黄龙祖心禅师上堂：愚人除境不忘心，智者忘心不除境，不知心境本如如，触目遇缘无障碍。遂举拂子曰：看，拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者嬴得一场怪诞。上堂：大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋芒未兆以前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相克，胡来汉现，四姓杂居，各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生，大智洞然，更非他物。珍重！上堂击禅床曰：一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。上堂：有句无句，如藤倚树，且任诸人点头。及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里着得一只眼，便见七纵八横。举拂子曰：看，太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧？上堂：若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足；若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物，蕴在胸中，物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，触途成滞，作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。上堂：良工未出，玉石不分；巧冶无人，金沙混杂。还有无师自悟底么？出来辨别看。乃举拂子曰：且道是金是沙？良久曰：见之不取，思之千里。上堂：心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。便恁么休去，停桡把缆，且向湾里泊船。若据衲僧门下，天地悬隔。且道衲僧门下有甚长处？楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。上堂：一不向，二不开，翻思南岳与天台，堪笑白云无定止，被风吹去又吹来。上堂：不是风动，不是幡动，明眼汉谩他一点也不得。仁者心动且缓缓，你向甚处见祖师？乃掷下拂子，曰：看。上堂：虎头生角人难措，石火电光须密布，假饶烈士也应难，懵底哪能善回互？手擎日月，背负须弥，掷向他方，其中众生不觉不知，其中众生骑驴入诸人眼里，诸人亦不觉不知。会么？将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩。上堂：一沤未发，古帆未征，风信不来，无人举櫂。正当恁么时，水脉如何辨的？君不见云门老垂手处，落落清波无透路；又不见华亭叟泄天机，夜深空载月明归。莫怪相逢不相识，从教万古漫漫黑。上堂：马祖升堂，百丈卷席，后人不善来风，尽道不留征迹。殊不知桃华浪里正好张帆，七里滩头更堪垂钓。如今必有辩浮沉识深浅底汉，试出来定当水脉看。如无，且将渔父笛，闲向海边吹。上堂：镜像或谓有，揽之不盈手；镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中只么得。还会么？不作维摩诘，又似傅大士。上堂：夫玄道者，不可以设功得；圣智者，不可以有心知；真谛者，不可以存我会；至功者，不可以营事为。古人一期应病与药则不可，若是丈夫汉，出则经济天下，不出则卷而怀之。尔若一向声和响顺，我则排斥诸方。尔若示现酒肆淫坊，我则孤峰独宿。且道甚处是黄龙为人眼？师室中常举拳问僧曰：唤作拳头则触，不唤作拳头则背，唤作甚么？师将入灭，命门人黄太史廷坚主后事，茶毗日，隣峰为秉炬，火不续。黄顾师之得法上首死心新禅师曰：此老师有待于吾兄也。新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰：只向这里雪屈。掷炬，应手而爇。灵骨窆于普觉塔之东，谥宝觉禅师。

2020-06-27 祖师法语

黄龙慧南禅师师风度凝远，丛林中有终身未尝见其破颜者。居积翠时，一夕燕坐，间光爥室，戒侍者令勿言。上堂：横吞巨海，倒卓须弥，衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内坐大道场，向和泥合水处认取本来面目。且作么生见得？遂拈拄杖曰：直饶见得，未免山僧拄杖。上堂：棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个什么？师喝一喝。上堂：二人同到黄龙，一人有为，一人无为，且道，安下哪一个即是？良久曰：功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。上堂：山僧才轻德薄，岂堪人师？盖不昧本心，不欺诸圣。未免生死，今免生死；未出轮回，今出轮回；未得解脱，今得解脱；未得自在，今得自在。所以大觉世尊，于然灯佛所，无一法可得；六祖夜半，于黄梅又传个甚么？乃说偈曰：得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。翌日午时端坐示寂，阇维得五色舍利，塔于前山。

