迷人从想，智者观心    你自己不给自己定罪，谁能给你定罪？    你自己不伤害你，谁能伤害你？    你自己放了自己，谁能捆绑你？    如果你自己不动自己，谁能动你？    你不分别自己，谁妄见你之是非？    你不取着自心，谁能粘缚于你？    你不于法生心，谁作法怖你？    法不自法，因心故法。起心，即种种法起；息心，即种种法灭。起唯妄起，灭唯妄灭。起灭是妄，性无起灭。以妄念故，覆盖真如，起无量妄想，妄执有我，造种种相，作种种怪，自怖自怕。    若居一切时，不起爱憎之心，不取如如幻境，谁能捆你？谁能垢你？谁能动你？谁能怖你？心若不动，万法无咎。    谁能给心定罪？唯虚妄而已。谁能伤害自己？唯妄念而已。谁会捆绑自己？唯执着而已。谁能取相分别？唯意想而已。    意想不真，妄念无实，烦恼性空，其势不久，不治自灭，不信即除。    莫信己意。己意不可信。若信于己意，水上浮须弥。    僧问石头禅师：学人乞解脱法门。石头云：谁缚你？    僧复问：如何是净土？石头云：谁垢汝？    僧复问：如何是涅槃？石头云：谁将生死与汝？    法无缚脱，法无垢净，法无生死涅槃。唯妄念自生分别想耳。但离妄想，即如如佛。    一切法从心想生。迷人取境，境复迷境，心法炽然，所以轮回。智者观心，心本无心，亦无有法，故得解脱。迷人迷事，事上生事，无休无止，所以深陷无明。智者守心，知心不生，故无所住，即本解脱。迷人迷法，法更生法，法法无穷，所以生灭不止。智者见性，性无生灭，无我无作，即本解脱。迷人从想，想更生想，不住不停，所以成无间地狱。智者用心，心不逐物，亦不认己，无物无己，故本解脱。迷人背真，背复更背，转加悬远，所以迷失。智者达妄，知妄不实，不待遣妄，妄自除灭，故得解脱。    一切众生者，自造虚妄烦恼，复以妄想断除妄想，以妄除妄复生妄，故妄妄不止，所以虚妄轮回。诸佛烦恼不生，以不妄见烦恼故，故不断烦恼，即得涅槃。

2019-11-30

退一步，是彼岸    世人皆爱向前，不爱向后。前面什么没有，除了虚妄，除了无明。后面一片晴天。向前即苦，回头是乐。    前面是苦海，苦海无边；后面是彼岸，回头是佛地。    退一步，海阔天空，是诸佛国。向前走，是无底深渊，无边烦恼。    一切众生，所有烦恼，皆因执着，皆因妄念，住于意想，念念不停。向前，则遥遥无际。停下来，回过心来，苦海消失。    莫向前，莫走远。向前迷失，无休无止。向后回家，回家安宁。不离当处常湛然，觅即知君不可见。    向前者，念念不停之妄想，探求寻觅之执念。运此妄念，是名向前。迷于此念，是名向前。有所得心，是名向前。于空捞摸，是名向前。住于烦恼，是名向前。不肯放手，是名向前。受诸苦恼，是名向前。劳累不止，是名向前。起大执着，是名向前，不知满足，是名向前。    息此妄念，是名两足尊。停此执着，是名福慧庄严。    地狱者，不知返也。烦恼者，不知休也。痛苦者，不肯放弃。人能放弃，胜造七级浮屠。人肯罢手，胜修一切法门。    浪子回头，金不换。穷子回家，不施一功，继承父业，成为大富。若向外寻，辛苦奔波，终是贫穷，无有止期。    父业者，清净解脱，自在安宁。穷苦者，疲惫身心，了无所得。    古人云：归去来兮！胡不归！    不归者，不贵。归者，贵也。能归来者，最尊最贵。    佛云：住！住！莫向前，前方是荒漠，前方是深渊，前方烦恼河，前方受煎迫。    心经云：回来吧！回来吧！！彼岸不在前！回头到彼岸！！    揭谛！揭谛！婆罗揭谛！婆罗僧揭谛！菩提萨婆诃！    诸仁者，若爱自己，须念般若波罗蜜。若欲解脱，须念般若波罗蜜。般若波罗蜜，般若波罗蜜，智慧到彼岸。智慧到彼岸者，回过头来，莫再向前！回过头来，莫再向前！    彼岸不在前，彼岸不攀缘。彼岸不度船，彼岸无两边。若欲到彼岸，回头是向前。若欲登彼岸，不动涅槃山。    向前走，苦海无边。退一步，月朗天圆。

