附体你本来什么都不是。如果你是什么，那一定是附体。你没有任何意义。如果有意义，那一定是附体。    你是各种观念、妄想、知见的附体。你用不同的观念赋予了自己一个丰富的生命。你是一个十足的附体。    附体永远不是什么鬼混和灵体附着在其他人身上。关于别人，不存在附体。所有的附体，都是关于你的附体，关于你的神异故事。你是自己妄想的附体，你是你的想法的婴灵。没有外在的附体需要你驱赶，没有你自己想法之外的婴灵需要超度。    你嗔恨时，嗔心鬼附体。你嫉妒时，嫉妒鬼附体。你贪着时，贪心鬼附体。你骄慢时，骄慢鬼附体。你疑心起时，疑心鬼附体。你愤怒时，你是愤怒鬼。你狂乱时，狂乱鬼上你身。    嗔心鬼、愤怒鬼、疑心鬼不从外来，除了你的想法，没有任何鬼怪。    小心自己的想法附你的体！小心自己的邪念上你的身！小心被自己的妄想捕捉！小心自己的知见吸你的血。    若你以为有鬼神附体，实无鬼神附体。但无忘念，诸鬼自走。不用请僧，不用设法，无需超度。驱鬼者，驱走自己的忘念；通灵者，通达实无其灵。一切外在的事物不足为怪！一切奇异的影像不足为奇！奇怪无门，唯汝自召。自不作怪，奇怪自消。是你在向这个世界注入灵魂。是你的思想在附一切体。    你生何心，召唤何物。你起什么念，什么事来应。    汝心造汝世界，汝念成汝生活。圣贤是汝赋予，鬼怪由你心怀。小心你的附体，莫信你的附体。造好你的世界，莫着你的世界。

2019-11-30

万法唯心造    你每天都看到你的丈夫，你了解他吗？你确信那个人是你认为的样子吗？    你每天都看到自己的儿子，你真的了解你儿子吗？你确定你儿子就是你想象中的样子吗？    我们每天都和某个人在一起，你真的了解那个你以为非常熟悉的人吗？    不，你永远无法了解你自己之外的任何人。你所了解的，是你在一个幻境上投射的种种观念的总和。而你以为了解的人，根本不存在。    是的，没有你的妻子、丈夫、儿子，没有你的朋友、邻居、同事，也没有你。所有人就像一个个木偶一样，没有实体和灵魂，除了他们自己和他人加之的妄想。    你从来也没和任何人在一起，他们只存在于你模糊的念头里。你一直和自己的念头与想法呆在一起。你的丈夫、妻子、儿子，与石头、木柱、植物人没有任何区别。是你的思想观念赋予了他们灵魂和生命。他们从你头脑的子宫中诞生，从你的无明中诞生，从你的妄想中诞生。    就像我们走在人山人海的街市，你谁也不认识，你没有向任何人投射你的想法和观念。虽然你走在人群里，但是人们对你来说，根本不存在。这时，你看到一个高高瘦瘦的男孩子，他也看了你一眼。你开始注意他。然后，你有可能走开了，他消失了。也有可能他走过来跟你搭讪，向你问路，与你聊了起来。然后，你们认识了，这个男孩出现了。    不，这个男孩从始至终也没出现，你的丈夫、妻子、儿子也一样，他们从来也没出现在你的生活里，除了你向他们不停地投射的观念和想法：你的观念和想法就像一只神奇的斧子，为你打造出一个个活生生的人。你投射的想法与任何人风马牛不相及。但是，你错以为那就是你认识的男孩、丈夫、妻子、孩子。不，那不是他，那是你自己，是你的影子。    如果你不向某个事物投射想法，没有什么是存在的。天空、大地、流水、白云、树木、花草、动物、人类、美丑、生死，丈夫、妻子、儿子、男孩，这一切的一切，都是你投射的想法和观念。没有这些想法，天空不是天空，名为天空。人不是人，假名为人。你不是你，你是空名。    男孩并不存在，是你关于高矮、胖瘦、男女、老少的观念组合了一个模糊的男孩。没有这些想法，一切失去了意义。    你丢了斧头，怀疑是邻居偷的。你怎么看邻居，都像一个贼。你找到了斧头，你仔看邻居，怎么看都不像一个贼。贼或者不是贼，跟你的邻居没关系，跟你有关。    人为自己所生活的世界不停地投射意义，那是这个世界唯一的意义：毫无意义的观念虚构。    所以我不是我，是你想象中的我。你不是你，是我想象中的你。佛不是佛，是我们想象中的佛。众生非众生，是我们妄想中的众生。诸法非诸法，唯识不可得。心若不生时，法法何曾法？    领悟这个实相，一次，再次、深入地领悟这个实相，你将不再执着于自己创造的虚幻世界。    觉悟这一实相，你不再抱怨和指责你的家人，你不再虐待你的爱人。你知道，那里没有人，除了你自己的想法。    觉悟这一实相，你不再攻击任何人，你不再与任何事较真，你会看到一切都是你创造的孩子，一切都是你的影子，一切都是你自己。    觉悟这一实相，你将看到一切虚妄的背后那真实和永恒。万法唯心造，一切由识生。唯心无有物，识者只空名。

