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  • 清风与白云,唤我回当下

    清风与白云,唤我回当下我们忧虑的事可能一辈子都没发生,但是我们却一辈子活在忧虑之中。我们担心失去工作,担心爱人离开,担心失去生命。我们担心一切不好的事发生。真正让我们痛苦的事还没有发生,我们却一直活在担心的痛苦中。当我们忽然失去什么的时候,我们可能会痛苦,但是,那痛苦可能并没有我们担心和想象的那么可怕与绵长。我们担心被传染上疾病,担心自己得了癌症,担心自己老年没人照顾,担心自己未来的生活没有保障。我们担心的事完全是不确定的,甚至根本不会发生,但是我们却提前享受了担心带给我们的不安。我们对恋人、家庭、婚姻没有信心,那完全是没有任何根据的妄想,但有多少人因为这种担心而提前解除了婚姻和解散了家庭。我们对未来太多的事充满各种忧虑,而对正在发生的事却不能安心应对。而那些我们忧虑的事,可能永远都不会发生。你将要上台演讲,几天前就开始担心在台上出丑,以致夜不能寐,饭吃不香。可是,演讲前一天,单位通知,演讲取消了,你白白地担心了好几天。我们以为自己晚年会患各种疾病,不停地为晚年的疾病做准备,并生活在恐惧中,在我们还没真正进入老年时,我们就已经老朽。在我们还没花那些看病用的钱时,我们可能已经去世了。我们太容易生活在未来,而忘记当下。当下才是我们全部的生命和唯一能把握的时光,如何面对当下的事,那才是需要我们全神贯注,全力以赴的事。一个跳水运动员正在做跳水动作时,如果想到了自己拿不到奖牌,不能站在台上领奖,无法向世人证明自己是最棒的,他就不会把最后一跳跳好,从而真的失去奖牌。一个走在黑夜里的人如果不能跟自己的脚步和呼吸在一起,可能就会被黑夜吓到。一个炒菜时想事的人可能就会把糖当成盐放在锅里。一个生活在明天世界里的人永远看不到月亮和白云。月亮和白云有那么重要吗?当然,月亮和白云非常重要。它们会带你回家,它们会让你回到当下。所有我们认为重要和有价值的东西,也恰恰是带给我们惊恐和痛苦的东西,那些东西几乎全在未来,全都在引诱我们离开当下。而正是月亮与白云,清风与竹林,薄雾与细雨这些微不足道,常常被人们忽视的无用的东西,却一直陪伴在我们身边,时时呼唤我们回家,时时叫我们回到当下。清风与白云,譬如无所住万法亦如是,究竟无真实劝诸修行人,常自观白云本来无所有,莫受百年忧

