洞山良价禅师

《灯录》：

洞山良价禅师，云岩晟禅师法嗣，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面，问师曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？其师骇然异之，曰：吾非汝师。即指往五洩山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方，首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。师出对曰：待有伴即来。泉曰：此子虽后生，甚堪雕琢。师曰：和尚莫压良为贱。

次参沩山，师曰：某甲未明，乞师指示。沩竖起拂子曰：会么？师曰：不会，请和尚说。沩曰：父母所生口，终不为子说。师曰：还有与师同时慕道者否？沩曰：此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人。若能拨草瞻风，必为子之所重。师曰：未审此人如何？沩曰：他曾问老僧：学人欲奉师去时如何？老僧对他道：直须绝渗漏始得。他道：还得不违师旨也无？老僧道：第一不得道老僧在这里。

师遂辞沩山，径造云岩，举前因缘了，便问：无情说法，甚么人得闻？岩曰：无情得闻。师曰：和尚闻否？岩曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。师曰：某甲为甚么不闻？岩竖起拂子曰：还闻么？师曰：不闻。岩曰：我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？师曰：无情说法，该何典教？岩曰：岂不见《弥陀经》云：水鸟树林，悉皆念佛念法？师于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。

师问云岩：某甲有余习未尽。岩曰：汝曾作甚么来？师曰：圣谛亦不为。岩曰：还欢喜也未？师曰：欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。

师辞云岩，岩曰：甚么处去？师曰：虽离和尚，未卜所止。曰：莫湖南去？师曰：无。曰：莫归乡去？师曰：无。曰：早晚却回？师曰：待和尚有住处即来。曰：自此一别，难得相见。师曰：难得不相见。

临行又问：百年后忽有人问，还邈得师真否，如何抵对？岩良久，曰：只这是。师沈吟，岩曰：价阇黎承当个事，大须审细。师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。

他日，因供养云岩真次，僧问：先师道，只这是，莫便是否？师曰：是。曰：意旨如何？师曰：当时几错会先师意。曰：未审先师还知有也无？师曰：若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？

师在泐潭，见初首座，有语曰：也大奇，也大奇，佛界道界不思议。师遂问曰：佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？初良久无对。师曰：何不速道？初曰：争即不得。师曰：道也未曾道，说甚么争即不得？初无对。师曰：佛之与道，俱是名言，何不引教？初曰：教道甚么？师曰：得意忘言。初曰：犹将教意向心头作病在。师曰：说佛界道界底病大小？初又无对。次日忽迁化，时称师为问杀首座价。

师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。

师参南源，上法堂。南源云：已相见了也。师便下去。明日却上，问云：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？南源云：心心无间断，流入于性海。师云：几合放过。师辞，南源云：多学佛法，广作利益。师云：多学佛法即不问，如何是广作利益？南源云：一物莫违。

师与密师伯到龙山问讯。老僧云：此山无路，阇黎从何处来？师云：无路且置，和尚从何而入？老僧云：我不从云水来。师云：和尚住此山多少时邪？老僧云：春秋不涉。师云：和尚先住？此山先住？老僧云：不知。师云：为甚么不知？老僧云：我不从人天来。师云：和尚得何道理，便住此山？老僧云：我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。师始具威仪礼拜。

师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮。婆云：水不妨饮，婆有一问，须先问过。且道，水具几尘？师云：不具诸尘。婆云：去！休污我水担。

师与神山行次，忽见白兔走过。神山云：俊哉。师云：作么生？神山云：大似白衣拜相。师云：老老大大，作这个语话。神山云：尔作么生？师云：积代簪缨，暂时落魄。

神山把针次，师问云：作甚么？神山云：把针。师云：把针事作么生？神山云：针针相似。师云：二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫。神山云：长老又作么生？师云：如大地火发底道理。

师一日问雪峰：作甚么来？雪峰云：斫槽来。师云：几斧斫成？雪峰云：一斧斫成。师云：犹是这边事，那边事作么生？雪峰云：直得无下手处。师云：犹是这边事，那边事作么生。雪峰休去。

雪峰辞师，师云：子甚处去？雪峰云：归岭中去。师云：当时从甚么路出？雪峰云：从飞猿岭出。师云：今回向甚么路去？雪峰云：从飞猿岭去。师云：有一人不从飞猿岭去，子还识么？雪峰云：不识。师云：为甚么不识？雪峰云：他无面目。师云：子既不识，争知无面目？雪峰无对。

云居道膺来参。师问：甚处来？云居云：翠微来。师云：翠微有何言句示徒？云居云：翠微供养罗汉，某甲问：供养罗汉，罗汉还来否？翠微云：尔每日吃个甚么？师云：实有此语否？云居云：有。师云：不虚参见作家来。

