倡导练习一物不为对现代人来说，即便不论修行，只从健康的角度，一物不为的练习也是一种最好的身心修养方式。它可以根治我们各种烦恼和疾病，包括：不安、恐惧、焦虑、多疑、抑郁、狂躁、烦闷、悲观、厌世、自闭等。所有这些心理疾病都与现代人过度地感官享受有关。当外在不再能满足人们的识心抓取时，人们便陷入各种不安和抑郁的状态，这些症状便逐渐显发出来。所以，练习不依倚一物地独处和一物不为，就像强制戒毒一样，对每个现代人都是亟待解决的重要问题。在练习一物不为时，除了心识不习惯，没有任何负面的作用，它只是最大程度地休息身心过度的活动，恢复自己的元气和心神，保养自己的体力和精力，收回过度消耗的心思和妄想，让我们重新回到生命最健康和适度地状态。通过一段时间地练习，慢慢地，各种疾病，因为没有了存在的养料（识心的抓取），便不治而愈。现代人对科技、网络、手机、食物地过分依赖，也导致各种身心疾病的出现。一物不为的练习，可以使我们逐渐摆脱对手机和声色的依赖，在最大限度内过简单、健康、淡泊的生活，减少生命的负担，回归自然的生活方式。一物不为的练习非常简单，每天抽出半个小时到一个小时的时间，只是什么事都不做，在一个地方安静地坐着。可以是在屋里，也可以在户外。可以在安静的公园，也可以在热闹的广场。只要我们是坐在那里休息，那就是一物不为最简单的修行方式。唯一困难的就是在练习一物不为的过程中，会觉得很无聊，难耐寂寞，不能坚持长时间练习。有的人练习一个月就再也坚持不了了，有的人只练了一个星期就停止了，有的人练习三天就无法坚持。所以，想练习一物不为，要有坚定的意志力和布施精神。布施什么？布施五欲六尘，布施感官享受，布施做事的妄想，布施存在感和价值感。如果想长期坚持和进行，取得很好的效果，达到无依就能安心，则需要我们深入学习佛法解脱的见地和修行，而不能仅仅停留在形式上的一物不为。不论你想改变自己的身心状态，不药而愈身心的疾病，还是想了解诸法实相，解脱生死轮回，一物不为的练习都是当今时代最好的修行方式。善知识，万事开头难。来，加入一物不为的练习，让我们一起逐渐摆脱物欲和无明的锁链，活在无苦的自在和安宁中。想发心参加共修群，练习一物不为的同修，请加学山禅师微信：hz2017sxs 他会亲自带领监督大家练习一物不为，希望越来越多的人离苦得乐。