2019-11-30

三毒    我生气，骂了你一句。经常发脾气，这是嗔吗？我们以为这就是嗔。这虽是嗔，但这个不是佛陀叫我们破的嗔毒。    看到一件漂亮衣服，想买来自己穿。这是贪吗？虽然这是也是一种贪，但这不是佛陀所说的贪毒。    有很多事都不懂，别人再怎么跟我解释，还是不明白，头脑反应很慢。这是痴吗？这不是佛陀要我们远离的愚痴与无明。    什么是真正的贪嗔痴三毒？什么样的贪嗔痴是毒？我们要远离和断除的三毒到底是什么？    贪嗔痴三毒非有三种，唯一种也。即是住着心。何为住着心？烦恼心，纠结心，挂碍心。忆想心，分别心，得失心。过度心，不安心，控制心。    想吃些美食，看漂亮的风景，听动听的音乐，这并不是贪。因这些喜爱而生烦恼，是名贪心。    因某人某事而生气、发脾气，甚至痛恨，这不是嗔。内心久久不能释怀，心里郁闷，念念不忘，心生怨恨，是名为嗔。    对这个世界的一切都不懂，一切都不会，愚笨无智，这不是痴。以为自己知道什么，处处轻视他人，评价他人，指责他人，见他人之过失，是名愚痴。    终日男欢女爱，而无半点烦恼，亦无住着挂碍之心，非是贪也。纵一生梵行，戒行精严，却于男女之事生于憎恶之心，见他不是，是名行淫。    终日对人愤怒，喜怒无常，却于心无忆无念，无有挂碍，非是嗔也。终日外现和气，恭敬文雅，却总是住于过去，虑于将来，心中郁闷，烦恼重重，是名嗔也。    纵一字不识，无技无能，一无是处，却终日无忧无虑，豁达自在，非是痴也。纵文同夫子，理过教授，说法如雨，内心是非不断，人我相重，是名痴也。    故知贪嗔痴三毒者，非关外相。外人不得而知三毒滋味，唯住着者、烦恼者、不安者、分别者，评判者，内在炽然者自知。何以知三毒？自心被烧，如同饮毒，是名三毒。三毒者，即是三途。三途者，非是外境，乃自心住着境界。    若外现三毒，内无烦恼，此三毒者，不足为害。何以故？无常虚妄故。若外现威仪，而内心烦恼炽盛，是名三毒。此三毒从执着起，因住着有，难以破除，故名三毒。    住着是毒，烦恼是毒，忆想分别是毒，见人过失是毒，纠结是毒，于无中而取有是毒，于无相法中取种种相是毒。    诸学人，识得三毒，莫住三毒，一切无住，莫自毒害。

2019-11-30

狂心顿歇，歇即晴天    你看到一个空瓶子，那里什么都没有，你不得不丢下它。    你来到一间空屋子，那里什么都没有，你不得不走开。    你来到一个空空的村落，那里一个人都没有，你不得不离开。    你进入空无意义的念头里，那里什么都没有，你徘徊了很久，还是什么都没找到，你失落而走。    你来到一颗空心面前，那里什么都没有，你寻觅复寻觅，什么都没寻到，最终你会停止寻找。    你来到镜子前，镜子中但有幻影，了无真实。任你无限捞摸，总是一物不得。    一切万法，如水中月，镜中花，毕竟不实。愚人狂捉，智者不取。狂人砸镜，达人离开。    心性如空瓶，心性如虚空，心性如明镜，心性无一物，心性不可得。知心空无物，寻觅自然停。徒手捉虚空，愚人不自宁。疲极而休息，方知枉用功。    诸善知识，莫于空瓶中取物，莫于空村落中寻人，莫于空宅中找宝，莫于空心中求法，莫于识中觅实，莫于镜中取相。    诸法无实，诸法如影。诸法虚妄，诸法不真。诸法无法，诸法空寂。诸法但有空名，空名复更是空。谁于空中纠结？除非疯狂迷境。    如央掘摩罗欲害佛，一边追佛一边对佛言：瞿昙！住！住！佛告央掘摩罗：我住久矣！是汝不住！央掘摩罗言下大悟，一切心息。    你心不住，你奔不停，反责是境害你，他人恼你。境不害你，迷心害己。他不恼人，唯人自恼。于虚妄烦恼法中，但知捉取，不知休息，疲劳身心，一无所获。如央掘摩罗，狂心不止。如演若达多，狂心奔走。如歌利王，向外游猎。如穷子弃家，在外伶俜辛苦，执役除粪。    一切诸法，无缚人之心，人自起贪着，故被自心缚。一切万事，无惑人之心，人自起无明，故被无明锁。一切万物，无怖人之意，人自描摹，自画自吓。一切诸境，本无地狱，亦无三途，人被自心惑乱，自造地狱，自受其灾。人本解脱，被妄念欺骗，自捆自绑。本来无罪，自心刀剑相向，割害不已。唯自妄心不停，无人逼迫受苦。自心狂乱，害己久远。我心无辜，解脱至简，念性无实，莫信狂念。狂心顿歇，歇即晴天。