2020-06-27 祖师法语

杨歧方会禅师袁州杨歧方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商，课最坐不职。乃宵遁入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：库司事繁，且去。他日又问。明曰：监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：这老汉今日须与我说。不说打你去。明曰：监寺知是般事便休。语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：狭路相逢时如何？明曰：你且躲避，我要去那里去。师归。来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：未在。自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：少丛林暮而升座，何从得此规绳？师曰：汾阳晚参也，何谓非规绳乎？一日，明上堂，师出问：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？明曰：我行荒草里，汝又入深村。师曰：官不容针，更借一问。明便喝。师曰：好喝。明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：此事是个人方能担荷。师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧，次迁云盖。受请日，拈法衣示众曰：会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九岫，萍实杨歧。遂升座。时有僧出，师曰：渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。僧便喝，师曰：不信道。僧拊掌归众。师曰：消得龙王多少风？问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰：有马骑马，无马步行。曰：少年长老，足有机筹。师曰：念汝年老，放汝三十棒。问：如何是佛？师曰：三脚驴子弄蹄行。曰：莫祇这便是么？师曰：湖南长老。乃曰：更有问话者么？试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。如无，杨歧今日失利。师便下座。九峰勤和尚把住云：今日喜得个同参。师曰：作么生是同参底事？勤曰：九峰牵犁，杨歧拽杷。师曰：正恁么时，杨歧在前，九峰在前？勤拟议，师拓开曰：将谓同参，元来不是。僧问：人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？师曰：你祇要勘破新长老。曰：恁么则旋斫生柴带叶烧。师曰：七九六十三。问：古人面壁，意旨如何？师曰：西天人不会唐言。上堂：雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。上堂：举古人一转公案，布施大众。良久曰：口只堪吃饭。上堂：踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参！上堂：杨歧一要，千圣同妙。布施大众，拍禅床一下云：果然失照。参！上堂：杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。上堂，拈拄杖云：一即一切，一切即一。画一画云：山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？良久云：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。喝一喝，卓一下。上堂：杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？喝一喝，拍禅床一下。上堂：薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。上堂：杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。良久曰：翻忆古人树下居。上堂：云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。上堂，掷下拄杖曰：释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。上堂：释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。遂曰：阳气发时无硬地。示众：一切智通无障碍。拈起拄杖曰：拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。掷下曰：直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净。拍禅床曰：三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。僧问：拨云见日时如何？师曰：东方来者东方坐。问：天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？师曰：钵盂口向天。慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：休捏怪。师曰：首座作么生？座曰：和尚休捏怪。师曰：兔子吃牛奶。第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：这漆桶也乱做。龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示？僧无语。师捶胸曰：苍天！苍天！室中问僧：栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？一日，三人新到。师问：三人同行，必有一智。提起坐具曰：参头上座，唤这个作甚么？曰：坐具。师曰：真个那！曰：是。师复曰：唤作甚么？曰：坐具。师顾视左右曰：参头却具眼。问第二人：欲行千里，一步为初。如何是最初一句？曰：到和尚这里，争敢出手？师以手画一画，僧曰：了。师展两手，僧拟议。师曰：了。问第三人：近离甚处？曰：南源。师曰：杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。问僧：败叶堆云，朝离何处？曰：观音。师曰：观音脚下一句作么生道？曰：适来相见了也。师曰：相见底事作么生？僧无对。师曰：第二上座代参头道看。亦无对。师曰：彼此相钝置。示众云：春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。示众云：身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里摝。示众云：景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤在这里。众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是，布袋里盛锥子。示众云：雪！雪！处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。皇佑改元，示寂。塔于雪盖。

