太平慧勤禅师舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。每以唯此一事实，余二则非真，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：某与兄相别始月余，比旧相见时如何？师曰：我所疑者，此也。遂参堂。一日，闻祖举：僧问赵州：如何是和尚家风？州曰：老僧耳聋，高声问将来。僧再问，州曰：你问我家风，我却识你家风了也。师即大豁所疑。曰：乞和尚指示极则。祖曰：森罗及万象，一法之所印。师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举东寺问仰山，镇海明珠因缘，至无理可伸处，圆悟徵曰：既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。师不能加答。明日谓悟曰：东寺祇索一颗珠，仰山当下倾出一箩筐。悟深肯之。乃告之曰：老兄更宜亲近老和尚去。师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：谁？悟曰：我。师即开门。悟问：你见老和尚如何？师曰：我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。悟呵呵大笑曰：你记得前日下底语么？师曰：是甚么语？悟曰：你又道东寺只索一颗，仰山倾出一箩筐。师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：勤兄，且喜大事了毕。明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：如何是祖师西来意？师曰：吃醋知酸，吃盐知咸。曰：弓折箭尽时如何？师曰：一场。问：不与万法为侣者是甚么人？师曰：拶破露柱。曰：归乡无路时如何？师曰：王程有限。曰：前三三，后三三，又作么生？师曰：六六三十六。问：承闻和尚亲见五祖，是否？师曰：铁牛啮碎黄金草。曰：恁么则亲见五祖也。师曰：我与你有甚冤仇？曰：只如达磨见武帝意旨如何？师曰：胡言易辨，汉语难明。曰：为甚栖栖暗渡江。师曰：因风借便。问：如何是主中宾？师曰：进前退后愁杀人。曰：如何是宾中主？师曰：真实之言成妄语。曰：如何是宾中宾？师曰：夫子游行厄在陈。曰：如何是主中主？师曰：终日同行非伴侣。曰：宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？师曰：大斧斫了手摩挲。问：即心即佛即不问，非心非佛事如何？师曰：昨日有僧问，老僧不对。曰：未审与即心即佛相去多少？师曰：近则千里万里，远则不隔丝毫。曰：忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？师曰：你家在甚么处？曰：大千沙界内，一个自由身。师曰：未到家在，更道。曰：学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。师曰：未为分外。上堂：至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。上堂：日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，掷下柱杖曰：但看此模样。五祖周祥。上堂：去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。上堂，横拄杖曰：先照后用。竖起曰：先用后照。倒转曰：照用同时。卓一下曰：照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！上堂：金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。上堂：世尊有密语，迦叶不覆藏。乃曰：你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。上堂：十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。上堂，举：僧问赵州如何是不迁义？州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？眼曰：日出东方夜落西。其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。遂高声曰：诸禅德，还见如如不动么？师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：会么？僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨设利，塔于本山。

2020-06-27

白云守端禅师师往参杨歧，歧一日忽问：受业师为谁？师曰：茶陵郁和尚。歧曰：吾闻伊过桥遭跌有省，作偈甚奇，能记否？师诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之，适岁暮，歧曰：汝见昨日打殴傩者么？曰：见。歧曰：汝一筹不及渠。师复骇曰：意旨如何？歧曰：渠爱人笑，汝怕人笑。师大悟，巾侍久之。僧问：如何是佛？师曰：镬汤无冷处。曰：如何是佛法大意？师曰：水底按葫芦。曰：如何是祖师西来意？师曰：乌飞兔走。问：不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？师曰：死水不藏龙。曰：便恁么去时如何？师曰：赚杀你，到栖贤。上堂：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下。且道宝在甚么处？良久云：人面不知何处去，桃华依旧笑春风。上堂：古者道：将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。上堂：忌口自然诸病减，多情未免有时劳，贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。师示众云：他人住处我不住，他人行处我不行，不是为人难共聚，大都缁素要分明。山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好，珍重！开堂示众云：昔日灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑。世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日。大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象只在面前，不见有毫厘之相；此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限；有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏，看！乃举手，竖两指曰：看，看。若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言：诸人法眼藏，千圣莫能当，为君通一线，光辉满大唐，须弥走入海，六月降严霜，法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？喝一喝曰：分身两处看。上堂：释迦老子有四弘誓愿云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。上堂：古人留下一言半句，未透时撞着铁壁相似。忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？复曰：铁壁，铁壁。上堂：安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门；踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。良久曰：无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。上堂：丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当，逐日退身行兴尽，忽然得见本爷娘。作么生是本爷娘？乃云：万福。便下座。

