真清净处    师父，月初进入一个境界，没有内外，没有对境，没有能知所知，没有能见所见，就是进入后起个安住的心就从里面掉出来了。那里什么也不知道，但好像还知道，就没有个知道与不知道，只要一起心一分别一定掉出来。后来想进入这个境界，再修到这里好反而不容易了，修不到了。师父，这是哪里啊？请师父开示。    答：所有的境界都是无常和虚妄的，因心而有。心若不起，境非境界。若成境界，心着而有。修道之人，一切无碍，但无住着。于住着处觉察而出，是名修行，无别修行也。    行人坐禅，多贪境界。轻安寂静，心包太虚，大光明藏出现，眼耳鼻舌身意脱落，大地消失，虚空粉碎，心境一如，身腾空中，遍满十方，身上出水，身下出火，分身百亿，等等百千三昧现前，皆因妄想而有，却被无数学人妄以为清净处，自性光明处。此无数境界，较之平常穿衣吃饭，要殊胜美妙百千倍，所以学人易着。殊不知，诸行无常，是生灭法。生灭不灭，寂灭不现。一旦尝到三昧轻安寂静等乐受，便如酗酒之人贪杯一样，难可舍离。经云，三昧酒迷醉，亿劫难醒寤。    经云，善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。又云：心存少悟，备殚证理，皆名人相。所以，学人于一切境界皆不可贪着。经云：心若有住，即名非住。又云，无境界境界是如来境界。但有境界，不离妄想，不离住着。    学人但过得平常境界，穿衣即穿衣，做事即做事，不别生妄想贪着，即是清净心体。于一切境界无住着，即是如来境界，此中无分毫奇异、玄妙、可修、可证、可造之处。    禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？  隍曰：入定。  策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石应合得定；若有心入者，一切有情含识之流亦应得定。  隍曰：我正入定时，不见有有无之心。  策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。  隍无对，良久，问曰：师嗣谁耶？  策云：我师曹溪六祖。  隍云：六祖以何为禅定？  策云：我师所说，妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。  隍闻是说，径来谒师。师问云：仁者何来？  隍具述前缘。师云：诚如所言。汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。  隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。    你所说的境界，无非心识妄想觉受，法尘分别影事，出入无常，不离妄想。你认假为真，于虚妄处妄生住着，还想再入，真成认贼将为子，穷劫不得。你所言的这里是哪里？是你妄想处，是无明深坑，是生死根本！你掉出来的不是真正的清净处，真清净处需悟得本心。本心处是真清净处，真清净处无人能到，无心能到，无法能到。诸佛在此裹足，诸祖在此掉头，一切行者欲入此者必丧命！真清净处，远离一切处，离一切心及意识。真清净处者，李家寡妇今日头七！