2020-06-27 祖师法语

五祖法演禅师蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：既不分能证所证，却以何为证？无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：如人饮水，冷暖自知。乃通其难。师曰：冷暖则可知矣，作么生是自知底事？遂质本讲曰：不知自知之理如何？讲莫疏其问，但诱曰：汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧作礼。化云：我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。请益本。本云：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？师默计云：若如此大故未在。远一日语师曰：吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。师潸然礼辞。至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得。只是未在。师于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？遂参究累日，忽然省悟。从前宝惜，一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。云一日示众曰：古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：也不较多。云笑曰：须是道者始得。乃命分座，开示方来。初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：携筇领众，祖令当行，坐断要津，师意如何？师曰：秋风吹渭水，落叶满长安。曰：四面无门山岳秀，今朝且得主人归。师曰：你道路头在甚么处？曰：为甚么对面不相识？师曰：且喜到来。问：祖意教意，是同是别？师曰：人贫智短，马瘦毛长。问：如何是白云为人亲切处？师曰：捩转鼻孔。曰：便恁么去时如何？师曰：不知痛痒汉。问：达磨面壁，意旨如何？师曰：计较未成。曰：二祖立雪时如何？师曰：将错就错。曰：只如断臂安心，又作么生？师曰：炀帝开汴河。问：百尺竿头，如何进步？师曰：快走始得。问：如何是临济下事？师曰：五逆闻雷。曰：如何是云门下事？师曰：红旗闪烁。曰：如何是曹洞下事？师曰：驰书不到家。曰：如何是沩仰下事？师曰：断碑横古路。僧礼拜。师曰：何不问法眼下事？曰：留与和尚。师曰：巡人犯夜。问：如何是白云一滴水？师曰：打碓打磨。曰：饮者如何？师曰：教你无著面处。问：天下人舌头，尽被白云坐断。白云舌头，甚么人坐断？师曰：东村王大翁。师乃曰：适来思量得一则因缘，而今早忘了也。却是拄杖子记得。乃拈拄杖曰：拄杖子也忘了。遂卓一下，曰：同坑无异土。咄！上堂：幸然无一事。行脚要参禅，却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。上堂：恁么恁么，虾跳不出斗；不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头底，有价数，没商量。无鼻孔底将甚么闻香？上堂：难难几何般，易易没巴鼻，好好催人老，默默从此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！上堂：若要七纵八横，见老和尚打鼓升堂。七十三，八十四，将拄杖蓦口便筑。然虽如是，拈却门前下马台，剪却五色索，方始得安乐。僧问：承师有言，山前一片闲田地，只如威音王己前，未审甚么人为主？师曰：问取写契书人。曰：和尚为甚倩人来答？师曰：只为你教别人问。曰：与和尚平出去也。师曰：大远在。问：如何是佛？师曰：口是祸门。又曰：肥从口入。问：佛未出世时如何？师曰：大憨不如小憨。曰：出世后如何？师曰：小憨不如大憨。问：牛头未见四祖时如何？师曰：头上戴累垂。曰：见后如何？师曰：青布遮前。曰：未见时为甚么百鸟衔华献？师曰：富与贵是人之所欲。曰：见后为甚么不衔花献？师曰：贫与贱是人之所恶。问：如何是佛？师曰：露胸跣足。曰：如何是法？师曰：大赦不放。曰：如何是僧？师曰：钓鱼船上谢三郎。上堂：古人道，我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，祇被当门齿碍，拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？乃曰：四面自来柳下惠。上堂：结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。遂抬手曰：啰逻招，啰逻摇，啰逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。上堂：白云不会说禅，三门开向两边，有人动著关捩，两片东扇西扇。上堂：一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？凤凰不是凡问物，不得梧桐誓不栖。上堂：千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。上堂：此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。上堂：狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。上堂：太平淈汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈汉！上堂：汝等诸人，见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。谢监收。上堂：有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，雁过留声。三千里外逢人，不得错举。出门便错，恁么则不去也，种粟却生豆。摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年？上堂：悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移走。湛水生莲花，一年生一度。僧问：如何是夺人不夺境？师曰：秋风吹渭水，落叶满长安。曰：如何是夺境不夺人？师曰：路上逢人半是僧。曰：如何是人境两俱夺？师曰：高空有月千门照，大道无人独自行。曰：如何是人境俱不夺？师曰：少妇棹孤舟，歌声逐水流。小参，举：德山云，今夜不答话，问话者三十棒。众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道：今夜不答话，问话者三十棒。但向伊道，某甲话也不问，棒也不吃。你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？乃曰：花发冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。上堂：山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：长史高姓？他道：老和尚看便了，问甚么姓？大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。上堂：说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么，不得也则白云万里。忽有个汉出来道：长老你恁么道，也则白云万里。这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。示众云：祖师道：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。示众云：真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。或有人出来道：盘山老。但向伊道：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。若更问道：五祖老！自云：诺，惺惺著。示众云：十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空，自谩去。明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？自云：有。如何是实头处？归堂吃茶去。示众云：每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。示众，举：德山和尚因僧问：从上诸圣，以何法示人？山云：我宗无语句，亦无一法与人。雪峰从此有省。后有僧问雪峰云：和尚见德山，得个甚么便休去？峰云：我当时空手去、空手归。白云今日说向透未过者，有个人从东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道：一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。示众：佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。只向伊道：我也知你向鬼窟里作活计。小参，举：陆亘大夫问南泉：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟作佛，得么？云：得。陆曰：莫不得么？云：不得。大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来，不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。乃举手云：将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：白云休寐语。大众记取这一转。三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：各人下一转语。佛鉴曰：彩凤舞丹霄。佛眼曰：铁蛇横古路。佛果曰：看脚下。师曰：灭吾宗者，乃克勤尔。崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？良久曰：说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！时山门有土木之役，躬往督之，且曰：汝等勉力，吾不复来矣。归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。