2019-11-30

但了心病，诸病自愈    问：师父您好！最近每天忍受着肩膀的病痛，我也知道病痛本身是无常的，也在静坐中观过。也知道病痛背后有个如如不动的清净心，我为什么就是不能按住在清净心呢？却每天承受病痛的折磨。希望师父您慈悲给弟子开示，我该怎么做？    答：我们总是误以为有种神奇的力量可以改变事物，可以消除痛苦。有人把它称为佛力加持，有人把它称为清净心。不，不存在那样一种能力，不存在那神奇的力量。如如不动、清净心、佛力加持，这一切只存在于你的头脑里，是你的妄想。    如果说有什么力量，那是无常本身的力量，那是虚幻的力量，那是不真实的力量。只有无常会改变无常，只有病痛能消除病痛，只有虚妄会改变虚妄。这一切的力量与改变都发生在意识和头脑里，发生在我们的幻想里。真实之中，都无此事。    一切发生，皆是无明。未悟无生，而辨真实，彼真实性，即同流转。未悟真实清净之性，而欲安住此性，无有是处。    给我们带来烦恼的从来不是无常和病痛，而是无明，是对无常的抵制，是对病痛的厌恶。肩痛再真实，再长久，总会消失，对自我的执着，对有我的错觉，对一切的掌控，对希望事情如何演变的操控，却很难消失。    没有人在该痛的时候而不痛，在该病的时候不病，在该死的时候不死。祖师不能，佛亦不能。佛说痛不真实，非说无痛。佛说病不真实，非说无病。佛说一切法如幻，非说断灭。那些声称能用异能神通为人治病的人，自己尚患大病，如何能治人病？    肩痛只是肩痛，莫于肩痛上加之更多的抵制、抗拒、厌恶和杂念。若加之于厌恶，厌恶之苦，超于病痛。若加杂念，杂念是苦，逾于身苦。若起对治，对治是病，此病难除。    佛之与圣，诸觉悟者，但了心病，不破身苦。身苦无常，身苦不久，身苦虚妄，身苦非苦。一切诸苦，从执着有。执着若无，痛不自痛，痛不久留，痛不待除，自行消除。    病痛来时，一切不须观也。但观实相，实相不管。但放心之，诸病无病。但任病之，时到自愈。凡夫不了此实相，于虚妄病，起诸担心，百般对治。病本非病，对治成病。幻身非实，担心成真。如手打虚空，虚空非敌，打捉成敌。若欲制敌，不制敌灭。幻身疾病，亦复如是，不强对治，随缘挨过，不于病上复加种种妄想烦恼，其病势力不久，自当消除。何以故？一切法无常，一切法不实，一切法如幻。心执即有，心生法生。心不住法，身即成道。心若滞病，道即不通。    故大医王者，不必外求。求佛求祖，不如心通。心通法通，诸病无病。一切问题，皆无问题。不著问题，问题自除。于幻莫着，于妄不住，本来无病，愈亦不得。 