    2022-12-06 学山文章

  • 万法本静,我亦安宁

    万法本静,我亦安宁老师好,在您的《修行的核心,解脱的关键》一文中讲到,现实中不可能有任何问题,因此也不会有任何烦恼和担心。这一点我想不通,比如家人抽很多烟,抽烟确实会伤害到身体的健康。这难道还是我自己的幻觉?这也是头脑编织出来的问题吗?接下来我就去阻止,家人又不听,因此就有了烦恼。再比如朋友总是打架,打架的时候伤人伤己,而生活在社会群体中的我们又不能放任不管,于是这就又成了问题。这个问题也是自己想出来的吗?如果这些都是头脑的幻境,自己怎么才能面对这种幻境而不陷入烦恼?请老师开示!答:你永远有选择自己思想和行为的自由。用什么样的心去面对,那才是有无问题的关键。我所说的没有任何问题,并不是像木头人一样,也不是让自己的大脑麻痹,远离所有的事,更不是对事不做出任何回应,而是在任何事和问题来临时,能够用正面的心态来面对,看自己是否能用实相照破那些问题。能够看穿头脑制造问题和烦恼的把戏,迅速回到现实中来,这才是修行的意义,觉悟的必要。你所说的抽烟影响健康,打架会伤害到别人。这真的是问题吗?有的人吸烟活一百岁,有的人从来不吸烟也一样夭折。打架确实会伤人,但更大的伤害往往并不来自于身体,而是来自于对自我的执着。被打的伤口早就痊愈了,自己的心却一直无法愈合。这些都不是打架造成的,而是一个人的业力、因果和认知。如何改变认知和因果,这才是解决问题的关键之处。一切都是你自己的选择。你无法离开吸烟的人,又不能劝他戒烟,那最好的选择就是接受他,而且要愉快的接受。因为吸烟是他的事,吸烟的结果也是他的事;接受是你的事,愉快地接受,那更是你的事。如果你爱自己,又无法离开他,那就愉快地接受他的行为。很多人的问题并不是外境带来的,而是自己的观念。或者说,所有的问题都是自己的观念吸引来的。一个内心没有问题的人,不可能吸引任何问题前来。被雨淋、挨饿、被人辱骂、房子狭小、失去父母,这些都不是问题。问题是自己如何看待这些事情的来临。所以说,除了自己进入问题,一个清醒和自由的人永远没有问题。努力去成为一个真正独立和觉悟的人吧,那时,你可以接受有人在你旁边吸烟,也可以立刻转身走开。当你因为过去的业缘被人殴打,你可以迅速还击,只要你愿意;你也可以忍辱受着,然后很快放下。当然,我们在世间生活,确实会遇到很多问题。就算是觉悟者,他也要随顺世间,进入各种问题。但是,进入问题不一定会带来烦恼,重要的是如何看破问题的虚妄,放下自己的观念和想法,随时迅速地回到现实中来,那样,所有问题就会消失。所以,最终,问题还是在自己。自己不创造问题,现实永远没有问题。现实永远是无辜的,是我们自己不停地制造烦恼,解决问题,循环往复,不知休止。若能一念知非,则知万法本静,我亦安宁。

    2022-12-06 学山文章

  • 不要过拧巴的人生

    不要过拧巴的人生最痛苦的往往并不是我们选择了什么,而是选择之后,我们不能欣然接受自己的选择,活在拧巴之中。你每天看丈夫都不顺眼,他做什么,你都觉得他不对。你也想过离开他,但你们还有孩子,还有一个家,你割舍不下。你非常拧巴,并且无法从这拧巴中出离。你迷在了别人的世界里,从来也没想过该怎么爱自己。你不知道,你丈夫做什么,那是他的事。如果你实在讨厌,就转身离开。如果你无法离开,就愉快地接受,那才是你的事。你应该盯着的不是别人在做什么,而是自己感受了什么。怎么去感受对自己才是最好,那才是你要用心的地方。你讨厌你的朋友吸烟,你无法劝他戒烟,又不想损害你们的友谊,那就愉快地接受他吸烟。不要活在拧巴之中,既不能离开朋友,每次看他又不爽。如果你毅然决然地选择了离开你的朋友,也不要活在愧疚和后悔之中,因为你已经选择了离开。你妻子久病在床,你每天照顾她很辛苦。你还要工作,照顾孩子,为此你非常烦恼。你很想逃离这个家庭,放下这个重担。但是从感情和道义上,你都无法抛弃妻子。对此,你非常拧巴。你想过没有,既然不能选择离开妻子,就换一种心态来面对自己无法改变的境遇。你已经辛苦了,也受了很多累,为什么再给自己加上一个不情愿的烦恼呢?既然一定要做,就愉快的做。因为事实上,妻子是否卧病在床,那都不是你的人生。你的人生是,如果你选择了和她在一起,就好好照顾她,像照顾自己一样。让自己活在心甘情愿中,那才是你能把握的人生。有的人被关进监狱五年,从进去的第一天就想离开监狱,他真正被关了五年。他被自己的拒绝和拧巴关了五年。有的人同样被关进监狱五年,他从进去的第一天就看清了事实,他无法逃离监狱,所要只能愉快地接受监狱的生活。他同样在那里生活了五年,但是监狱对他来说,并不存在。所有的监狱和不幸不来自际遇,而是来自你的拧巴。当你无法选择改变外境,那么,接受它,而且是积极愉悦地接受它,是你能做的最好的事,也是你爱自己唯一的方式。你一直想出家修行,非常向往出世的自由,然而你无法割舍家庭和亲情。那就放下这个不切实际的想法,好好在家中修行,不要过拧巴的人生。如果有一天你因缘具足,终于落发出家,那么,同样接受你出家的生活,不要再纠结是否还俗回到家中修行更加有利。你一直不喜欢自己的工作,然而又没有能力去找别的工作。那么,用积极的心重新面对自己的工作,把它干好。不要一边工作,一边收获讨厌,过拧巴的人生。如果有一天,你换了新的工作,同样,接受你新的工作,不要又去纠结以前的工作更好,后悔换了新的工作。人世间没有任何事是不好的。如果有,那就是拧巴,不接受,和纠结。这个世界上只有一种不自爱,那就是身在曹营心在汉,脚踩两支船。世间只有一种损失,那就是患得患失。失去的并不是失去,沉迷于失去,你会失去更加宝贵的现在。你当然随时都有选择离开任何人去过任何生活的自由。但是,如果你无法选择离开,那就接受它,把你眼前的人生过好。因为过好它,才是你真正的人生。远方,那不过是不切实际的妄想而已。在任何事上远离拧巴,不要过拧巴的人生。