2020-06-27 祖师法语

宝峰克文禅师王安石尝谓师曰：诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？师曰：顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又曰：经云：一切众生，皆证圆觉。而圭峰易证为具，谓译者之讹，其义如何？师曰：《圆觉》如可改，则《维摩》亦可改也。《维摩》岂不曰：亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。公大悦。上堂：佛法两字，直是难得。人有的不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门。动即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯，却向父母未生前与伊相见。见伊才向前便为斩断，然则刚刀虽利，不斩无罪之人。还有无罪底么？也好与三十拄杖。上堂：洞山门下，要行便行，要坐便坐，钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。上堂：洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸方拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。你拟不要见洞山，鼻索又在洞山手里。拟瞌睡也把鼻索一掣，只见眼孔定动，又不相识也。不要你识洞山，但识得自己也得。

2020-06-27 祖师法语

白云守端禅师师往参杨歧，歧一日忽问：受业师为谁？师曰：茶陵郁和尚。歧曰：吾闻伊过桥遭跌有省，作偈甚奇，能记否？师诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之，适岁暮，歧曰：汝见昨日打殴傩者么？曰：见。歧曰：汝一筹不及渠。师复骇曰：意旨如何？歧曰：渠爱人笑，汝怕人笑。师大悟，巾侍久之。僧问：如何是佛？师曰：镬汤无冷处。曰：如何是佛法大意？师曰：水底按葫芦。曰：如何是祖师西来意？师曰：乌飞兔走。问：不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？师曰：死水不藏龙。曰：便恁么去时如何？师曰：赚杀你，到栖贤。上堂：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下。且道宝在甚么处？良久云：人面不知何处去，桃华依旧笑春风。上堂：古者道：将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。上堂：忌口自然诸病减，多情未免有时劳，贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。师示众云：他人住处我不住，他人行处我不行，不是为人难共聚，大都缁素要分明。山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好，珍重！开堂示众云：昔日灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑。世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日。大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象只在面前，不见有毫厘之相；此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限；有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏，看！乃举手，竖两指曰：看，看。若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言：诸人法眼藏，千圣莫能当，为君通一线，光辉满大唐，须弥走入海，六月降严霜，法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？喝一喝曰：分身两处看。上堂：释迦老子有四弘誓愿云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。上堂：古人留下一言半句，未透时撞着铁壁相似。忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？复曰：铁壁，铁壁。上堂：安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门；踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。良久曰：无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。上堂：丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当，逐日退身行兴尽，忽然得见本爷娘。作么生是本爷娘？乃云：万福。便下座。