2019-10-23

你老家产煤吗      学山禅师我有一个疑问：如果什么都没有发生过，如果所有的发生都是幻象，一切皆梦，那这个世界的意义在哪里？如果这个世界本身是没有意义的，那存在本身又有什么意义？佛说这个世界之所以发生是因为无明，那无明是怎么产生的呢？不是因为好奇吗？“那个”因为好奇自己到底是什么样子，想看清楚自己，所以产生了无明，所以有了这个世界，所以有了这个世界的种种存在，但目的是为了通过体验，通过一面镜子，看到真我，看到自己本具的佛性，看到自己就是觉性本身。是这样吗？    答：如果什么都没有发生，那“世界”、“发生”、“意义”、“存在”又是什么？如果什么都没有发生，那么这些词语也只是一堆词语，一些念头和一些妄想而已，空洞无义。如果什么都没有发生，就不存在这个世界有，这个世界无；这个世界有意义，或是这个世界无意义。这个世界有意义，这个世界无意义，是相对于头脑建立起来的虚妄，是意识里的故事，是分别出来的。意识，妄想，无明，分别，是虚妄的别名，既然是虚妄，究其实质，了不可得。所以，不存在无明是怎么产生的，或是意识从哪里来？世界是怎么产生的？如果非要说无明从哪里来？从妄想产生。既是从妄中来，其实没有来。你不可能找到一个实有的意识和无明，你也找不到一个实有的世界，除非你进入头脑和分别。所以心经说，无无明，亦无无明尽。无明尚不有，哪来的去除无明。所以不悟道者除妄想，除无明，百般修道；悟道者知无妄想，无无明，不需修道，一悟即圆满，一了百了。    你所说的存在、真我和佛性，我了解是指那真实和本体，但是，那真实和本体不可指，不可知，不可识，不可想，不可思，不可议。若拟思存在，若表达存在，那一定不是它。所以，古人说，菩提无是处。那存在就像你说的世界、发生、意义等一样，是你妄想中的存在，是意识里的存在，是头脑里的存在，是念头和无明。当你想表达真实时，那永远是无明。真实从你正起心的刹那逃掉了，就像一不小心，泥鳅从你的手里滑掉一样。    你所说的好奇，就是妄想，是无明，皆不真实，假名妄想，假名无明，假名好奇。确实，这个世界上什么都没有发生，除了我们的妄想。就连世界这个概念，都是妄想。世界尚无，何况它的故事？当我们拟心想表达真实和它的作用时，已经远离了真实。所以，不仅我们，就连觉悟的人，连佛陀也无法说出真实。真实超越思维和语言，超越于头脑和意识，超越于分别和妄想。    你所说的这个世界产生的目的是为了通过它自己这面镜子体验真实。不，你一开头就立了一个虚妄见：这个世界，它的种种存在，它的目的！不，不，没有什么这个世界，没有什么这个世界的种种存在，没有它产生的目的，没有什么体验真我，没有什么本具的佛性！这一切都是你的妄想！古人云：假使有一法超过涅槃，我说亦是梦幻！我们之所以看不到真实，是因为歇不下这一念妄想，歇不下念头的探寻。    当阿难问佛，世界如何产生的时候，佛用整部楞严经也没有解答出阿难的疑问，也无法回答阿难的问题。为什么？世界者，即非世界，是名世界。世界无生，你问它怎么生？问题和实相相背，怎么会有答案？以生灭心测度无生法，如何测度？佛当然知道他给阿难的答案不是实相，为什么还要回答阿难？佛用许许多多的故事来熄灭阿难的妄想，给他将来的觉悟做准备。这就是如来教法的作用和意义。同样的问题放在禅师那里就简单了。比如有人问，无明是怎么产生的。禅师就问，你老家产煤吗？这一个问题一问出现，被问者一定会疑惑和纳闷，他立刻就会转移自己的念头。这一个问题的出现，就驱赶了先前所有的执着和问题。如果你在这里觉悟，在这个问题的契机下彻底歇下你的妄想，你就会看到真实。这一句话，你老家产煤吗？可以解答人类的一切问题！你老家产煤吗？胜过三藏十二部经。你老家产煤吗？是十方诸佛之师。你老家产煤吗？是大陀罗尼，能除一切想，能除一切执，能灭一切无明。当然，如果你在此觉悟，这样的陀罗尼到处都是，这样的诸佛师可以信手拈来。你也可以说，有一首歌，叫胡广生。