2019-11-30

你放出什么，收获什么没有人能伤害你，只要你自己不攻击自己。没有任何地方是危险的，只要你放松下来。    你永远是安全的，只要你不抗拒！    即使有人每天辱骂你、威胁你，那是一个假象，莫被那假象骗。你无比安全。只要你不向那假象投射恶意与厌恶，他会很快安静下来。只要你不自己吓自己，一切都会复原。    你看到一只野狗，它向你狂叫，它看上去如此凶猛。你感到恐惧，你想逃跑，你想找东西攻击它。莫被那假象骗。你永远不知道是狗被你吓到，还是你被狗吓到。解除这种恐惧，要从你这里开始。是你的对立、排斥和讨厌在伤害狗，是你让它生起了无限的恐惧。停止你向狗投射的厌恶与恐惧，它不再叫了，它转身走开了。    你被一个歹徒抓住，你越反抗，就越激起歹徒的敌对。你越反抗，对方就越想制服你。你越紧张，对方和你一样紧张。你越敌视他，他越敌视你。你彻底放弃反抗，歹徒会失去力量。如果你让自己完全没有了力量，对方也像在对空气施暴，他会无处施力。你彻底放松，对方会像一个漏气的气球，完全地没了力气。    伤害只会发生在自己的世界，发生在念头的世界，发生在相信念头的人心中。一个婴儿即使从一辆飞快的车上掉下来，也不会摔伤。婴儿落在地上，几乎就像一片树叶落在地上。婴儿无心，所以不被伤害。一个成年人从车上掉下来，或死或伤。不是路伤害的他，也不是他的身体，是他自己的紧张、恐惧和抗拒。一切加之于你的力量不来自外部，它来自于你自己的紧张、抗拒和抵制。你放松了，所有的伤害消失了。你越抗拒，你越痛苦；你越对立，越恐惧。地狱从紧张来，枷锁从反抗生。放松、投降、言和，你立刻解脱。    你不用逃离任何地方，就能到达净土。你不用离开任何人，就能出家。你不用受持任何戒律，就能解脱。你不用学习任何经典，就能通达。    净土不遥，心净土净。蓝毗非它，心安是家。戒性不取，何来畏惧？心性无染，胜读教典。即使你觉得身在地狱，或处绝望之地，那只是个错觉，停止投射你的心念，地狱瞬间化为莲池。收回你放出的无明和敌意，你安稳如须弥山。收回你的观念和恐惧，所有的地狱消失。放松你的警惕，你坚固如金刚。所有的一切都从你这里发出。你不放出你的观念，世界是琉璃，一切如梦影。所在皆极乐，所遇皆是佛。你放出什么，收获什么。放出友好、平和、慈悲、信任，你收获友好、平和、慈悲、信任。

2019-11-30

附体你本来什么都不是。如果你是什么，那一定是附体。你没有任何意义。如果有意义，那一定是附体。    你是各种观念、妄想、知见的附体。你用不同的观念赋予了自己一个丰富的生命。你是一个十足的附体。    附体永远不是什么鬼混和灵体附着在其他人身上。关于别人，不存在附体。所有的附体，都是关于你的附体，关于你的神异故事。你是自己妄想的附体，你是你的想法的婴灵。没有外在的附体需要你驱赶，没有你自己想法之外的婴灵需要超度。    你嗔恨时，嗔心鬼附体。你嫉妒时，嫉妒鬼附体。你贪着时，贪心鬼附体。你骄慢时，骄慢鬼附体。你疑心起时，疑心鬼附体。你愤怒时，你是愤怒鬼。你狂乱时，狂乱鬼上你身。    嗔心鬼、愤怒鬼、疑心鬼不从外来，除了你的想法，没有任何鬼怪。    小心自己的想法附你的体！小心自己的邪念上你的身！小心被自己的妄想捕捉！小心自己的知见吸你的血。    若你以为有鬼神附体，实无鬼神附体。但无忘念，诸鬼自走。不用请僧，不用设法，无需超度。驱鬼者，驱走自己的忘念；通灵者，通达实无其灵。一切外在的事物不足为怪！一切奇异的影像不足为奇！奇怪无门，唯汝自召。自不作怪，奇怪自消。是你在向这个世界注入灵魂。是你的思想在附一切体。    你生何心，召唤何物。你起什么念，什么事来应。    汝心造汝世界，汝念成汝生活。圣贤是汝赋予，鬼怪由你心怀。小心你的附体，莫信你的附体。造好你的世界，莫着你的世界。