2022-07-02

你的孩子本来是天使居士：师父啊，请问您之前是否写过有关于男孩子玩电脑游戏的开示？孩子们要在游戏面前，能做到自控太难了。大人们的处理，太难了。答：你觉得孩子打游戏有什么问题？为何要自控？大人们又想控制什么？你可以认真地问自己，然后看看自己的答案。你会看到，那根本不是孩子的问题，而是你的问题。你的答案可能是，孩子沉迷于游戏，如果不控制的话，会学习成绩下降，会视力下降，等等。而你无法改变孩子却执意要管他的结果是，孩子逆反，被你逼得做出更糟糕的事，甚至精神出现问题，而你也同样快要疯掉。你希望孩子最多只是学习成绩下降，还是你和孩子各自疯掉？你为什么要控制孩子打游戏？你无法控制任何人做任何事，除非你想受苦。做好自己能做到的事，那才是家长们的第一要务。当我们想插手别人的事时，不停地反问自己，我为什么要求别人按照我的想法做事？我真的希望对方做什么吗？还是我们被一股无明的力量控制而不能解脱？对方如我们所愿，我们就会快乐吗？还是正好相反，当对方做了我们想要他做的事，我们却停不下来，我们会要求对方更多。如果你认为孩子玩儿游戏有问题，你也会认为孩子走路太快有问题，孩子不好好吃饭有问题，孩子不写作业有问题，孩子吃零食有问题。你会看到孩子的无数问题，而无法自拔。在看到任何人有问题之前，先看自己是否出了问题吧。自己的问题比孩子的问题还多得多，又怎么能解决孩子的问题？孩子玩游戏真的不对吗？还是你觉得把孩子和大人逼疯才对？人们经常舍本逐末，弃重捉轻，折磨完自己最亲近的人后，才知后悔。但是对方已被我们伤得百孔千疮，甚至对我们产生了畏惧，我们再去补救，为时已晚。如果我无法改变自己的孩子玩游戏，我会鼓励他玩儿游戏，陪他一起玩游戏，告诉他，适当的玩游戏会增长智力，提高反应能力，开发大脑的潜能，还能学习很多的知识。我会在陪他玩游戏的过程中灌输他更多更有意义的事。孩子之所以愿意花更多的时间去玩游戏，是因为没有更好的事情陪伴他们。人们得不到身边的人足够多的关心，才会迷于外物。大人们经常既不想陪伴孩子，又想孩子自己就变成天使。那怎么可能！要么抽出时间和孩子一起做事，包括玩游戏。要么不要去管孩子，让他做他自己喜欢的事。你无法既不管他，又操控他。最后，你会看到，问题出在你这里，而不是孩子。完游戏本身不会衍生任何问题，作为成年的我们还处在幼稚期，不能管理好自己，无法用智慧和一颗开放的心陪伴并引导孩子，那才是问题的根源。放下孩子的问题吧！反思自己是怎么了。在解决好自己的问题之前，不要妄想去改变任何人。当你自己没有问题了，你再看一切，都完美无缺。你的孩子不论做什么，在你眼中，都是天使，而不再是被你摧残的对象。

2022-07-02

退一步，海阔天空退一步，海阔天空。手把青稞插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。苦海无涯，回头是岸。诸法无诤，诤即失道义。有求莫若无求好，进步何如退步高。所有人都争先，唯有大智人向后。事欲称情常不足，人能退步便无忧。向前者，多费力；能后者，可省力。向前者，心有所得；向后者，悟无所得。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。但自见己过，与道即相当。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。反者，道之动。反者，倒也、退也、返也。能返于己，无路不通。小人求诸人，君子求诸己。退者，反观自己。能观心者，无法不达。故迷时怨天，悟时观己。关键时候，能退一步，死处得活，绝处逢生，化干戈为玉帛。求胜者，人我炽；求败者，人我薄。人我炽者，苦之根；人我薄者，乐之根。后退者，须转身。能转身者，须有大力。迷途知返。返于何处？返于无求无得，无我无人。向前即茫茫荒漠，无休无止；向后即一片绿洲，稳坐归家。于一切事上，向后退者，是真胜利人。狂心顿歇，歇即菩提。修道之人，常于“退一步，海阔天空”为座右铭，时时提斯，念念在斯，则一切无碍。 

