各自向衣钵下会取

    一个正在晒太阳的人，是没有人在晒太阳，没有太阳可晒，没有此事。晒太阳的人专注地晒太阳，他与太阳，与那晒本身浑然一体，不可感知，不可分别。为开示学人，强于世谛而假说之。

    一个晒太阳的人，沉浸在阳光里而无任何关于阳光的想象。晒太阳，这是意识里的事，正晒太阳时，唯有那不住的、不可命名的真实本身，而无晒太阳之事。此中之事不可知，唯有行人自性识。所以赵州云，吃茶去！吃茶一事，难于上青天，亿万人中少有一人会吃茶！若会吃茶，大地平沉，虚空粉碎！所以云，色不自色，因心故色；法不自法，因心故法。此中心者，因妄想分别，而错失真实。

    一个真正打坐的人，不起坐念，不生禅想，不起体会，若也起此诸念，知是妄念，不复起也。一个幻人在坐幻禅，亦不作幻想，即是真实之坐也。能真实坐者，方名丈夫，世所尊重。

    一个真正走路的人，只是专注地走路，而无走路之想。无人走路，无路可走，唯一幻人在走幻路，是真实走路也。能真实走路者，方过得了真生活，是真自在人。

    经云：知上立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。知者见者，行住坐卧，见闻觉知，晒太阳，穿衣吃饭，本涅槃相。但能不于此行住坐卧、穿衣吃饭别生妄想，即汝真心。

    三藏崛多禅师，嗣六祖，天竺人也。行至太原定襄县历村，见秀大师弟子结草为庵，独坐观心。

    师问：作什么？

    对曰：看静。

    师曰：看者何人？静者何物？

    僧遂起礼拜，问：此理如何，乞师指示！

    师曰：何不自看？何不自静？

    僧无对。

    师乃曰：汝师是谁？

    对曰：秀和尚。

    师曰：汝师只教此法，为当别有意旨？

    对曰：只教某甲看静。

    师曰：西天下劣外道所习之法，此土以为禅宗。也大误人！

    其僧问：三藏师是谁？

    师曰：六祖。

    又曰：正法难闻，汝何不往彼中？

    其僧闻师提训，便去曹溪，礼见六祖，具陈上事。

    六祖曰：诚如崛多所言，汝何不自看？何不自静？教谁看汝？教谁静汝？

    其僧言下大悟也。

    三藏、六祖师所言自看者，性自看也，性自起看用，无能看所看。看自空寂，看不可得，是名自看，是名自空。所言自静者，性自寂静，不需看静，静亦不可得，即是空也，是自性空。所以六祖云，教谁看汝？教谁静汝？

    若会崛多及六祖意，即入宗门之下识得真心。如晒太阳者，无生我想，无生阳想，亦无晒想，性自晒也，亦不立晒义，假名晒也，实无晒事。如走路人，无人走路，亦本无路，无可走也。走者，性自走也，走即是空，故名走空，亦名性空。

    秀下僧悟得自看，自静，即会得理事修行，无别理事与修行。

    所以诸行人，各自看取，坐去行去，吃去穿去，晒去卧去，何关外觅。如古人云：各自向衣钵下会取！珍重！