2019-10-23

各自向衣钵下会取    一个正在晒太阳的人，是没有人在晒太阳，没有太阳可晒，没有此事。晒太阳的人专注地晒太阳，他与太阳，与那晒本身浑然一体，不可感知，不可分别。为开示学人，强于世谛而假说之。    一个晒太阳的人，沉浸在阳光里而无任何关于阳光的想象。晒太阳，这是意识里的事，正晒太阳时，唯有那不住的、不可命名的真实本身，而无晒太阳之事。此中之事不可知，唯有行人自性识。所以赵州云，吃茶去！吃茶一事，难于上青天，亿万人中少有一人会吃茶！若会吃茶，大地平沉，虚空粉碎！所以云，色不自色，因心故色；法不自法，因心故法。此中心者，因妄想分别，而错失真实。    一个真正打坐的人，不起坐念，不生禅想，不起体会，若也起此诸念，知是妄念，不复起也。一个幻人在坐幻禅，亦不作幻想，即是真实之坐也。能真实坐者，方名丈夫，世所尊重。    一个真正走路的人，只是专注地走路，而无走路之想。无人走路，无路可走，唯一幻人在走幻路，是真实走路也。能真实走路者，方过得了真生活，是真自在人。    经云：知上立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。知者见者，行住坐卧，见闻觉知，晒太阳，穿衣吃饭，本涅槃相。但能不于此行住坐卧、穿衣吃饭别生妄想，即汝真心。    三藏崛多禅师，嗣六祖，天竺人也。行至太原定襄县历村，见秀大师弟子结草为庵，独坐观心。    师问：作什么？    对曰：看静。    师曰：看者何人？静者何物？    僧遂起礼拜，问：此理如何，乞师指示！    师曰：何不自看？何不自静？    僧无对。    师乃曰：汝师是谁？    对曰：秀和尚。    师曰：汝师只教此法，为当别有意旨？    对曰：只教某甲看静。    师曰：西天下劣外道所习之法，此土以为禅宗。也大误人！    其僧问：三藏师是谁？    师曰：六祖。    又曰：正法难闻，汝何不往彼中？    其僧闻师提训，便去曹溪，礼见六祖，具陈上事。    六祖曰：诚如崛多所言，汝何不自看？何不自静？教谁看汝？教谁静汝？    其僧言下大悟也。    三藏、六祖师所言自看者，性自看也，性自起看用，无能看所看。看自空寂，看不可得，是名自看，是名自空。所言自静者，性自寂静，不需看静，静亦不可得，即是空也，是自性空。所以六祖云，教谁看汝？教谁静汝？    若会崛多及六祖意，即入宗门之下识得真心。如晒太阳者，无生我想，无生阳想，亦无晒想，性自晒也，亦不立晒义，假名晒也，实无晒事。如走路人，无人走路，亦本无路，无可走也。走者，性自走也，走即是空，故名走空，亦名性空。    秀下僧悟得自看，自静，即会得理事修行，无别理事与修行。    所以诸行人，各自看取，坐去行去，吃去穿去，晒去卧去，何关外觅。如古人云：各自向衣钵下会取！珍重！

2019-10-23

宝香    一个村子里有个小伙子叫宝柱，有一天忽然得了疾病，人晕过去了。邻居们把他送到医院，大夫也治不好，最后只能送回家。邻居和亲戚们全都来看宝柱，宝柱的媳妇在一旁哭。大家鸡一嘴鸭一嘴的，给宝柱的媳妇出主意。    大家纷纷猜测宝柱得的是什么病。有人说看见宝柱这几天在厂子里干重体力活，可能是累的。他妻子说，宝柱去年被一辆车撞过腰，宝柱也没去医院治，没过多久，自己就好了。是不是留下了什么后遗症。    宝柱有个姐姐，非常疼爱她弟弟。知道弟弟得了重病，来看弟弟。看到弟弟已经三天不醒人事了，她非常的揪心，在那里胡思乱想。她想起宝柱小时候有先天心脏病，是不是旧病复发。她到处去找大夫，但是大夫来了，都摇头，说不是心脏病复发，查不出什么病因，人可能救不活了。姐姐就这么一个弟弟，父母早亡，她们俩从小相依为命，听大夫这样说，姐姐哭的跟个泪人似的。    宝柱当天下午就去世了。    没有任何人知道宝柱的死因。    在五百里外的另一个村子，有另一个小伙子，叫宝强。他和自己的一个铁哥们小李，还有自己的哥哥宝明在建筑工地干活，他不小心从五层高的楼房上掉了下来，不醒人事。工地上的人都围了过来，宝明和小李都在场，他们都吓坏了。宝强摔的头部流了好多血，大家都不知所措，也不敢挪动宝强。    情急之下，小李想到了宝强的妹妹宝香，就给宝香打电话，说宝强在工地上出事了，从五楼高的地方摔了下来，问宝香该怎么办。宝香听了这个消息，告诉小李，转告大家不要紧张，千万不要动宝强，不要送医院，说宝强没事，过不了多久就会醒过来。放下电话，宝香像什么事也没发生一样，忙地里的农活去了。    小李给宝香打过电话之后，赶紧按照宝香的吩咐，让大家都安静下来，别吵吵嚷嚷的了，也不用紧张，说宝强应该没事。果然，连几分钟都不到的功夫，宝强就醒了，而且神智很清醒。大家把他送到医院检查了一下，只是轻微脑震荡，头破的地方缝了几针，人就没事了。    后来小李问宝香，你真是神了，怎么就知道你哥哥没事呢？宝香说，我神什么神，压根我就没想到宝强会有事。再说，我家还有十头奶牛等着我喂呢，我没功夫想别人的事。小李问，你不是跟你哥哥感情挺好的吗？宝香说，正是因为感情好，所以我才不担心他。不担心他，他当然就会没事。跟你说了你也不懂。     是啊，这样的解释，谁能懂？谁肯信？谁能做到？一个村子的宝柱死了，另一个村子的宝强活了。谁杀了宝柱，谁救了宝强，没有人知道答案。这是两个发生在现实生活中的真实故事，只是人物的名字是编的。有人说，这都是因缘，纯属个人命运和巧合。因缘，巧合，是的，不同的用心，不同的因缘，才会巧合出不同的结果。这个故事的重点并不是谁杀了宝柱，重要的不是我们的行为对别人造成了什么影响，而是对自己造成什么影响。重要的不是宝香救了谁，而是宝香的定力和智慧让她自己生活得平静、平安、平实。