师问云居：汝名甚么？云居云：道膺。师云：向上更道。云居云：向上即不名道膺。师云：与老僧只对道吾的语一般。

师问云居：甚处去来？云居云：蹋山来。师云：哪个山堪住？云居云：哪个山不堪住？师云：恁么则国内总被阇黎占却。云居云：不然。师云：恁么则子得个入路。云居云：无路。师云：若无路，争得与老僧相见？云居云：若有路，即与和尚隔山去也。师乃云：此子以后千人万人把不住去在。  

师谓云居云：昔南泉问讲弥勒下生经僧云：弥勒甚么时下生？僧云：现在天宫，当来下生。南泉云：天上无弥勒，地下无弥勒。云居随举而问云：只如天上无弥勒，地下无弥勒。未审谁与安名？师被问，直得禅床震动。乃云：膺阇黎，吾在云岩，曾问老人，直得火炉震动。今日被子一问，直得通身汗流。

后云居结庵于三峰，经旬不赴堂。师问：子近日何不赴斋？云居云：每日自有天神送食。师云：我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来。云居晚至，师召膺庵主，云居应诺。师云：不思善，不思恶，是甚么？云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。

师问疏山：空劫无人家，是甚么人住处？疏山云：不识。师云：人还有意旨也无？疏山云：和尚何不问他？师云：现问次。疏山云：是何意旨？师不对。

青林一日辞师，师云：子向甚么处去？青林云：金轮不隐的，遍界绝红尘。师云：善自保任。青林珍重而出。师门送，谓青林云：恁么去一句，作么生道？青林云：步步踏红尘，通身无影像。师良久。青林云：老和尚何不速道？师云：子得恁么性急？青林云：某甲罪过。便礼辞而去。

龙牙问：如何是祖师西来意？师云：待洞水逆流，即向汝道。龙牙始悟厥旨。      

僧辞大慈。师问其僧：大慈别有甚么言句？僧云：有时示众云：说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。师云：我不恁么道。僧云：和尚作么生？师云：说取行不得底，行取说不得底。

师因云岩讳日营斋，僧问：和尚于云岩处得何指示？师曰：虽在彼中，不蒙指示。曰：既不蒙指示，又用设斋作甚么？师曰：争敢违背他！曰：和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？师曰：我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。曰：和尚为先师设斋，还肯先师也无？师曰：半肯半不肯。曰：为甚么不全肯？师曰：若全肯，即孤负先师也。

问：寒暑到来，如何回避？师曰：何不向无寒暑处去？曰：如何是无寒暑处。师曰：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。

师与泰首座冬节吃果子次，乃问：有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。动用中收不得，且道过在甚么处？泰曰：过在动用中。师唤侍者，掇退果桌。

雪峰搬柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：重多少？峰曰：尽大地人提不起。师曰：争得到这里？峰无语。

上堂：有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？云居出曰：某甲参堂去。

问：时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？师曰：不入门者。曰：只如不入门者，还得也无？师曰：虽然如此，不得不与他。却又曰：直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：阇黎何不早恁么道？别有一僧密听，只不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧曰：某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。遂持刀白曰：若不为某举，即杀上座去也。其僧悚然，曰：阇黎且待，我为你举。乃曰：直饶将来亦无处著。其僧礼谢。

师行脚时，会一官人，曰：三祖信心铭，弟子拟注。师曰：才有是非，纷然失心。作么生注？

示颂曰：圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁？子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。

上堂：道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。

问僧：世间何物最苦？曰：地狱最苦。师曰：不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。

问僧：名甚么？曰：某甲。师曰：阿哪个是阇黎主人公？曰：现只对和尚即是。师曰：苦哉！苦哉！今时人例皆如此，只认得驴前马后底将为自己。佛法平沉，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？僧便问：如何是主中主？师曰：阇黎自道取。曰：某甲道得，即是宾中主。如何是主中主？师曰：恁么道即易，相续也大难。遂示颂曰：嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，只到潼关便即休。

师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。

师举：盐官法会有一僧，知有佛法，身为知事，未得修行，大限将至，见鬼使来取僧。僧云：某甲身为主事，未得修行，且乞七日，得不？鬼使云：待某甲去白王。王若许，得七日后方始来。若不许，须臾便到。鬼使七日后方来，觅僧不得。有人问：他若来时，如何只对他？师曰：被他觅得也。

师又劝学徒曰：

天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。

识物灵照，内外空然，寂寞难见，其位玄玄。

但向己求，莫从他借，借亦不得，舍亦不堪。

总是他心，不如自性，性如清净，即是法身。

草木之生，见解如此。

住止必须择伴，时时闻于未闻。

远行要假良朋，数数清于耳目。

故云：生我者父母，成我者朋友。

亲于善者，如雾里行，虽不湿衣，时时有润。

蓬生麻竹，不扶自直；白砂在泥，与之俱黑。

一日为师，终世为天；一日为主，终身为父。

师示颂曰：学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。遂归丈室，端坐长往。

当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。