2019-11-30

万法唯心造    你每天都看到你的丈夫，你了解他吗？你确信那个人是你认为的样子吗？    你每天都看到自己的儿子，你真的了解你儿子吗？你确定你儿子就是你想象中的样子吗？    我们每天都和某个人在一起，你真的了解那个你以为非常熟悉的人吗？    不，你永远无法了解你自己之外的任何人。你所了解的，是你在一个幻境上投射的种种观念的总和。而你以为了解的人，根本不存在。    是的，没有你的妻子、丈夫、儿子，没有你的朋友、邻居、同事，也没有你。所有人就像一个个木偶一样，没有实体和灵魂，除了他们自己和他人加之的妄想。    你从来也没和任何人在一起，他们只存在于你模糊的念头里。你一直和自己的念头与想法呆在一起。你的丈夫、妻子、儿子，与石头、木柱、植物人没有任何区别。是你的思想观念赋予了他们灵魂和生命。他们从你头脑的子宫中诞生，从你的无明中诞生，从你的妄想中诞生。    就像我们走在人山人海的街市，你谁也不认识，你没有向任何人投射你的想法和观念。虽然你走在人群里，但是人们对你来说，根本不存在。这时，你看到一个高高瘦瘦的男孩子，他也看了你一眼。你开始注意他。然后，你有可能走开了，他消失了。也有可能他走过来跟你搭讪，向你问路，与你聊了起来。然后，你们认识了，这个男孩出现了。    不，这个男孩从始至终也没出现，你的丈夫、妻子、儿子也一样，他们从来也没出现在你的生活里，除了你向他们不停地投射的观念和想法：你的观念和想法就像一只神奇的斧子，为你打造出一个个活生生的人。你投射的想法与任何人风马牛不相及。但是，你错以为那就是你认识的男孩、丈夫、妻子、孩子。不，那不是他，那是你自己，是你的影子。    如果你不向某个事物投射想法，没有什么是存在的。天空、大地、流水、白云、树木、花草、动物、人类、美丑、生死，丈夫、妻子、儿子、男孩，这一切的一切，都是你投射的想法和观念。没有这些想法，天空不是天空，名为天空。人不是人，假名为人。你不是你，你是空名。    男孩并不存在，是你关于高矮、胖瘦、男女、老少的观念组合了一个模糊的男孩。没有这些想法，一切失去了意义。    你丢了斧头，怀疑是邻居偷的。你怎么看邻居，都像一个贼。你找到了斧头，你仔看邻居，怎么看都不像一个贼。贼或者不是贼，跟你的邻居没关系，跟你有关。    人为自己所生活的世界不停地投射意义，那是这个世界唯一的意义：毫无意义的观念虚构。    所以我不是我，是你想象中的我。你不是你，是我想象中的你。佛不是佛，是我们想象中的佛。众生非众生，是我们妄想中的众生。诸法非诸法，唯识不可得。心若不生时，法法何曾法？    领悟这个实相，一次，再次、深入地领悟这个实相，你将不再执着于自己创造的虚幻世界。    觉悟这一实相，你不再抱怨和指责你的家人，你不再虐待你的爱人。你知道，那里没有人，除了你自己的想法。    觉悟这一实相，你不再攻击任何人，你不再与任何事较真，你会看到一切都是你创造的孩子，一切都是你的影子，一切都是你自己。    觉悟这一实相，你将看到一切虚妄的背后那真实和永恒。万法唯心造，一切由识生。唯心无有物，识者只空名。