2019-11-30

莫信它    刚才你还坐在那里喝茶，非常平静，非常舒服。这时你的丈夫走过来对你说，邻居家被盗了。“邻居家被盗了”，你听到了这个消息，开始浮想联翩，开始想到自己，开始不安。你的宁静立刻被你听到的这件事打破了。    你的宁静真的被邻居家发生的事打破了吗？不，是被你自己的妄想打破了。邻居家什么事都没发生，在你没有听到你丈夫告诉你这件事之前。    即使你听到了这件事之后，邻居家也什么事都没发生，如果你根本不关心邻居。即使无数事实证明邻居家确实被盗了，如果你不相信它，如果你没让这个声音进入你的意识，如果你没有参与这个幻听的故事，它依然没有发生。    我们有太多这样的时刻，明明刚才还很好，忽然间听到别人说了一句话，这句话可能与自己有关，或者完全没有关系，我们都会被这句话影响，立刻失去了刚才的平静。不是任何事打破了我们的平静，是我们的意识赋予了那句话无限的意思，是我们自己的想法打破了自己的平静。    一只鸟在你面前无论怎么叫，你都不会赋予它任何意义。但是一个人说了你什么，你会对那些话生起无限的想法，甚至因为那些话而掉进地狱。无论任何人跟你说的任何话，实质上与鸟叫声没有任何区别，那里面什么都没有，除非你自己加入你的想象和意义，并用这些意义伤害自己。    我们已经完全忘记了一个人，但是你旁边有人讲到了他，你立刻不舒服了。那个让你不舒服的人并不存在，也没有发生过任何让你不舒服的事，是你的头脑诱你进入一场本来就什么都没有的骗局，莫信它。从你的妄想里走开，这是解救你的唯一方法。    一个觉悟者不关心外在世界发生了什么，不关心他人的世界发生了什么，他只关心自己的头脑中发生了什么，并且，不相信头脑中发生的一切。    如果你刚才还很好，因为看到什么、听到什么而忽然变得烦躁不安，回到你没想起什么之前的状态。不要相信你想到的事。告诉自己，你进入了头脑的骗局，从那里出来，恢复自己的平静。    只要你内心对任何事物没有深深的执著和观念，只要能从妄念中出离，或不相信那个想法，解脱就会实现。    祖师大喝一声，就是让你从妄念中出来！祖师把你关在门外，就是不让你走进妄想中来！    诸佛祖师种种教法，都是教此方法。种种智慧善巧，都是把你引导到这里：看到自己的念头，不相信自己的念头。    从头脑编织的妄想中抽身走开，是你唯一的修行。从虚妄的烦恼中回过头来，是你唯一的觉醒。     

