问：
顶礼师父！我听到有师父说在家人不能听出家人的戒律。无意听到也不可以。要堕地狱，我有疑惑。请师父告知.谢谢
答：
不去听即可。如果不小心听到，心不住即无罪。罪从心有所住而起。心若不住，罪从何生？
问：
阿弥陀佛！请师父开示，我们在生活中在不影响他人的情况下，面对自己不喜欢的人、事或环境时，是应该勉强改变自己的习气，或是破除我执的那个点，还是说可以依自己的喜好回避某些事情来生活呢？
答：
每有什么是一定的。你所做的每个选择的刹那，就已经结束了。人最大的问题并不是做了什么选择，而是在选择时分别好坏对错，迟迟不能做出选择，被选择所烦恼。
问：
请教师父：平时结缘的有些法宝（用坏的）还有带有佛字的背包，以及平时学习佛法笔记，该怎样如法处理？感恩！
答：
如果你不知道如何处理，你会带着这个疑惑吃饭、睡觉、做事，甚至死去吗？怎么处理才是最好的呢？你好好地想一想？有最好的处理方法吗？如果你以任何一种你以为好的方式处理了，这时别人提出了一种说法，与你认为的不同，你又会如何看待？你是否又会觉得你先前处理的方式不太好？又会生起同样的问题和烦恼？到底该如何处理呢？可见，你所有的烦恼和疑惑其实并不来自于如何处理佛经、带佛字的背包与佛法笔记，而是来自你的知见，来自你对虚妄事物的执着，来自你的无明。在我看来，没有任何东西是真实存在的，也没有任何东西值得我去执着和分别对待，除非我想让自己烦恼。不管是佛经、还是与佛法有关的一切，都只是一种工具，提醒我们去除执着。如果我们对这些工具产生执着，那么，放下它，是唯一的解脱之道。放下对“佛”、“佛像”、“佛法”、等名相和概念的执着，直接把那些东西扔掉，或像保有任何旧衣物、旧物品一样，把它们放在箱子里，存放起来，如果将来需要它们，还可以继续用。当你不再执着它们，无论你怎样对待它们，它们都不再给你带来困惑和烦恼。
问：
请师傅开示如何顿有山河大地？
答：
向如何有你此一念上会
问：
顶礼师父！请问佛教是唯心论吗？佛教的心是指意识心吗？
答：
佛教不是一种理论，不是哲学或宗教，更不是唯心或唯物论，它是自行圣智所行境界，是需要亲自观察、实行和实证的。通过学习和验证，达到所有觉悟者所达到的解脱。
问：
顶礼师父！释迦族人因口腹之欲捕杀鱼，而小时的释迦牟尼佛，当时也报以了一个微笑，我想那些族人当时在捕杀时根本就不懂因果，也没有考虑到因果，不是说心若不生，万法无咎吗？既然这样，为什么他们杀鱼时没做杀想，甚至连幼儿一个好奇的笑容，都还仍会受因果报呢？请师父开示。
答：
杀鱼之心，本就是无明，虽未做杀生心想，但生害彼益我之心，损伤物命之心，无明贪欲之心，种种不善用心，皆是颠倒心，非不生心也，故感召如是果报。乃至佛陀所用之心与众不同，故报亦不同。所言果报，皆自己所用之心所感，非从外来。
问：
顶礼师父，寺院做的超度普佛，消灾普佛与实相不相应。但是为什么有的人做了普佛之后清净了，之前是很烦躁的状态，祈请师父开示
答：
清净也只是暂时的，不能断除根本无明，不能出离生死轮回，清净有何意义？那种清净，只是意识的错觉，并非真正的了达实相后的清净。就像我们遇到开心事，忽然觉得一切都很美好一样，但是逆境一来，生死一来，那美好就忽然消失了。修福报，做超度所得的清净也是一样，是无常的，生灭的，是妄想，并非真正的清净。真正的清净需要听经闻法，如实修行，了达实相。与做超度没有关系。
问：
师父，您好，不是是法平等，无有高下吗，为什么您却说禅宗是最上乘法呢？请您开示，谢谢！
答：
所谓最上乘法者，就是通达是法平等，无有高下。所言最上乘法者，即非最上乘法，是名最上乘法。莫着文字言说，若着言说，即是非法。所言非法者，亦名无实。
问：
顶礼师父！达摩祖师说“即心即佛，又说心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心”。望师父慈悲开示！
答：
正问者是汝心汝佛，离此问外，无别心别佛，故言心即是佛。只是你一再睹面不相识而已。
问：
顶礼师父！翻阅经典，看古人开示，总觉得有那么个地方不够印心，就是对于心和自性的描述。我明白心和性是在《六祖坛经》里心是地，性是王……那段理解的。而自己找寻您开示关于心性的区别，还是可以印证自己所感。问：“那是祖师混淆了心和性吗？还是您是方便说，而我自己了悟不透彻？”
答：
印心不能执于文字和语言。诸法实相，文字语言，所不能到。还是要领会祖师说法之外的用心，真正要告诉我们去怎么做。去做那些事，才能印心。不是到文字里去印心。
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