    2022-12-06 学山文章

  • 自己给自己的才是永恒

    自己给自己的,才是永恒我给你再多的爱,都不如你好好爱自己。我给你再多的帮助,都不如你养成自助的能力。我给你再多的关注,都不如你专心地做好每一件事,安住于自己的每个动作。我给你再多的指导,都不如你静下心来倾听内心的声音,遵循实相的法则。当我们迷茫的时候,我们确实可以求助于别人,但那些帮助只能解决我们一时的外在的问题,最终的内在的问题还要我们自己去面对和解决。当我们做一些形式上的功课时,我们只是做一些觉悟前的辅助和准备工作,真正的功课,无法通过任何有相的形式来完成,它只能通过我们内在思想的转化和心性的觉悟来完成。善知识可以带着你行禅、诵经、拜忏、发愿,但是做这些功课时你如何用心,是否专注,能否提高觉知和定力,这些只有你自己才能完成。别人可以帮助你建造修行的道场、助印经书、为你剃度出家、受戒、与你共修,但是放下烦恼,远离执着,悟无所得,亲证解脱之路,你需要独自一人走完。在大众之中精进共修,你经常会感到充实和幸运,并不觉得寂寞与恐惧,但是回到寮房,或一个人走在黑夜之中,或自己面对疾病和烦恼,你能毫无困惑,亦无不安,这需要你自己不断修习止观,长时间独处,练习无依,才能真正达成。家人的围绕、物质生活的丰富所带给你的安心,那并不长久。无论在哪里,你都能自处、自愉、自乐、自足,那才是安心的真正资质。饮着清茶,感觉惬意,放下茶杯,一样悠然。与众一起,心地柔和,独自一人,心亦安宁。获得这样的本领,才是自由。在城市中不觉闹,在山林里不觉寂;读经字字不错,走路步步踏着;吃饭不打妄想,穿衣只是穿衣;有你与你并肩,无你我自怡然。养成这样的本领,那才是本色道人。这个世界能给予你的不多,你自己给你的,才是无限。别人给你的帮助很快就消失,你自己给予自己的力量,那才是永恒。快快长大,莫当巨婴;快快成熟,莫再飘零。快快独立,不再捉取;快快觉悟,莫再糊涂。