2020-06-27 祖师法语

太平慧勤禅师舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。每以唯此一事实，余二则非真，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：某与兄相别始月余，比旧相见时如何？师曰：我所疑者，此也。遂参堂。一日，闻祖举：僧问赵州：如何是和尚家风？州曰：老僧耳聋，高声问将来。僧再问，州曰：你问我家风，我却识你家风了也。师即大豁所疑。曰：乞和尚指示极则。祖曰：森罗及万象，一法之所印。师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举东寺问仰山，镇海明珠因缘，至无理可伸处，圆悟徵曰：既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。师不能加答。明日谓悟曰：东寺祇索一颗珠，仰山当下倾出一箩筐。悟深肯之。乃告之曰：老兄更宜亲近老和尚去。师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：谁？悟曰：我。师即开门。悟问：你见老和尚如何？师曰：我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。悟呵呵大笑曰：你记得前日下底语么？师曰：是甚么语？悟曰：你又道东寺只索一颗，仰山倾出一箩筐。师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：勤兄，且喜大事了毕。明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：如何是祖师西来意？师曰：吃醋知酸，吃盐知咸。曰：弓折箭尽时如何？师曰：一场。问：不与万法为侣者是甚么人？师曰：拶破露柱。曰：归乡无路时如何？师曰：王程有限。曰：前三三，后三三，又作么生？师曰：六六三十六。问：承闻和尚亲见五祖，是否？师曰：铁牛啮碎黄金草。曰：恁么则亲见五祖也。师曰：我与你有甚冤仇？曰：只如达磨见武帝意旨如何？师曰：胡言易辨，汉语难明。曰：为甚栖栖暗渡江。师曰：因风借便。问：如何是主中宾？师曰：进前退后愁杀人。曰：如何是宾中主？师曰：真实之言成妄语。曰：如何是宾中宾？师曰：夫子游行厄在陈。曰：如何是主中主？师曰：终日同行非伴侣。曰：宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？师曰：大斧斫了手摩挲。问：即心即佛即不问，非心非佛事如何？师曰：昨日有僧问，老僧不对。曰：未审与即心即佛相去多少？师曰：近则千里万里，远则不隔丝毫。曰：忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？师曰：你家在甚么处？曰：大千沙界内，一个自由身。师曰：未到家在，更道。曰：学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。师曰：未为分外。上堂：至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。上堂：日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，掷下柱杖曰：但看此模样。五祖周祥。上堂：去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。上堂，横拄杖曰：先照后用。竖起曰：先用后照。倒转曰：照用同时。卓一下曰：照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！上堂：金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。上堂：世尊有密语，迦叶不覆藏。乃曰：你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。上堂：十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。上堂，举：僧问赵州如何是不迁义？州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？眼曰：日出东方夜落西。其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。遂高声曰：诸禅德，还见如如不动么？师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：会么？僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨设利，塔于本山。

2020-06-27 祖师法语

 黄龙慧南上堂开示：       道不假修，但莫污染。禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。黄龙祖心禅师       上堂：“愚人除境不忘心，智者忘心不除境，不知心境本如如，触目遇缘无障碍。”遂举拂子曰：“看，拂子走过西天，却来新罗国里。知我者谓我拖泥带水，不知我者嬴得一场怪诞。”上堂：“大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地。教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋芒未兆以前，都无是个非个。瞥尔爆动，便有五行金土相生相克，胡来汉现，四姓杂居，各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生，大智洞然，更非他物。珍重！”