2020-06-27

宝峰克文禅师王安石尝谓师曰：诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？师曰：顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又曰：经云：一切众生，皆证圆觉。而圭峰易证为具，谓译者之讹，其义如何？师曰：《圆觉》如可改，则《维摩》亦可改也。《维摩》岂不曰：亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。公大悦。上堂：佛法两字，直是难得。人有的不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门。动即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯，却向父母未生前与伊相见。见伊才向前便为斩断，然则刚刀虽利，不斩无罪之人。还有无罪底么？也好与三十拄杖。上堂：洞山门下，要行便行，要坐便坐，钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。上堂：洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸方拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里。拟瞌睡也把鼻索一掣，只见眼孔定动，又不相识也。不要你识洞山，但识得自己也得。

2020-06-27

五祖法演禅师蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：既不分能证所证，却以何为证？无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：如人饮水，冷暖自知。乃通其难。师曰：冷暖则可知矣，作么生是自知底事？遂质本讲曰：不知自知之理如何？讲莫疏其问，但诱曰：汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧作礼。化云：我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。请益本。本云：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？师默计云：若如此大故未在。远一日语师曰：吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。师潸然礼辞。至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得。只是未在。师于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？遂参究累日，忽然省悟。从前宝惜，一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。云一日示众曰：古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：也不较多。云笑曰：须是道者始得。乃命分座，开示方来。初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：携筇领众，祖令当行，坐断要津，师意如何？师曰：秋风吹渭水，落叶满长安。曰：四面无门山岳秀，今朝且得主人归。师曰：你道路头在甚么处？曰：为甚么对面不相识？师曰：且喜到来。问：祖意教意，是同是别？师曰：人贫智短，马瘦毛长。问：如何是白云为人亲切处？师曰：捩转鼻孔。曰：便恁么去时如何？师曰：不知痛痒汉。问：达磨面壁，意旨如何？师曰：计较未成。曰：二祖立雪时如何？师曰：将错就错。曰：只如断臂安心，又作么生？师曰：炀帝开汴河。问：百尺竿头，如何进步？师曰：快走始得。问：如何是临济下事？师曰：五逆闻雷。曰：如何是云门下事？师曰：红旗闪烁。曰：如何是曹洞下事？师曰：驰书不到家。曰：如何是沩仰下事？师曰：断碑横古路。僧礼拜。师曰：何不问法眼下事？曰：留与和尚。师曰：巡人犯夜。问：如何是白云一滴水？师曰：打碓打磨。曰：饮者如何？师曰：教你无著面处。问：天下人舌头，尽被白云坐断。白云舌头，甚么人坐断？师曰：东村王大翁。师乃曰：适来思量得一则因缘，而今早忘了也。却是拄杖子记得。乃拈拄杖曰：拄杖子也忘了。遂卓一下，曰：同坑无异土。咄！上堂：幸然无一事。行脚要参禅，却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。上堂：恁么恁么，虾跳不出斗；不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头底，有价数，没商量。无鼻孔底将甚么闻香？上堂：难难几何般，易易没巴鼻，好好催人老，默默从此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！上堂：若要七纵八横，见老和尚打鼓升堂。七十三，八十四，将拄杖蓦口便筑。然虽如是，拈却门前下马台，剪却五色索，方始得安乐。僧问：承师有言，山前一片闲田地，只如威音王己前，未审甚么人为主？师曰：问取写契书人。曰：和尚为甚倩人来答？师曰：只为你教别人问。曰：与和尚平出去也。师曰：大远在。问：如何是佛？师曰：口是祸门。又曰：肥从口入。问：佛未出世时如何？师曰：大憨不如小憨。曰：出世后如何？师曰：小憨不如大憨。问：牛头未见四祖时如何？师曰：头上戴累垂。曰：见后如何？师曰：青布遮前。曰：未见时为甚么百鸟衔华献？师曰：富与贵是人之所欲。曰：见后为甚么不衔花献？师曰：贫与贱是人之所恶。问：如何是佛？师曰：露胸跣足。曰：如何是法？师曰：大赦不放。曰：如何是僧？师曰：钓鱼船上谢三郎。上堂：古人道，我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，祇被当门齿碍，拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？乃曰：四面自来柳下惠。上堂：结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。遂抬手曰：啰逻招，啰逻摇，啰逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。上堂：白云不会说禅，三门开向两边，有人动著关捩，两片东扇西扇。上堂：一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？凤凰不是凡问物，不得梧桐誓不栖。上堂：千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。上堂：此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。上堂：狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。上堂：太平淈汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈汉！上堂：汝等诸人，见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。谢监收。上堂：有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，雁过留声。三千里外逢人，不得错举。出门便错，恁么则不去也，种粟却生豆。摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年？上堂：悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移走。湛水生莲花，一年生一度。僧问：如何是夺人不夺境？师曰：秋风吹渭水，落叶满长安。曰：如何是夺境不夺人？师曰：路上逢人半是僧。曰：如何是人境两俱夺？师曰：高空有月千门照，大道无人独自行。曰：如何是人境俱不夺？师曰：少妇棹孤舟，歌声逐水流。小参，举：德山云，今夜不答话，问话者三十棒。众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道：今夜不答话，问话者三十棒。但向伊道，某甲话也不问，棒也不吃。你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？乃曰：花发冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。上堂：山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：长史高姓？他道：老和尚看便了，问甚么姓？大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。上堂：说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么，不得也则白云万里。忽有个汉出来道：长老你恁么道，也则白云万里。这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。示众云：祖师道：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。示众云：真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。或有人出来道：盘山老。但向伊道：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。若更问道：五祖老！自云：诺，惺惺著。示众云：十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空，自谩去。明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？自云：有。如何是实头处？归堂吃茶去。示众云：每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。示众，举：德山和尚因僧问：从上诸圣，以何法示人？山云：我宗无语句，亦无一法与人。雪峰从此有省。后有僧问雪峰云：和尚见德山，得个甚么便休去？峰云：我当时空手去、空手归。白云今日说向透未过者，有个人从东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道：一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。示众：佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。只向伊道：我也知你向鬼窟里作活计。小参，举：陆亘大夫问南泉：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟作佛，得么？云：得。陆曰：莫不得么？云：不得。大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来，不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。乃举手云：将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：白云休寐语。大众记取这一转。三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：各人下一转语。佛鉴曰：彩凤舞丹霄。佛眼曰：铁蛇横古路。佛果曰：看脚下。师曰：灭吾宗者，乃克勤尔。崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？良久曰：说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！时山门有土木之役，躬往督之，且曰：汝等勉力，吾不复来矣。归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。