2019-11-30

莫信它    刚才你还坐在那里喝茶，非常平静，非常舒服。这时你的丈夫走过来对你说，邻居家被盗了。“邻居家被盗了”，你听到了这个消息，开始浮想联翩，开始想到自己，开始不安。你的宁静立刻被你听到的这件事打破了。    你的宁静真的被邻居家发生的事打破了吗？不，是被你自己的妄想打破了。邻居家什么事都没发生，在你没有听到你丈夫告诉你这件事之前。    即使你听到了这件事之后，邻居家也什么事都没发生，如果你根本不关心邻居。即使无数事实证明邻居家确实被盗了，如果你不相信它，如果你没让这个声音进入你的意识，如果你没有参与这个幻听的故事，它依然没有发生。    我们有太多这样的时刻，明明刚才还很好，忽然间听到别人说了一句话，这句话可能与自己有关，或者完全没有关系，我们都会被这句话影响，立刻失去了刚才的平静。不是任何事打破了我们的平静，是我们的意识赋予了那句话无限的意思，是我们自己的想法打破了自己的平静。    一只鸟在你面前无论怎么叫，你都不会赋予它任何意义。但是一个人说了你什么，你会对那些话生起无限的想法，甚至因为那些话而掉进地狱。无论任何人跟你说的任何话，实质上与鸟叫声没有任何区别，那里面什么都没有，除非你自己加入你的想象和意义，并用这些意义伤害自己。    我们已经完全忘记了一个人，但是你旁边有人讲到了他，你立刻不舒服了。那个让你不舒服的人并不存在，也没有发生过任何让你不舒服的事，是你的头脑诱你进入一场本来就什么都没有的骗局，莫信它。从你的妄想里走开，这是解救你的唯一方法。    一个觉悟者不关心外在世界发生了什么，不关心他人的世界发生了什么，他只关心自己的头脑中发生了什么，并且，不相信头脑中发生的一切。    如果你刚才还很好，因为看到什么、听到什么而忽然变得烦躁不安，回到你没想起什么之前的状态。不要相信你想到的事。告诉自己，你进入了头脑的骗局，从那里出来，恢复自己的平静。    只要你内心对任何事物没有深深的执著和观念，只要能从妄念中出离，或不相信那个想法，解脱就会实现。    祖师大喝一声，就是让你从妄念中出来！祖师把你关在门外，就是不让你走进妄想中来！    诸佛祖师种种教法，都是教此方法。种种智慧善巧，都是把你引导到这里：看到自己的念头，不相信自己的念头。    从头脑编织的妄想中抽身走开，是你唯一的修行。从虚妄的烦恼中回过头来，是你唯一的觉醒。     

2019-11-15

不要美好    我们太容易被自己的感觉欺骗。渴望美好，是众生之通病。贪图快乐，是凡夫之陋习。以美好为人生意义，以快乐为生命最贵，大地众生，皆被它诳骗，受无量苦。    众生六根处处捕捉美好，处处贪着美好，殊不知，美好者，丑恶之姐妹，悲惨之兄弟，不幸之影子，痛苦之陷阱，但诳愚人，智者不昧。    美好者，不过心识妄念，究竟空虚，无有其实。贪于美好，美好丧失时，苦痛加倍。若贪美好，必遭其害。若求美好，必受其殃。    世间万事，二法相依，福祸相随，善恶相伴。人求于好，同于求坏。人着于好，同于招恶。人贪好事，自陷灾潭。人望美好，必被恶伤。    若欲离恶，莫贪美好之事。若欲吉祥，莫求美好感觉。美好如阳炎，但骗心识。美好如深渊，蒙蔽醉人。实无美好，实无其美。声色不美，感觉是贼。善护心神，莫被贼牵。    亦有美好。平常心是美好，无挂碍是美好。无烦恼是美好，无慌乱是美好。纵有帝王之富，天人之福，一丝忧虑上心头，一点得失绕心间，总是不美。纵一无所有，无依无靠，心中无半点忧虑，无一事当心，是真正美好。古人云：纵有千斤金，不如林下贫。千斤金者，世间百千种美好也；林下贫者，心中无一事挂怀者。故知真正美好者，心中无一物。    擦地时只是擦地，无事可思可想，擦地便是最美。吃饭时只是吃饭，无事可牵挂，吃饭便是最美。洗衣时只是洗衣，没有人我是非，洗衣成美好。睡觉时安心睡觉，睡觉最逍遥。    世间至美，不过无事。世间最尊，不过无恼。世间最乐，不过无苦。世间最妙，难超无忧。好事不胜无事，美好不如安好。诸仁者：仁心莫过真心，真心非恶非仁。莫着世间快乐，看取自家珍宝。家珍不坏不失，坏失非是真宝。莫着世间情爱，情爱还同灾害。莫恋一切美好，到头自堕苦恼。诸佛早就告诫，莫留功德天女。功德非是独来，黑暗姐妹相随。有智之人俱弃，愚痴凡夫欢喜。夺你家财身命，永劫堕落深坑。小心一切美妙，定看只是骷髅。身心荡漾时欢，地狱紧随如箭。我劝世人警觉，莫被美好欺骗。善护法身性命，莫饮鸩毒为贪。

2019-11-15