2019-11-15

不要美好    我们太容易被自己的感觉欺骗。渴望美好，是众生之通病。贪图快乐，是凡夫之陋习。以美好为人生意义，以快乐为生命最贵，大地众生，皆被它诳骗，受无量苦。    众生六根处处捕捉美好，处处贪着美好，殊不知，美好者，丑恶之姐妹，悲惨之兄弟，不幸之影子，痛苦之陷阱，但诳愚人，智者不昧。    美好者，不过心识妄念，究竟空虚，无有其实。贪于美好，美好丧失时，苦痛加倍。若贪美好，必遭其害。若求美好，必受其殃。    世间万事，二法相依，福祸相随，善恶相伴。人求于好，同于求坏。人着于好，同于招恶。人贪好事，自陷灾潭。人望美好，必被恶伤。    若欲离恶，莫贪美好之事。若欲吉祥，莫求美好感觉。美好如阳炎，但骗心识。美好如深渊，蒙蔽醉人。实无美好，实无其美。声色不美，感觉是贼。善护心神，莫被贼牵。    亦有美好。平常心是美好，无挂碍是美好。无烦恼是美好，无慌乱是美好。纵有帝王之富，天人之福，一丝忧虑上心头，一点得失绕心间，总是不美。纵一无所有，无依无靠，心中无半点忧虑，无一事当心，是真正美好。古人云：纵有千斤金，不如林下贫。千斤金者，世间百千种美好也；林下贫者，心中无一事挂怀者。故知真正美好者，心中无一物。    擦地时只是擦地，无事可思可想，擦地便是最美。吃饭时只是吃饭，无事可牵挂，吃饭便是最美。洗衣时只是洗衣，没有人我是非，洗衣成美好。睡觉时安心睡觉，睡觉最逍遥。    世间至美，不过无事。世间最尊，不过无恼。世间最乐，不过无苦。世间最妙，难超无忧。好事不胜无事，美好不如安好。诸仁者：仁心莫过真心，真心非恶非仁。莫着世间快乐，看取自家珍宝。家珍不坏不失，坏失非是真宝。莫着世间情爱，情爱还同灾害。莫恋一切美好，到头自堕苦恼。诸佛早就告诫，莫留功德天女。功德非是独来，黑暗姐妹相随。有智之人俱弃，愚痴凡夫欢喜。夺你家财身命，永劫堕落深坑。小心一切美妙，定看只是骷髅。身心荡漾时欢，地狱紧随如箭。我劝世人警觉，莫被美好欺骗。善护法身性命，莫饮鸩毒为贪。

2019-11-15

你在镜子里看到的一定是你你看到的每一个人，每一件事，都是镜子里的你自己，丝毫不差。       我们站在镜子面前，我们是什么样，镜子一定会照出什么样。镜子不会撒谎。你在镜子前不可能遇到别人或别的样子，无论那是什么形象，那一定是你自己。如果你在镜子里看到一头猪，对不起，镜子里没有你讨厌的猪，你是那头猪。    如果你在镜子里看到一个妓女，很不幸，镜子里没有你鄙视的妓女，你是那妓女，正站在镜子外面。    如果你在镜子中看到一个恶毒的人，镜子里什么人也没有，那恶毒的人不是别人，那是你。如果你在镜子里看到一个下流的人，毫无疑问，除了你，镜子外面不会有第二个下流的人。如果你在镜子里看到一个傲慢的人，你要省觉，你自己才是那个傲慢的人。    如果你在镜子里看到一个佛，一个完美的人，佛不在镜子里。你是那佛，你是那完美的人。    心是一面镜子，万物是我们的心念在这面镜子中投射的幻像。    你在镜子里看到的一切影像，一定是你自己。    就像镜子里什么都没有，除了站在镜子前面的你。心镜中也什么都没有，除了你的妄想和念头的投射。    心如明镜，一切万法犹如镜中像。你看到的一切事物，都是你自己的观念在心镜上的投射。你站在心镜面前投射什么，心就现什么。但是，谨记：所现非真，镜中一物也无。        领悟这个实相，你不再执迷于你看到的影像。    领悟这个实相，你不再看到“猪”、“恶毒”、“妓女”、“下流”、“傲慢”及一切“丑恶”的事物。领悟这个实相，你会看到佛，你会看到圆满。领悟这个实相，你会看到纯粹，你会看到真正的自己。    领悟这个实相，你会看到镜子本身，你会看到没有你。领悟这个实相，你会看到事物仅仅是事物，你不再投射一切可恶与美好。    领悟这个实相，你会作为心镜而照耀，而无照想。