    2022-12-13 学山文章

  • 认识自己是人生的头等大事

    认识你自己,人生的头等大事认识你自己,永远是最重要的事。学习再多的处世本领,不如了解你自己。认识了你自己,你掌握了一切的秘密。了解了你自己,你会了解万事万物。没有什么事比认识你自己更迫切的事。没有什么事比认识你自己更有意义。读万卷书,阅人无数,不如熟读自己、搞明白自己。行万里路,追随名师,不如看懂自己、追随自己。读懂自己这本书,你能读懂世间一切经书。看透自己这本书,你能瞬间读懂世间万象。我看到有太多的人花大量的时间、精力和金钱去学习各种知识和技术,搞各种研究和创作,却很少有人专门花时间去钻研自己,去了解自己。佛法是世间唯一专门并深入从事这件事的工作,它有一套行之有效的认识自己的方法,然而,这需要因缘和契机。并不是每个人都有这种需求和相信佛法能解决这个问题。自己,并不是一个概念,而是所有真实中最真实的存在。你,并不是一具身体,一种思想,它超越了一切的想象。自己, 那不仅仅是头脑定义出来的观念,那更多的是直觉和体验,是智慧和反观。你可以在一切事中反思这个问题,参透你是谁?参透了你是谁,你就认识了你自己。了解你自己,只能通过不断的学习佛法,进行实修、实证和经验的积累。在修行中,认识自己,有两条路必不可少。一是理悟什么是自己,二是实证自己。世间所有的学问和艺术都是向外去观察,唯有佛法,是反过来指向自己。认识自己如此重要,甚至比生命本身更重要。若不识自己,就会在幻梦和虚妄中轮回、受苦,无有止境。若自己一时间无法认识自己,先须参访过来人,去见那些已经认识自己的人,向他们询问关于认识自己的理论和方法。但是,就算你去问他们,他们也无法直接给你任何答案。他们中的大多数人会让你做一些功课,让你绕一些圈子,甚至会教你做一些与认识自己全然无关的事。但是,没关系,即便那样,你还是会遇到能给你真正启发的人。你去问一个法师:如何是自己?法师说:万物都是自己。听到这样的回答,你感觉自己终于找到了答案,但是没过多久,物是物,人是人,你是你,这样的答案根本无法解决你的问题,你还是不认识你自己。你去问一个开悟的人:如何是自己?开悟的人说:既是自己,何必更问自己?你不太明白。但也许有一天,你会突然明白。你去问一个禅师:如何是自己?禅师说:你是坐火车来的?还是坐飞机来的?你更是一头雾水。但有一天,你一拍脑门,忽然知道禅师的话到底是什么意思,也因此而开悟。你去问一个经师:如何是自己?经师说:你先去读金刚经吧,那里可以找到答案。你读了很久的金刚经,还是不知道如何是自己。但是有一天,你在某个瞬间,忽然明白了佛陀的真实用义。认识你自己,哪有那么简单。有的人,终其一生修行佛法,也不认识自己。有的人,经过三大阿僧其劫的修行,还是不认识自己。有的人,不经意间,一回头,一抬脚,就认识了自己。不管怎样,认识自己,那是你生命的头等大事。一切可以拖延,唯独这件事不能拖延。这是你的必修课,是所有生命的目的。如何是你自己?怎么认识你自己?谁也无法回避这个问题。回避它,意味着无明和轮回。不认识自己,意味着受苦和恐惧。

    2022-12-13 学山文章

  • 一种平怀,泯然自尽

    一种平怀,泯然自尽人们生活在好事和坏事中。要么有好事可期待,要么有坏事要担心,否则,生活就没了意思。这就是世人的生活,众生的心态。在未来给自己安置一个理想、幻梦、来憧憬,为此而努力去经营它、实现它,创造出更多的事来奋斗,这是大多数人的生活状态。如果抽掉理想,人生似乎顿时暗然失色,也变得毫无意义。无事,对于大多数人是无法忍受的。宁可找些别扭的事,做些坏事,寻些烦恼的事,整些刺激的事,也不能甘于无事。所以,自古以来,世人们发明了无数娱乐和趣事,以驱赶寂寞和无事。在获得快乐的过程中,也尝到了无数的痛苦。无事,对于生活中拥有梦想的人,那几乎是一种灾难。如果你告诉一个健康的人,你的余生将在无事中度过,他会恐惧,甚至会疯掉。无事的可贵几乎少有人知。能去践行无事的人,更少之又少。只有佛菩萨才会选择过无事的生活。无事并不是指每天呆呆地坐着或躺着不动,而是不再沉迷世俗的乐趣,不再去追求自我的价值和意义。事因心有,有心去做有所得的事,各种事情和烦恼便来了,得失成败也因此而生。诸佛菩萨也做事,但是他们无心去达成什么,只是随缘度日,随缘度生,穿衣吃饭。所以,他们在做事的过程中不会有任何忧虑和挂碍,因为他们并不会掌控事情的发生,而是随顺因缘。自古得道之人,都是无事人。无事意味着以简单平常、寂寞安心为乐。只有彻悟诸法如梦,万事皆空,人法无我的人,才肯过无事的生活。对于了解实相的人来说,好事不如无。为何如此?有好就有坏,有喜就有忧,有得就有失,有盛就有衰,有顺就有逆,有成就有坏,有乐就有苦,有幸就有悲。既然好事非常,不如平常无事。既受喜忧煎迫,不如无喜亦无忧。凡夫以贪乐故,受无量苦。以求好故,得无量坏。今天开心,明天沮丧。为此高兴,为彼烦忧,被此善恶二大波旬宰割。一切二法,皆是铁围山,皆是魔王波旬。才起佛见,便有众生见。才起涅槃见,便堕生死法。才起觉心,便入无明。不了不二之性,总被贬向二铁围山,受二波旬宰割。凡夫贪功德天,故被黑暗女劣夺性命家财。有智之人,二俱不受。世人尽求好事,故被魔获,丢进镬汤炉碳中煮燃。地狱三途,皆为寻好之人准备。有智之人,远离好坏,只守平常。好事是化了妆的坏事,别被好事瞒。快乐是美过容的烦恼,别被快乐欺。清醒之人,提防好事,就像提防恶贼。修道之人,远离乐事,就像避开火坑。若不贪好,坏亦不厌。既不昧好,于坏何碍?先舍得了好境界,坏境界自然无伤。故觉悟者于好坏事、顺逆境,一种平怀,泯然俱尽。诸人谨记,莫被好欺,不被顺迷。过得平常,受得寂寞,能行无味,是真三昧。