2020-06-27 经典章句

抚州曹山本寂禅师（青原六世）。   禅师讳耽章，泉州莆田黄氏子。幼而奇逸。为书生不甘处俗。年十九弃家，入福州灵石山。六年乃剃发受具。咸通初，至高安，谒悟本禅师价公。依止十余年。价以为类已，堪任大法。于是名冠丛林。将辞去，价曰：三更当来，授汝曲折。时矮师叔者知之。蒲伏绳床下，价不知也。中夜授章，先云岩所付宝镜三昧。五位显诀，三种渗漏毕，再拜趋出。矮师叔引颈呼曰：洞山禅入我手矣。价大惊曰：盗法倒屙无及矣。后皆如所言。   宝镜三昧，其词曰：   如是之法，佛祖密付。汝今得之，其善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终必得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石儿起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。   五位君臣偈。其词曰：   正中偏。 三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。   偏中正， 失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头犹认影。   正中来， 无中有路出尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。   偏中至， 两刃交锋要回避。好手还同火里莲。宛然自有冲天气。   兼中到， 不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。   三种渗漏，其词曰：   一见渗漏。谓机不离位，堕在毒海。   二情渗漏，谓智常向背，见处偏枯。   三语渗漏。谓体妙失宗，机昧终始。   学者浊智流转，不出此三种。   纲要偈三首。   其一名敲倡俱行。偈曰：金针双锁备，挟路隐全该。宝印当空妙，重重锦缝开。   其二名金锁玄路。偈曰：交互明中暗，功齐转觉难。力穷寻进退，金锁网鞔鞔。   其三名理事不涉，偈曰：理事俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。   黎明章出山。造曹溪礼祖塔。自螺川还止临川。有佳山水，因定居焉。以志慕六祖，乃名山为曹。示众曰：僧家在此等衣线下。理须会通向上事，莫作等闲。若也承当处分明，即转他诸圣。向自已背后，方得自由。若也转不得。直饶学得十成，却须向他背后叉手。说什么大话。若转得自已，则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里倒地，亦作得主宰。如有僧问药山曰：三乘教中，还有祖意也无。答曰有。曰既有，达磨又来作么。答曰：只为有，所以来。岂非作得主宰，转得归自已乎。如经曰：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道言。劫者滞也。谓之十成，亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住耽著。名为取次承当，不分贵贱。我常见丛林，好论一般两般。还能成立得事么。此等但是说向去事路布。汝不见南泉曰：饶汝十成，犹较王老师，一线道也。大难。事到此，直须子细始得。明白自在。不论天堂地狱，饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人，只是不行旧时路。若有忻心，还成滞著。若脱得，拣什么。古德云，只恐不得轮迥。汝道作么生。只如今人，说个净洁处。爱说向去事，此病最难治。若是世间粗重事，却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味，尽为滞著。先师曰：拟心是犯戒。若也得味是破斋。且唤什么作味。只是佛味祖味。才有忻心，便是犯戒。若也如今说破斋破戒。即今三羯磨时，早破了也。若是粗重贪嗔痴。虽难断却是轻。若也无为无事净洁，此乃重，无以加也。祖师出世，亦只为这个。亦不独为汝。今时莫作等闲。黧奴白牯修行却快。不是有禅有道。如汝种种驰求。觅佛觅祖，乃至菩提涅槃。几时休歇成辨乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯，兀兀无知。不知佛，不知祖。乃至菩提涅槃，及以善恶因果。但饥来吃草，渴来饮水。若能恁么，不愁不成辨。不见道计较不成。是以知有，乃能披毛戴角。牵犁拽耒，得此便宜，始较些子。不见弥勒阿閦，及诸妙喜等世界。被他向上人唤作无惭愧，懈怠菩萨。亦曰变易生死。尚恐是小懈怠。在本分事，合作么生。大须子细始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。恁么体会修行，莫趁快利。欲知此事，饶今成佛成祖去，也只这是。便堕三涂地狱六道去，也只这是。虽然没用处，要且离他不得。须与他作主宰始得。若作得主宰，即是不变易。若作主宰不得，便是变易也。不见永嘉云，莽莽荡荡招殃祸。问如何是莽莽荡荡招殃祸。曰只这个总是。问曰如何免得。曰知有即得，用免作么。但是菩提涅槃。烦恼无明等，总是不要免。乃至世间粗重之事。