2022-06-22

接受什么，什么就会消失你接受什么，什么就消失。你反对什么，什么就存在。两个人同样坐牢十年，一个完全接受了牢狱的生活，一个怨恨牢狱的生活。对于完全接受牢狱生活的人，牢狱消失了。而在心里不接受却又不得不在牢狱生活的人，牢狱出现了。一个拒绝接受自己残疾的人，是真正意义上的残疾人。一个接受了自己残疾的人，“残疾”消失了。一个讨厌夏天的人，夏天越来越热。一个接受了夏天的人，“夏天”消失了，虽然他依旧被热辣辣的太阳晒得满头是汗。当你讨厌虫子，你会发现，无论你走到哪里，都会有虫子跟着你。当你不再讨厌虫子，就算虫子把你围起来，“它们”也并不存在。真正的虫子不是“虫子”，而是你的讨厌。你心里的虫如果不消失，大地上就会永远有“虫子”出现。一个被执行死刑的人，在临刑前，全然地接受了自己的命运，他在心里以微笑接受死亡。正在那一刻，死刑消失了。而一个已经不能改变死亡命运的人，却挣扎着不想死。双重的痛苦将加在他身上，使他陷入地狱。身体的疼痛和对死亡的恐怖。你接受什么，什么就被融化在你的接受里。你抗拒什么，什么就被你的抗拒建立起来。接受就像巨大黑洞，它能吞噬一切的存在。接受就像虚空，它会允许一切的发生。一个人身患绝症，每天想的全是对治。“绝症”在他的对治中不知不觉生根发芽。绝症非绝症，对治成绝症。若人离对治，绝症无处存。你的老公酗酒，你整天骂他，讨厌他，他喝酒喝的更多了。有一天，你买来了好酒，陪他一起喝。你倾听他内心的孤独和苦闷，像对孩子一样完全接受了他，你不再讨厌他喝酒。有一天，他不再喝得酩酊大醉，他更愿意陶醉在你的理解和陪伴中。你讨厌的、恐惧的、对立的就会存在。你接受的、理解的、欢迎的就会消失。你儿子学习成绩不好，被很多老师认定为智商太低。你一味地指责孩子，对孩子实加各种压力，期望他有所改变。孩子非但不能改变学习成绩，反而陷入痛苦之中。当你接受你的孩子的“低智商”，他开始变得活泼可爱起来。你发现，你的孩子根本不是“低智商”，那纯粹是胡扯。他聪明极了。你自己和那些老师才是“低智商”。并不是你的孩子真的有什么巨大的改变，而是你定义“聪明”、“可爱”的标准变了。你自己变了，一切都变了。你接受了什么，什么就会变得可爱。不是事物本身变得可爱，而是你看它们的角度改变了，它们随之而发生了神奇的“改变”。当你遇到什么人或事而无法回避时，接受是唯一的选择。不管那是贫穷、监狱、疾病、衰老，还是死亡，当你接受它们时，它们就会消失。有时，当你面对困境，能够轻松回避或转身，那也是一种接受。接受不是偏执和刻意。在你不能接纳的时候，选择放下、离开，那同样是接纳。你对你的心越了解，越敞开，越放松，你越知道如何接受。接受发生在一颗觉悟的心里。打破我见、我执，内心不再有任何坚固的思想和观念，你才能接受更多，直到完全的自在。

2022-06-22

苦从心生，非从境有痛苦是自我的选择，如果你不选择痛苦，没人能给你痛苦。就算有人对你拳打脚踢，恶意相向，他或许会使你身体遭受难过，但无法让你痛苦。除了你选择痛苦，任何外在的人与事都无法给予你痛苦。同样出了车祸，有的人淡然处之，有的人怨天尤人。同样被人讥讽，有的人毫不在意，有的人恨之入骨。痛苦不是外在加之于你的，而是你自己加于自己的。一场大雨淋到你头上不会使你痛苦，那为何一杯冷水洒到你身上就会让你痛苦呢？你在自己编织的故事里选择了磨难和痛苦。境由心造，非关于境。有心则有境，无心即无境。苦从心生，非从境有。心生境生，心灭境无。一根柱子倒在你身上，你只是疼了一下，你并不痛苦。有人撞了你一下，你为何怒气冲冲？不依不饶？是你对自己的执着让你痛苦。痛苦是自我的对抗和反击，而与外境无关。亲人去世了，有的人悲痛难过，庄子却鼓盆而歌。痛苦是你的视角、观念造成的，而与谁离开你毫无关系。有的人一无所有而陷入抑郁，而有的人一无所有却快乐得像个国王。痛苦与你拥有多少无关，而与你是否接受你拥有的有关。哪怕那是零，如果你接受，你也无法痛苦。痛苦与你是谁无关。一个失去了所有亲人的人可能并不痛苦，而一个所有亲人都还在世的人会生无可恋。痛苦与你怎么看待这个世界有关，而与世界无关。如果你不想痛苦，全世界所有的暴力和灾难一同指向你，你仍然不会痛苦。如果你陷入执迷之中，一双筷子、一件衣服、一个眼神、一句话，会使你堕入地狱。我见过有的人因为小事而疯狂，也见过有人在生死前镇定自若。如果你看到一切都是幻影，你怎么可能会痛苦。痛苦来自于对真相的忽略，来自于进入梦幻。善知识，痛苦真的来自你的看法和选择，而与其他无关。愚痴的心选择痛苦，它喜欢折磨自己。智慧的心想尽一切办法爱护自己，让自己解脱。你是否会痛苦，一切在于你的选择，而于万事万物无关。 

