沩山灵祐禅师

《灯录》：

师福州长谿人也，姓赵氏。年十五辞亲出家，依本郡建善寺法常律师剃发，于杭州龙兴寺受戒，究大小乘经律。二十三游江西参百丈大智禅师。百丈一见，许之入室，遂居参学之首。一日侍立，百丈问：谁？师曰：灵祐。百丈云：汝拨炉中有火否？师拨云：无火。百丈躬起深拨得少火，举以示之云：此不是火？师发悟礼谢，陈其所解。百丈曰：此乃暂时岐路耳。经云：欲见佛性，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物，不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心得无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法，元自备足。汝今既尔，善自护持。

次日，同百丈入山作务，丈曰：将得火来么？师曰：将得来。丈曰：在甚处？师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：如虫御木。

时司马头陀自湖南来，谓百丈曰：顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。百丈谓之曰：老僧欲往沩山可乎？对云：沩山奇绝，可聚千五百众，然非和尚所住。百丈云：何也？对云：和尚是骨人，彼是肉山。设居之，徒不盈千。百丈云：吾众中莫有人住得否？对云：待历观之。时华林觉为第一座，百丈乃令侍者唤第一坐来问云：此人如何？头陀令謦欬一声，行数步。对云：此人不可。又令唤师。师时为典坐，头陀一见乃曰：此正是沩山主也。百丈是夜召师入室，嘱云：吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。时华林闻之曰：某甲忝居上首，祐公何得住持？百丈云：若能对众下得一语出格，当与住持。即指净瓶问云：不得唤作净瓶，汝唤作什么？华林云：不可唤作木突也？百丈不肯，乃问师，师蹋倒净瓶，百丈笑云：第一坐输却山子也。遂遣师往沩山。

是山峭绝，敻无人烟。师猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者，师自念言：我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍菴而欲他往，行至山口，见蛇虎狼豹交横在路。师云：汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去；吾若无缘，汝等不用动，吾从路过，一任汝吃。言讫，虫虎四散而去，师乃回菴。未及一载，长庆大安上座同数僧从百丈来，辅佐于师。安云：某甲与和尚作典座，待僧至五百众，乃解务。自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休，尝咨玄奥。由是，天下禅学辐辏焉，有得法上首仰山寂禅师，故世称沩仰宗。

上堂：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泊无碍，唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人更有修否？师曰：若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。

师问仰山：涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？仰曰：总是魔说。师曰：以后无人奈子何！

仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚么处？师曰：只贵子眼正，不说子行履。

仰山蹋衣次，提起问师曰：正恁么时，和尚作么生？师曰：正恁么时，我这里无作么生？仰曰：和尚有身而无用。师良久，却拈起问曰：汝正恁么时，作么生？仰曰：正恁么时，和尚还见伊否？师曰：汝有用而无身。

师后忽问仰山：汝春间有话未圆，今试道看。仰曰：正恁么时，切忌勃诉。师曰：停囚长智。

师一日唤院主，主便来。师曰：我唤院主，汝来作甚么？主无对。又令侍者唤第一座，座便至。师曰：我唤第一座，汝来作甚么？座亦无对。

师问云岩：闻汝久在药山，是否？岩曰：是。师曰：如何是药山大人相？岩曰：涅槃后有。师曰：如何是涅槃后有？岩曰：水洒不著。岩却问师：百丈大人相如何？师曰：巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下觜处。

师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：是甚么？仰曰：和尚还见个甚么？师曰：若恁么，何用更就吾觅？仰曰：虽然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。师乃过净瓶与仰山。

师与仰山行次，指柏树子问曰：前面是甚么？仰曰：柏树子。师却问耘田翁，翁亦曰：柏树子。师曰：这耘田翁向后亦有五百众。

师问仰山：天寒人寒？仰曰：大家在这里。师曰：何不直说？仰曰：适来也不曲，和尚如何？师曰：直须随流。

上堂：仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？仰山进前，叉手而立。师曰：我情知汝答这话不得！香严曰：某甲偏答得这话。师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：赖遇寂子不会。

师一日见刘铁磨来，师曰：老牸牛，汝来也。磨曰：来日台山大会斋，和尚还去么？师乃放身作卧势，磨便出去。

有僧来礼拜，师作起势。僧曰：请和尚不用起。师曰：老僧未曾坐。僧曰：某甲未曾礼。师曰：何故无礼？僧无对。

僧问：如何是道？师曰：无心是道。曰：某甲不会。师曰：会取不会底好！曰：如何是不会底？师曰：只汝是，不是别人。复曰：今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。

师谓仰山曰：汝须独自回光返照，别人不知汝解处。汝试将实解献老僧看。仰曰：若教某甲自看，到这里无圆位，亦无一物一解得献和尚。师云：无圆位处原是汝作解处，未离心境在。仰曰：既无圆位，何处有法？把何物作境？师曰：适来是汝作与么解是否？仰曰：是。师云：若恁么，是具足心境法，未脱我所心在，元来有解献我。许汝信位显，人位隐在。

石霜会下有二禅客到，云：此间无一人会禅。后普请般柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：还道得么？俱无对。仰曰：莫道无人会禅好！仰归举似师曰：今日二禅客，被慧寂勘破。师曰：甚么处被子勘破？仰举前话。师曰：寂子又被吾勘破。

师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：和尚何得如此！师起曰：我适来得一梦，你试为我原看。仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。严乃点一碗茶来。师曰：二子见解，过于鹙子。

师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。

德山行脚时，到沩山。具三衣，上法堂前。东观西观了，便发去。侍者报和尚云：适来新到不参和尚，便发去。师云：我早个相见了也。

云岩到沩山，沩山泥壁次。问：有句无句，如藤倚树。树倒藤枯时作么生？云岩无对。举似道吾，道吾便去，到沩山，师便置前问。问未了，道吾便夺云：树倒藤枯时作么生？师不对，便入方丈。

邓隐峰到沩山，便入堂，于上板头解放衣钵。师闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。隐峰见来，便作卧势。师便归方丈，隐峰乃去。少间，师问侍者：师叔在否？云已去。师云：去时有甚么语？云无语。师云：莫道无语，其声如雷。

师示众云：行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧始得。

上堂：老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：沩山僧某甲。当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？仰山出礼拜而退。

师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。