但知有便得，不要免免。即同变易去也。乃至成佛成祖，菩提涅槃。此等殃祸，为不小。因什么如此，只为变易。若不变易，直须触处自由始得。香严闲禅师会中有僧。问如何是道。闲曰枯木里龙吟。又问如何是道中人。闲曰髑髅里眼睛。其僧不领，辞至石霜。问诸禅师曰：如何是枯木里龙吟。诸曰犹带喜在。又问如何是髑髅里眼睛。诸曰犹带识在。又不领，乃问章曰：如何是枯木里龙吟。章曰血脉不断。又问如何是髑髅里眼睛。章曰干不尽。又问有得闻者否。章曰尽大地，未有一人不闻。又问未审是何章句。章曰不知是何章句，闻者皆丧。乃作偈曰：   枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。   有僧以纸为衣，号为纸衣道者。自洞山来。章问如何是纸衣下事。僧曰：一裘才挂体，万事悉皆如。又问如何是纸衣下用。其僧前而拱立。曰诺即脱去。章笑曰：汝但解恁么去。不解恁么来。僧忽开眼曰：一灵真性，不假胞胎时如何。章曰未是妙。僧曰如何是妙。章曰不借借。其僧退坐于堂中而化。章作偈曰：   觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。若向句中全晓会。了然无事昔时人。   僧问五位君臣旨诀。章曰：正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万形像。偏中至者，舍事入理。正中来者背理就事。兼带者冥应众缘，不随诸有。非染非净，非正非偏。故曰虚玄大道，无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄。要当审详辨明。君为正位，臣是偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合，是兼带语。问如何是君。曰妙德尊寰宇，高明朗太虚。问如何是臣。曰灵机宏圣道，真智利群生。问如何是臣向君。曰不堕诸异趣，凝情望圣容。问如何是君视臣。曰妙容虽不动，光烛不无偏。问如何是君臣道合。曰混然无内外，和融上下平。又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中故。臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要。作偈曰：   学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。   又曰：凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者，须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。有稠布衲者，问曰：披毛戴角是什么堕。章曰是类堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。夫冥合初心，而知有是类堕。知有而不碍六尘是随堕。维摩曰：外道六师是汝之师。彼师所堕，汝亦随堕，乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头，见觉闻知。只不被他染污，将为堕，且不是同也。章读杜顺傅大士所作，法身偈曰：我意不欲与么道。门弟子请别作之。既作偈，又注释之。其词曰：渠本不是我。非我我本不是渠非渠。渠无我即死，仰汝取活。我无渠即余，不别有。渠如我是佛（要且不是佛）。我如渠即驴，二俱不立。不食空王俸。（若遇御饭，直须吐却。）何假假传书（不通信）。我说横身唱（为信唱）。君看背上毛，不与你相似。乍如谣白雪，将谓是白雪。犹恐是巴歌。南州帅南平钟王。雅闻章有道，尽礼致之不赴。但书偈付使者曰：   摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。   天复辛酉夏夜，问知事。今日是几何日月。对曰六月十五。章曰曹山平生行脚。到处只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香，宴坐而化。阅世六十有二，坐三十有七夏。门弟子葬全身于山之西阿，塔曰福圆。   赞曰：宝镜三昧其词要妙。云岩以受洞山，疑药山所作也。先德惧属流布，多珍秘之。但五位偈，三种渗漏之语，见于禅书。大观二年冬。显谟阁待制朱彦世英。赴官钱塘。过信州白华岩，得于老僧。明年持其先公服。予往慰之，出以授予曰：子当为发扬之。因疏其沟封，以付同学。使法中龙象，神而明之。尽微细法执，兴洞上之宗。亦世英护法之志也。

2020-07-14 祖师法语

  香严闲禅师会中有僧。问：如何是道。闲曰：枯木里龙吟。又问：如何是道中人。闲曰：髑髅里眼睛。其僧不领，辞。  至石霜。问诸（石霜庆诸）禅师曰：如何是枯木里龙吟。诸曰：犹带喜在。又问：如何是髑髅里眼睛。诸曰：犹带识在。又不领，乃问章（曹山，俗名耽章）曰：如何是枯木里龙吟。章曰：血脉不断。又问：如何是髑髅里眼睛。章曰：干不尽。又问：有得闻者否。章曰：尽大地未有一人不闻。又问：未审是何章句。章曰：不知是何章句，闻者皆丧。乃作偈曰：   枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。

2020-07-14 禅宗公案