2022-06-15

除了我们的妄想，没有人痛苦师父好，我从小就很难分别自己的痛苦和别人的痛苦。我看不得别人受苦。看到别人痛苦，就像那些痛苦发生在自己身上，总是想怎么去帮助那些痛苦的人。我自己的生活过得还算如意，就是会看到身边的人有各种各样的不幸。所以长大后，会经常帮助一些需要帮助的人，希望他们都能过得很好。请教师父，这样是不是利他？答：我们经常在看到别人不幸和痛苦时，心生同情和悲伤。甚至认为如果自己不难过，就是不对的。其实我们永远无法感受到别人的痛苦。所有我们以为的别人的痛苦，都是我们的投射和妄想，甚至连我们自己的痛苦都是假的。痛苦是一种表象，没有人在痛苦，就算他在那里挣扎喊叫，你仍无法确定他是否真的痛苦，那痛苦是不是他迫切需要的。如果痛苦能让他感受到他还活着，就像需要空气一样需要难过，他会选择痛苦。他需要那样，而我们却经常想去干涉别人的痛苦。利他并不是感受别人的痛苦，而是用喜悦来融化掉对方的痛苦，用智慧启发别人看到痛苦来自执着和无明，来自坚持和观念，而绝不是陪同对方一起痛苦。两个同时痛苦的人怎么可能是恩惠和慈悲。除非你用慈悲照破对方的痛苦。所谓无明，是以难过来陪同难过，以不幸来要挟不幸，否则，那就不是爱。这是颠倒的爱。真正的爱看上去就像袖手旁观，就像无动于衷，它完全不进入对方的“痛苦”，它根本看不到痛苦。它看到的是全然，是真实。它不进入自心投射的故事。用真实的心与对方在一起，而没有任何同情的妄念进行阻隔。只有这时，疗愈和慈悲才有可能发生。我们什么时候可以帮助到别人？当我们自己完全喜悦，没有任何痛苦时，我们身边的人就会受到感染，从而觉悟。一个看到众生受苦而沉浸在同样痛苦中的人不是一个觉悟者。觉悟者是安宁而喜悦的，他用喜悦和宁静陪伴一切，而不是用同情和悲悯。众生心灭则佛法生，撤销自我的幻想和干涉，直接与一切在一起，那才是真正的“利他”。而那时，自他的分界越来越模糊。利益的心也逐渐消失。那时的爱是你不得不那样，而不是为了什么而那样。让自己一直活在实相和喜悦中，那才是我们能回赠给这个世间最美妙的礼物。

2022-06-15

普行恭敬一切福慧善法皆从恭敬中来。行得一分恭敬，便有一分觉悟。行得一分恭敬，便有一分喜乐。行得一分恭敬，便有一分心安。恭敬一法，是入道安乐妙门。学人往往追求高妙见地，求玄求妙，而于此最平常行履处不知用心，更不践行，虽名修道，转修转远。以不脚踏实地故。佛见易得，我慢高山难铲。诵经坐禅此等功课易做，觉察我执我慢，能自见己过难修。若一念知非，谦卑退让，是名修行得力处。若能常常于与人诤论处、计较处，指责人处、见他不是处，回光返照，后退一步，让善于人，推过于己，是学人真正做功夫处。诸佛种种说法示教，不过为除众生我慢高山。我慢一除，人我相泯，佛自现前，不劳施功。恭敬即是觉悟，离此更于何处觅觉悟。心有高下、彼我、胜负，即心无恭敬。见一切人事物，不见善恶好丑，心常觉悟，即恭敬心自然而发。恭敬心一出，诸恶、争吵、过失自然消除。恭敬者，非刻意造作而来，从戒定慧来，从觉悟中来。若形似恭敬，心中不敬，此是自欺，徒自受苦。能恭敬人者，即平等心、善意心、尊重心、觉悟心现前。能行恭敬，即自无我。若有我者，能敬别人，无有是处。常行恭敬，即不见他非，不见他非，即是得道，无别有道可得。见他是非者，能行恭敬，无有是处。恭敬别人，自润心田，非关他人。不行恭敬，自污心地，与他无关。智者心行恭敬，常自法喜，是名自悟自修，自成佛道。愚人不行恭敬，常自损伤，是名堕落泥潭，苦不堪言。六祖大师说：常自下心，普行恭敬。若轻人，即有无量罪。此是入道要门，悟道之机。常行恭敬，心自觉悟。 

