问：
顶礼师父知所显现山河大地一切众生原都是妙净明心，性争明体。妙净明心是色相作用，性争明体是指真如本性(本元)。可不得力，请师父指导。
答：
知道这些有什么用！这样修行没有任何意义！
问：
禅师您好，请问我到医院做了手术用了麻醉药，而且在打麻醉药时报体重我也报多了，现在觉得很不安心，请问禅师即然己经发生，心生则法生，是否息虑忘缘，心生则法生，心灭则法灭，不去思考是最好的消除麻醉后遗症的良药
答：
一切事做过就忘了，对身体是最大的保护。担心与思虑，除了烦恼，毫无意义。
问：
顶礼师父，一天我的家人问我，“你总说不分别，那饮料和毒药还是有分别的呀，不然怎么不喝毒药？”师父，佛法是不二，不分别，不不分别。不执着分别和不分别，是这样吗？
答：
善于分别诸法相，于第一义而不动。
问：
顶礼禅师。亲人的失去离别，我不伤心。别人的辱骂，我不发怒。钱财的流失，我不后悔。一切都随他去。我心不懂，痛苦已经走了，但是为何快乐没有来。
答：
答：苦乐相伴。学佛解脱，非是有乐可得。诸佛常乐，非是觉受感官之乐，乃是寂灭之乐。经云：无苦无乐，乃是大乐。众生所有痛苦，皆来自快乐。所以求乐之心不死，烦恼诸苦不灭。若欲解脱清凉，但灭苦乐之心。苦乐灭矣，寂灭之乐现前。寂灭之乐，但无苦也，非别有乐可得。汝之求乐之心，乃众生无量劫来俱生习气，念念不停，难见难除，所以需要学法修行。寂灭之乐，非你所说，放下所谓的一些世间法，就能达成。佛法修行需要全身心地投入，需要听经闻法，精进用功，如理如法，实证实修，安于寂寞，简单生活，平常度日，不逐有缘，不依六尘，不着自心境界，才能转识成智，得真解脱。
问：
师父吉祥！弟子想问问学佛究竟处在不思善不思恶，这里的善恶是说对外境的情况不执着，不做善恶分别吧。而我们自心做事说话是不是要发善心啊？而外境遇见违法的事是该不该制止或出手相救呢？还讲正义吗？师父
答：
先通达实相，好好修行，这些问题自然就消失了。
问：
顶礼学山师父！从去年夏天开始听师父讲法音频，基本快听完了，自己的变化很大。之前坐禅念咒念佛观呼吸各种修法，快弄成强迫症了。听了您的开示才有了真正见地，心里曾有那么多抓取，怎么可能无事无我大自在。禅的放松任运，不费力的觉察原来不是修出来的，是本具的，而我妄求那么久都是在表面打转。看清心中的妄想，一下就歇息了，祖师们的开示也渐渐品出味道了，开始听郭德刚的济公传了。原来活泼泼的智慧一直都在，只是我们求的太多，妄想太多。在此感恩师父！
答：
这样很好，要保持。佛道长远，但能坚持，必得解脱。
问：
师父好：现在遍地都是讲能量、讲光、讲只有开了三脉七轮达到天人合一才能达到修行圆满，否则也只能是修性不修命，万劫阴灵难入圣。请您详细开示一下究竟需不需要？谢谢！
答：
你只须饥来吃饭，冷了穿衣。
问：
师父您好，发呆是种放空状态吗？和无念的状态一样吗？
答：
发呆只是休息身心的一种方式，没有特别的意思。无念则是知念性空，不住于念。
问：
禅师您好！请问怎样才能放下对亲情的执着和抓取？谢谢！
答：
先从诵咒、读经、坐禅开始。
问：
禅师您好！明明知道一切都是幻象，遇到境界时也知道不应该随顺自己的习气发脾气，可就是控制不住，为什么会这样？怎么解决？请禅师具体解答！谢谢！
答：
是没有进行过实修。没有做转所依的功课，也即没有通过实修，转识成智。古人将此为牧牛，或善护念，或保任。如何牧牛，多看祖师法语，看明白后，认真练习，久久方得。
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