2019-10-23

若不实修得于解脱，无有是处    问：师父好，我学佛法有一段时间了，也经常看您文章。道理也明白许多，但是不知道为什么我心里经常会升起恐惧感，尤其与人接触时，还有和老公吵架时会莫名的有恐惧感，条件反射似的，我很讨厌这种感觉，请师父开示，我该怎么办？    答：凡夫关注外境，所以会于境界取相生心，自寻烦恼。智者但观于心，空无一物，于一切境界知是心影像，虚幻不实，则无惧怕。    如何了知一切境界是心影像虚妄不实？要依止观之力，定慧之功。要依修行，实做功夫。  今时人修行，着文字者多，方便远离者少：思维义者多，如实修者少；口说者多，真练者少。所以临境心动，遇物则慌。临时抱佛脚，为时已晚矣。纵多知多解，及乎用时，毫力无有，以未加练习，未转所依故。    修行当依善知识教，放下世缘，多静少动，于空闲处，坐禅静虑，读经看论，领悟法义。理虽有悟，习气渐除。纵有祖师之见，若被习气境界转，不得妄言于理明白，自赚无益。当时时护念，不染万境。于念无念，于相离相。行住坐卧，善护心念，牧牛离妄，勤加练习。    佛与祖师知众生无始习气根深蒂固，故有众多方便教法，依学人根基因缘不同而有多种：或诵经，或坐禅，或持二甘露门，或牧牛，或行脚，或抄写经书，或正思维，或专心做事，或历事练心。一切教法指示，只是帮助学人休息心识，不取根尘，于诸世法莫生执着。    功夫做足，理亦不曲，因缘会遇，烦恼不起，本心则现。此心现前，智用同时，而得大力。此非知解所得，乃功夫见地成就，念念无滞，于一切境界真实无碍。    若无转依之功，纵见地超佛越祖，遇境依旧烦恼，自欺无益。如春笋虽不异竹，然不可做于篦用。待成竹后，方可为篦。众生知解佛性，亦复如是，虽知自心是佛，毫无用处。若不转所依尘境习气，还依识心轮回生死。若能方便练习，转所依识，不取幻境，知幻即离，如笋长大，成于竹篦，自能为用。众生修道亦复如是，见地要真，亦不离转依功夫，如鸟二翼，如车二轮，得出生死。    生命无常，时光如梭。得遇圣教，莫再蹉跎。无上佛法，非侥幸之心所能得也，非苟且之志可得悟也。若遇修道，当立冲天之志，须有大丈夫气，舍无常乐，于诸修行，不辞辛苦，读经看论，坐禅行脚，做一物不为功夫。积月成年，念念在兹，方有少分作用。若一功未施，一力未养，一理未悟，只看得几行佛法文字，于诸修行，如走马观花，而能透一切境界，成于佛道，无有是处。如种庄稼，种子未下，而冀收获，如愚痴人，终不得也。