2022-06-11

观雨听禅雨声滴滴答答正如诸佛宣法声声熄灭心火颗颗勒住意马大颗大圆大润小颗小圆小满万物受其滋润亦能万般变化清风从中发来戒定因其滋生智慧岂在读字一音说罢玄旨从上以来一路不出曹溪一滴说玄说妙万千至简总在这里观雨即可入道听风即是逍遥久旱忽逢甘霖多劫曾被念扰一朝打湿面门新人只是旧人邀你雨中共坐聆听菩提清音肉眼可见佛性耳根亦能见法昼夜不停宣说广长舌相不假妙音岂须远觅直下即达玄旨小雨如佛付嘱大雨似祖棒喝雷鸣如同狮吼闪电恰如禅机一串串却千七一滴顿忘玄机晨雨可懒床上暮雨披灯看经春雨捉笋而归冬雨凭枝嗅梅雨中江边独坐只影浩淼烟波赤脚雨里散步激起水花四处世人皆被雨恼我见雨落便笑如同老友来访对膝清谈终日称性而来不期尽性而去不留狂风不动心树妙雨怎摇性海任其来去敷扬也是不增不减无事来我廊下栀子茉莉开敷此门法雨常降不劳施功神通一坐坐穿佛魔一音广奏八极当知耳根遍满方悟尘尘清新听雨来，凭君唱一曲无生妙歌闲者即是知音来观雨，来听禅此中妙意总难宣为奏宫商角徽羽也须将鼻弹伊

2022-06-11

你先安心，才能让别人安心下面是同一个居士在不同时间问来的三个问题。几个月前：学山师父好。我有问题要请教您。我老公不是太上进，或者说笨手笨脚，导致我总是很烦躁，对他态度也不好。请问师父，怎么才能让他对生活有上进心？一个月前：学山师父好[合十]我朋友的父亲八年前因为中风，自己提前结束了生命。当时她因为怀孕，出葬也没有去送。她一直无法释怀，愧疚感和思念藏在心里这么多年，每每想起就非常难受。请问她该怎么做才能释怀，才能放下[合十]昨天：学山师父好。我家丫头学习压力大引起焦虑抑郁。她觉得学习就应该成绩优秀。现在高一有点力不从心了，就放弃学习了，三个月从前十掉到了倒数一名。我对她学习不抱什么要求，但是她内心那道坎，那个结要怎么打开呢？有师父建议带她到寺院住一段时间。有朋友建议带到精神病医院看病吃药。我还想带她去闭个黑关，十天左右。朋友说别耽误了孩子，该治疗就治疗。我不知道该如何是好。请师父帮我。答：你前后的问题都是在讲别人，一会儿是你朋友，一会儿又是丈夫，现在又是女儿。你知道你自己的问题更大吗？我前面已经回复过你了，不要去插手别人的事。否则你会自寻烦恼。朋友和亲人，我们只要聆听、理解、陪伴就可以了。如果你想干涉他们的生活，你自己也会沦陷。如果你自己还在无明和烦恼中，你怎么能帮的了别人。孩子和他人可以去管，但只是随顺因缘，尽心尽力，该做什么就做什么，心里无愧就可以了。而结果不是你能控制的，所以，你要做的只是用清醒的心去接受一切结果。你想去做些什么，怎么帮女儿，那并不重要。重要的是，你自己要安静下来，好好地鼓励女儿，看到她的优点，而不是盯着她不足的地方。当你能放松下来，不再要求外境人事改变，而是随顺因缘，用一颗无求的心来面对这一切，你的命运才有可能发生改变。你永远无法替任何人分担他的因果。但你可以为自己种善因，结善果。你只需要注意自己能做什么，不要做什么，照顾好自己的那颗心，那是你生活的基础。如果你希望你的家人或朋友过得好，先让自己好起来。如果你想帮助别人，自己先从烦恼和痛苦中解脱出来。努力培养自己的生活乐趣，既不造恶，又不着善，让自己能够即使不依赖任何人，都可以幸福。只有这样，你才不会把全部的注意力放在任何人身上，也不会因为别人的行为而影响自己的生活。你可以为他们做一些事，但不要抱着太多的期望。你做了那些事，只是为了让自己安心就可以了。不要有求，有求就会痛苦。陪伴与理解，那是你能对家人所做的唯一。多发现你爱的人身上的美好，忽略那些被冠以的“不好”，粉碎自己的分别，用一颗纯净的心对待他们。当你能这样做时，首先被治愈的是你自己。当你用这样包容理解的心对待他们时，他们就会接受到你的信息，从而跟着你一起安静下来，也会被你的平静治愈。而这时，你也不再去关心丈夫是否有上进心，孩子的学习成绩如何，只要他们开心、快乐，你就非常满足了。虽然道理听上去并不难懂，但是要做到的话还是很难，所以需要实修，需要静下心来。每天坚持读经和打坐，再把家里的事做好。至于结果，一定不要有任何期望。只要你对的起自己的用心就可以了。你先安心，这个世界就没有问题了。

