问：
顶礼师父，安住当下，听鸟儿鸣或者各种声响，眼前发生的一切，不分别不评判就是安住当下对吗？这也是所谓的安住空性对吗？请师父开示，感恩！
答：
找个地方练习你所领悟的，不要一直在头脑中领悟
问：
师父您好 做一物不为时候身体需要尽量不动吗？或者偶尔动一动手指晃一晃腿只要念头不执着其它也无伤大雅。想把功夫做得细致一些 感恩师父慈悲解答
答：
你在求什么？我们要做的是一物不为，你在干什么？做的更精细些？是你的妄相更精细些！！！
问：
师父您好 做一物不为时觉得一直枯坐挺无聊的会摆弄摆弄手指 晃悠晃悠腿啥的 但是头脑还是没啥执着的念头 回头又读了一下师父讲的一物不为文章 文中没有提到做一物不为时尽量别动身体 想把功夫做的细致一点 不知道做功夫时是否要以身体不动为好 或者偶尔动一动也无所谓 不像坐禅一样尽量不动
答：
一物不为只是善巧方便，是一种远离烦恼的方法，不可执著。
问：
师父您好，我以前遇到烦恼就以空和不真实转换掉，现在医生告诉我，我更年期焦虑症，就是莫名的烦恼和不安，师父我该怎么对待它。
答：
找到你心里所求的，包括求安宁这念心，息掉那所求的，就不会有焦虑。
问：
师父您好 请问什么叫妄念，怎么分辨自性念和妄念。
答：
你之此问即是妄念。若无此问，即无自性念与妄念。故知妄念是分别，是住著，是思量。你不可能永远住于此妄念，故知妄念不实，妄念非真，妄念本空。所以，毕竟无妄念。
问：
师父好，知道外面是虚妄的，法是空的，可心总感觉是真有，因为它能打妄想，也知道心本无形，可就是执着有心，这是差在哪儿了。请师父开示。
答：
哪儿也没差，一切正好！
问：
禅师吉祥！常闻古德云:“打的念头死，许汝法身活”。这句话啥意思啊？
答：
此句之疑惑，即是你念头起处。你未问这句话前，你在干什么？
问：
禅师您好！听您讲法提到一位出家的比丘尼师父有半年的时间都在没有身心觉受的空灵状态，您说这种状态与见性了无交涉。那么，我们每天练习做四门功课，最终要达到的是一种怎样的状态呢？还请禅师方便开示，谢谢！
答：
做四门功课的目的就是休息世事，达诸佛理，改变向外驰逐的习气，安于简单，一切复归平常。
问：
弟子顶礼师父！久闻法师智慧深远！今有疑问，请师赐教！经说“报化非真身，亦非说法者”。此句未能明了，愿师慈悯，化解玄疑。
答：
报佛、化佛，皆是有形有象佛，从众生妄想现，无常之法，有生灭来去，非是真佛。若以此为真佛，学此佛法，穷劫轮转生死。古人说，佛是生死大兆。正是此义。其所说法，只是文字之法，接引初机，非是实相。实相不可说，实相无人能说。所以佛说，我四十九年一字未说。不但诸佛不说法，一切贤圣亦不说法，十方诸佛亦不说法。真法无言，真法本有，不待言说。但悟自心，是真佛法，是真如佛。
问：
请师开示！云何众生自度，佛不能度？
答：
佛不可得，众生亦不可得。明了此义，是名自度。自度者，实无自己，假名自度。
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