2020-06-27

杨歧方会禅师袁州杨歧方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商，课最坐不职。乃宵遁入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：库司事繁，且去。他日又问。明曰：监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：这老汉今日须与我说。不说打你去。明曰：监寺知是般事便休。语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：狭路相逢时如何？明曰：你且躲避，我要去那里去。师归。来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：未在。自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：少丛林暮而升座，何从得此规绳？师曰：汾阳晚参也，何谓非规绳乎？一日，明上堂，师出问：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？明曰：我行荒草里，汝又入深村。师曰：官不容针，更借一问。明便喝。师曰：好喝。明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：此事是个人方能担荷。师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧，次迁云盖。受请日，拈法衣示众曰：会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九岫，萍实杨歧。遂升座。时有僧出，师曰：渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。僧便喝，师曰：不信道。僧拊掌归众。师曰：消得龙王多少风？问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰：有马骑马，无马步行。曰：少年长老，足有机筹。师曰：念汝年老，放汝三十棒。问：如何是佛？师曰：三脚驴子弄蹄行。曰：莫祇这便是么？师曰：湖南长老。乃曰：更有问话者么？试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。如无，杨歧今日失利。师便下座。九峰勤和尚把住云：今日喜得个同参。师曰：作么生是同参底事？勤曰：九峰牵犁，杨歧拽杷。师曰：正恁么时，杨歧在前，九峰在前？勤拟议，师拓开曰：将谓同参，元来不是。僧问：人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？师曰：你祇要勘破新长老。曰：恁么则旋斫生柴带叶烧。师曰：七九六十三。问：古人面壁，意旨如何？师曰：西天人不会唐言。上堂：雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。上堂：举古人一转公案，布施大众。良久曰：口只堪吃饭。上堂：踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！上堂：杨歧一要，千圣同妙。布施大众，拍禅床一下云：果然失照。参！上堂：杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。上堂，拈拄杖云：一即一切，一切即一。画一画云：山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？良久云：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。喝一喝，卓一下。上堂：杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？喝一喝，拍禅床一下。上堂：薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。上堂：杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。良久曰：翻忆古人树下居。上堂：云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。上堂，掷下拄杖曰：释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。上堂：释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。遂曰：阳气发时无硬地。示众：一切智通无障碍。拈起拄杖曰：拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。掷下曰：直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净。拍禅床曰：三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。僧问：拨云见日时如何？师曰：东方来者东方坐。问：天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？师曰：钵盂口向天。慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：休捏怪。师曰：首座作么生？座曰：和尚休捏怪。师曰：兔子吃牛奶。第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：这漆桶也乱做。龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？僧无语。师捶胸曰：苍天！苍天！室中问僧：栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？一日，三人新到。师问：三人同行，必有一智。提起坐具曰：参头上座，唤这个作甚么？曰：坐具。师曰：真个那！曰：是。师复曰：唤作甚么？曰：坐具。师顾视左右曰：参头却具眼。问第二人：欲行千里，一步为初。如何是最初一句？曰：到和尚这里，争敢出手？师以手画一画，僧曰：了。师展两手，僧拟议。师曰：了。问第三人：近离甚处？曰：南源。