第二部分 西天祖师

迦叶尊者

摩诃迦叶尊者，禅宗初祖，摩竭陀国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。

付法传云：尝于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色，后生梵天。天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号也。由是志求出家，冀度诸有。佛言：善来，比丘！须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。

迦叶付法

迦叶付法阿难：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？

迦叶起舞

世尊因乾闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声。迦叶起作舞，王问：迦叶岂不是阿罗汉，诸漏已尽，何更有余习？佛曰：实无余习，莫谤法也。王又抚琴三遍，迦叶亦三度作舞。王曰：迦叶作舞，岂不是？佛曰：实不曾作舞！王曰：世尊何得妄语？佛曰：不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？王曰：是。佛曰：迦叶亦复如是。

所以实不曾作舞。王乃信受。

倒却门前刹竿著

阿难一日问迦叶曰：世尊传金缕袈裟外，别传个什么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。

阿难

阿难尊者，禅宗二祖，王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍。世尊以为总持第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。

付法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。

阿难老昏

阿难尊者一日入竹林，闻比丘诵偈曰：若人生百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而得睹见之。尊者因为正之曰：不然，佛云：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。于是比丘以闻其师，其师曰：阿难老昏矣，吾语是也。

三祖商那和修尊者

摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。

付法偈言：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者

尊者在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名曰香众，来礼尊者，志求出家。尊者问曰：汝身出家，心出家？答曰：我来出家，非为身心。尊者曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭；心不生灭，即是常道。诸佛亦常心无形相，其体亦然。尊者曰：汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。即为剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父尝梦金日而生汝，可名提多迦。复谓曰：如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝，听吾偈言：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者

传法偈曰：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者

从自心来，欲往无处

中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：斯道人气也，必有大士为吾嗣。乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：师何方来？欲往何所？祖曰：从自心来，欲往无处。曰：识我手中物否？祖曰：此是触器而负净者。曰：师识我否？祖曰：我即不识，识即非我。

付法偈曰：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。

七祖婆须蜜者

北天竺国人也。姓颇罗堕，常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广与佛事。于法座前，忽有智者自称：我名佛陀难提，今与师论义。祖曰：仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。难提知师义胜，心即钦服。曰：我愿求道，沾甘露味。祖遂与剃度，而授具戒。

付法偈曰：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者

迦摩罗国人也。姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。初遇婆须蜜，出家受教。既而领徒行化，至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光上胜，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出致礼，问：何所须？祖曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏驮蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所说，真吾弟子。伏驮闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？祖以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比；汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。

付法偈曰：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者

提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。时有长者香盖，携一子而来，瞻礼祖曰：此子处胎六十岁，因号难生。尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。

今遇尊者，可令出家。祖即与落发授戒。

付法偈曰：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者

中印度人也。本名难生。从值九祖，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者焉。

时有长者子富那夜奢，合掌前立。祖问曰：汝从何来？答曰：我心非往。祖曰：汝何处住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？曰：诸佛亦然。祖曰：汝非诸佛。曰：诸佛亦非。

付法偈曰：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者

华氏国人也。姓瞿昙氏，父宝身。既得法于胁尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。问曰：我欲识佛，何者即是？祖曰：汝欲识佛，不识者是。曰：佛既不识，焉知是乎？祖曰：既不识佛，焉知不是？曰：此是锯义。祖曰：彼是木义。祖问：锯义者何？曰：与师平出。马鸣却问：木义者何？祖曰：汝被我解。马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。

付法偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣大士

付法偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者

付法偈言：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者

付法偈言：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者

付法偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗睺罗多尊者

付法偈曰：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？

十七祖僧伽难提尊者

生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，末尝退倦。每自念言：身居王宫，胡为出家？一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。

父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。

经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎？

见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。祖问：汝几岁邪？曰：百岁。祖曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理，正百岁耳。祖曰：汝善机邪？童曰：佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。祖曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。

彼父母闻子语，即舍令出家。祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。

他时闻风吹殿铃声，祖问曰：铃鸣邪？风鸣邪？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。祖曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。祖曰：善哉！善哉！继吾道者，非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者

付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者

大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。

后至中天竺国，有大士名阇夜多，问曰：我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我邻家久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？祖曰：何足疑乎！且善恶之报有三时焉：凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶，便谓亡因果、虚罪福，殊不知影响相随，毫釐靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。祖曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶、有为无为，皆如梦幻。

阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，祖告曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。乃付法眼，偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。又云：此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。

二十祖阇夜多尊者

北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头。常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。祖将欲度之，先问彼众曰：此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可。祖曰：汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虚妄之本也。众曰：尊者蕴何德行而讥我师？祖曰：我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。时遍行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。

付法偈曰：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者

付法偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩拏罗尊者

付法偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者

师子尊者乃归依尊者而问曰：我欲求道，当何用心？祖曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。师子闻是语已，即入佛慧。

付法偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。

二十四祖师子比丘

付法偈曰：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者

付法偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者

付法眼藏，偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者

东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：此珠圆明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无踰也。非尊者道力，孰能受之？第三王子曰：此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。

祖叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。祖知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。及香至王厌世，众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出，乃求出家。

付法偈曰：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。