，涉入虚融。互夺互存，灵通莫测。不出不在，妙性无方。智海滔滔，包纳而无遗纤芥。灵珠璨璨，照临而不显微毫。若真金随异器以分形，千差不碍。如湛水腾群波而显相，一体无亏。俱是俱非，亦邪亦正。不有而示有，杳若梦存。无成而似成，倏如幻住。依空源而起尽，法法无知。随化海以兴亡，缘缘绝待。是以五岳穹崇而不峻，四溟浩渺而不深。三毒四倒而非凡，八解六通而非圣。悉住真如寂灭之地，尽入无生不二之门。施为大解脱中，重重无尽，显现不思议内，浩浩难穷。岂可立其始终，定其方域，何必崇真斥妄，厌异欣同？欲坏幻化之身，拟断阳焰之识。不知念念释迦出世，步步弥勒下生。分别现文殊之心，动止运普贤之行。门门而皆开甘露，味味而纯是醍醐。不出菩提之林，长处莲华之藏。晃晃而无尘不透，昭昭而溢目腾光。岂劳妙辩之敷扬，谁待神通之显示。动止常遇，明暗不离。非古盛而今衰，岂愚亡而智现。语默常合，终始冥通。初祖岂用西来，七佛何尝出世？是以心空则天地虚寂，心有则国土峥嵘。念起则山岳动摇，念默则江河宁谧。机峻而言言了义，志彻而念念虚玄。器广而法法周圆，量大而尘尘无际。意地清而世界净，心水浊而境像昏。举一全该，坦然平等。宛尔具足，唯在正观。万法本只由人，真如自含众德。无念而殊功悉备，无作而妙行皆圆。不运而成，灵智法尔。无求自得，妙性天真。方知理智圆融，大道无外。绝一尘而独立，何众相以摐然？是则声处全闻，见外无法。岂玄黄之所惑，匪音响之能沦。如沧海之味混百川，犹须弥之色吞群鸟。无一名不播如来之号，无一物不阐遮那之形。岩树庭莎，各梃无边之妙相。猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音。痴爱成解脱真源，贪嗔运菩提大用。妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。从体施为，报化而未尝不寂。随缘显现，法身而无处不周。实教法之所归，圣贤之禀受。群生之实际，万物之根由，正化之大纲，出世之本意，三乘之正辙，入道之要津，般若之灵源，涅槃之窟宅。盖以妙理玄邈，大旨希夷。狂慧而徒自劳神，痴禅而但能守缚。实谓言思路绝，分别意穷。识智翛然，神清可鉴。空有双豁，根尘洞开。如窥净天，似临皎日。无一法门而不现，无一至理而不明。岂动神情，春池而稳探真宝。匪劳心力，赤水而自获玄珠。观沙界于目前，指大千于身际，收群生于掌握，纳万汇于胸襟。不施一功，成就楞严之大定。不披一字，遍览普眼之真经。四句之义顿融，百非之路杳绝。竖彻三际，横亘十方。为一总持，号大自在。神光赫赫，威德巍巍。尼干魄消，波旬胆碎。烦恼贼飒然堕坏，生死军豁尔飘扬。爱河廓清，慢山崩倒。逍遥物外，无得无求。憺怕虚怀，旷然绝累。虚空让其高广，日月惭其光明。然后则权实双游，悲智齐运。拯世若幻，度生同空。涉有而不乖无，履真而不碍俗。若乾坤之覆载，犹日月之相须。示圣现凡，出生入死。持实相印，建大法幢。作一种之光明，为万途之津济。能令寒灰再焰，焦种重荣，永为苦海之迅航，常作迷途之明导。任运遮照，随智卷舒。虽无知而万法圆通，虽无见而一切明现。但契斯旨，体本自然。如群萌值春，万物得地。十身顿现，四智郁兴。犹如意幢，若大宝聚。法财丰溢，利物何穷。故号功德之林，乃称无尽之藏。岂有朝曦而不照，夜炬而不明者哉。何得以限量心，起分齐见。局太虚之阔狭，定法界之边疆。遂令分别之情不越众尘之境，向真如境上，鼓动心机。于寂灭海中，奔腾识浪，于管中存见，向壁罅偷光。立能所之知，起胜劣之解。齐文定旨，逐语分宗。蟭螟岂继于鹏程，萤照那齐于日曜。岂能一毛孔内纳十方之虚空，一刹那中现亿佛之世界。一一身而遍一切刹，一一刹而含无边身。乘高广之大车，展大千之经卷。升灯王之法座，餐香积之嘉羞。披迦叶之上衣，入释迦之正室。促多生于顷刻，掷世界于他方。腹吸风轮，口吹劫火。变丘陵为宝刹，移净土于秽邦。一毫中放无尽之光明，一言内演难思之教海。此乃群生之常分，与众圣而同俦。无一法而不然，但有心而皆尔。非假变通之力，不从修证之因。德量如然，尘毛悉具。一香一味，同栖灭尽定门。蠢动蜎飞，不昧灵知寂照。何得遗山认培，弃海存沤。劣志卑心，而自鄙屈。翻乃持神珠而乞丐，守金藏以贫穷。辜负己灵，埋没家宝。或舍离而保持偏正，或绝分而甘处尘劳，或认妄而谬附邪宗，或执权而劳修渐行。或认位高，推于极圣。或积德望，满于三祇。不知全体现前，犹希妙悟。岂觉从来具足，仍待功成。不入圆常，终成轮转。只为昧于性德，罔辩真宗。舍觉循尘，弃本就末。挂有无之魔罥，投一异之邪林。宰割真空，分罗法性。依尘生灭，随境有无。执断迷常，骤缘遗性。谬兴知解，错倒修行。或和神养气而保自然，或苦质摧形而为至道，或执无著而桩立前境，或求静虑而伏奈妄心。或刳情灭法以凝空，或附影缘尘而抱相，或丧灵源之真照，或殒佛法之正因。或绝识凝神，受报于无情之地。或澄心泯色，住果于八难之天。或著有而守干城，或拨无而同兔角。或绝见而居暗室，或立照而存所知。或认有觉是真佛之形，或效无知同木石之类。或执妄同究竟之果，如即泥是瓶。或妄缘趣解脱之门，似拨波求水。或外骋而妄兴梦事，或内守而端居抱愚。或宗一而物象同如，或见异而各立法界。或守愚痴无分别而为大道，或尚空见排善恶而作真修。或解不思议性作顽空，或体真善妙色为实有。或沈机绝想，同有漏之天。或觉观思惟，堕情量之域。或不穷妄性，作冥初之解。或昧于幻体，立空无之宗。或认影而为真，或执妄而求实。或认见闻性为活物，或指幻化境作无情。或起意而乖寂知，或断念而亏佛用。