2019-11-15

你的想法创造了一切    当我知道这个世界仅仅是由我的想法构成，我不再关心你做什么。我只关心自己向你投射什么观念，而不再关心你的世界发生了什么。我知道，你的世界不会发生任何事，除了我向那里投射的故事和想法。    我自己的世界也一样，那里什么都没发生，除了我牢牢执着的观念和想法。    是的，没有什么你的世界、我的世界、外在世界、内在世界，除了那虚幻的想法。没有什么事发生，什么事情结束，除了你的想法。剥离那些想法，不相信那些想法，你我消失了，世界消失了，一切消失了。    生消失了，死消失了。生灭消失了，真实发生了。真实不是发生在你的头脑里。没有什么发生，连没有什么发生也没发生，是名真实发生。    没有了我沉迷其中的观念，我只剩下一个空名。那空名之中什么都没有。连那名字，亦是空。    没有了我强烈的认知，事物模糊了，概念粉碎了，我不再真实。    不再相信名相、观念，就是觉悟，没有别的觉悟。我不再迷于想法，就是见性，没有别性可见。    没有别的解脱，除了不再相信你的想法。没有别的轮回，除了轮回于自己的妄念。没有别的修行，从你的想法中走出。没有别的智慧，不住于你的观念。    认识到你的想法只是想法，那里没有是非善恶，没有真实之物存在，你不再持有意剑四处讨伐征战。你不再用意剑征伐外境，即不用灭掉想法，你可以任自己的想法到处游走、来去，与其和平共处，即得解脱。    认出是你的想法造宇宙、造世界、造生命、造他人，造六道、造天堂、造地狱，造烦恼，造轮回，造众生，造诸佛。你就认识了实相。实相者，实无其相，认出想法不实，是名实相。    万法为识，识造万法。万法非法，识生法生。识本无生，法亦不法。不执识法，不剑不伐。

2019-11-15

意剑    你还对谁有意见吗？你还对什么事有意见吗？小心你的意见。意见是把剑，它能刺痛你和他人。    意若不执，不名为见。若执己意，意即成见。见即是剑，危险无比。地狱三途，无过此剑。枪林弹雨，不及此剑。刀山火海，生于意剑。火柱汤镬，皆由意见。    意见刺耳，意剑夺目。意见伤识，意见分割。它到处分别、挑剔、拣择。它批评、判断、执法。它像法官一样立是非，举善恶，扬道德。它像一个战士，到处树敌，砍伐天下。    意见即是哥利王肢截忍辱仙人。意见即是文殊被贬至二铁围山。意见成毒蛇，意见成野兽。意见变成鬼怪，意见化为恶魔。意见成毒龙，意见成深坑。    意见是一只充满魔力的网，它会捕捉所有执着自己的人，从不遗漏任何人。    小心自己心里生起的想法，提防自己内心产生的意见。意一成见，必有损伤。    莫被意见俘虏，莫被意见欺骗。莫被意见困扰，莫被意见伤割。    意能成见，亦能成智。亦能杀人，亦能活人。意能造三途，也能现极乐。意能成暴君，也能为我使。意能攻人恶，亦能泯人我。意能起纷争，亦能化干戈。    不执己意，意即转智。不强加意，意即非意。不生意想，意做法王。不住于意，意成正觉。    于意离意，意即无能为力。于见无见，见即解脱知见。不持意，不断意，其意自净；不执见，不灭见，其见光明。    小心己意，莫持意见，护汝法身，保汝佛性。不执己见，剑成慧剑。不执法见，亮汝佛眼。放见不用，是汝本见。置剑于墙，天下无伤。

