问：
如果死后发现没有轮回 觉不觉悟都是假的 真的不可说 不可思议 没有善恶报应 死后都是既有个体感知也有万物一体 各种修行岂不可笑
答：
此言是典型的凡夫断灭论。若有死及死后，已经是在轮回了。没有轮回是对真正觉悟的心来说的，当一个人真正觉悟，他发现并没有一个实在的我，没有一个轮回的主体，也没有一个觉悟的人。轮回是凡夫因执著自心的妄念而产生的幻觉，如果不通过修行，不仅死后，生活中的每时每刻都处在“轮回”的幻境中，死后更是随着自心的“习气”和“业识”而虑妄轮转，枉受诸苦，无有出期。只有遇到佛法，依佛教导，听经闻法，如说修行，才能真正出离“六道轮回”的幻境。
问：
师父，一无不为和内观有何区别，初学如何入手？
答：
要想练习一物不为，先要觉悟何为一物不为？一物不为者，于三界不现身意。不论做或不做什么，但能于三界不现身意，即是一物不为。于二六时中，不依于物，不依于识，而得安心自在，即是一物不为。
问：
禅师 六祖惠能离世前 说他知道自己的去处 他的去处到底指什么呢？他的灵魂永存？只是在一个地方看着没开悟的灵魂不断轮回？
答：
六祖所说的去处是一种比喻，它并不是指某个地方，也没有什么”永恒的灵魂“在”看着“什么，六祖所说的死后去处，那是在他活着的时候就已经达到了，那是指解脱、涅槃、出离烦恼和幻境的一种描述。那是觉悟的异名。
问：
禅师 修不修行 开不开悟 对每个人来说 死后有何区别？
答：
对一个修行和觉悟的人来说，没有死后，没有轮回，没有无明和烦恼。而对一个不通过修行而觉悟的人，不论他活着，还是死后，他随时都有可能陷入轮回、死亡和痛苦中。死亡并不能结束一个不修行的人的痛苦、烦恼和无明，他会继续带着他的妄想、执念和无明，轮回在自心创造的幻境里，无有出期。
问：
师父：请问证得禅修证境是否跟心性修为是正比关系？是不是禅修证境越高越无所求无所住？
答：
你所指的禅修证境，是自心妄想境界，与真正的解脱没有关系。
问：
师父，我在静坐的时候，数数和观呼吸我感觉脑子有点累，我喜欢放松头脑在空中，什么都不想那种轻松的感觉，但是过一会念头又会跑了，而且打坐时间也坚持不久，不知道哪一种方法最适合我，请师父给点建议！合十！
答：
于三界不现身意，是名坐禅。不现身意，非是不起于念，只是于念处而不住著。
问：
禅师 豹子要吃人 人要起什么念 不起什么念
答：
起不起念，都是幻化。若执于念，则徒受恐惧烦恼痛苦。不执于念，当处出生，当处寂灭。
问：
禅师 经说外于一切善恶境界 心念不起警察看到有人抢劫 他心念怎么不起？不用判断吗？
答：
善于分别诸法相，于第一义谛而不动。
问：
请问师傅。为何我静坐时看着一草一木来来往往行人车辆会感到一阵无理由的欢喜。求师傅开示。
答：
感到欢喜，只是一种感觉而已，你不可能永远活在那感觉和欢喜中。别对感觉起执著，就没问题。如果你执著那种欢喜，有一天，那感觉消失了，你会难过，你会困惑。
问：
请问师傅，如果一个人真的任何念头都没有，那么他的行为是靠本能驱使的吗?顶礼师傅。感谢!
答：
一个人不会任何念头都没有。不管他自认为有念还是无念，他都活在无念中，活在念性空中，活在念无所住中，活在天性中。只要他不执于所念，念对他来说没有任何伤害。
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