或迷性功德，而起色心之见。或据毕竟空，而生断灭之心。或执大理而顿弃庄严，或迷渐说而一向造作。或据体离缘而坚我执，或亡泯一切而守己愚。或定人法自尔而堕无因，或执境智和合而生共见。或执心境混杂，乱能所之法。或着分别真俗，缚智障之愚。或守一如不变而堕常，或定四相所迁而沉断。或执无修而祛圣位，或言有证而背天真。或耽依正而随世轮回，或厌生死而丧真解脱。或迷真空，而崇因着果。或昧实际，而欣佛厌魔。或着随宜所说，而守语为真。或失音声实相，而离言求默。或宗教乘，而毁自性之定。或弘禅观，而斥了义之诠。或斗奇特，而但顾出身。俄沈识海，或作净洁，而推求玄密，返堕阴城。或起殊胜知解，而剜肉为疮。或住本性清净，而执药成病。或寻文探义，而饮客水。或守静居闲，而坐法尘。或起有得心，谈无相大乘。或运图度想，探物外玄旨。或废说，起绝言之见。或存诠，招执指之讥。或认动用，而处生灭根源。或专记忆，而住识想边际。或安排，失圆觉之性。或纵任，亏入道之门。或起身心精进而滞有为，或守任真无事而沈慧缚。或专系念勤思，而失于正受。或效无碍自在，而放舍修行。或随结使，而恃本性空。或执缠盖，而妄加除断。或保重而生法爱，或轻慢而毁佛因。或进求而乖本心，或退堕而成放逸。或语证相违，而亏实地。或体用各据，而乖佛乘。或守寂而住空，失大悲之性。或泯缘而厌假，违法尔之门。或着我见而昧人空，或迷现量而坚法执。或解不兼信，而滋邪见。或信不兼解，而长无明。或云人是而法非，或称境深而智浅。或取而迷法性，或舍而乖即真。或离而违因，或即而忘果。或非而谤实，或是而毁权。或恶无明，而背不动智门。或憎异境，而坏法性三昧。或据同理，而起增上慢。或贬别相，而破方便门。或是菩提，而谤正法轮。或非众生，而毁真佛体。或着本智而非权慧，或迷正宗而执化门，或滞理溺无为之坑，或执事投虚幻之网。或绝边泯迹，违双照之门。或保正存中，失方便之意。或定慧偏习，焦烂道芽。或行愿孤兴，沉埋佛种。或作无作行，修有为菩提。或着无著心，学相似般若。或趣净相而迷垢实性，或住正位而失自本空。或立无相观而障翳真如，或起了知心而违背法性。或守真诠而生语见，服甘露而早终。或敦圆理而起着心，饮醍醐而成毒。已上略标一百二十种邪宗见解，并是迷宗背旨，失湛乖真，捏目生花，迷头认影。若敲冰而索火，类缘木以求鱼。畏影逃空，扪风捉电。苦非甘种，砂岂饭因。皆不能以法性融通，一旨和会。尽迷方便，悉溺见河。障于本心，不入中道。匍匐升沉之路，缠绵取舍之怀。于无心中强欲断除，向无事内刚求舍离。将法空为恚爱之境，返真智作想碍之情。长随八倒之风，难出四边之网。竟不知理即生死，恒与道冥。妄本菩提，从来合觉。明常住暗，水不离冰。灵智常存，妙用无尽。何乃遏想念而求湛寂，断烦恼而证真如。妄作妄修，自难自易。且灵觉之性，本非秘密。如来之藏，实不覆藏。故知圆常之理不亏，信解之机难具。如针锋上无边身菩萨，似藕丝悬须弥卢之山。唯叹希奇，罔知所措。如水母土蜂之类，犹太妹虫屈步之徒。历劫他求，终朝取相。不自暂省，返照回光。货鬻衣珠，承绍家业。但争空花之起灭，定认眚影之是非。去淳朴而专尚浮华，丧根源而唯寻枝派。可谓遗金拾砾，掷宝持薪。是以众圣惊嗟，达人悲叹。都谓不到实地，未达本心。妄识浮沉，缘心巧伪。遍计所执，现似外尘。人杌绳蛇，横生空见。不知万法无体，一切无名。从意现形，因言立号。意随想起，言逐念兴。想念俱虚，本末非有。是以三界无物，万有俱空。邪正同伦，善恶齐旨。全抛大义，莫返初源。于无心中妄立异同，就一体内强分离合。自他才立，逆顺随生。起斗争之端，结惑业之始。织是非之致网，锁憎爱之樊笼。观镜像分妍丑之心，聆谷响兴喜怒之色。责化人之心行，保幻物之坚牢。汲焰水而欲满漏卮，折空花而拟栽顽石。能所双寂，事理俱空。既造惑因，不无幻果。欲知妙理，唯在观心。恒沙之业，一念而能消。千年之暗，一灯而能破。自然不立名相，解惑寂然。岂有一物当情，万境作对。取舍俱丧，是非顿融。众翳咸消，豁然清净。无非不思议解脱，尽是大寂灭道场。视听俱忘，身心无寄。随缘养性，逐处消时。犹纵浪之虚舟，若凌空之逸翮。纵横放旷，任迹郊廛。普劝诸后贤，但遵斯一路。闻而不信，尚结佛种之因。学而未成，犹益人天之福。此乃群经具载，诸佛同宣。非率尔以致辞，请收凝而玄鉴。永明智觉禅师唯心诀终
2021-09-29
石屋诗
山居诗（五十六首） 余山林多暇。瞌睡之余。偶成偈语自娱。纸墨少便不欲纪之。云衲禅人请书。盖。欲知我山中趣向。于是。静思随意走笔。不觉盈帙。故掩而归之。复嘱慎勿以此为歌咏之助。当须参意。则有激焉。1吾家住在霅溪西。水满天湖月满溪。未到尽惊山险峻。曾来方识路高低。蜗涎素壁粘枯壳。虎过新蹄印雨泥。闲闭柴门春昼永。青桐花发画胡啼。2柴门虽设未尝关。闲看幽禽自往还。尺壁易求千丈石。黄金难买一生闲。雪消晓嶂闻寒瀑。叶落秋林见远山。古柏烟消清昼永。是非不到白云间。3荒冢累累没野蒿。昔人未葬尽金腰。有求莫若无求好。进步何如退步高。贪饵金鳞终落釜。出笼灵翮便冲霄。山翁不管红尘事。自种青麻织布袍。4纸窗竹屋槿篱笆。客到蒿汤便当茶。多见清贫长快乐。少闻浊富不骄奢。看经移案就明月。供佛簪瓶折野花。尽说上方兜率好。如何及得老僧家。5道在人弘孰可凭。发言须与行相应。贪心似海何时足。妄念如苗逐日增。几树梅花清处士。一园芋子乐间僧。而今随例庵居者。见道忘山似不曾。6动则乖真静则差。非思量处更誵讹。无心未合祖师意。有念尽为烦恼魔。矮屋朝阳寒气少。疏篱种菊晚香多。白云曳曳方拖练。又被风吹过绿萝。