    2022-12-13 学山文章

  • 生死双美

    生死双美生固美之,死何尝不美?犹如日美之,夜何尝不美?之所以不美,以分别取舍故。迷人于一法中见二,于无生中妄见生灭,于一真中妄见种种幻境,于一空中妄见种种善恶境界,故名无明,而有轮回。智者见生不生生想,见灭不生灭想,于生灭中见不生不灭,故超越轮回,迥脱生死。生本来如夏花之绚烂,死亦如秋叶之静美,而人们妄分别之,谈生则喜,谈死则忧。本来生如开门,死如闭户,而人们妄分别之,见生如得,见死为失。生如穿衣,死如脱衣。生如醒来,死如睡去。生死如然,生死本然,生死寂然,生死淡然,生死循然,生死自然。生死,再平常不过的事。生死,再亲切不过的事。为何世人见生喜乐,见死哀凄?以不知生死是幻故,不了生死唯识故,不知生死是妄想故,不达生死如梦故。以不知生死本无,唯是妄心分别妄眼所见,所以人们对待生死总是两种截然不同的态度,并因此受种种苦恼。由爱生故,而畏惧死。由执生故,而不愿死。由生立我,所以囤积我所,因而有爱,由爱有取,固成无始无明,卒难拔除。一旦见本性,悟无生死,便能不舍妄身,即于生死中证大涅槃。一旦转识成智,悟无生灭,便成如来,于一念中,历恒沙劫,法身不灭。生死从来不是两个相对的状态,而是一心所现两种幻影,犹如光与影,犹如冰与水,犹如暗与明,犹如日与夜,形影相随,时时交替,不可分离。自古悟道者,皆视死如归。何以故?以达生虚妄故,死亦不可得。以不恋生,故不厌死。以不贪生,故不惧死。古人云:已死必应生,出生还复死。冰水不相伤,生死还双美。在生死幻梦中,彻见不死之人,则再见生死,便欣然微笑。在生灭妄念中,了达不动本尊,则回顾生灭,似如见故人。世间哪有什么达人,唯参破生死者,乃真正达人。尘世中哪有什么珍宝,唯超脱生死者,乃是真宝。法界中哪有什么神圣,唯彻悟无生者,是真神圣。你本释迦尊,我亦无量寿。从来未曾生,复于何处灭?迷时有你我,觉后谁是谁?一大海潮中,波浪无来去。生死两不知,死生永相随。

