若不实修得解脱者,无有是处

发表时间:2019-10-23

浏览量:1216

若不实修得于解脱,无有是处

    问:师父好,我学佛法有一段时间了,也经常看您文章。道理也明白许多,但是不知道为什么我心里经常会升起恐惧感,尤其与人接触时,还有和老公吵架时会莫名的有恐惧感,条件反射似的,我很讨厌这种感觉,请师父开示,我该怎么办?

    答:凡夫关注外境,所以会于境界取相生心,自寻烦恼。智者但观于心,空无一物,于一切境界知是心影像,虚幻不实,则无惧怕。

    如何了知一切境界是心影像虚妄不实?要依止观之力,定慧之功。要依修行,实做功夫。

  今时人修行,着文字者多,方便远离者少:思维义者多,如实修者少;口说者多,真练者少。所以临境心动,遇物则慌。临时抱佛脚,为时已晚矣。纵多知多解,及乎用时,毫力无有,以未加练习,未转所依故。

    修行当依善知识教,放下世缘,多静少动,于空闲处,坐禅静虑,读经看论,领悟法义。理虽有悟,习气渐除。纵有祖师之见,若被习气境界转,不得妄言于理明白,自赚无益。当时时护念,不染万境。于念无念,于相离相。行住坐卧,善护心念,牧牛离妄,勤加练习。

    佛与祖师知众生无始习气根深蒂固,故有众多方便教法,依学人根基因缘不同而有多种:或诵经,或坐禅,或持二甘露门,或牧牛,或行脚,或抄写经书,或正思维,或专心做事,或历事练心。一切教法指示,只是帮助学人休息心识,不取根尘,于诸世法莫生执着。

    功夫做足,理亦不曲,因缘会遇,烦恼不起,本心则现。此心现前,智用同时,而得大力。此非知解所得,乃功夫见地成就,念念无滞,于一切境界真实无碍。

    若无转依之功,纵见地超佛越祖,遇境依旧烦恼,自欺无益。如春笋虽不异竹,然不可做于篦用。待成竹后,方可为篦。众生知解佛性,亦复如是,虽知自心是佛,毫无用处。若不转所依尘境习气,还依识心轮回生死。若能方便练习,转所依识,不取幻境,知幻即离,如笋长大,成于竹篦,自能为用。众生修道亦复如是,见地要真,亦不离转依功夫,如鸟二翼,如车二轮,得出生死。

    生命无常,时光如梭。得遇圣教,莫再蹉跎。无上佛法,非侥幸之心所能得也,非苟且之志可得悟也。若遇修道,当立冲天之志,须有大丈夫气,舍无常乐,于诸修行,不辞辛苦,读经看论,坐禅行脚,做一物不为功夫。积月成年,念念在兹,方有少分作用。

若一功未施,一力未养,一理未悟,只看得几行佛法文字,于诸修行,如走马观花,而能透一切境界,成于佛道,无有是处。如种庄稼,种子未下,而冀收获,如愚痴人,终不得也。