7松下双扉冷不扃。一龛金像照青灯。眠云野鹿惊回梦。落涧猕猴坠折藤。得意看山山转好。无心合道道相应。多时不向门前去。藓叶苔花积几层。8三十余年住崦西。钁头边事不吾欺。一园春色熟茶笋。数树秋风老栗梨。山顶月明长啸夜。水边云暖独行时。旧交多在名场里。竹户长开待阿谁。9翠窦丹崖列四傍。茅庵恰好在中央。一身布衲衣裳暖。百念消融岁月忘。石瘦种来蒲叶细。土深迸出笋芽长。有时夜半闻钟磬。知有招提在下方。10莫谓山居便自由。年无一日不怀忧。竹边婆子长偷笋。麦里儿童故放牛。栗蟥地蚕伤菜甲。野猪山鼠食禾头。施为便有不如意。只得消归自己休。11庵住霞峰最上头。岩崖巇险少人游。担柴出市青苔滑。负米登山白汗流。口体无厌宜节俭。光阴有限莫贪求。老僧不是闲忉怛。只要诸人放下休。12啸月眠云二十年。自怜衰老见时艰。乌来索饭生台立。僧去化粮空钵还。鰕蚬人争捞白水。钁锄我且斸青山。黄精食尽松花在。不着闲愁方寸间。13幽居自与世相分。苔厚林深草木薰。山色雨晴常得见。市声朝暮罕曾闻。煮茶瓦灶烧黄叶。补衲岩台剪白云。人寿希逢年满百。利名何苦竞趋奔。14入得山来便学呆。寻常有口懒能开。他非莫与他分辨。自过应须自剪裁。瓦灶通红茶已熟。纸窗生白月初来。古今谁解轻浮世。独许严陵坐钓台。15溪浅泉清见石沙。屋头无角寄藤萝。夜深月下长猿啸。苔厚岩前少客过。庭竹欹斜春雪重。岭梅消瘦夜寒多。寥寥此道非今古。徒把砖来石上磨。16白发禅翁久住庵。衲衣风卷破褴毵。溪边扫叶供炉灶。霜后苦茆覆橘柑。本有天真非造化。现成公案不须参。豁开户牖当轩坐。尽日看山不下帘。17卧云深处不朝天。只在重岩野水边。竹榻梦回窗有月。砂锅粥熟灶无烟。万缘歇尽非除遣。一性圆明本自然。湛若虚空常不动。任他沧海变桑田。18岳顶禅房枕石台。白云飞去又飞来。门前瀑布悬空落。屋后山峦起浪堆。素壁淡描三世佛。瓦瓶香浸一枝梅。下方田地虽平坦。难及山家无点埃。19大道从来无盛衰。未明大道着便宜。圣贤隐伏当斯世。邪法流行在此时。痛策诸根休自纵。常存正念莫他为。人身一失袈裟下。万劫千生不复追。20破屋萧萧枕石台。柴门白日为谁开。名场成队挨身入。古路无人跨脚来。深夜雪寒唯火伴。五更霜冷只猿哀。袈裟零落难缝补。收卷云霞自剪裁。21人寿相分一百年。有谁能得百年全。危如茅草郎当屋。险似风波破漏船。流俗沙门真可惜。贪名师德更堪怜。寥寥世道今非昔。日把柴门紧闭关。22绿雾红霞竹径深。一庵终日冷沉沉。等闲放下便无事。着意看来还有心。古镜未磨含万象。洪钟才扣发圆音。本源自性天真佛。非色非空非古今。23优游静坐野僧家。饮啄随缘度岁华。翠竹黄花间意思。白云流水淡生涯。石头莫认山中虎。弓影休疑盏里蛇。林下不知尘世事。夕阳长见送归鸦。24满头白发瘦棱层。日用生涯事事能。木臼秋分舂白术。竹筐春半晒朱藤。黄精就买山前客。紫菜长需海外僧。谁道新年七十七。开池栽藕种茭菱。25卜得重岩远市朝。柴门半掩草萧萧。是谁白发贫无谄。那个朱门富不骄。急债莫于宽里做。妄情须是静中消。白云也道青山好。夜夜飞来伴寂寥。26风樯来往塞官塘。站马如飞日夜忙。冒宠贪荣谋仕宦。贪生重利作经商。人间富贵一时乐。地狱辛酸万劫长。古往今来无药治。如何不早去修行。27入此门来学此宗。切须仔细要推穷。清虚体寂理犹在。忖度心忘境自空。树挂残云成片白。山衔落日半边红。是风动耶是幡动。不是幡兮不是风。28客爱幽闲到竹篱。逢仰应恕礼全亏。满头白发髼松聚。一顶袈裟撩乱披。黄叶火残终夜后。青猿声断五更时。拥衾相对蒲团坐。各自忘言契此机。29百岁光阴过隙驹。几人于此审思惟。己躬下事未明白。生死岸头真嶮巇。衲定线行娇妇泪。饭香玉粒老农脂。莫言施受无因果。因在果成终有时。30自入山来万虑澄。平怀一种任腾腾。庭前树色秋来减。槛外泉声雨后增。挑荠煮茶延野客。买盆移菊送邻僧。锦衣玉食公卿子。不及山僧有此情。31是身寿命若浮沤。只好挨排过了休。事欲称情常不足。人能退步便无忧。衰荣可逾花开落。聚散还同云去留。我已久忘尘世念。颓然终日倚岑楼。32自觉从前世念轻。老来任运乐闲情。芒鞋竹杖春三月。纸帐梅花梦五更。求佛求仙全妄想。无忧无虑即修行。松风昨夜炽然说。自是聋人不肯听。33逐日挨排过了休。明朝何必预先忧。死生老病难期约。富贵功名不久留。湖上朱门萦蔓草。涧边游径变荒丘。所言皆是目前事。只是无人肯转头。34白发头陀老病侵。住来茅屋几年深。消磨本有凡情执。析荡今从圣量心。百鸟不来山寂寂。万松长在碧沉沉。分明空劫那边事。一道神光自古今。35竞利奔名何足夸。清闲独许野僧家。心田不长无明草。觉苑长开智慧华。黄土坡边多蕨笋。青苔地上少尘沙。我年三十余来此。几度晴窗映落霞。36我本禅宗不会禅。甘休林下度余年。鹑衣百结通身挂。竹篾三条蓦肚缠。山色溪光明祖意。鸟啼花笑悟机缘。有时独上台磐石。午夜无云月一天。37四十余年独隐居。不知尘世几荣枯。夜炉助暖烧松叶。午钵充饥摘野蔬。坐石看云间意思。朝阳补衲静工夫。有人问我西来意。尽把家私说向渠。38虿尾狼心满世间。争先各自使机关。百年能得几回笑。一日曾无顷刻间。车覆有谁知改辙。祸来无地着羞惭。老僧不是多饶舌。要与诸人揭盖缠。39乌兔奔忙不暂停。岩居忽尔到颓龄。冰边行道影偏瘦。松下看山眸转青。红叶旋收供瓦灶。黄花时采插铜瓶。劳生好饮利名酒。昏醉无由唤得醒。40茅屋青山绿水边。往来年久自相便。数株红白桃李树。一片青黄菜麦田。竹榻夜移听雨坐。纸窗晴启看云眠。人生无出清间好。得到清间岂偶然。41古人为道入山中。日用工夫在己躬。