2019-10-23

遇到自己        无论你是谁，你都是我。        无论我遇到谁，都是遇到自己。        遇到佛，不如遇到自己。        自己即是佛。        佛莫做佛想，自己莫做自己想。        这个世界上没有别人，只有你自己。        你我形异，你我体同。你我如梦，你我不实。        你我唯假名，莫做你我想。        同心同体，莫做心体想，是名一心体。        佛不是佛，莫做佛解。我不是我，莫做我解。        不论你是什么样子，我深深地知道，你就是我。如果我爱自己，我一定会爱你。除非我认不出你就是我，除非我迷在了你我的外形上。如果我执迷于自己，我也一定会执迷于你。除非我能认出你我皆不实，你我皆非真。        我不一定总能在你身上认出我来，没关系，我总会在某一天认出我们都来自空。        我会经常地迷失在自我里而看不到真正的我：那一切的形象，一切的存在，一切的变化。没关系，反正一切都是我。我无法真正离开自己，我不可能不认识自己。当我迷失时，那是真实在我这个个体上最鲜明的体现，是独一无二的存在，是真实不可分别的一部分。当我了解到这一点，我不再执迷自我这个个体，也不再执着任何个体。        当我认出你就是我，我会喜欢你，但不再迷恋你。我知道，你我只是梦幻泡影。        我无法离开自己，我不可能遇不到自己。  我就是道，离我之外，无别有道。        当我看到你痛苦时，我知道，那是过去的我。当我看到你喜悦时，我知道那是过去的我。当我看到你挣扎时，我知道，那是我的一个梦影。不论我看到什么，我都知道，那没有问题，那没有实性，那里没有我。我知道一切都不会停留，连我知道也是如此。        我不可思议，我不可观摩，我不可遇见，我不可分别。当我如是了知我、解达我，我遇到了我，我见到了我。        我中无我，是名为我。我中无人，是名为我。我中无实，是名为我。        我不是一，亦不是异。我不是有，亦不是无。我不可名，不可状，不可捉，不可牵。我无生灭，我无大小，我无方所，我无寿量。        我朝暮相伴，起卧相随，坐立同止。我须臾不可离也。不识我者，即是众生。若识得我，即名为佛。        虽不识我，我不失我。虽识得我，非实有我。我一见我，诸疑顿除。虽不见我，我亦不迷。迷者妄迷，悟者妄悟。若不作我想，一切皆我。若作我想，我都不是。        有所是者，皆非我也。不做是想，一切皆我。        经云：所在之处，即为有佛。在在处处，皆是我也。我有千面，有千眼，有千手，故名千面大士，千手观音。我有无量心，无量念，故云，一念知一切众生心。我之千手千眼，不可意测。我之心念，即非心念。        我道直用，莫思莫想。我道无忧，天真自然。我甚幽深，我道至简。我唯假名，我超诸有。识此真我者，做大自在王。不迷此我者，解脱一切法。