师曰：杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。问僧：败叶堆云，朝离何处？曰：观音。师曰：观音脚下一句作么生道？曰：适来相见了也。师曰：相见底事作么生？僧无对。师曰：第二上座代参头道看。亦无对。师曰：彼此相钝置。示众云：春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。示众云：身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里摝。示众云：景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤在这里。众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是，布袋里盛锥子。示众云：雪！雪！处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。皇佑改元，示寂。塔于雪盖。

2020-06-27

黄龙慧南禅师师风度凝远，丛林中有终身未尝见其破颜者。居积翠时，一夕燕坐，间光爥室，戒侍者令勿言。上堂：横吞巨海，倒卓须弥，衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内坐大道场，向和泥合水处认取本来面目。且作么生见得？遂拈拄杖曰：直饶见得，未免山僧拄杖。上堂：棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个什么？师喝一喝。上堂：二人同到黄龙，一人有为，一人无为，且道，安下哪一个即是？良久曰：功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。上堂：山僧才轻德薄，岂堪人师？盖不昧本心，不欺诸圣。未免生死，今免生死；未出轮回，今出轮回；未得解脱，今得解脱；未得自在，今得自在。所以大觉世尊，于然灯佛所，无一法可得；六祖夜半，于黄梅又传个甚么？乃说偈曰：得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。翌日午时端坐示寂，阇维得五色舍利，塔于前山。

2020-06-27

黄龙祖心禅师上堂：愚人除境不忘心，智者忘心不除境，不知心境本如如，触目遇缘无障碍。遂举拂子曰：看，拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者嬴得一场怪诞。上堂：大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋芒未兆以前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相克，胡来汉现，四姓杂居，各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生，大智洞然，更非他物。珍重！上堂击禅床曰：一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。上堂：有句无句，如藤倚树，且任诸人点头。及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里着得一只眼，便见七纵八横。举拂子曰：看，太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧？上堂：若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足；若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中，物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞，作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。上堂：良工未出，玉石不分；巧冶无人，金沙混杂。还有无师自悟底么？出来辨别看。乃举拂子曰：且道是金是沙？良久曰：见之不取，思之千里。上堂：心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下有甚长处？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。上堂：一不向，二不开，翻思南岳与天台，堪笑白云无定止，被风吹去又吹来。上堂：不是风动，不是幡动，明眼汉谩他一点也不得。仁者心动且缓缓，你向甚处见祖师？乃掷下拂子，曰：看。上堂：虎头生角人难措，石火电光须密布，假饶烈士也应难，懵底哪能善回互？手擎日月，背负须弥，掷向他方，其中众生不觉不知，其中众生骑驴入诸人眼里，诸人亦不觉不知。会么？将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩。上堂：一沤未发，古帆未征，风信不来，无人举櫂。正当恁么时，水脉如何辨的？君不见云门老垂手处，落落清波无透路；又不见华亭叟泄天机，夜深空载月明归。莫怪相逢不相识，从教万古漫漫黑。上堂：马祖升堂，百丈卷席，后人不善来风，尽道不留征迹。殊不知桃华浪里正好张帆，七里滩头更堪垂钓。如今必有辩浮沉识深浅底汉，试出来定当水脉看。如无，且将渔父笛，闲向海边吹。上堂：镜像或谓有，揽之不盈手；镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中只么得。还会么？不作维摩诘，又似傅大士。上堂：夫玄道者，不可以设功得；圣智者，不可以有心知；真谛者，不可以存我会；至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可，若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现酒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？师室中常举拳问僧曰：唤作拳头则触，不唤作拳头则背，唤作甚么？师将入灭，命门人黄太史廷坚主后事，茶毗日，隣峰为秉炬，火不续。黄顾师之得法上首死心新禅师曰：此老师有待于吾兄也。新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰：只向这里雪屈。掷炬，应手而爇。灵骨窆于普觉塔之东，谥宝觉禅师。