添石坠腰舂白米。携锄带雨种青松。担泥拽石何妨道。运水搬柴好用功。亸懒借衣求食者。莫来相伴老禅翁。42万物生成感宿根。己长彼短不须论。一团猛火利名路。三尺寒冰佛祖门。草莽荆榛狐窟宅。云霄蓬岛鹤乾坤。满头白发居岩谷。几度凭栏到日昏。43岩居我本为修行。不许人知每自评。道性淳和余习尽。觉心圆净照功成。种松锄菜一身健。补衲翻经两眼明。世异事殊真好笑。避秦亦得隐山名。44历遍乾坤没处寻。偶然得住此山林。茅庵高插云霄碧。藓迳斜过竹树深。人为利名惊宠辱。我因禅寂老光阴。苍松怪石无人识。犹更将心去觅心。45年老心闲身亦闲。扫除一榻卧松间。岩扄幽寂自为喜。世路崎岖人转顽。风暖野禽声琐碎。日斜华药影阑珊。藜羹粟饭家常有。不用持盂更下山。46清晨汲水启柴门。看见天空四敛氛。黄独火香思懒攒。碧桃花谢悟灵云。林间猿鹤惯曾见。世上衰荣杳不闻。几度坐来苔石暖。好山直看到斜昏。47白云深处结茅庐。随分生涯乐有余。未死且留煨芊火。息机何必绝交书。湛然凝寂通三际。廓尔圆明褁十虚。庵内不知庵外事。几番花落又还敷。48细把浮生物理推。输赢难定一盘棋。僧居青嶂闲方好。人在红尘老不知。风飏茶烟浮竹榻。水流花瓣落青池。如何三万六千日。不放身心静片时。49恁么彻底恁么去。放下从头放下来。两片唇皮堆白醭。一条古路长苍苔。云边木马飞如电。海底泥牛吼似雷。雪覆万峰晴月夜。暗香春信到寒梅。50清贫长乐道人家。日用头头自偶谐。昨夜西风吹古木。天明满地是干柴。霞飘素炼粘丹壁。露滴真珠缀绿崖。活计从来随现定。不劳辛苦去安排。51了了常知似不知。翛然如兀又如痴。旋干倒岳镇长静。一念万年终不移。有耳听声风过树。无心应物月临池。休言我独能明了。此事人人尽可为。52计拙惭亏应世才。聪明无分占痴呆。自言境物皆虚幻。谁解资财尽倘来。黄叶随流闲去住。白云横谷谩徘徊。双眸合却方才好。为爱青山又放开。53圆颅方服作沙门。便见牟尼佛子孙。止恶防非调意马。忘机息见制心猿。炼魔道性真金净。涵养灵源美玉温。把手牵他行不得。为人自肯乃方亲。54红日东升夜落西。黄昏钟了五更鸡。乾坤老我一头雪。岁月消磨百瓮齑。借地栽松将作栋。吃桃吐核又成蹊。寄言世上伤弓羽。好向深山择木栖。55法道寥寥不可模。一庵深隐是良图。门前养竹高遮屋。石上分泉直到厨。猿抱子来崖果熟。鹤移巢去涧松枯。禅边大有闲情绪。收拾干柴向地炉。56浮世光阴有几何。谁能挈挈又波波。厨空旋去寻黄独。衲破方思剪绿荷。麈尾罢拈言语断。佛经忘看蠹鱼多。可怜身在袈裟下。趣境攀缘事似麻。 五言律诗（十九首） 1道人缘虑尽。触目是心光。何处碧桃谢。满溪流水香。草深蛇性悦。日暖蝶心狂。曾见樵翁说。云边霅昼房。2一钁足生涯。居山道者家。有功惟种竹。无暇莫栽华。水碓夜舂米。竹笼春焙茶。人间在何处。隐隐见桑麻。3时时自解颜。年老得安间。心下浑无事。眼前惟有山。天空鹏翥翼。雾重豹添斑。独与梅花好。相期尽岁寒。4万缘休歇罢。一念绝中边。尽日闲闲地。长年坦坦然。山空云自在。天净月孤圆。磨炼工夫到。难同知解禅。5岩台舒野望。依约见松门。唐代高僧寺。宋朝丞相坟。溪光晴泻远。野色晚来昏。山路歌声绝。樵归烟火村。6屈曲黄泥路。团圞紫槿篱。纸窗开竹屋。瓦灶爇松枝。平澹忘怀处。萧然绝照时。何人能似我。无事亦无为。7深山僧住处。端的胜蓬莱。地上并无草。园中却有梅。闲多诸想灭。静极自心开。一顶破禅衲。和云晒石台。8一阵从何起。飕飕遍九垓。摵他林木动。吹我竹门开。本自无形段。如何有去来。欲穷穷不到。一虎笑岩台。9霞雾山头顶。云边阚小房。夏凉窗近竹。冬暖合朝阳。茧纸衣裳软。山田粥饭香。此生随分过。无可得思量。10一钁足生涯。长年饱水柴。有山堪寓目。无事可干怀。岚气湿茅屋。苔痕上土阶。任缘终省力。浑不用安排。11山厨修午供。泉白似银浆。羹熟笋鞭烂。饭炊粳米香。油煎清顶蕈。醋煮紫芽姜。百味皆难及。何须说上方。12真空如湛海。微动即成沤。才受形骸报。便怀衣食忧。识情奔野马。妄念走狂猴。不悟空王旨。轮回卒未休。13山家八月天。时物自相便。豆荚新垂陇。稻花香满田。割茅修旧屋。斫竹觅清泉。世上谁知我。优游乐晚年。14茆庵竹树间。尘世不相关。门对一池水。窗开四面山。烟熏茶灶黑。塺蒸布裘斑。不悟空王法。缘何得此间。15红日半衔山。柴门便掩关。绿蒲眠褥软。白木枕头弯。松月来先照。溪云出未还。迢迢清夜梦。不肯到人间。16扶杖出松林。间行上翠岑。鹤群冲鹘散。树影落溪沉。野果棘难采。药苗香易寻。澹烟斜日暮。红叶半岩阴。 17好山千万叠。屋占最高层。减塑三尊佛。长明一碗灯。钟敲寒夜月。茶煮石池冰。客问西来意。惟言我不能。18取舍与行藏。人生各有方。乾坤容我懒。名利使他忙。背日鸥眠埠。营窠燕绕梁。情迷随物转。不得悟空王。 19结草便为庵。年年用覆苫。纸窗松叶暗。竹屋藓华粘。麦饭惟饶火。藜羹不点盐。生涯随分过。谁管世人嫌。 七言绝句（九十四首）1凄凄茅舍新秋夜。白豆花开络纬啼。山月如银牵老与。闲行不觉过峰西。2满山笋蕨满园茶。一树红花间白花。大抵四时春最好。就中犹好是山家。3有人问我何年住。坐久才方省得来。门外碧桃亲手种。春光二十度花开。4厌烦劳役爱安闲。个样如何居得山。百丈已前岩穴士。生涯全在钁头边。5年老庵居养病身。日高犹自未开门。怕寒起坐烧松火。一曲樵歌隔坞闻。6童子未曾归动火。水云早已到投斋。山庵喜免征徭虑。剩种青松只卖柴。7玉堂银烛笙歌夜。金谷罗帏富贵家。争似道人茅屋下。一天晴月晒梅花。8相逢尽说世途难。自向庵中讨不安。除却渊明赋归去。更无一个肯休官。