2019-10-23

你的单位就是阿兰若，你的工作就是禅修        如果你想修行，你不必离开日常生活和工作专门找一个地方或时间去修行。        你的家庭生活就是你的道场，你的工作劳动就是你的禅七修行。        如果你是个厨师，把菜洗好、切好，把锅热好，把菜烧好，把厨房整理得干干净净，就是你的修行。当你想别的事时，把念头拉回到你的工作上来，除了你正在烧菜这件事，这个世界上没有重要的事。烧好菜，是你唯一需要考虑的事。如果你视烧菜为你安心的筹码，视你的工作为你解脱的契机，那么，你会重视你的工作胜于一切，你会爱你的工作，享受你的工作。若能如此，厨房就是你的寺院，烧菜就是你佛事。        如果你是一个画家，仔细地观察你要画的事物，把你的心安住在每一笔的线条上，一旦你开始打妄想，把念头拉回到纸和笔上来。专心每一个笔画，安住于每个构思，纸和笔就是你的道场，画画就是你的修行。于画画中不思过往，不念将来，于正画画时，不生画想。超于概念，脱于思虑。若能如是画画，画画就是你的禅修。    如果你是个车间工人，看好你的机器，做好每个零件，组装好每个产品，将你的全部注意力都放在你的整个流水线的工作上，每个环节都不出错，每个动作都专注认真，你的工作间就是你的禅堂，你的车间就是你的寺院。当你开始打妄想，当你开始想起自己的孩子，家里的事情或者其他分心的事，把念头拉回来，告诉自己，把自己的工作做好，那才是最重要、最神圣的事。告诉自己，做好你的工作，那是幸福的密钥。    如果你是个司机，专注于道路的状况，不违反交通法规，使你的乘客安心乘车，使自己不出任何事故。城市道路就是你的道场，其他的司机是你的同修。开车时不急不躁，专注认真，就是你的修行。一旦你打妄想，你就有可能违章，甚至出现交通事故。把心安住在道路和方向盘上，保护好你的车、你自己，还有路人的安全，是这个世界上最有意义的事。    让自己相信，一切吉祥如意都来自于你此时此刻看上去微不足道的工作。你能把你的工作做好，上帝会为你的生活保驾护航，十方诸佛会加持你一切都会顺利。你能把最平常最微小的事做好，就是生命中最绚丽的事。        一旦你会修行，在哪里都一样，你都会修行。一旦你少欲知足，做任何事都能给你带来安宁。一旦你需要减少，你的痛苦和烦恼就会减少。一旦你学会在日常生活的小事中修行，你就能解脱生死大事。    一旦你学会在工作中修行，你的人生将不再枯燥无味。你的工作会变成七宝池，你的修行将成为八功德水。你收获的安宁是黄金铺路，你获得的安乐就是常寂光。    佛国不在远方，你每天都去的地方，那一定是你的佛国。极乐不在头脑里，你脚踩的地方，就是净土。阿兰若不在山林，妄念不生，即阿兰若处。出离名相，远离妄想，安心平凡，收获涅槃。

2019-10-23

担当与责任        问：尊敬的师父，您好，请问现在学佛人都说要有承担，包容，理解，爱，尤其对于出家人的标准也越来越高，请问什么是承担、包容、理解和爱？        我每每听到这些标准并拿来对照自己时都会很惭愧，我会觉得自己离这些标准很远，我不是一个好出家人。我想被人认可，我想比别人优秀，我进入了一个幻想的漩涡。当我没想这些标准的时候，我好像很轻松。为什么当我想到去承担、包容和理解时，内心反而会不安呢？请师父开示？我要不要去为了圆满自己而做更多的事，去承担更多的责任。        答：每个人都活在自我和他人共建的观念中。人们被公认的观念主宰和束缚，忘记了自己本来是解脱的。人可以不受任何观念捆绑，当他觉悟一切观念都无实性时。        我们习惯性地认为自己要做些什么才能圆满，我们做到他人对我们的要求才能快乐。事实是，你永远无法满足别人对你的要求，你做再多的事也无法圆满。你实现了这个要求，会有更多的要求等着你，无穷无尽。你会因此而迷失。        抛开所有人对自己的期望，连自己对自己的期望也放下，你就会放松、开心并解脱。这就是为什么当你不去想那些承担、包容和理解时你很开心。而当你把这些观念放在心里时，你就会不自在。因为没有那些才是真实的。没有人能给你任何压力，除非你相信了那些观念，你接受了它们。它们变成了一股力量，而那里什么都没有。        不论出家人，还是在家人，没有什么需要我们承担的，除非你对什么还有深深的执着。不管是世俗家庭，还是如来家业，那里面都空无实体，都是妄想和观念，都不需要你去承担，除非你把它们当真。承担、责任、包容、理解、爱，这一切都是骗人的鬼话，它们只能欺骗无明的人，欺骗想拥有自我的人，欺骗虚荣的人，欺骗想得到尊重的人。        觉悟实相的人只知道一种承担：不再执迷幻境。他们只会一种包容：作为空而不与任何事物冲突。他们只有一个责任：善护念，照顾好自己的安宁。他们只理解一件事：诸法空相，一切皆不可得。他们只爱一件事：什么都不做就能自在解脱。        觉者不会去为幻相承担什么，也不会去为任何人负责，他不会去理解虚妄的事物，他直接越过这一切而达无为。他爱一切空无自性的样子，而不是被某种观念逼迫着去爱虚妄的存在。他会作为空而融于空，所以，其实他是被空所包容。至于其他，他可以完全不顾。        切记，你只有一个责任：不被幻境所迷。你只有一个担当：不相信一切观念。        问：这样会不会被人认为是小乘心？自了汉？        答：是谁在分别大小乘？是谁在说你自了汉？除了你自己的妄想，没有人说你。而你的妄想，没有任何意义。如果你相信了那妄想，你成了小乘，并因此而受苦。如果你看到那只是妄想，没有实义，大小乘消失了，自了汉消失了，一切分别消失了。

