今日阴天

    一切都不是真的，你找不到一个真的东西。

    有的人会问：一切都不是真的，那“佛性”是真的吗？

    可能你会觉得佛性是真的，有的人会这样告诉你。甚至包括佛说法里也会给你留有这样的认知，一切都是假的，但佛性是真实存在的。

    佛性存不存在？怎么存在？

    这个问题直接关系到是否能出生死与轮回。

    不存在你想象中的一个“佛性”。

不存在你头脑中的佛性。

    当你说到佛性时，那永远不是“佛性”。

    当你说佛性是真的吗？这个问题本身是不成立的，你在问一个无法用问题来表述的问题。

    佛性是在你未生起“佛性”这个概念的当下那个“状态”的假名。而那个状态，其实，除了你的妄想，根本不存在那个状态和当下。

    没有人能形容、描述、捕捉到那状态。佛也不能。

    但是佛陀和祖师借用了一种手段，能够巧妙地揭示佛性，并引导学人领悟佛性。

    那就是禅宗存在的意义。

    禅宗用超越了意识和文字的手段显现了佛性的存在。

    没有人能说佛性存不存在。

    但是祖师可以通过他特殊的方法让你亲见佛性。这是唯一一种真正见性的方式，这被佛陀称为“正法眼藏”。又被祖师称为“末后一句”。

    当佛说一切众生皆有佛性，佛性似乎是存在的。但那是佛陀在没有任何办法情况下的一种近似的描述。

    一切众生实无佛性。这种描述，仍会被人误解。

    在你没使用头脑去追寻佛性，“佛性”正全部注入你和一切。这仍是一种近似的描述，是头脑意识中捕捉的关于佛性的概念，不是真正的佛性。

    达摩祖师说，众生心生，则佛法灭。众生心灭，则佛法生。佛法生，佛法灭，是佛性起用的意思。这个描述已经非常接近对佛性的描述，但它仍不是。

    当你没有思考佛性是什么时，它“出现”了。

    当你休息头脑时，它“来到了”你身上。

    当你未起妄想时，它正默契于你。

但这仍是一种近似的描述，分毫没有触及到真正的佛性。

    洞山禅师说：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。

    洞山的意思是，我什么都没说，什么都没想时，佛性正是我。当我找他时，我不是佛性。

    洞山虽然领悟了佛性，但他如此表达，表达的仍是他的妄想。

    六祖大师说，但用此心，直了成佛。六祖大师如是说，但用此心，直用佛性，直接做佛。但是，六祖大师表述的仍不是真正的佛性。

    永嘉大师说：觅即知君不可见，不离当处常湛然。这被称为知解佛性，又称如来禅。对佛性丝毫也没触及。

    如果你问一位禅师：什么是佛性？他会告诉你：今日阴天。

    哇塞！

    这答案好奇妙！

    这答案不可思议！

    这答案人天罔测！

    这答案文殊菩萨听了云里雾里！

    你明白了吗？

    你永远不会明白。

    如果你明白了，大地上所有的树一时连根拔起。

    禅师，什么是佛？

    天黑了！