9山厨寂寂断炊烟。冻锁泉声欲雪天。面壁老僧无定力。又思乞食到人间。10种了冬瓜便种茄。劳形苦骨做生涯。众人若要厨堂好。须是园头常在家。11粥去饭来何日了。日生月落几时休。都来与我无干涉。空起许多闲念头。12屋后青松八九树。门前紫芋两三疄。山居道者机关少。家火从头说向人。13此事谁人敢强为。除非知有莫能知。分明月在梅花上。看到梅花早已迟。14过去事已过去了。未来不必预思量。只今便道即今句。梅子熟时栀子香。15一日打眠三五度。也消不得许多闲。循环数遍琅瘛Ｓ。殖銮嗨赏渡健#。16攀缘起倒易消停。卒急难除是爱憎。我笑青山高突兀。青山嫌我廋陵层。17真空湛寂惟常在。不觉良田妄所朦。真性何曾离妄有。花开花落自春风18天湖水湛琉璃碧。霞雾山围锦幛红。触目本来成现事。何须叉手问禅翁。19年老气衰真个懒。晨朝更不见和南。客来无语相抵对。辛苦空劳到草庵。20老去一身都是懒。闲来百念尽成灰。与兄相见略弹指。无柰人情强接陪。21田地无尘长不扫。柴门有客扣方开。雪晴斜月侵檐冷。梅影一枝窗上来。22茅屋低低三两间。团团环绕尽青山。竹床不许闲云宿。日未斜时便掩关。23禅兄何事到烟萝。老我生涯苦不多。岩下木樨香满树。园中菜甲绿成窠。24一片无尘新雨地。半边有藓古时松。目前景物人皆见。取用谁知各不同。25万境万机俱寝息。一知一见尽消融。闲闲两耳全无用。坐到晨鸡与暮钟。26岩房终日寂寥寥。世念何曾有一毫。虽着衣裳吃粥饭。恰如死了未曾烧。27新缝纸被烘来暖。一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动。又添一日在浮生。28门前枯木似人立。屋后好山如浪堆。老我为人无可说。高高云路赚兄来。29山形凹凸路高低。石占云头屋占蹊。地窄栽来蔬菜少。又营小圃在桥西。30百千日月间中度。八万尘劳静处消。绿水光中山影转。红炉焰上雪花飘。31西方有路不肯去。地狱无门斗要过。金阁银台仙子小。镬汤炉炭罪人多。32着意求真真转远。拟心断妄妄犹多。道人一种平怀处。月在青天影在波。33要求作佛真个易。唯断妄心真个难。几度霜天明月夜。坐来觉得五更寒。34万缘脱去心无事。诸有空来性坦然。几度夜窗虚吐白。月和流水到门前。35一事无心万事休。也无欢喜也无忧。无心莫谓便无事。尚有无心个念头。36于事无心风过树。于心无事月行空。风声月色消磨尽。去却一重还一重。37新年头了旧年尾。明日四兮今日三。道业未成空白首。大千无处着羞惭。38白发催人瘦入肩。住来茅屋已多年。裈无腰带裤无口。一领褊衫没半边。39一轴楞伽看未周。夕阳斜影水东流。云归自就茅檐宿。一日光阴又早休。40茅檐雨过日头红。瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸事。黄昏难保听朝钟。41明明见了非他见。了了常知无别知。记得去秋烟雨里。猿来偷去一双梨。42半窗松影半窗月。一个蒲团一个僧。盘膝坐来中夜后。飞蛾扑灭佛前灯。43长年心里浑无事。每日庵中乐有余。饭罢浓煎茶吃了。池边坐石数游鱼。44饭炊五合陈黄米。羮煑数茎青荠苗。淡薄自然滋味好。何须更要着姜椒。45移家深入乱峰西。烟树重重隔远溪。年老心闲贪睡稳。猒闻钟响与鸡啼。46山风吹破故窗纸。片片雪花飞入来。添尽布裘浑不暖。拾枯深拨地炉灰。47半窗斜日冷生光。破衲蒙头坐竹床。枯叶满炉烧焰火。不知屋上有寒霜。48几树山花红灼灼，一池春水绿漪漪。衲僧若具超宗眼。不待无情为发机。49云未归时便掩扄。柴床眠稳思冥冥。山家不养鸡和犬。日到茅檐梦未醒。50粥去饭来茶吃了。开窗独坐看青山。细推百亿阎浮界。白日无人似我闲。51黑雾浓云拨不开。忽然去了忽然来。任他伎俩自磨灭。红日依前照石台。52一天红日晓东南。自拔青苗插瘦田。布裰半沾泥水湿。归来脱晒竹房前。53吃桃吐核核成树。树大花开又结桃。春去秋来知几度。争教我不白头毛。54茅屋方方一丈悭。四檐松竹四围山。老僧自住尚狭窄。那许云来借半间。55临机切莫避刀枪，拚死和他战一场。打得赵州关子破。大千无处不归降。56有限光阴一百年。几人得到百年全。纵饶百岁终归死。只是相分后与前。57一大藏经闲故纸。一千七百葛藤窠。谁能去讨他分晓。起个念头犹是多。58溪边黄叶水去住。岭上白云风往来。争似老僧常不动。长年无事坐岩台。59霞雾山高路又遥。庵居从蕳蔑三条。却嫌住处太危险。落赚多人登陟劳。60老觉形枯气力衰。客来勉强出支陪。自怜不解藏踪迹。松食荷衣忆大梅。61道人屋冷四檐竹。长者门高百尺墙。屋冷道人心愈静。门高长者日多忙。62尽道凡心非佛性。我言佛性即凡心。工夫只怕无人做。铁杵磨教作线针。63南北东西去复还。陆行车马水行船。利名门路如天远。走杀世间人万千。64居山那得有工夫。种了冬瓜便种瓠。设使一毫功不及。许多田地尽荒芜。65离众多年无坐具。入山长久没袈裟。单单有个铁铛子。留待人来煮瀑花。66布衣破绽种青麻。粮食无时刈早禾。辛苦做来牵补过。复身免得报檀那。67饭香麦麨和松粉。菜好藤花杂笋鞭。我已尽形无别念。任他作佛与生天。68山居活计钁头边。衣食须营岂自然。种稻下田泥没膝。卖柴出市檐磨肩。69钁头添铁屋头悬。健即锄云倦即眠。红日正中黄独熟。甘香不在火炉边。70团团一个尖头屋。外面谁知里面宽。世界大千都着了。尚余闲地放蒲团。71草庵盘结长松下。面面轩窗尽豁开。目对青山终日坐。更无一事上心来。72深秋时节雨霏霏。藓叶层层印虎蹄。一夜西风吹不住。晓来黄叶与阶齐。73团团红日上青山。