2019-11-15

你不是和某人在一起，而是和自己的想法在一起    我们经常会误以为自己了解某个人，然后对这个人肆意评价、指责甚至伤害。    你永远也无法了解任何人。你所了解的只是你自己的思想观念在一个不真实的人身上的折射。    当你愤怒地指责谁时，你只是在对自己怒吼。当你强烈地谴责什么时，你在用刀割杀自己。    你喜欢或爱一个人也是如此，你爱的只是自己心里的概念和想法，那个人跟你的想法没有关系。    你看某个人什么样，那是你自己内在的思想投射于空的样子。那样子的模型，并不来自于被投射者，而是来自于你。被你看到的那个人，你永远无法知道它是什么样子，除了你对之投射的想象和概念。    如果你相信了那些想法和观念，以为它们存在于被评判者的身上，是对方让你产生的那些想法，你会用这些想法伤害你身边可能存在的任何人。    你完全没有意识到，那些想法存在于你自己的心识和妄想中，与被评判者没有任何关系。    我们每天从来没有和任何人生活在一起。我们时时刻刻都是与自己的观念和想法生活在一起。你爱的是你的想法，恨的是你的想法，赞叹的是自己的想法，指责的是你的想法，除了你的想法，什么都不存在。    关于你、他人和这个世界上存在的一切事物，那是一连串的想法在一个虚幻的存在物上的投射。你所了解的，不过是你一出生就从这个世界上接受的种种思想，然后将这些思想纷纷套在你看到的人事物上。    除了一些你相信了的想法，你不可能了解任何人、任何事物。你的一切评判，都是自己的想法和自己的想法之间的游戏，并不存在被评判的事物。    你越清楚地看到这个事实，你就越不再怨恨任何人。没有了怨恨和指责，你的一切烦恼都会消失。    当你觉悟到这一实相，你了解了一切。这种了解，不再是你了解了什么事物，而是你了解到，除了你的意识、思想和观念，根本不存在任何事物。而你思想观念，它们瞬息万变，完全没有实性，它们本身并不存在。    你会放过所有人，包括你自己。你会和一切人、一切事和解，因为没有真实的人、真实的事存在，除了你自己的想法。    认识所有的想法都来自于你自己，你不再用恶毒的目光审视任何人，你不再用意想之剑刺伤任何人，你依然会对这个世界保持既有的观念，但你不执着于它。    你会爱上这个世界和存在的一切，你不得不爱它，因为它们来自于你自己。如果你拒绝爱或接受这个世界，你在拒绝你自己，除了痛苦，你别无所得。