    2022-12-13 学山文章

  • 心净则佛土净

    心净则佛土净你把家装修的再漂亮,不如让自己的心一尘不染。家会散坏,心净则永长。你把自己打扮得再美,不如让自己的心地无是非。人会变老,心地则常青。你把身边的人照顾得再好,不如搞明白自己是谁。别人都是人生的过客和陪衬,自己才是自己永恒的恋人。我们总想遇到最好的人和最好的环境,却总是遇事不顺,遇人不淑。我们也总想过最好的日子,却总是把生活过得一塌糊涂。我们也经常说,要善待自己,善待别人,却总是伤害别人或被别人伤害。在你成为自己之前,你无法遇到最好的外境。在你真正成熟之前,你不可能与任何人建立和谐的人际关系。佛说,心净则佛土净。众生心净,佛则自现。心是万境之源,众物之本。当你接纳了全部的自己,你才会看清这个世界对你从来没有敌意。当你对自己满意了,你才会对一切满意。你不用去追求任何成功,拿下自己,那是人生最大的成功。你也无需装点世界,先庄严自己,你的世界自然明亮。无论你怎样努力,不改变旧有的习惯和固有的认知,你的世界就不会改变。一旦你改变了内在的思维和用心习惯,你的行为自然会随之改变,你外在的世界也会悄然改变。所谓修行,只是修证错误的认知和颠倒的观念,而那,与世界和他人无关。你遇到的世界和人还是原来的世界和人,然而,当你松动观念,改变想法,他们忽然变得娴静、美好、焕然一新。不是他们改变了,而是你看他们的角度和观念变了。如果你一直在那里幻想未来,期望世界和他人发生改变,你永远无法对这个世界满意。如果你从当下就开始改变自己,专注眼前,把握现在,佛国已经在你脚下运转。有的人五年、十年中认认真真做一件事,不仅做好了事情,内在的品质也得到了提升。有的人五年或十年中懒散放逸,稀里糊涂,不仅一事无成,生命状态依旧如前一样消沉沮丧,几近腐烂。你自己的世界,只有你自己能创造,别人可以给你一时的风景,却无法给你看待风景的眼光和欣赏世界的心境。眼光和心境,那是你自己的功课。角度和观念,那需要你自己去修炼。没有人为你的不幸负责,只有你自己的内在的观点。谁也不会为你创造快乐,只有你自己的智慧和观念。

    2022-12-13 学山文章

  • 改变坏习惯,开启修行之路

    改变坏习惯,开启修行之路我们使用手机,大多数是在无明的驱使下,以为看到一些东西,听到一些东西,就会心安。但事实正好相反,我们越是到手机里寻找充实和满足,就越会感到不安。想要得到安宁,你应该朝相反的方向行走,练习另外一种生活习惯:不再抓取六尘。这个时代,只要你放下手机,你基本上会立刻清净。而只要你拿起手机,即使你是在学法,你也会立刻进入各种故事和幻境。尤其在夜晚,我们已经养成了一直攥着手机划来划去的习惯,根本想不到放下。就算想到了,也迟迟不愿放下手机。然后我们就沉浸在各种娱乐和信息里,饕餮贪沉,欲罢不能。那些信息除了一点点地麻痹我们的身心,挖空我们的精力,没有任何意义。直到眼睛胀痛,眼皮下垂,手指已经划不动,脖子也已转不动,不得已才放下手机。那时,再闭上眼,却怎么也无法入睡…然后第二天,浑身难受,浑浑噩噩…由于长期熬夜,身体各种虚症出现,各种器官出现病变…不仅身体出现问题,精神也变得焦虑、抑郁,生活毫无乐趣。殊不知,是业识掏空了我们的身体,是心神过度的消耗导致身体早就负债累累。而我们却还在向深渊飞奔,不知停止。我们和手机在一起的时间太久了。一拿起手机,半个小时过去了,一个小时过去了,一个晚上过去了。我们不停地在虚幻和空无中捞摸。越抓取,越空虚。越捕捉,越恐慌。越寻觅,越不安。越猎奇,越混乱。越探寻,越沉迷。停下来吧,不要再沉迷于手机和六尘。找一段时间好好诵一部金刚经。寻一个安静的地方好好打一座禅。安排一段期限,去亲近善知识,好好听经闻法。用布施持戒来代替声色犬马。用佛法和智慧来代替感官享乐。用息虑忘缘来代替在空中寻觅。用淡淡无为来代替六识的各种暴舔。一旦人养成了某种瘾,再去戒除,就会非常难。所以,减少手机的使用,一定要借助佛法和修行。从发心读经开始,从练习打坐开始,从训练觉知开始,从缓缓行禅开始。放慢自己的生活节奏,减少世缘,合理有度地安排这些功课,身体力行,坚持不懈。用做功课来替代无聊。以此幻药,对治自己的幻病。一点点戒除手机和晚睡,还自己的身体以康健,还自己的心神以安宁。在无依中享受真正的安心,在觉知中感受真正的满足。改变每天浸泡在手机里的这个习惯吧,给自己多一些独处和亲近大自然的时间,训练自己不再依赖六尘而活着。那样,我们的身心才能恢复自然,我们的世界才能恢复清净和本然。 