竹屋柴门尚闭关。白发老僧眠未起。劳生磨蚁正循环。74山舍清幽绝点尘。心间与世自相分。不知何处碧桃放。幽鸟衔来绕竹门。75老来无事可千怀。竹榻高眠日枕斜。梦里不知谁是我。觉来新月到梅花。76禅余高诵寒山偈。饭后浓煎谷雨茶。尚有间情无著处。携篮过岭采藤花。77僧因产业致差科。官府勾追耻辱多。我有山田三亩半。尽情回付与檀那。78楮阁安炉种炭团。床铺新荐被新棉。一冬暖活如何说。梦想不思兜率天。79去年家火缺支持。家火今年用不亏。田里多收三斗谷。门前添得一方池。80白云影里尖头屋。黄叶堆头折脚铛。漏笊篱撩无米饭。破砂盆捣烂生姜。81修行岂得不成佛。水滴年深石也穿。不是顽皮钻不破。惟人只欠自心坚。82独坐穷心寂杳冥。个中无法可当情。西风吹尽拥门叶。留得空阶与月明。83玉蝶梅花香满树。水池洗菜绿浮科。锦衣公子如知得。定是移家入薜萝。84逆顺未尝忘此道。穷通一味信前缘。是他了达虚空性。不动纤毫本自然。85寒披荷叶衣裳暖。饥食松华饼饵香。不比世人营口体。奔南走北一生忙。86新缝纸被暖烘烘。黄叶堆头火正红。闲梦不知谁唤醒。五更听得下方钟。87旋斫青柴逐把挑。担头防脱莫过腰。今朝未保来朝日。且了寒炉一夜烧。88今年难测是寒暄。一日阴晴变几番。檐下纸窗干又湿。门前石迳湿还干。89峰顶团团尽是松。茅庐着在树阴中。天风一阵来何处。吹起波涛响半空。90黄罗直裰紫伽梨。出入侯门得意时。争似道人忘宠辱。松针柳线补荷衣。91春归暑退一秋凉。日晷如梭夜渐长。尽把工夫闲杂话。几曾回首暂思量。92我见时人日夜忙。广营屋宅置田庄。到头一事将不去。独有骷髅葬北邙。93个个闻知有死生。闻知何不早修行。堂堂大道无人到。开眼明明入火坑。94尽说修行不在迟。今生还有后生期。三涂一报五千劫。出得头来是几时。 歌（十六首） 1山名霞幕泉天湖。卜居记得壬子初。山头有块台磐石。宛如出水青芙蕖。更有天湖一泉水。先天至今何曾枯。就泉结屋拟终老。田地一点红尘无。外面规模似狭窄。中间取用能宽舒。碧纱如烟隔金像。雕盘沉水凌天衢。蒲团禅椅列左右。香钟云板鸣朝晡。瓷罂土种吉祥草。石盆水养龙湫蒲。饭香粥滑山田米。瓜甜菜嫩家园蔬。得失是非都放却。经行坐卧无相拘。有时把柄白麈拂。有时持串乌木珠。有时欢喜身舞蹈。有时默坐觜卢都。懒举西来祖意。说甚东鲁诗书。自亦不知是凡是圣。他岂能识是牛是驴。客来未暇陪说话。拾枯先去烧茶炉。红香旎。春华开敷。清阴繁茂。夏木翳如。岩桂风前唤回山谷。梅花雪里清杀林逋。人间无此真乐。山中有甚凶虞。也不乐他轻舆高盖。也不乐他率众匡徒。也不乐他西方极乐。也不乐他天上净居。心下常无不足。目前触事有余。夜籁合乐。晓天升乌。戏鱼翻跃。好鸟相呼。路通玄以幽远。境超世而清虚。骚人尽思吟不成句。丹青极巧画不成图。独有渊明可起予。解道吾亦爱吾庐。2山中居没闲时。无人会惟自知。绕山驱竹笕寒水。击石取火延朝炊。香粳旋舂柴旋斫。砂锅未滚涎先垂。开畬未及种紫芋。锄地更要栽黄箕。白日不得手脚住。黄昏未到神思疲。归来洗足上床睡。困重不知山月移。隔林幽鸟忽唤醒。一团红日悬松枝。今日明日也如是。来年后年还如斯。春草离离。夏木葳葳。秋云片片。冬雪霏霏。虚空落地须弥碎。三世如来脱垢衣。3晴明无争登霞峰。伸眉望极开心胸。太湖万顷白潋滟。洞庭两点青蒙茸。初疑仙子始绾角。碧纱帽子参差笼。又疑天女来献花。玉盘捧出双芙蓉。明知此境俱幻妄。对此悠然心未终。徘徊不忍便归去。夕阳又转山头松。4干鹊傍檐鸣鹊唶。乌鸦绕屋声鸦哑。西庵道者来送果。东邻稚子去偷瓜。吉凶占相既有验。罪福果报应无差。道人若有此见解。青铜镜面生痕瑕。懒融一见四祖后。百鸟更不来衔花。5林木长新叶。绕屋清阴多。深草没尘迹。隔山听樵歌。自耕还自种。侧笠披青蓑。好雨及时来。活我新栽禾。游目周宇宙。物物皆消磨。既善解空理。不乐还如何。6寒山曾有言。吾心似秋月。我亦曾有言。吾心胜秋月。秋月非不明。有圆复有缺。安得如我心。圆明常皎洁。有问心如何。教我如何说。7月来照我门。风来吹我襟。劝君石上坐。听我山中吟。玄鬓化为雪。朝光成夕阴。万事草头露。岂得长如今。8饭饱抱石睡。睡足起闲行。霭霭孟夏景。新树鸣黄莺。俯仰玩时物。散诞畅吟情。只此是真乐。何必求虚名。9小不读佛书。大不识玄旨。焉知百万门。只在方寸里。终日恣贪嗔。几时念生死。一朝老病来。懊恼亦徒尔。10种豆两三畦。离离覆原上。不知阳和功。惟言土力壮。老兔伏崖根。心心欲希望。果能息汝贪。我宁不食酱。11山中一雨滋。原上百物好。手种三亩薯。亦可延昏早。咄哉世间人。名利常关抱。头上雪纷纷。胸中尘浩浩。12结屋荒山巅。随缘度朝夕。卖柴粜米归。煮粥做饭吃。虽是劳形骸。且免当户役。说妙与谈玄。个却晓不得。13放下全放下。佛也莫要做。动念即成魔。开口便招祸。饮啄但随缘。只么闲闲过。执法去修行。牵牛来拽磨。14破屋三两椽。住在千峰上。云散天空清。放目聊四望。世界空里花。起灭皆虚妄。日落山风寒。闭门烧火向。15结屋霞峰头。耕锄供日课。山田六七丘。道人二两个。开池放月来。卖柴籴米过。老子少机关。家私都说破。16两个穷道人。三间弊漏屋。开得一丘田。收得半担谷。煮粥尽有余。做饭却不足。也胜利名人。奔南又走北。 偈赞（八十八首） 示众偈说是说非何日了。无明海阔我山高。修身如未清三惑。凡事须当灭一毫。闲静光阴空过了。现成粥饭若为消。殷勤说向诸禅客。莫把袈裟换羽毛。 送东林院主归华亭参禅人须猛烈。吹毛剑白雪雪。佛来与祖来。拈起当头截。云中木马惊嘶。山上鲤鱼出血。万仞崖头奏凯归。等闲踏破华亭月。 