2019-11-15

火中白马，集体采纳除了我执能害自己，任何人都无法伤害自己。        任何人的行为都不须谴责，你只能谴责你加之于人的坚固的是非观念。是那观念让你痛苦，而不是某个人的行为。        莫靠别人的改变来安心，那样的安心本来就蕴含着不安。别人可以给你安心，也可以给你不安。靠自己来安心，那样，无论外境如何变化，你的安心都不会动摇。        一切都在你的头脑里进行，如果你有深深的执着，你的念头会为你建造出真实的地狱。        一切交给因缘，我自安住当下。        你的念头徒劳地在那里干预因缘，因缘如虚空，无有实性，干预不得。干预因缘，即同干预虚空，一切烦恼，由之而生。        所谓众生者，触境生心，境动心动。解脱者，心不随境，境不动心。    学人问：大迦叶尊者两手抱拳表何法？    答：问迦叶干嘛？何不问自己？    你看到一个孩子看着你，孩子的眼神充满了无限的好奇，你的眼神中也充满了好奇。你可以想象着那孩子眼神中的任何意思，但那都是你的意思。如果你不去想象，那眼神里没有任何意思。    诸法不相到，当处解脱。    所有的事物，探究到根本，无不是念头的自我愚弄，无不是徒劳，无不是空。如果你认为那里有什么，那一定是你深深的无明，是你的地狱。    我们总是不知不觉地认为自己是出色的、优秀的，或者认为自己是不幸的、丑陋的，我们认为自己是上帝的宠儿或倒霉的可怜者。但我们忘了一个最根本的事实，我们只是一个被自我愚弄的念头，我们是一个梦影，我们什么都不是，根本就没有我们。    你只要忘记这个事实，或者根本不知道这个事实，你就一定会活在痛苦中。    一旦你起了一念你被伤害了的念头，你掉进了无明。你永远无法被伤害，除非你认为自己是存在的。而这，是一个错觉。    你经历的一切，无不是提醒你，你是空。    空之一字，如火中白马，集体采纳。    若人会得此一句意，也只睡眼朦胧。若欲两眼全开，须上今日头条。    放弃自己，你会发现，你变得无坚不摧。    除了自己的妄想、观念、知见，你什么也看不见。没有你观念之外的人事物存在。你看到的每个人，都是你观念的折射。离开这些折射，世界只是一团光，是一个空名。

2019-11-09

得于真常，永离诸苦佛说诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前。    诸行无常。此是四谛之一，非是圣义谛。佛说无常，为对治众生贪法有常。佛说诸行是苦，为破众生以苦为乐。    佛以二谛说法。若众生不迷，佛即不说法。因众生迷于万法，佛说常与无常。若人悟得真常与无常，则不迷于常无常法。    法华经云：世法住法位，世间相常住。真常之相，非识所测，非是意想分别所能知之。    涅槃经云：苦、空、无常、无我，是名四谛，非是圣谛。圣谛者：常、乐、我、净。    又云众生有八倒：苦见于乐，乐见于苦。空见不空，不空见空。无常见常，常见无常。无我见我，我见无我。以此八倒，生九十六种妄见，故有一切无明烦恼。    佛说一切法，不离于对治。诸法实相，佛不能说，离于文字，离于对治。无病无药，无缚无脱，无染无净，无修无证，无迷无悟，无觉非觉。无定法可说，无实法可示。    故于真性上方便立一切法，智慧破一切法。究竟无少法可得。    不见本性之人，着于文字之法，以为实有。昧于世尊方便，翻成毒药。见佛说三毒，便执三毒。见佛说般若，便执般若。见说有六道，便信六道。见佛说涅槃，便贪涅槃。见说无常，便执无常。见说于常，便执于常。不知佛所说法，只去众生妄想分别执着，非有定法可立可真，亦无些许实法与人。诸法非常非无常。对凡夫说无常，对觉者而演真常。凡夫与觉者，并是假名。无常与真常，究竟不实。莫着无常，无常有苦。亦莫住常，常是假称。不住常与无常，是佛说真常义。得于真常，永离诸苦。    于法莫生一切想，是佛说真无常义。于法不分别，是佛演真常法。经云：诸法毕竟不生不灭，是无常义。五受阴通达空无所起，是苦义。诸法究竟无所有，是空义。于我无我而不二，是无我义。法本不然，今则不灭，是寂灭义。常与无常，文字有异，愚人分别，智者不着。于相不住着，幻即非幻。于念成滞碍，非幻成真。真解脱者，无幻无真，无如不如，假名真如，无法非法。一真一切真，一如一切如，一佛一切佛，一心一切心。

2019-11-09