2020-06-27

祖师开示临终要节《血脉论》：若夜梦见楼阁、宫殿、象马之属，及树木、丛林、池亭如是等相，不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即被魔摄。《传心法要》：凡人临欲终时，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如是直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。《宛陵录》：预前若打不彻，猎月三十夜到来，管取尔热乱。有般外道才见人说做工夫，他便冷笑：犹有这个在？我且问尔：忽然临命终时，尔将何抵敌生死？尔且思量看，却有个道理。哪得天生弥勒，自然释迦？有一般闲神野鬼，才见人有些少病，便与他人说：尔只放下着。及至他有病，又却理会不下，手忙脚乱，争奈尔肉如利刀碎割，做主宰不得。万般事须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不办，这场狼藉，如何回避？前路黑暗，信采胡钻乱撞，苦哉苦哉！汾州无业禅师：学般若菩萨，不得自谩，如冰凌上行，似剑刃上走。临终之时，一毫凡圣情量不尽，纤尘思念未忘，随念受生，轻重五阴，向驴胎马腹里托质，泥犁镬汤里煮炸一遍了。从前记持忆想、见解智慧，都卢一时失却，依前再为蝼蚁。百丈禅师：临终之时，尽是胜境现前，随心所爱重处先受，只如今不作恶事，当此之时，亦无恶境。纵有恶境，亦变成好境。若怕临终之时狂不得自由，即须如今便自由始得。只如今于一一境法，都无爱染，亦莫依住知解，便是自由人。如今是因，临终是果。果业已现，如何怕得。怕是古今，古若有今，今亦有古。古若有佛，今亦有佛。如今若得，直至未来际得。百丈怀海禅师：莫待耳聋眼暗、面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处，到恁么时节，整理脚手不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前。或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随着受生，都无自由分。龙畜良贱，亦总未定。问：如何得自由分？师曰：如今得即得，或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡，如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。 