送庆侍者回里省师汝师年老中山寺。朝暮无人可瞻侍。不归扫洒执巾瓶。师资礼法合也未。汝母兼又年纪高。除汝一人更无二。望断秋风未见归。倚门日日长垂泪。离师弃母入山来。所图毕竟成何事。安贫乐道固所难。住个茆庵岂容易。也要种竹栽松。也要锄山掘地。也要运水搬柴。也要浇蔬灌芋。也要行道讽经。也要摄心除睡。藜羹黍饭塞饥疮。淡齑薄粥通肠胃。人生皆为口体忙。我亦未免形骸累。自家心地如未明。业识茫茫无本据。水边林下暂经过。吾汝皆非久居计。月江和尚有书来。勉汝归来有深意。开缄未读便抽身。不负来音全孝义。有言孝为百行先。在俗在僧谁不然。侍师奉母名敬田。何须入众并参禅。忽然思静又嫌喧。短策不妨闲往还。 海都寺求语 急急做工夫。单提狗子无。脊梁高竖起。屹似须弥卢。翻来覆去看。要了此公案。瞥然妄念生。便逐他使唤。精进不懈怠。坐立道可待。懒惰又昏沉。驴年也未在。若也放得下。无可无不可。千七百葛藤。尽是敲门瓦。 留进庵主丹阳进禅人。随我住有日。虽立志参禅。未曾有所入。庵中诸事务。浑不惮劳役。口体甘淡薄。身心颇真实。一朝拜我前。请语为法则。我写此数言。助汝进道力。只就我山居。随缘度朝夕。莫学野盘僧。东西与南北。寻常动用中。精进莫放逸。剔起眉毛看。毕竟是何物。看破看的人。大事方了毕。 示居士刘铁壁见性成佛无别佛。古人说话最条直。当头坐断没纤毫。切忌随他言语觅。纵饶虚妄百千般。究竟还归一真实。老僧吐露真实情。寄与云间刘铁壁。 山中四威仪山中行。信步慢腾腾。攀萝去。又上一崚嶒。山中住。几度朝还暮。手栽松。阴凉成大树。山中坐。飘飘黄叶堕。没人来。闭门烧焰火。山中卧。松风穿耳过。没来由。好梦都吹破。 重岩之下十首1重岩之下。火种刀耕。有粟有蔬。可煮可烹。了我目前。乐我余生。坐盻庭柯。几度衰荣。2重岩之下。希古为俦。彻证本根。一了便休。纷纷玄徒。念死话头。待兔守株。求剑刻舟。3重岩之下。草莽日交。人影不来。黄叶飘飘。谷鸟晚啼。山月夜高。松露鹤飞。湿我禅袍4。重岩之下。蛇虎为邻。我心既忘。彼性亦驯。人生在世。各具天真。含齿戴发。胡为不仁。5重岩之下。未透本根。触境逢缘。扰扰纷纷。应须悟理。超越见闻。久久自然。左右逢原。6重岩之下。静默自居。三际不来。心如镜如。斜月半窗。残火一炉。嗟彼睡夫。蝶梦蘧蘧。7重岩之下。皤然一叟。裰兮无边。裤兮无口。夜入禅那。昼勤陇亩。道在其中。别更何有。8重岩之下。目对千山。一根返源。六处皆闲。白云飘飘。绿水潺潺。动静自忘。别是人间。9重岩之下。不修形骸。木食草衣。布袜笋鞋。竹密暗窗。苔深覆阶。萧焉忘情。寂尔虚怀。10重岩之下。饱饭熟眠。纵情放逸。岁月虚延。老病时临。众苦交煎。临渴掘井。热闷徒然。 次韵送智西堂归灵隐一榻平分鉴古轩。炉熏相对坐忘眠。山林礼乐无今昔。时节因缘有变迁。树影高低深夜月。声长短 五更天。两冬不得梅花信。又约梅华到冷泉。 会赵初心提举老来脚力不胜鞋。竹杖扶行步落华。待月伴云眠藓石。寻梅陪客过邻家。粥香瓦钵山田米。雪泛瓷瓯水磨茶。今日为翁时暂出。此心长只在烟霞。 别南山经室屋借云边两载居。晴原无事便携锄。和香采得邻家菊。趁嫩挑来自种蔬。秋殿寂时山磬歇。夜窗虚处柏烟疏。明朝又向他山去。何日重来读梵书。 秋日秦川道中处处西风叶落频。偶归湖寺暂容身。故人十有几人在。世事万无一事真。扰扰劳生同作梦。明明果报各由因。余谙此理能消遣。终不随他自损神。 偶作今年七十七颓龄。血气潜消老病增。踏雪探梅知履重。挑云过岭觉肩疼。光阴别去忙如箭。世念消来冷似冰。却忆向时游岳洞。两三回上最高层。 冬至昨宵冬至一阳生。万物欣欣尽向荣。铁树华开红朵朵。石田笋出绿茎茎。人间化日才添线。竹外幽禽便转声。白发老僧窗下坐。炉香多诵两行经。 却南州提举再招自嗟业系在娑婆。一度寻思一叹嗟。世上多逢人面虎。山中少见佛心蛇。御寒补衲裁荷叶。遣睡煎茶煮瀑华。老拙背时酬应懒。不能从命出烟霞。 雪中示徒六出飘飘入夜多。洒窗相似扑灯蛾。山家富贵银千树。渔父风流玉一蓑。深径绝无樵子语。阴崖却有猎人过。庵前黄独无寻处。唯见寒梅数朵华。 送皋侍者侍者参得禅了也。万两黄金也合消。世上岂无千里马。人间难得九方皋。 送漆匠里面尽情灰得了。外头方始好揩磨。虽然本有灵光在。也要工夫发用他。 送真藏主礼育王雁荡天台华顶峰。鄮山乳宝接天童。遍游元不离双足。尽在摩尼一点中。 送就禅人礼祖人人有具黄金骨。何必诸方礼塔头。堪笑丹阳就禅者。春深物自浙东游。 送松江深上人参方礼祖外边事。一着工夫在己躬。亲觐阿师秋已半。树雕叶落露金风。 送椿上人礼普陀寒潮日夜吼雷音。耳听何如眼听亲。小白华岩观自在。频伽声里现全身。 示禅上人古今无法可传流。只要偷心死便休。大抵是他人自肯。福源不会按牛头。 送雪峰维那留香堂里十声佛。惊倒江西马簸箕。八十四人扶不起。维那归去莫教迟。 送人游五台去去台山最上层。文殊合掌笑相迎。岩前有个金狮子。颠倒骑归与老僧。 送针工手携刀尺走诸方。线去针来日日忙。量尽别人长与短。自家长短几曾量。 示真副寺坐圆觉期百日期中痛着鞭。工夫到处话头圆。多生业障俱消灭。佛境分明在目前。 送实监寺回大觉杨岐骨格气雄雄。一夏相忘寂寞中。秋至思归天目去。竹房间掩听松风。 送愆上人回乡孤身行脚缘何事。策杖归乡有底忙。白业不修禅不会。可怜空过好时光。 送德都寺回里德云不在妙峰顶。却向别山相见来。从此罢休行脚念。坐看心地觉华开。 送真侍者几年入众为参禅。三唤机缘未倒边。再去诸方重请益。却来这里吃粗拳。 送福上人礼祖祖师塔是鹘仑砖。只在山边与水边。