2019-10-23

你停下来，你做完了    所谓的修行，就是从修行中走开。    所谓佛法，即不要佛法，是名佛法。    你对真实无能为力，而虚妄对你无能为力，除非你错认了它们。    所谓最上乘，即超乘，无有乘。当我不需要到哪里，就不需要乘。这是第一乘，上上乘。    你问我修行秘诀，我从来不染指修行。    解脱不是解开捆绑，而是发现没有捆绑。    你去解决一个问题，可以，但是当你解决一个问题之后，美好的结果会巧妙地铺垫出另一个问题。你还要继续解决，无穷无尽。彻底地解决所有的问题只有一个办法：不去制造问题。    方法是给那些执迷的人，他们需要方法，他们执迷于要实现并解决什么。他们想觉悟，所以需要修行。真正觉悟的人不需要方法，他不需要做任何事。因为他们知道没有迷，所以不需要觉。他什么都不想达成，所以什么都不需要做。    做什么没有错，需要方法也没有错，但是要认识到，无论你做什么，你想得到什么，都不会有结果。虽然习惯使你停不下来，但是，如果你知道这一点，你会试着停下来，会偶尔停下来，会慢慢停下来，你知道那是对的。你什么时候停下来，什么时候就是最究竟圆满的结果。你停不下来，就去做。你停下来，你做完了。    你做的一切都为不做做准备。你不再做准备，你的一切准备工作结束。    你学的一切都为无学做准备，你什么时候不再学任何东西，无学完成。一旦你觉得你还要再学一些东西才能无学，你永远无法实现无学。    不管你如何努力，你做多少功夫，只有当你发现，那无意义，那是空，你才会停止。    当你真正觉悟到不做与无学，你能做一切，你一切都会。这时不是你在做，你在学，是圆满本身惠顾于你，是佛性在推动你，是不可思议在成就你。而你，不需要费任何的心力。    你只需要知道一件事：所有的事都是空。你只需要做一件事：什么都不做。