    2022-12-25 学山文章

  • 当你不再追逐快乐

    当你不再追逐快乐你当然可以为了追求快乐而活着,并且为了快乐一直去努力寻找和创造因缘。但是,你要知道,只要你追求的快乐不是以灭为乐,那种快乐就不是恒常的。当有一天,你会发现,那些快乐会同样给你带来痛苦,更重要的是,你发现那些快乐都是幻梦,是空中花,水中月,虚妄不实,骗人心识,劫夺你的慧命,损害你的善根,减少你的法财,侵蚀你的智慧,你会醒悟,不再去追寻快乐。就算你很难一下子改变追求快乐的习惯,你还是愿意努力进行改变,你开始启动刹车措施,停止追逐浓烈的享受,而慢慢体会清淡的味道。因为你已经在自己身上看清快乐是苦恼的根源,所以,你相信了诸佛所讲的话。只是,一开始你的力量还很微弱。随着你对实相了解的越来越深,你对快乐的面目认识的越来越清晰,你就会越来越能割舍以前的劣习,而让自己的生活发生根本的变化。这时,你的需要越来越少,你对物质生活和外在环境的要求越来越低,你四处劳累奔波的时间也越来越少,你忧虑担心的事情也越来越少。通过一定时间定慧止观的修习,你发现自己已经变了一个人。你能随时随地享受一个蒲团的寂静,你能随时随地享受一个人做一些最平常的事,你能一个人在溪边或公园里散步几个小时,你能一次只吃一块馒头加一碟咸菜。一碗粥或一份清汤同样能让你感到满足。一阵雾或一场雨一样能带给你惊喜和兴奋。你能既把生活过得极其简单,又能把生活过得极其精致。你的诗意不再来自远方,而是来自你身边触目可及、触手可得的事物。窗台上的一株小花也会让你觉得惬意,你的诗意可以来自你亲手调制的一杯果汁,来自你院子里落下的树叶,来自你每天散步路上的蝴蝶和灌木。你会更近距离的观察各种植物和很多昆虫。你也愿意接近小动物,对它们施以爱心。你甚至会经常和这些生灵对话,完全不在乎是否被别人听到。你对身边的人不再冷漠或暴躁,你与亲人不再争吵,也不会再和任何人争个你输我赢。你能静下心来倾听很多人的倾述,也愿意理解更多人的心声。你愿意尽可能的帮助别人,你也有了拒绝身边一些恶人坏事的智慧和勇气。你发现自己终于获得了独立生活的能力,不再被任何人绑架或裹挟,即便是你至爱的家人。因为减少了对快乐的贪求,而多了静心的修持,你发现自己越来越有耐心,越来越有觉知,越来越沉稳和冷静。你多了遇事不慌的力量,也增加了从是是非非的境界中转身的能力。你的我执越来越轻,你的慈悲越来多。你的知见越来少,你的智慧越来充盈。你越来越喜欢淡泊无为、简单平静的生活。你也越来越能享受寂灭安静,平淡如水的日子。因为你看到了一切有为的生灭,领悟了诸行无常的真理。你觉悟了以寂灭为乐的真相,也长养了自助助人的愿力。这一切都是因为你远离了虚妄的快乐,而以佛法的修习为你生命中更重要的功课。你放弃了以往醉生梦死的生活,而以佛法的智慧为生命的导航。每一个人都能过这样的生活,只要你追寻诸佛的脚步,践行觉悟者的引导。

    2022-12-25 学山文章