得于真常，永离诸苦

佛说诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前。    

诸行无常。此是四谛之一，非是圣义谛。佛说无常，为对治众生贪法有常。佛说诸行是苦，为破众生以苦为乐。    

佛以二谛说法。若众生不迷，佛即不说法。因众生迷于万法，佛说常与无常。若人悟得真常与无常，则不迷于常无常法。    

法华经云：世法住法位，世间相常住。真常之相，非识所测，非是意想分别所能知之。    

涅槃经云：苦、空、无常、无我，是名四谛，非是圣谛。圣谛者：常、乐、我、净。    

又云众生有八倒：苦见于乐，乐见于苦。空见不空，不空见空。无常见常，常见无常。无我见我，我见无我。以此八倒，生九十六种妄见，故有一切无明烦恼。    

佛说一切法，不离于对治。诸法实相，佛不能说，离于文字，离于对治。无病无药，无缚无脱，无染无净，无修无证，无迷无悟，无觉非觉。无定法可说，无实法可示。    

故于真性上方便立一切法，智慧破一切法。究竟无少法可得。    

不见本性之人，着于文字之法，以为实有。昧于世尊方便，翻成毒药。见佛说三毒，便执三毒。见佛说般若，便执般若。见说有六道，便信六道。见佛说涅槃，便贪涅槃。见说无常，便执无常。见说于常，便执于常。不知佛所说法，只去众生妄想分别执着，非有定法可立可真，亦无些许实法与人。诸法非常非无常。对凡夫说无常，对觉者而演真常。凡夫与觉者，并是假名。无常与真常，究竟不实。莫着无常，无常有苦。亦莫住常，常是假称。不住常与无常，是佛说真常义。得于真常，永离诸苦。    

于法莫生一切想，是佛说真无常义。于法不分别，是佛演真常法。经云：诸法毕竟不生不灭，是无常义。五受阴通达空无所起，是苦义。诸法究竟无所有，是空义。于我无我而不二，是无我义。法本不然，今则不灭，是寂灭义。常与无常，文字有异，愚人分别，智者不着。于相不住着，幻即非幻。于念成滞碍，非幻成真。真解脱者，无幻无真，无如不如，假名真如，无法非法。一真一切真，一如一切如，一佛一切佛，一心一切心。