问：
师父，念念无间和不住在操作上是不是一个意思？[合十][合十][合十]
答：
直下便用，莫打妄想
问：
学山禅师吉祥！看您在《六祖坛经讲记》里面开示道“有些人习气重，障碍多，他要通过善知识不停地灌输和锻炼，才能够明理，才能信受禅宗的法门。就因为他习气重、烦恼重，所以要在事上、在境界中、在平时生活中用很多的方法来训练、来转识、转所依，那就变成了“事须渐除”。对于根器差一点的人，就要“事须渐除”，他没办法顿悟顿修。” 请问如何去“事须渐除”，其具体的方法是哪些？请禅师慈悲开示！（如果您能指出在您哪些开示当中会涉及到这些方法那就更好了。）
答：
网站上有“关于练习觉知的文章合集”，公众号里也有一篇合集，也是关于练习觉知的文章合集。《实修集》里有很多这方面的文章，你可以加学山禅院常住微信：xsct2233 联系请书
问：
师父好，平时安住于当下的时候，妄念一跑就马上觉知，咋感觉不自在呢？还是自己习气深重？有时候想真妄不二，什么安住不安住的，还是怎么自在怎么来吧，当然这个自在是安住在同体大悲上的！请师父开示，感恩师父[合十]
答：
认真读我的《圆觉经讲记》关于“居一切时，不起妄念。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。”的开示。
问：
顶礼禅师！能否祈请禅师谈一下见到本性后的保任之法？
答：
见不见性，都要善护念，不染万境。保任关非见性。
问：
师父，把无聊、寂寞投射在手机里出不来，怎么破
答：
警告自己，如果再这样下去，不仅身体会出大毛病，还会轮回六趣，永世不得解脱。可以通过做功课来改变这个现状。每天读一部金刚经，一遍楞严咒，坐四十分钟禅。不会，就慢慢学。
问：
请教老师，什么是无为法？无为法真实吗？
答：
无为者，非是心识所测，无心乃能默契。“真实”只是假名，当你思惟“真实”，即不真实了。
问：
顶礼师父！我打坐时不停的打隔，但不难受。请问这正常吗？感恩师父！
答：
这些都是末节。修行莫于末节上执着和疑虑。当直下抓住根本。你会问什么是根本？反正打嗝不是根本。所有的疑惑，皆是此理。
问：
修了好几个法门，无处安心，请问怎么办？如何抉择？
答：
不管修什么法门，都是形式和外在的。所有的法门都不离自心。但悟自心，是真法门。修一切法门，都是假法门。唯悟自己，见自性，改自己，是真修行。
问：
顶礼禅师，来回做恶梦，抄哪部经好？
答：
只是抄经不能改变做恶梦。改变做事时的用心，放松身心，多坐禅，待人接物，谦卑有礼，不要对抗，慢慢就会好。
问：
请问师父，唯心所现，唯识所变。这里的心是本源心还是意识心？这里的唯心等于唯识吗？
答：
莫着文字，唯心所现，是指诸法不实，诸法无自体，诸法空相，诸法是幻，不要执着诸法。不执诸法，即是本心。离一切相即名诸佛。不要去思惟心是什么，凡所思惟，皆是妄想，非是心体。
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