2022-06-11

美丽的珍珠师父好，最近我经历了一件事，它让我非常痛苦，不能自拔。我发现自己平时的修行毫无力量，我对修行没了信心。请教师父，我该怎样让从痛苦的泥潭中解脱出来？答：修行不是为了获得痛苦。痛苦不是觉悟的结果，但是它可以作为觉悟的因。就好比一块磨刀石，它本身并不是一把刀，但是它可以打磨出一把锋利的刀。痛苦和烦恼也是如此，它毫无可爱之处，但是它可以让你看到你本来是无辜的，只要你放下它。当你正处在痛苦中，请珍惜这无上至宝。你在哪里痛苦，就在哪里修行，就在哪里放下。在哪里放下，你就会在哪里得到解脱。当你烦恼时，解脱来找你了。痛苦，不过是自我坚持某种观念的结果。如果你喜欢痛苦，你可以一直坚持某种观念。直到你不能忍受那痛苦，你会放下它。你还到哪里去找善知识？去找修行的方法和门径？当你正好痛苦时，你的善知识来找你了，解脱的大门正向你敞开。所以，痛苦和烦恼就像觉悟的影子，觉悟就潜伏在烦恼的身边。或者说，就在它的背面。如果你坚持痛苦，那说明它还不是真正的痛苦，至少还不足以使你放下。当你手握着烧红的碳，你会立刻扔掉那碳，因为它让你疼痛难忍。如果你还一直抓着那碳，说明它还不够炽热。人们往往一直卡在一个他极度坚持的观念里。这种卡住所形成的阻力，使他在很多事上都会紧张，所以无法获得自由。一旦他不再坚持某种观念，那种放开的力量可以让他在几乎所有事中得到放松和解脱。这就是顿悟的力量。修行就是不停地发现你在哪里卡住，你在什么地方持有坚固的观念，你在哪里痛苦，然后放掉那观念，痛苦也将随时消失。所谓的智慧，并不是头脑中存有哪些固有的观念，正好相反，它是放开了那些牢牢把持的观念。善知识，如果你此时正在痛苦的深渊中，不管因为什么，恭喜你，你正握着所有宝贝中最珍贵的宝贝。因为你离解脱非常非常近。只要你愿意，你可以在极度的痛苦中迎来顿悟，只要你松开那紧紧抓着什么的手。解脱从来不是发生在快乐中，而是发生在极度的疲惫和痛苦中。快乐只会使我们沉迷和贪着，而痛苦能让我们警醒。烦恼即菩提，无明实性即是佛性。学一万种修行的理论，不如经历一次痛苦的打击。有的修行者渴望经历一些挫折，但却遇不到。因为痛苦和挫折，也需要极大的因缘和福报。除非你已发无上道心，再去认真实现自己的愿望，否则老天还不会送给你一份足够让你顿悟的痛苦的礼物呢。天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨...一只蚌感到心中越来越疼，它不知道，在它的心中正长出一颗美丽的珍珠。

2022-06-11