一一从头巡礼遍。草鞋依旧自还钱。 示来上人看水看山何日了。奔南走北几时休。可怜身在袈裟下。道业未成先白头。 送净发待诏二首结缘待诏到山中。廊下诸僧尽整容。方丈老人何不剃。要留白发过隆冬。 又剃了又长长又剃。一年几度远烦过。大夫只管来求福。我福如何有许多。 送圆上人妙净圆明全体现。不须来问我如何。正因行脚禅和子。知解何曾有许多。 送问上人归大乘一句明明向汝道。冷如猛火热如冰。上人若不信我说。急急回归问大乘。 送人之五台短策轻包上五台。银楼金阁正门开。文殊相见吃茶了。收取玻璃盏子来。 送门上人夏在大乘堂里住。冬初来扣福源门。莫嫌老我无言说。一曲渔歌隔岸闻。 送明道者工夫不到不方圆。心若坚时石也穿。不见头陀老迦叶。意根灭尽领金襕。 送大维那省母桶箍爆处见根源。熟路重行三月天。日暖北堂萱草绿。对娘莫说老婆禅。 示茂道者作佛生天容易事。最难难是做头陀。劳形枯骨安闲少。运水搬柴普请多。 示道人自远相寻到鹅湖。殷勤请问做工夫。老僧真实为人说。出处伽陀一字无。 送勤上人勤求警策做工夫。散乱昏沉尽扫除。后夜黑云消散尽。长天如水月轮孤。 示禅人二首终日骑牛不识牛。何须辛苦外边求。只消蓦鼻牵来看。便是寻常这一头。 参得赵州无字透。玄关金锁尽开通。三更月下泥牛吼。八面玲珑海日红。 英上人求语客冒春寒访隐扄。衲衣犹缀雪华轻。坐来出示诸方语。锦轴未开先眼明。 送维那之江西上人壮志出丛林。一寸光阴一寸金。莫把世间闲学解。等闲埋没祖师心。 送凌侍者回净慈十里湖光浸六桥。到时须着眼头高。断堤风暖杨华落。不是鸟窠吹布毛。 送观侍者放下身心返自观。略无毫发许相瞒。云收雾卷乾坤阔。月上青山玉一团。 示勒道者一片荒田一把锄。翻来覆去用工夫。一锄翻得春风转。也有瓜茄也有瓠。 示众念未生时犹妄觉。瞥兴一念便伤他。工夫到此切须记。枯木岩前蹉路多。 示道者行尽东西南北州。如今能得此心休。俱胝只在山中住。受用天龙一指头。?净首座血书法华报亲父是谁兮母是谁。胸中五逆是男儿。看他义断情忘处。菡萏华开三四枝。 常侍者血书金刚经此经在处皆有佛。不劳心力更施功。祇园秋晚霜华重。树叶红于血染浓。 寄魁书记僧住城隍佛祖诃。先贤多是隐岩阿。山泉流出人间去。清水自然成浊波。 寄净慈平山和尚年老心孤忆弟兄。中峰且喜过南屏。潺潺一派双溪水。流入西湖更好听。领破蹄穿五百牛。南屏寺里一栏收。皮毛换得光生也。拽杷拖犁再起头。 寄友二首山舍无聊夜卧迟。因君记得去年时。豆华棚下曾分榻。月落松梢尚咏诗。 万松影里三间屋。枯木岩前一个僧。三二十年如此过。肯将清淡换虚名。 赠古樵空劫已前无影树。撑天拄地赤条条。新州有个卖柴汉。收拾将来一担挑。 赠无岸举头四望白弥弥。南北东西竟莫知。不用篙篙撑到底。回头便是上船时。 赠本源滔滔心地中流出。低下随宜不自高。坎止流行皆末事。终归大海作波涛。 赠石崖千寻拔地青如玉。万丈凌云硬似刚。望见嶮巇多退步。有谁撒手肯承当。 赠无敌眼空湖海气凌云。杰出丛林思不群。古往今来谁是我。得饶人处且饶人。 赠白庵一色虚明含法界。四檐皎洁若冰霜。小窗几度雪晴夜。不见梅华只觉香。 赠别涧湛然不入众流数。瞪目观来果必殊。但得煮茶增味好。谁能泛滥落江湖。 赠别峰峭峻万峰齐不得。孤危众岳势难同。善财参见得云处。又在那边苍翠中。 真赞出山佛二首头发髼松下翠微。冻云残雪缀伽梨。不须更问山中事。观着容颜便得知。 肘破衣穿骨褁皮。下山回首步迟迟。父王休遣人来问。颜貌不如宫里时。 观音大士二首童子南询尚未回。白华岩下望多时。长天万里无云夜。月在波心说向谁。 水即是波。岩即是石。坐证圆通。斯为第一。 罗汉二首一切不为。长年打坐。执法修行。如牛拽磨。寂灭现前不见前。待出定来重勘过。 一个浑身。一瓶秋水。物外生涯。只这便是。白眼看他世上人。手捺双趺笑而已。 达磨二首面黑齿缺。心粗胆大。梁王殿上。撒沙抛土。少室峰前。开华结果。槲叶岩台。蒙头宴坐。夫是谓之菩提达磨。 一言不契渡江淮。熊耳峰前去活埋。无限家私狼藉尽。何争一只破皮鞋。 赞及庵和尚并师同帧二老比丘。有何因由。先觉后觉。东州西州。建阳山中相见时。好于骨肉。西峰寺里再参后。恶似冤仇。从此父南子北。不知云散水流。在你也报尽已归兜率。在我也业烦尚寄阎浮。是非恩怨难分处。一片松阴盖石头。 自赞板齿生毛。面孔无肉。受灵山记。欠人天福。瘦棱棱。却如碧海波心涌起一座玉岩。硬剥剥。好似白云堆里突出千寻石屋。道是天湖庵主。不是我同流。谓是福源住持。亦非吾眷属。眼里无筋底。未免向影子上胡猜乱猜。皮下有血底。终不向丹青上东卜西卜。咦。切须莫展与人看。挂向闲房伴松竹。 禅人求赞发白面皱。皮黄骨瘦。用尽自己心。笑破他人口。情知衰世道难行。却来静处闲叉手。看天湖鹅湖二水同流。对霞峰胥峰两山并秀。何缘得此优游。端的自能跳透。不是禅翁自点胸。古今尽道苏州有。 辞世偈青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。
2021-09-28
拾得大士偈颂
拾得大士偈诵老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时拿何办？也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂著也不言，问著如哑汉，打著也不理，推著浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。
2021-09-28