2020-04-20

浮山法远禅师求法事迹法远禅师曾经与天衣义怀禅师率众同参叶县归省禅师。 归省禅师一见他们，便大声呵斥道：“汝辈踏州县僧，来此何为？我那有闲饭养你闲汉耶？”骂完，要将他们赶走。众人却站在那里不动身。归省禅师很生气，于是拿水来，泼在他们的身上，他们仍然不走。这时，归省禅师又拿来香灰，撒在他们的身上。这时众人忍不住了，一个个怒不可遏，纷纷离开了，唯有法远与义怀二禅师仍端坐如故。 归省禅师见他二人仍然不走，便问：“彼皆去矣，尔故（为什么）不去？” 法远禅师道：“久慕和尚道德，不远千里而来，岂因一杓水、一把灰遽即去耶？” 归省禅师道：“尔二人既真为佛法，此间缺典座，能为之否？”法远禅师道：“弟子愿为。” 于是法远禅师便负责厨房，而义怀禅师则下参堂去了。归省禅师的道场生活极为清苦。一日，归省禅师外出，大众不堪枯淡的生活，一致请求法远禅师趁老和尚不在，煮一顿好粥，改善一下生活。法远禅师心生怜悯，于是就煮了一锅六和粥。粥刚煮好，大众还未来得及享用，归省禅师就回来了。 过堂（寺院里吃早斋与午斋，称之为过堂）完毕，归省禅师便把知事僧叫来，盘问道：“今日有施主设斋耶？” 知事僧道：“无”。 归省禅师又问：“堂中纳襯（chen，同“儭”、“嚫”，施舍。纳襯，即接受信众的布施）耶？” 知事僧道：“无”。 归省禅师道：“如此，则此粥从何所得？” 知事僧道：“问典座。” 于是，法远禅师便主动前来承认道：“某甲见大众枯淡，实自为之。” 归省禅师骂道：“尔如此好心，待他日为住持时，为之不晚。何得私盗常住物，做人情耶？” 于是便令知事估计一下法远禅师的衣钵值几个钱，没收归为常住所有，以充粥钱。然后将法远禅师赶出山门。 大众都为法远禅师再三求情，法远禅师亦自忏悔。可是，归省禅师就是不同意再留他。于是，大众又请来诸山长老及寺院大施主，一起前来乞求归省禅师允许法远禅师留下。 归省禅师大怒道：“我道尔不是好，汝欲以势位压我耶？速去！” 无奈之下，法远禅师便道：“如此则挂搭不敢望，但上堂时，容某一听法，足矣。” 归省禅师点头同意了。于是法远禅师便晚上住在山下另外一座寺院的一间廓房里，白天则上山听归省禅师讲法。一日，归省禅师偶然下山，发现法远禅师住在另外一座寺院的廊房里，便盘问道：“尔住此几时矣？” 法远禅师道：“已半年矣。” 归省禅师又问：“还常住房钱否？” 法远禅师道：“ 无。” 归省禅师呵斥道：“此住房尔何敢盗住？速须还他去！不尔，我当告官。” 于是法远禅师只好来到城中乞化，还了房费，从此以后便住在城里。尽管如此，法远禅师每次见到归省禅师，态度更加恭敬。归省禅师通过这一连串的考验，确知法远禅师的忍辱波罗蜜已成，于是鸣钟告诉大众说：“叶县有古佛，汝等宜知之。” 大众便问：“古佛是谁？” 归省禅师道：“如远公，真古佛也。”大众一听，都惊诧不已，于是盛排香华，入城迎请法远禅师回山。 归省禅师特地为法远禅师升堂，面付佛法。 自古以来，在法堂里付法，唯法远禅师一人享受此等礼遇。 

2020-04-11

宗宝道独禅师法语佛言：见性学道难，尽世修行如毛，见性如角；今之学道者虽多，而发心出世者实少，不过行善事修福田，求来生果报。祖师云：“自性若迷，福何可救？”故欲超生死，必须见性，以生死从迷性而起；性若不迷，情与无情，一切诸法，元无所起。《楞严》云：“众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”言常住真心者，即本来面目也。言妄想者，即汝日用间思善思恶，起灭不停是也。日间便是想，夜间便是梦。日夜不息，正是轮回生死根本。汝若觉得常住真心，并无此事。汝才不觉，妄想便生。尽未来劫，无有底止。于今要得超脱生死，第一要识得自己真心。如伸手见掌，如稠人广众中，认得自己父母，断不问人是与不是。既能识心，自解作活计。所谓作活者，一切动用，如其自心。念念相应，不生支节，日久岁深，水牯牛自然纯熟矣。昔懒安禅师，问百丈：“弟子欲求识佛，如何即是。”丈云：“大似骑牛觅牛。”安便问：“识得后如何？”丈云：“如人骑牛到家。”又问：“始终如何保任？”丈云：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。”安便礼谢，后住沩山。示众云：“我三十年，祇看一头水牯牛。如今成个露地白牛，终日露迥迥地，常在面前，趁亦不去。”又石巩禅师，在厨下作务。马祖问：“汝在此作什么？”巩云：“牧牛。”又问：“作么生牧？”巩云：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”此二则机缘，忒煞详明。老夫人及众道人，可细味之，无忽。近日不知用心若何？本来面目，确然见得也未？思善思恶缘虑底心，亦曾休歇也未？若未见得本来面目的确，千万不要杂用心。一切家缘，且当拨置。务要心地虚闲，方可专心一致。然不得急，急则劳困，反成退息。缓则懈怠，且散乱矣。惟贵缓急得中，善调其心，即获一切功德。止是坚凝正念，以悟为期，断不负人也。 

2020-04-11