2019-10-23

他不是你的儿子  居士：师父好，有一个问题还请师父开示。我困扰了好久，也咨询过一部分人都没有得到很好的帮助。我家孩子玩游戏上瘾看抖音成瘾，根本不学习，成绩一直是倒数第一，连高中都考不上，为此我很苦恼，想尽了办法都无济于事。请问师父我该怎么做？        答：我出家后，偶尔家里也会发消息给我，你女儿怎么怎么样了，她考试又不及格了，她身体生病了，等等。当我听到这些消息，第一念是为女儿担心。但是，我会立刻告诉自己，那不是我女儿，那只是邻居家的孩子，是一个和我没有任何血缘关系的人。我这样想是自欺欺人吗？可能你觉得是。不，对我来说，这不是自欺欺人。这是实相。我很清楚自己这样想才是事实真相。当我这样想时，女儿身上发生的一切不再影响我。        你儿子每天沉迷游戏，学习成绩倒数第一，你为此非常忧虑，你担心孩子连高中都上不了，将来没有工作，娶不到媳妇…你掉进了关于你儿子的迷宫和深渊！你不需要解脱六道轮回，从你儿子的幻梦中醒来，告诉自己，那不是我儿子，你出离了六道轮回。        什么是六道轮回？你的六根被任何一个人或一件事迷，就是你的六道，就是你的轮回。你的儿子就是你的六道轮回。因为你已经迷到看不清那根本不是你的儿子。    “那怎么不是我儿子？那是我亲生的，我看到他从我身体里出生。我无法相信他不是我儿子。”你一定会这样想。你这样想，就会有恐惧，有挂碍，有痛苦，有烦恼。因为这并不是真相。真相是，这一切，都是梦。你没有儿子。如果你不接受这个真相，没人能帮你解脱。        不仅你的孩子会让你操心，你丈夫、妻子、父母，他们发生任何事都会影响你，然后，你开始为他们烦恼。他们每一个都是你的六道。        真正地看透那不是你的儿子，你才能从他的六道里出离。这很难！然而，你没有任何办法出离这个幻梦，除非清楚地看到这一点。        你没有真正的亲人，这个世界上没有谁和你有真正的血缘关系，除非你活在幻梦里，除非你活在错觉和颠倒里，除非你以为自己是真的。        你一直以为的儿子、女儿、父母，他不是你的孩子，也不是你真正的亲人。这很难被我们接受，然而这才是真的。这是我们唯一需要认识的实相，这是解脱唯一的大门。        回到这个实相中来，你就不会关心你儿子如何。天下有太多的孩子每天发生太多的事，你关心不过来。你只会关心和你有关的人和事。如果你清楚地发现，那并不是你的孩子，你一定不再关心他学习成绩是否及格，他现在是否得病。除非你执迷于那是你的孩子。        你没有孩子。你不仅不拥有孩子，你连自己都不拥有。你觉得应该管孩子，为他操心，是建立在你是真实的这个最大的错觉上。在这个错觉的基础上，你以为你拥有什么，并错以为那一切都是真的。       那不是你的孩子，并不是让你否认孩子、抛弃孩子，而是认识到一切并不真实。你觉得这样的想法太残忍了，不，你觉得那是你的孩子才太残忍了：你会以此错觉不停地伤害他和你自己。那不是你的孩子，深深地领悟这一点，活在这个实相中，你会发现，你所有的担忧、恐惧和烦恼消失了。将你的孩子视为你的一个小伙伴，一个伴侣，一个在你的人生中正好碰到的人，甚至只是一棵小草，一片浮萍，一滴雨。将他视为一个精神完全独立的生命，一个不为你所有的神秘，即使他还在襁褓里。当他很小时，你可以关心照顾他的身体，而他的内心世界，他的精神、思想、性格，他的学习、兴趣、爱好，那是没有年龄的，那一部分你无法照顾，你没有资格照顾，你没有理由照顾，你照顾不了。如果你非要照顾，你会伤害他。那一部分不属于你管，那属于上帝管，天性管，因缘管。那一部分，他早就自己拥有了，没有人能改变。把孩子的爱好、天性、内心世界交给上帝，交给他自己，那是你对他最好的爱。        看到那不是你的孩子，就是觉悟；看到你自己尚不真实，你不再执迷于任何拥有。看到一切人都与你无关，你会放下任何人。如果你喜欢谁，只是陪在他们身边就可以了。只尽人力，天命由天。他如何成长、变化，把这交给因缘，还给梦幻。       从血缘关系中醒来，是觉醒的第一步。从你儿子的幻梦中出离，修行最难的部分达成。

2019-10-23